創(chuàng)意經(jīng)濟的概念與背景-中國社會科學院文化研究中心

第一章：創(chuàng)意經(jīng)濟的概念與背景認識創(chuàng)意經(jīng)濟，就是要了解它由什么構(gòu)成以及它如何在作用，而對于理解這一概念至關(guān)重要的是，理解“文化產(chǎn)業(yè)概念，許多相關(guān)辯論由此圍繞展開。本章將提供一種對于業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”及“創(chuàng)意經(jīng)濟”等概念的發(fā)展狀況的概述，在于至少能形成一個可作為比較分析和明智決策基礎(chǔ)的共同看法現(xiàn)，例如“創(chuàng)意階層”、“創(chuàng)意城市”、“創(chuàng)意集群”和“創(chuàng)意創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力，同時也提供了關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對各發(fā)對于“創(chuàng)意”沒有一種簡單直接的定義可以涵蓋這一現(xiàn)象的域，個人創(chuàng)意已經(jīng)很大程度上被廣泛地研究了，但在關(guān)于創(chuàng)產(chǎn)生的一種過程這個問題上沒有達成任何共識。不過，至少如圖1.1所示，以上所有創(chuàng)意均或多或少以何種方式闡釋創(chuàng)意，毫無疑問地是，就定義來看，創(chuàng)意是決定文化資本創(chuàng)意的表現(xiàn)濟發(fā)展之間的關(guān)系并不明顯，特別是在創(chuàng)意促進經(jīng)濟增長的程度下，不僅需要測度創(chuàng)意的經(jīng)濟成果，同時測度通過四種創(chuàng)意資本構(gòu)或體制的，作為創(chuàng)意增長的決定性因素）的相互作用形成創(chuàng)意積效應(yīng)就是“創(chuàng)意的成果”。這就是創(chuàng)意指數(shù)的框架，也稱為“5C模型”。1在這里，“創(chuàng)意”也可以被定義為觀念產(chǎn)生、聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)化為有價值的實物的過程。2而“原創(chuàng)性”是指從無到有的創(chuàng)創(chuàng)意經(jīng)濟的范圍是由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延所決定的。不過，及決策領(lǐng)域都充滿了相當多分歧與異議的問題，特別是關(guān)系到與其有時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間有明確的區(qū)分；有時二者之間卻可如果在人類學或功能性意義上我們能接受“產(chǎn)品”的概念。舉例來說，文化產(chǎn)品與服務(wù)（例如美術(shù)、音1此模型由香港大學文化政策研究中心DesmondHui教授所帶領(lǐng)的研究小組設(shè)立，參看《創(chuàng)意指數(shù)研究（AStudyonCreativityIndex）》，2005年。.hk/en/publications_and_press_releases/reports.htm.“文化產(chǎn)品與服務(wù)”的另一種替代或附加的定義，來自于人們對其體現(xiàn)或產(chǎn)生的價值類型的考慮。這也就是說，我們可以假設(shè)這些產(chǎn)品與服務(wù)都有文化價值，外，我們也許并不能根據(jù)貨幣原則來完全衡量這種文化價值。換言文化活動及其創(chuàng)造的文化產(chǎn)品與服務(wù)的價值此種價值同時被在于其所具有的社會和文化因素可以補充或超越單純經(jīng)濟價值。這是這些活動對社群、對文化身份認同的貢獻。如果可以確認這樣的不管用以上一種或所有兩種方法，“文化產(chǎn)分支，即“創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)”。這些人工制品的生這里所做的關(guān)于文化與創(chuàng)意產(chǎn)品之間的區(qū)別為下文中海默（MaxHorkheimer）為首的法蘭克福學派對大眾娛樂的激烈批評中，緊隨其后的是赫伯后來還被用來表達對分散大眾注意力的流行報紙、電影、雜志和音樂在今天，對“作為一種產(chǎn)業(yè)的文化”這一表達仍然存在不同化產(chǎn)業(yè)”的觀念引發(fā)了兩極化的分野，例如精英與大眾例如，在聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）看來，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)一樣，“連接了無形的文化內(nèi)容創(chuàng)作、制造與商品化過程。