通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)3走向“大一統(tǒng)”-秦漢時(shí)期的社會(huì)治理與文化發(fā)展含解析

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三)走向“大一統(tǒng)”——秦漢時(shí)期的社會(huì)治理與文化發(fā)展(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·濟(jì)寧模擬)客卿是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)到其他諸侯國(guó)被委以重任的人才的通稱。下面是當(dāng)時(shí)秦國(guó)重用的客卿及其事跡簡(jiǎn)表。時(shí)期客卿主要事跡秦孝公時(shí)期衛(wèi)國(guó)人商鞅兩度推行改革，厲行法治，使秦國(guó)日漸富強(qiáng)秦惠文王時(shí)期魏國(guó)人張儀提倡“連橫”，誘使各國(guó)與秦結(jié)交，瓦解六國(guó)聯(lián)盟秦昭王時(shí)期魏國(guó)人范雎獻(xiàn)“遠(yuǎn)交近攻”之策秦王嬴政時(shí)期楚國(guó)人李斯獻(xiàn)離間計(jì)策，分化六國(guó)，幫助秦國(guó)逐一殲滅六國(guó)該表反映出當(dāng)時(shí)的秦國(guó)()A．順應(yīng)歷史潮流不斷推動(dòng)改革B．重視引進(jìn)人才促進(jìn)了統(tǒng)一大業(yè)C．通過(guò)籠絡(luò)人才減弱其他國(guó)家D．以重用外來(lái)人才打擊本國(guó)貴族B[依據(jù)題干表格內(nèi)容可知，眾多被秦國(guó)所重用的客卿的主要事跡，大都涉及秦國(guó)的富強(qiáng)和統(tǒng)一六國(guó)的計(jì)謀，據(jù)此可知，這反映出秦國(guó)比較重視引進(jìn)外來(lái)人才，以促進(jìn)其統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，故選B項(xiàng)；表格中所列諸多客卿的主要事跡，不僅涉及秦國(guó)的改革，還有統(tǒng)一六國(guó)的計(jì)謀，解除A項(xiàng)；秦國(guó)大量重用客卿，其主要目的在于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)的宏大志向，而不僅僅是減弱其他國(guó)家，解除C項(xiàng)；通過(guò)題干表格中所列舉的諸多客卿的事跡可知，其活動(dòng)內(nèi)容與打擊本國(guó)貴族無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·淮北模擬)先秦時(shí)期，卿多指爵位；及至秦漢，卿在保留爵位內(nèi)涵的同時(shí)又漸向官職靠攏，漸漸形成了包括九卿制度在內(nèi)的三公九卿制。這一改變體現(xiàn)出()A．政治模式的演進(jìn) B．等級(jí)體制的強(qiáng)化C．爵位制度的成熟 D．貴族政治的發(fā)展A[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在先秦時(shí)期，卿大多是爵位的象征，到秦漢時(shí)期，卿除去爵位象征之外，又增加了“官職”的含義，這體現(xiàn)出從秦朝起先，貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治，這屬于政治模式演進(jìn)的范疇，故選A項(xiàng)；“卿”的含義由“爵位”向“官職”演進(jìn)，不涉及等級(jí)體制的改變，解除B項(xiàng)；秦漢時(shí)期是貴族政治向官僚政治演進(jìn)的初始階段，這一時(shí)期官僚政治并沒(méi)有成熟，解除C項(xiàng)；依據(jù)題干內(nèi)容可知，“卿”內(nèi)容的改變，反映出貴族政治的弱化，而不是發(fā)展，解除D項(xiàng)。]3．(2024·呼和浩特調(diào)研)秦朝的廷議制度主要探討有關(guān)國(guó)家的基本制度和重要的方針政策。參與廷議的既有位高權(quán)重的三公九卿，還包括職卑權(quán)輕的博士(皇帝的顧問(wèn)、智囊)。秦始皇讓博士參與廷議旨在()A．加強(qiáng)君主的獨(dú)斷裁決 B．監(jiān)督制約丞相的權(quán)力C．?dāng)U大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ) D．