貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對(duì)于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)2、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的對(duì)話關(guān)系，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)可以通過理性分析幫助宗教澄清教義和信仰？（）A.哲學(xué)與宗教應(yīng)保持距離，互不干涉B.宗教不需要哲學(xué)的參與和解釋C.哲學(xué)能夠促進(jìn)宗教的理性思考和發(fā)展D.以上均不是3、對(duì)于哲學(xué)中的知識(shí)論范疇，以下哪種理論認(rèn)為知識(shí)是通過信念的正當(dāng)化而獲得的，并且需要滿足一定的條件？（）A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是4、中國(guó)哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟來(lái)達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長(zhǎng)期的思考和學(xué)習(xí)，逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復(fù)某種行為，從而形成習(xí)慣5、在探討哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的正義觀念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為正義在于保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由？（）A.正義是維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定B.正義是按照貢獻(xiàn)分配資源C.尊重和保障個(gè)體權(quán)利是正義的核心D.以上均不是6、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過純粹的思維活動(dòng)來(lái)證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討7、在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)可以獨(dú)立于社會(huì)存在而發(fā)展D.兩者相互作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展8、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性9、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是10、在古希臘哲學(xué)中，智者學(xué)派的思想具有一定的開創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，認(rèn)為人是衡量萬(wàn)物的尺度B.注重對(duì)修辭和辯論技巧的研究，以幫助人們?cè)诠彩聞?wù)中取得成功C.對(duì)傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說觀點(diǎn)11、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)？（）A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是12、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來(lái)源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則13、在探討哲學(xué)中的宗教哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為宗教信仰是基于人類對(duì)超越現(xiàn)實(shí)世界的渴望和追求？（）A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實(shí)用主義D.宗教存在主義14、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其研究對(duì)象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問題D.以上均不是15、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)的不同？（）A.對(duì)道德本質(zhì)的理解B.對(duì)理想國(guó)家的構(gòu)想C.對(duì)知識(shí)獲取途徑的看法D.對(duì)人類靈魂的闡述16、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎17、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子18、對(duì)于黑格爾的辯證法，以下關(guān)于其核心觀點(diǎn)和應(yīng)用范圍的描述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.辯證法的核心是正、反、合的三段式發(fā)展，適用于解釋自然界、人類社會(huì)和思維的一切現(xiàn)象B.黑格爾的辯證法主要用于哲學(xué)思辨，對(duì)具體的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐沒有實(shí)際價(jià)值C.辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾的永恒對(duì)立和不可調(diào)和，否定事物發(fā)展的階段性和統(tǒng)一性D.黑格爾的辯證法只是一種抽象的理論框架，無(wú)法應(yīng)用于具體的問題分析19、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺和靈感的作用D.以上均不是20、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的體驗(yàn)和意識(shí)的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識(shí)能否被還原為物理過程B.意識(shí)體驗(yàn)的主觀性來(lái)源C.物理基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)的決定程度D.意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系21、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)為科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)和概念的澄清？（）A.哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)與科學(xué)相互獨(dú)立C.哲學(xué)是科學(xué)的補(bǔ)充D.哲學(xué)高于科學(xué)22、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是23、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，對(duì)于直覺和靈感在認(rèn)識(shí)過程中的作用，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.直覺和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識(shí)B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺和靈感需要以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義24、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下哪種說法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是25、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式影響著我們的思維和對(duì)世界的理解？（）A.語(yǔ)言只是交流的工具，對(duì)思維無(wú)影響B(tài).思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的附屬C.語(yǔ)言和思維相互作用、相互塑造D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，試分析這一觀點(diǎn)對(duì)理解人類社會(huì)發(fā)展的重要性。2、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中道家的養(yǎng)生思想及其現(xiàn)代意義。3、（本題5分）心靈哲學(xué)研究心靈的本質(zhì)、意識(shí)現(xiàn)象和身心關(guān)系，試簡(jiǎn)述二元論、物理主義和功能主義等主要觀點(diǎn)及其面臨的挑戰(zhàn)。4、（本題5分）簡(jiǎn)述存在主義哲學(xué)中加繆的荒謬哲學(xué)思想及意義。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）以下是：“哲學(xué)始于驚奇?！薄獊喞锸慷嗟?。請(qǐng)解讀這一觀點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的驚奇在哲學(xué)產(chǎn)生中的作用，分析驚奇所引發(fā)的對(duì)未知的探索和對(duì)世界的思考，以及如何在日常生活中保持驚奇之心以促進(jìn)哲學(xué)思考。2、（本題5分）材料：古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“幸福是至善”的觀點(diǎn)。請(qǐng)分析亞里士多德這一哲學(xué)思想的內(nèi)涵，探討幸福與善的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)幸福的追求進(jìn)行思考。3、（本題5分）閱讀材料：“人類的幸福不僅僅取決于物質(zhì)生活的豐富，還取決于精神生活的充實(shí)?！痹诋?dāng)今社會(huì)，人們往往過于關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的積累，而忽略了精神生活的重要性。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的幸福觀理論，分析幸福的本質(zhì)和來(lái)源，并探討如何在物質(zhì)生活和精神生活之間找到平衡。4、（本題5分）材料：“哲學(xué)的任務(wù)在于讓人看清世界的本來(lái)面目，然后去愛它?！薄_曼·羅蘭。分析這句話的哲學(xué)意義，探討哲學(xué)的任務(wù)以及我們應(yīng)如何看待世界并熱愛它。5、（本題5分）材料：美國(guó)哲學(xué)家?guī)於魈岢觥翱茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)”理論，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的階段性和范式轉(zhuǎn)換。請(qǐng)分析庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)