這些內(nèi)容通常受著3參看AdornoandHorkheimer(1947),Marcuse(1991)4參看JohnCarey,TheIntellectualandtheMasses,倫敦:Faber,19925參看/culture/en/ev.php-URL_ID=34603&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html品制造業(yè)和商業(yè)化中帶有更多產(chǎn)業(yè)化功能的經(jīng)濟活動。6許多政治學家和學者，特別是在歐洲和拉丁美洲，在“文化經(jīng)濟學”的概念或是“文化經(jīng)濟”這一詞匯。除此之外，許多藝術(shù)家和知識分子在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟的辯論中并不愿意過多地強調(diào)市場因素?！拔幕?jīng)濟學”是經(jīng)濟學的分析方法在所有創(chuàng)意及表演藝術(shù)、傳統(tǒng)與文化產(chǎn)業(yè)（不論國有或私有）中的運用，也是對文化領(lǐng)域的經(jīng)濟組織和對其中生產(chǎn)者、消費者及政府行為的關(guān)注。這一課題包含了一系列方法，當中有主流的和激進的、有新古典主義經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、公共政策和制度經(jīng)濟學。7雖然本報告中的理論與經(jīng)濟分析是建立在將文化經(jīng)濟學看作一門學科的基礎(chǔ)上的，但我們的目的是為了更好地理解創(chuàng)意的活力“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一語匯的運用在不同國家各有不同。它是相對較新的詞匯，出現(xiàn)在1994年澳大利亞提出的“創(chuàng)意國度”報告中。1997年英國政專責小組，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”也被決策者們更廣泛地使用。值得注意的是，從那時起，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”以下各段分別評述了四種模式，突出它們當中包含的不同創(chuàng)意經(jīng)業(yè)運作目標和模式的基本假設(shè)，有其自身的特殊原理。關(guān)于創(chuàng)意的分類，每一種模式都傾向于某一類分類原理，而這也再一次6參看Départementdesétudes,delaprospectiveetdesstatistiques(2006:7)7定義來自JournalofCulturalEconomics,——與文化經(jīng)濟學國際協(xié)會合辦的學術(shù)季刊8參看CreativeIndustriesandDevelopment(documentTD(XI)/BP/13,4June2004).政府更傾向于使用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一詞匯去描述這典型的方法（例如2002年的哈斯蒙德哈夫Hesmondhalgh）。此種方法將“高雅”或“嚴肅”藝術(shù)看作社會與政治建設(shè)的一部分，因此轉(zhuǎn)而將注意力集中于流行大眾文特色。因此，某種特別的產(chǎn)品或服務(wù)中所包含的文化求就越強烈（Throsby,2001)。此種模式中，創(chuàng)意觀念來自于以聲音、文字與圖像形式存在的核心創(chuàng)意藝術(shù)，這些觀念以層層遞進或以同心向外散播得越遠，產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵所占的比例相對于商業(yè)內(nèi)容來說也隨之減少。意集中體現(xiàn)為知識產(chǎn)權(quán)，并被納入制作知識產(chǎn)權(quán)區(qū)分已經(jīng)創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)，與那些需要將產(chǎn)步細分后，“部分”版權(quán)行業(yè)中也將包括某些運表1.1總結(jié)了每一種模式里包含的模型。