提高儒生的政治待遇C[依據(jù)材料秦朝能夠參與廷議的人員既有位高權(quán)重的三公九卿，還包括職卑權(quán)輕的博士可知，皇帝是為了擴(kuò)大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；多人廷議肯定程度上削減了君主的獨(dú)斷裁決，解除A項(xiàng)；讓博士參與廷議不是為了制約丞相，解除B項(xiàng)；讓博士參與廷議不能提高儒生的政治待遇，解除D項(xiàng)。]4．(2024·太原模擬)湖北睡虎地出土秦簡(jiǎn)中有當(dāng)?shù)乜な匕l(fā)布的告示，其內(nèi)容包括：法律吩咐就是要教育百姓，去掉淫惡的行為，清除壞的習(xí)俗，使他們能夠行善。這反映了()A．秦秉承儒家的民本思想B．儒法結(jié)合鞏固了秦朝統(tǒng)治C．秦重視社會(huì)秩序的構(gòu)建D．秦始皇希望成為仁王圣主C[材料中“教育百姓”“去掉淫惡的行為”“行善”說(shuō)明郡守告示體現(xiàn)了法律防止惡行出現(xiàn)，促使百姓行善，民眾行善事則社會(huì)穩(wěn)定，說(shuō)明秦朝重視社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦時(shí)法家思想占據(jù)主要地位，秦朝并未秉承儒家民本思想，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝并未實(shí)行儒法結(jié)合，而是尊崇法家思想，解除B項(xiàng)；由材料可知?jiǎng)駥?dǎo)民眾行善的方式仍是“法律”，結(jié)合秦朝尊崇法家思想，可知秦始皇是要成為“霸主”而非做“仁王”，解除D項(xiàng)。]5．(2024·皖南聯(lián)考)曹參為漢相時(shí)，選擇身邊作為助手的官員，特地任用“木訥于文辭”的“忠厚長(zhǎng)者”，而部下有言辭激切、刻意追求個(gè)人聲名的，均予以斥退。這一做法()A．致力于強(qiáng)化相權(quán) B．順應(yīng)民心以否定秦法C．提高了行政效率 D．體現(xiàn)無(wú)為的時(shí)代特征D[由材料“特地任用‘木訥于文辭’的‘忠厚長(zhǎng)者’，而部下有言辭激切、刻意追求個(gè)人聲名的，均予以斥退”可知曹參在官員選擇方面選擇老成持重之人，而不是急功近利之輩，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以看出這是西漢初年吸取秦暴政而亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)行無(wú)為而治的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料反映曹參的用人原則，不能說(shuō)明其目的是強(qiáng)化相權(quán)，解除A項(xiàng)；材料中并未提及秦法，解除B項(xiàng)；由材料難以推斷曹參的用人原則能否提高行政效率，解除C項(xiàng)。]6．(2024·廣東模擬)漢武帝曾將關(guān)中北部的東界由黃河一線向東推動(dòng)至太行山一線，將關(guān)中中部的函谷關(guān)向東遷移了三百里，從而極大地拓廣了關(guān)中范圍。他還將此區(qū)域內(nèi)的侯國(guó)一次性遷到太行山以東地區(qū)重新安置。漢武帝的主要目的是()A．減弱王國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B．鞏固關(guān)中控御全國(guó)C．逐步廢除分封制度 D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化溝通B[關(guān)中地區(qū)是漢朝都城所在地，是其統(tǒng)治的核心地區(qū)，拓廣關(guān)中范圍并遷徙其區(qū)域內(nèi)的侯國(guó)，有利于加強(qiáng)對(duì)關(guān)中的統(tǒng)治，進(jìn)而起到控御全國(guó)的作用，故選B項(xiàng)；材料僅提及將關(guān)中地區(qū)的侯國(guó)外遷，并未提及限制其經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相關(guān)措施，無(wú)法體現(xiàn)減弱王國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，解除A項(xiàng)；將關(guān)中地區(qū)的侯國(guó)外遷，引起的只是這些侯國(guó)地理位置的改變，并不能體現(xiàn)逐步廢除分封制度，解除C項(xiàng)；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化溝通只是其目的之一，但并非主要目的，解除D項(xiàng)。]7．