英國文化、媒體與的產(chǎn)業(yè)做任何區(qū)分，然而其他三種模式都分別指定了一組“概念起關(guān)鍵作用的行業(yè)。后三種模式的核心產(chǎn)業(yè)，其內(nèi)容從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式劃分沒有“正確”與“錯誤”之分，僅采用了不同的解釋方法。各種模式的吸引力也因分析目標各異而的角度來說，在適用于整體經(jīng)濟、較大規(guī)模的工業(yè)標準分類體系9聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究方法是從擴展要的藝術(shù)性活動拓展到“任何在盡可能更廣闊的市場中，嚴或視覺藝術(shù)）以及“下游活動”（與市場更接近，例如廣第二組活動的商業(yè)價值源于低生產(chǎn)成本，及其轉(zhuǎn)向其他經(jīng)濟廣義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域很廣，包含了不同領(lǐng)域之間的互相文化遺產(chǎn)的活動例如藝術(shù)與手工藝、文化節(jié)慶，也有更為技媒體。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分成了四大組別：文化遺如此分類是因為大多數(shù)國家和機構(gòu)都將各類些產(chǎn)業(yè)在部門、組別、子群上再度細分。實際這樣做不僅有助于促進了對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面圖景的理解，同時為定量和定性分析提供了一中所有貿(mào)易數(shù)據(jù)都建立在此種細分方法基礎(chǔ)上，同時考慮到各自的獨特考古遺址、博物館、圖書館、展覽館等藝術(shù)與書籍、報刊和其他印刷品建筑、廣告、創(chuàng)意研發(fā)、分類的起點，是將文化的各方面融合了歷史、人類學遺產(chǎn)，影響著創(chuàng)意，并是許多文化遺產(chǎn)產(chǎn)品與服務(wù)、關(guān)的概念是內(nèi)嵌在藝術(shù)與手工藝創(chuàng)作、民間傳說與傳——創(chuàng)意服務(wù)：建筑、廣告、文化和娛樂活動、創(chuàng)意關(guān)于科學和研發(fā)是否是創(chuàng)意經(jīng)濟的組成部分權(quán)中存在經(jīng)濟效益以外，幾乎沒有任何經(jīng)驗性研究分析了研究、一問題：科學與產(chǎn)業(yè)之間，以及公共及私人領(lǐng)域之間的加強合用。正如宣言中所指出的，公共及私人領(lǐng)域之間應(yīng)當密看，公共與私人領(lǐng)域的科學家們似乎并沒有明晰這一想法，此外，關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)及其在創(chuàng)意經(jīng)濟中所扮演的角色包括了體育產(chǎn)業(yè)，這多數(shù)是因為文化部門也同時管理體育事務(wù)，在創(chuàng)造其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了積極作用的事實，這樣分類也有一實際原因是在國民帳戶中體育是屬于娛樂服務(wù)業(yè)的。但從本報告與訓練、規(guī)則和競爭相關(guān)的，創(chuàng)意內(nèi)容較少。因此體育并不包含無論以何種方式定義和劃分創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對什么是廣中。10對于Howkins來說，“創(chuàng)意并不陌生，也不是經(jīng)濟詞匯，但在創(chuàng)意的性質(zhì)間關(guān)系的程度和它們?nèi)绾温?lián)合創(chuàng)造非凡的價值與財富問題上，創(chuàng)意卻是新問題。”Howkins認為，創(chuàng)意有兩種：一種與人作為個體的成就相關(guān)；另一種創(chuàng)造出某種產(chǎn)品。第人類的普遍特點并在所有社會和文化中存在。第二種則更而“創(chuàng)意經(jīng)濟”沒有一種獨特的定義可以概括。