(2024·合肥質(zhì)檢)漢文帝時(shí)，在王國(guó)的政治架構(gòu)上“眾建諸侯”，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏“皆朝廷為置，不得自置”。其意在()A．加強(qiáng)中心集權(quán) B．提高地方行政效率C．平定“七國(guó)之亂” D．促進(jìn)選官制度完善A[依據(jù)材料“漢文帝時(shí)，在王國(guó)的政治架構(gòu)上‘眾建諸侯’，王國(guó)增至22個(gè)，王國(guó)四百石以上的官吏‘皆朝廷為置，不得自置’”可知，漢文帝時(shí)增加王國(guó)的數(shù)量是為了制約原來(lái)諸侯國(guó)，而且王國(guó)重要官員的任免由中心確定，這有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；材料說(shuō)的是加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，與地方行政效率無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；“七國(guó)之亂”是靠武力平定的，解除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是漢文帝加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，并不是選官制度，解除D項(xiàng)。]8．(2024·遂寧診斷)漢初實(shí)行征兵制，但兵員由地方訓(xùn)練，中心的南軍和北軍由郡國(guó)輪番征調(diào)而來(lái)，漢武帝擴(kuò)大了中心常備軍的編制，還從邊郡和少數(shù)民族中募兵，先后建立了“期門軍”“羽林軍”等，漢武帝這些措施()A．利于加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制B．使得王國(guó)問(wèn)題得到了解決C．消退了地方割據(jù)的軍事基礎(chǔ)D．全面解決了北部邊患問(wèn)題A[材料中漢武帝時(shí)把原本訓(xùn)練兵員的權(quán)力由地方收歸中心，擴(kuò)大了中心常備軍的編制，還從邊郡和少數(shù)民族中募兵，先后建立了“期門軍”“羽林軍”等措施有利于加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制，故選A項(xiàng)；漢武帝實(shí)施推恩令使得王國(guó)問(wèn)題得到了解決，解除B項(xiàng)；將訓(xùn)練兵員的權(quán)力收歸中心可以減弱地方割據(jù)的軍事基礎(chǔ)，但“消退了”過(guò)于肯定，解除C項(xiàng)；從邊郡和少數(shù)民族中募兵可以肯定程度上解決北部邊患問(wèn)題，但“全面解決了”過(guò)于肯定，解除D項(xiàng)。]9．(2024·宜春模擬)漢武帝時(shí)起用了提倡新儒學(xué)的董仲舒、戰(zhàn)勝匈奴的衛(wèi)青、主見專賣的桑弘羊、漢賦大師司馬相如、太史令司馬遷等人才為官。這種局面的出現(xiàn)主要是由于()A．國(guó)家戰(zhàn)略的須要 B．科舉制度的發(fā)展C．大興文治的結(jié)果 D．血緣政治的終結(jié)A[依據(jù)材料“漢武帝時(shí)起用了提倡新儒學(xué)的董仲舒、戰(zhàn)勝匈奴的衛(wèi)青、主見專賣的桑弘羊、漢賦大師司馬相如、太史令司馬遷等人才為官”可知，漢武帝出于對(duì)大一統(tǒng)的國(guó)家戰(zhàn)略須要，起用了各方面的人才，故選A項(xiàng)；科舉制在隋朝才創(chuàng)立，解除B項(xiàng)；漢武帝起用衛(wèi)青屬于武功，解除C項(xiàng)；“終結(jié)”說(shuō)法肯定，解除D項(xiàng)。]10．(2024·青島質(zhì)檢)錢穆認(rèn)為：封建制逐步破壞，郡縣制逐步推行，自春秋至戰(zhàn)國(guó)已然。雖封建遺形尚未全絕，然終不能再興……此自景、武下逮東漢，封建名存實(shí)亡，尺土一民，皆統(tǒng)于中心。這說(shuō)明秦漢()A．結(jié)束分封制，實(shí)施郡縣制B．開創(chuàng)并鞏固中心集權(quán)制度C．建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家D．