它是核心組群以及各國和國際間的整體相互影響，都出現(xiàn)了日對于發(fā)展中國家來說，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展維度的認10參看Howkins，2001年，TheCreativeEconomy:HowPeopleMakeMoneyfromIdeas）11參考聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議2006年“創(chuàng)意經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)計劃”中的定義國教科文組織主辦的專題討論會。該討論會關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)對工業(yè)化和發(fā)展中國家經(jīng)濟與文化發(fā)展所做出的貢獻。2005年1護與促進文化多樣性的公約》被聯(lián)合國教科文組織大會采納，并于2007年彼此無關(guān)的現(xiàn)象，而是攜手并進成為可持續(xù)發(fā)展過程中的引了所有擁有創(chuàng)意資產(chǎn)和豐富的文化資源的發(fā)展中國家對的資源，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能使各國表達自己并突出自身對本這些國家提供增進經(jīng)濟、創(chuàng)造就業(yè)機會和擴大全球經(jīng)濟參關(guān)于創(chuàng)造力的廣義闡釋強化了RichardFlorida創(chuàng)意階層包括了在科學和工程、建筑和設(shè)計、教育、藝術(shù)、職能是創(chuàng)造新觀念、新技術(shù)或新的創(chuàng)意內(nèi)容。在Florida的定義上擁有商業(yè)、金融和法律方面知識的創(chuàng)意專家。無論他們是總之，他們是一群通過創(chuàng)意增加經(jīng)濟價值的人，在“創(chuàng)意不是智力。創(chuàng)意涉及的是綜合能力。它通過數(shù)據(jù)、觀念和材料的篩選，進而創(chuàng)造出新的有用事物。”15Florida在他的第二本著作中指出容，用來吸引人力資本。雖然評論界出現(xiàn)了對Florida著作的批評，其中包括認為其創(chuàng)意階層定義的職業(yè)種類范圍過于寬泛，但人們還是意識到他為推動公眾對新興的“創(chuàng)意企業(yè)家”的討論所在過去的20年里，知識產(chǎn)權(quán)對商業(yè)已經(jīng)越來越重要，同時個一個人的工作桌面，公司的雇員轉(zhuǎn)型為知識型工人，各公司也儲存通過知識網(wǎng)絡(luò)連接的知識基礎(chǔ)和理論中的關(guān)鍵信息。知識但是，在這種背景下，知識經(jīng)濟所建立的“知識”大多實際和與思考相連的信息”。知識是賦予我們競爭力的信息14參看HarvardBusinessReview,February2004.公開發(fā)布的信息。先進的軟件和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)有助于追蹤和切變。而這個網(wǎng)絡(luò)的神奇之處，不僅僅是粉碎了人與人之間居，同時可以和我們一起工作的具有聰明的頭腦的人我們敞開，它將我們的興趣與社會連接成為嚴密的整體，并拓展到家庭、工作、學校和玩當前新的技術(shù)時代也改變了我們對于如何開展商業(yè)運作、溝通、獲取娛樂及其他問題的預越來越多的人們想像著任何地方都可到達的世界－人們認為在這一世界中，信息、地區(qū)軟建立之初，蓋茨與微軟聯(lián)合創(chuàng)辦人Paul操作系統(tǒng)的主要供應(yīng)商－這是微軟邁向決定個人電腦（PC）行業(yè)軟件標準的第一步。微軟公司的視窗（Windows）操作系統(tǒng)與辦公室（Offi據(jù)庫，并將其發(fā)展成為世界上最大的視覺藝術(shù)信息資源之/presspass/exec/billg/books/d/MediaCenter/SChairSpeeches/BillgSpeeches/BGSpeechHarva/top/reference/timestopics/people/g/bill_gates創(chuàng)意經(jīng)濟的觀念也被特別適用于城市經(jīng)濟中，導致了“述了不同種類的文化活動作為城市經(jīng)濟和社會運行的不可分城市往往是建立在強大的社會和文化基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)上，并具外來投資也具有吸引力因為其良好的文化設(shè)施。CharlesLand中指出城市由一個關(guān)鍵資源——民眾。創(chuàng)意正在替代地理位各地區(qū)的轉(zhuǎn)型各有特點。