以官僚政治取代貴族政治B[依據(jù)材料“此自景、武下逮東漢，封建名存實(shí)亡，尺土一民，皆統(tǒng)于中心”可知，秦漢開創(chuàng)并鞏固中心集權(quán)制度，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“封建制逐步破壞，郡縣制逐步推行，自春秋至戰(zhàn)國(guó)已然”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已結(jié)束分封制，實(shí)施郡縣制，解除A項(xiàng)；秦朝的建立結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，與材料所述時(shí)間“秦漢”不符，解除C項(xiàng)；秦朝郡縣制的確立標(biāo)記著官僚政治取代貴族政治，與材料所述時(shí)間“秦漢”不符，解除D項(xiàng)。]11．(2024·廈門質(zhì)檢)漢朝雩祭(雨神祭祀)中，有設(shè)土龍求雨的明確規(guī)定，包括了長(zhǎng)短、數(shù)量、方位、距離等。董仲舒在《春秋繁露》中還辟專章詳敘設(shè)土龍求雨的祭祀儀式。由此可見，當(dāng)時(shí)()A．佛教龍王觀念與本土崇龍傳統(tǒng)融合B．神靈崇拜是鞏固統(tǒng)治的重要方式C．龍的形象起先成為中華民族的圖騰D．道教方術(shù)沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B[“雨神祭祀”“設(shè)土龍求雨”體現(xiàn)了通過(guò)神靈崇拜的方式追求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的志向，而漢朝將其作為一種祭祀禮儀特地進(jìn)行了規(guī)定，說(shuō)明當(dāng)時(shí)神靈崇拜是鞏固統(tǒng)治的重要方式，故選B項(xiàng)；材料僅提及“設(shè)土龍求雨”，并未提及佛教龍王觀念，且董仲舒生活在漢武帝時(shí)期，佛教尚未傳入中國(guó)，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)“起先”一詞在材料中無(wú)從體現(xiàn)，解除；依據(jù)所學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的學(xué)問(wèn)可知，漢朝時(shí)期儒學(xué)的正統(tǒng)地位并未受到道教方術(shù)的沖擊，解除D項(xiàng)。]12．漢武帝令御史大夫調(diào)查文帝陵園被盜一案，時(shí)任御史大夫的張湯想依照律法追查丞相莊青翟明知故縱之罪，丞相對(duì)此特別憂慮。據(jù)此可知張湯()A．佐助丞相，協(xié)理朝政B．奉詔督辦，并無(wú)實(shí)權(quán)C．職在監(jiān)察，典正法度D．以卑臨尊，架空相權(quán)C[由所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，御史大夫始設(shè)于秦朝，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，典正法度，故選C項(xiàng)；御史大夫作為副丞相，雖可以佐助丞相，協(xié)理朝政，但是材料中張湯依法追查丞相的做法并不是在履行這一職責(zé)，解除A項(xiàng)；御史大夫作為副丞相、朝廷監(jiān)察官，握有實(shí)權(quán)，解除B項(xiàng)；材料中張湯只是依法追查丞相的罪責(zé)，而并非要架空相權(quán)，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·“皖南八?！甭?lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一元朔二年(前127年)后，漢武帝出臺(tái)了“推恩令”“附益法”“阿黨法”等一系列措施，使各諸侯國(guó)的力氣被大大減弱了。在此基礎(chǔ)上，對(duì)官吏的監(jiān)察被提上議事日程。漢初，各地方不定期地派遣御史去監(jiān)察。漢文帝時(shí)因御史失職不監(jiān)，因而特派遣丞相出刺，并監(jiān)察御史。元封五年，“初置部刺史，掌奉詔條察州”，以后部刺史又改稱為刺史。當(dāng)時(shí)，中心政權(quán)的穩(wěn)定還存在隱憂，如丞相權(quán)力過(guò)大；軍權(quán)分散。——摘編自竇重山《淺論刺史制度的產(chǎn)生及其演化過(guò)程》材料二中國(guó)古代的監(jiān)察制度經(jīng)驗(yàn)了悠久的發(fā)展過(guò)程，形成了完整的制度和嚴(yán)密的法律體系?！捎诒O(jiān)察主要以官為對(duì)象，因此在官僚制度取代世卿制度以后，監(jiān)察制度才獲得了獨(dú)立的發(fā)展?！矊倭⒎?、人事、行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文教、禮儀、祭祀等均納入監(jiān)察的職掌范圍。