例如亞洲地區(qū)的城市業(yè)正在消失，創(chuàng)造城市的增值更多不是通過制造業(yè)而是將知識資創(chuàng)意城市通過不同方式運用自身創(chuàng)意潛能，向城市居民和視覺藝術(shù)這些展現(xiàn)自身文化的活動，這也是創(chuàng)造文化體地區(qū)發(fā)展的中心目標。除此之外，更普遍的是，文化在創(chuàng)意創(chuàng)意部門對城市經(jīng)濟活力的貢獻可以根據(jù)其在產(chǎn)出、增獻，及更進一步地通過間接引發(fā)的效果來衡量，例如游外，積極的文化生活可以為城市的其他行業(yè)創(chuàng)意城市的優(yōu)秀案例之一是倫敦：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是倫敦經(jīng)濟發(fā)展的第二大年間，倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比其他主要產(chǎn)業(yè)（除金融和角色的不斷變化的理解。創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)的概念基意識到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始在其本土經(jīng)濟和社會發(fā)展計示范，作為通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動本土經(jīng)濟和社會發(fā)展的手段17數(shù)據(jù)來自GLA經(jīng)濟學,引自工作基金會的《向前走：英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟表現(xiàn)（TheWorkFoundation,StayingAhead:TheEconomicPerformanceoftheUK’sCreativeIndustri07:48）》前，在文學、電影、音樂、民間藝術(shù)、設(shè)計、信息技術(shù)或媒體藝譜系的城市都可以申請加入這一網(wǎng)絡(luò)，同時也鼓勵各城市將其認城市人口城市文化就業(yè)占（以千人比國內(nèi)文化就業(yè)的來源：JohnC.Gordon，HelenBeilby-OEconomicandSocialImportanceofCultue，OECD，2007。“創(chuàng)意”的觀念已經(jīng)成為關(guān)注的焦點，在全球貿(mào)易、經(jīng)濟運行和世界范圍內(nèi)城市的重新定位方面帶來了巨大的變化?，F(xiàn)在每個人都身處創(chuàng)意游戲中。創(chuàng)意城市”：在英國，從創(chuàng)意曼徹斯特到創(chuàng)意布里斯托，當然還倫多有它的創(chuàng)意城市文化計劃、溫哥華及其創(chuàng)意城市專責小組市。在澳大利亞我們看到布里斯班創(chuàng)意城市戰(zhàn)略、創(chuàng)意奧克蘭絡(luò)；還有自2004年起的“橫濱：創(chuàng)意城市”。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）也通過其文化多進一步研究表明，大部分戰(zhàn)略規(guī)劃實際上都與鞏固藝術(shù)和文培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟被密切關(guān)注，并被視為發(fā)三個主要核心領(lǐng)域：藝術(shù)和文化遺產(chǎn)、媒體和娛樂產(chǎn)業(yè)，RichardFlorida推出了“創(chuàng)意階層”這一詞匯，這一重要的概念轉(zhuǎn)向關(guān)注人時代”的創(chuàng)造性角色。Florida認為經(jīng)濟是從以企業(yè)為中心的體制向的，公司現(xiàn)在也將注意力轉(zhuǎn)向人而不僅僅是干活的人。Florida發(fā)展了測度指數(shù)，用以測度一個地方吸引并留住創(chuàng)意階層，使其反各公司的能力。作為創(chuàng)意經(jīng)濟中的人，藝術(shù)家組成了家，城市因此擁有了一個強有力的創(chuàng)意階層，這要比綁定在吸引、留住或培養(yǎng)自身創(chuàng)意階層的競爭中。好在新經(jīng)濟中能夠成功的城市也是最多元、包容和自由的地缺乏廣泛文化體驗的城市長遠看來將會衰落。Florida在他的《創(chuàng)意階層的崛起（TheRiseof上述三種定義雖然對我們有所助益，卻并不完全是我們所關(guān)心的問題--什么是“創(chuàng)意城創(chuàng)意城市（2）的概念認為“城市有一種關(guān)鍵資源力、想象力和創(chuàng)造力取代了地理位置、自然資行整個城市的人們將決定城市是否擁有成功的未的實驗室。”代早期，當“創(chuàng)意城市”概念被更廣泛地介紹推廣，理論上任到的城市更有潛能成為“創(chuàng)意城市”，即便極少數(shù)城市（也許夠具有綜合創(chuàng)意?！皠?chuàng)意城市”的概念假定城市需要創(chuàng)造條件行動，并利用各種機會產(chǎn)生動力，其中包括解決流浪人口、度。“創(chuàng)意城市”意味著平凡人也可以使奇跡發(fā)生，而如果每在“創(chuàng)意城市”里，不僅是藝術(shù)家，那些創(chuàng)意經(jīng)濟中的個任何一個用創(chuàng)新方法解決問題的人，可以是一個社會工作者、學家或一位公務(wù)員。有趣地是，城市是一個聯(lián)合團隊，集合了觀念和計劃。這也意味著“創(chuàng)意城市”是一個整體上充滿想象政府，也有創(chuàng)新的個人、組織、學校、大學及更多。公共、個“創(chuàng)意城市”對基礎(chǔ)設(shè)施的要求超過硬件設(shè)施（建筑物、道路或排水管道）之外。創(chuàng)意基礎(chǔ)設(shè)施是硬件與軟件設(shè)施的結(jié)合，其中包括了可以通過激勵與有力的內(nèi)部和與外界通訊溝通的連接；不論何種社會經(jīng)相對地，個人或組織要富于創(chuàng)造性是簡單的，但對于其中牽涉的利益，這卻是很難達到的要求。這通常意味明確方向的意識，有決斷力但不武斷，關(guān)鍵是需要戰(zhàn)略大限度達到這些要求，需要在心態(tài)、觀念、決心和意志其文化深度與豐富內(nèi)涵。這種對組織文化有強有力影響需要創(chuàng)造條件使人們成為變化的推動者而不是受害者，說，城市被看作是一個復雜的自適應(yīng)系統(tǒng)，而“生活（TheRiseoftheCreativeClass－AndHowIt’sTransformingWork,Leisure,作者：CharlesLandry，2000年出版《創(chuàng)意城AToolkitforUrbanInnovator式。“設(shè)計”的觀念被全面整合成為城市規(guī)并提高人們的生活質(zhì)量。加拿大政府邀請設(shè)計師與建筑師新觀念，同時為了吸引更多市民而重新塑造和發(fā)展了蒙特蒙特利爾”計劃邀請了諸多設(shè)計師和建筑師，重新設(shè)計了不同的發(fā)展模式，并在將非正式美食產(chǎn)業(yè)正規(guī)化的過程中邁出了和提升其他設(shè)施、實施強制性衛(wèi)生法規(guī)、印刷及廣泛發(fā)送餐廳乃食品調(diào)查，波帕揚通過對其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注和支持，振興了經(jīng)濟并這樣一種透明和公開的新世界，為波帕揚的個人、家庭和社會提值得注意的有趣之處是，當創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)開始在文化主側(cè)重于美術(shù)和核心文化產(chǎn)業(yè)（例如文學、音樂和民間藝術(shù)）的同時程中，卻可能導向一種以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的理解，將對美術(shù)、傳統(tǒng)及在城市中創(chuàng)意生產(chǎn)發(fā)展的特別之處源于外部力量集聚和利潤接近度。這并不僅僅局限于城市中。原則上，如果有創(chuàng)意集群的任何地區(qū)成長。生產(chǎn)文化產(chǎn)品（例如音樂、電影、視覺藝術(shù)、時特集群的趨勢，反映了企業(yè)之間發(fā)展起來的、對其生存和成長至作用。正如AllenScott所說的，“通過聚集在一起，企業(yè)能夠節(jié)離，獲得集中空間的勞動力市場的多重優(yōu)勢，并能利用當前許多制造商聚集所帶來的豐富的信息流動和創(chuàng)新潛力，等等?！币舱鏜ichaelPorter（Porter,1990)所提出的，在這樣的環(huán)境下創(chuàng)造創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)，里已經(jīng)出現(xiàn)了這一集群現(xiàn)象，例如倫敦、洛杉磯、紐約和巴然而此類文化地區(qū)的興起并不僅僅在主要的大城市，土集中化的發(fā)展，不僅為社區(qū)提供了經(jīng)濟能力，同時也），），圣阿加塔（Sangtagata）認為像這樣的文化地區(qū)能夠識產(chǎn)權(quán)。