正是由于監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定起著肯定的作用，歷代統(tǒng)治者均極為重視?！幾詮垥x藩《中國(guó)古代的監(jiān)察制度》(1)依據(jù)材料一，概括漢武帝設(shè)立刺史的背景。(8分)(2)依據(jù)材料二，概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。(7分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)該制度進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(10分)[解析]第(1)問(wèn)，由材料一“使各諸侯國(guó)的力氣被大大減弱了”得出封國(guó)問(wèn)題基本解決，中心集權(quán)鞏固；由材料一“漢文帝時(shí)因御史失職不監(jiān)，因而特派遣丞相出刺，并監(jiān)察御史”得出御史監(jiān)察不力，監(jiān)察制度有待改進(jìn)；由材料一“中心政權(quán)的穩(wěn)定還存在隱憂，如丞相權(quán)力過(guò)大；軍權(quán)分散”得出政權(quán)存在隱憂，皇權(quán)不夠集中。第(2)問(wèn)，由材料二“經(jīng)驗(yàn)了悠久的發(fā)展過(guò)程，形成了完整的制度和嚴(yán)密的法律體系”得出歷史悠久，制度完整、嚴(yán)密；由材料二“監(jiān)察主要以官為對(duì)象”得出以監(jiān)督政府官員為主；由材料二“凡屬立法、人事、行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文教、禮儀、祭祀等均納入監(jiān)察的職掌范圍”得出監(jiān)察職責(zé)范圍廣。第(3)問(wèn)，由材料二“完整的制度和嚴(yán)密的法律體系”得出在肯定程度上規(guī)范了官員的執(zhí)政行為，有利于階級(jí)沖突的緩和與社會(huì)穩(wěn)定；由材料二“對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定起著肯定的作用”得出對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力具有肯定監(jiān)督、防范作用，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；結(jié)合古代專制制度的特點(diǎn)得出專制制度的本質(zhì)確定了中國(guó)古代監(jiān)察體制的實(shí)際效能是有限的，監(jiān)察官員以至監(jiān)察機(jī)構(gòu)徇私枉法的情形司空見慣。[答案](1)背景：封國(guó)問(wèn)題基本解決，中心集權(quán)鞏固；御史監(jiān)察不力，監(jiān)察制度有待改進(jìn)；政權(quán)存在隱憂，皇權(quán)不夠集中。(答出兩點(diǎn)即可)(2)特點(diǎn)：歷史悠久；制度完整、嚴(yán)密；以監(jiān)督政府官員為主；監(jiān)察職責(zé)范圍廣。(3)評(píng)價(jià)：在肯定程度上規(guī)范了官員的執(zhí)政行為，有利于階級(jí)沖突的緩和與社會(huì)穩(wěn)定；對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力具有肯定監(jiān)督、防范作用，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一。但專制制度的本質(zhì)確定了中國(guó)古代監(jiān)察體制的實(shí)際效能是有限的，監(jiān)察官員以至監(jiān)察機(jī)構(gòu)徇私枉法的情形司空見慣。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期起先形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所提倡的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)斗爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，而中國(guó)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲得發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新說(shuō)明；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為