舉例來說，這樣的知識產(chǎn)權(quán)可以采用商標的形創(chuàng)意經(jīng)濟在東亞的重要性，特別是對中國大陸和中國香和創(chuàng)意集群在本區(qū)域如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的態(tài)勢中。這的廢棄、空置或轉(zhuǎn)移至其他地區(qū)城市的工廠。此類區(qū)域功面執(zhí)行，或者以某種公私有結(jié)合的伙伴關(guān)系形式來完成。作為一項政策指令，香港特別行政區(qū)政府首次在2003年的施政報告中采用了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”學中央政策組和文化政策研究中心CCPR）。隨后的年度施政報告中強調(diào)了這一初始興趣,直至賽馬會創(chuàng)意藝術(shù)中心項目是首例由政府推動的并18關(guān)于創(chuàng)意集群的Porter模型將在第三章中進一步討論個樓面面積約合8000平方米的七層工廠，坐落將工廠空間轉(zhuǎn)換成為電影制片廠，或為那些可能的藝術(shù)家或用空間。創(chuàng)意藝術(shù)中心于微小處體現(xiàn)了政府更政府。此外還有兩項綁定要求：項目必須包括設(shè)計稿中影”。世界級的文化機構(gòu)例如蓬皮杜中心及古根海從2002年起，大山子藝術(shù)區(qū)開始得以發(fā)展，其前身包豪斯風格的舊798工廠（原先用于軍用電子器械制造）。（4工人下崗，大部分工廠空置，這里的一些場地被前藝術(shù)和出版公司成為主要租戶。隨著成功的展雙年展”和2004年的“大山子國際藝術(shù)節(jié)”，藝術(shù)家西九龍文化區(qū)發(fā)展規(guī)劃就顯得微小了許多。這一項目由(5)參看許焯權(quán)（DesmondHui），2006年《帶動世界各地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非凡增長的主要動力藝術(shù)和創(chuàng)意表達新形式的產(chǎn)生。同時，對媒體和電信產(chǎn)業(yè)化都為私營部門的大規(guī)模增長開辟了道路，并在產(chǎn)出和就動畫和其他音視服務(wù)的新技術(shù)中，以韓國電視節(jié)目出口為例，1999年至通過將創(chuàng)意內(nèi)容傳達給消費者，例如提供視頻點播、線、衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)電視服務(wù)，數(shù)字技術(shù)促進了媒體的平臺的發(fā)展，使人們對創(chuàng)意內(nèi)容的需求日益增加。以某種文化上發(fā)展背后的經(jīng)濟決策趨向于拓寬“創(chuàng)新”的科學和技術(shù)的詞匯發(fā)展成為一個更寬泛的、更鼓勵創(chuàng)意在經(jīng)濟中念成為了知識經(jīng)濟中推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為矚目焦點的重要動力，在主要來源，他們能在一系列包含了商業(yè)企業(yè)家精神、充滿想象力創(chuàng)意產(chǎn)品的需求增長已經(jīng)成為創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的一個重要需求。首先，工業(yè)國家實際收入的提高增進了收入彈性產(chǎn)品此外，某些產(chǎn)品的真實價格，特別是作為調(diào)節(jié)消費手段的更深入的原因還在于，不斷變化的文化消費模傳播推動轉(zhuǎn)變的結(jié)果。新一代消費者開始使用網(wǎng)絡(luò)、移動電話、數(shù)驗的廣度，也將他們自己從文化訊息的被動接受者變成了文化內(nèi)容份認同的重新定義，賦予了消費者權(quán)力意識，這將繼續(xù)對未來創(chuàng)意體運用此種文化互動，使消費者能夠參與到這些產(chǎn)品與服務(wù)的共近年來全球旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，并為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將創(chuàng)意產(chǎn)品與文文化領(lǐng)域通過游客參觀文化遺產(chǎn)、博物館和美術(shù)館包括了游客在大多數(shù)城鎮(zhèn)參加音樂、舞蹈、劇場和話劇表演不同地區(qū)的文化氛圍和傳統(tǒng)都可以吸引游客，特別是對那些被錄等其他方面的支持下，在許多國家都迅速發(fā)展起來?，F(xiàn)在的世游覽任何一個亞洲地區(qū)的主要傳統(tǒng)遺址都能看出越來越印度富裕的中產(chǎn)階層具有同樣的流動性，并將旅行看作是教育和朝圣之旅都是主要的活動來源。在亞洲和其他發(fā)展中地區(qū)折扣航20數(shù)據(jù)引自AnheierandIsar(2007:526-527)21詳情請參看/en/list/更好地平衡旅游與保護，擔心某些最美麗和重要的文化及自推動政府改變制定旅游政策的態(tài)度，即旅游政策的重點必須去往佩特拉的旅程可不單純是一次眼花繚亂旦部落兩千年古老文化的時光之旅，重返當日處于連接中國文組織（UNESCO）世界遺產(chǎn)時，這個城市才得以在全球旅游舞臺隆重登場。售賣當?shù)仫L情的手工藝品和珠寶的貝都因人聚居區(qū)都豐富了城入口的燭光之旅，在月光下一邊品茶一邊聽著古老的故事事情原本可以更美好的，但聯(lián)合國教科文組織2戰(zhàn)》中指出，為了防止巖塊剝落，古老的技術(shù)方法必須被重新啟初就存在的整體生態(tài)系統(tǒng)，包括在佩特拉周邊地區(qū)wadiAlMata和花園培育。然而，最直接面臨的威脅還是日益增加的游客流量佩特拉區(qū)域規(guī)劃委員會，一個由旅游和古跡部部長領(lǐng)銜、由需的有形改造和管理能力，以及遺址周邊的公路和城市基礎(chǔ)設(shè)施節(jié)慶與文化活動、攝影和電影制作。2003年約旦皇家電使當局意識到電影可以“通過幫助本國的定位和市場推廣為過去，約旦以佩特拉為首的令人驚嘆的自然景觀，成為了許多desenvolvimiento.元至2005年的221億美元翻了一番，同期視聽產(chǎn)品的出是以購買和銷售創(chuàng)意內(nèi)容方式之一的產(chǎn)權(quán)交易形式進行的。各國賴于參與國是否存在有效的知識產(chǎn)權(quán)體制，是否可以有效地征收創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個主要社會影響是促進了社會就業(yè)。應(yīng)該型的，需要擁有特殊技能與高學歷的勞動力，同時也是勞動力密中創(chuàng)意投入的，例如戲劇或電影制作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對促進就業(yè)有至體經(jīng)濟中2%至8%的勞動力，當然了，這取決于對該部門范圍的定義。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造就業(yè)機會的潛力也構(gòu)成了重要的政策條件。舉例來說，許多國家旨在重新發(fā)意產(chǎn)業(yè)的興建看作是增加就業(yè)機會的有效途徑。此外值得注意的所產(chǎn)生的使命感與文化參與感，使得創(chuàng)意經(jīng)濟的工作特點比領(lǐng)域。在獨立藝術(shù)家、作家和表演者及出版產(chǎn)業(yè)中聚集了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個重要的社會方面與其促進社會融合的含了對聯(lián)系社區(qū)內(nèi)社會團體、增強社會凝聚力有重要意義的社區(qū)往往能通過共同參與文化儀式凝聚在一起。例如社區(qū)藝區(qū)生活能力與積極性、以及在本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的就業(yè)中有用的技經(jīng)濟在創(chuàng)意勞動力的性別平衡上起到了催化劑的作用，特別術(shù)在兒童社會態(tài)度和行為形成上所扮演的角色是公認的育來增進對社會及其功能的理解。教育體系與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之育和培訓機構(gòu)負責培養(yǎng)參與創(chuàng)意工作、有技術(shù)和能動性的提供必要的藝術(shù)和文化投入，提高學生教育的社會生活意特（GuyLaliberté)創(chuàng)建，創(chuàng)立初期由73位年輕的藝術(shù)家和創(chuàng)意企業(yè)家的團隊構(gòu)成，共同擁有為它的創(chuàng)作者提供敢于做最瘋狂的夢并將夢想變成現(xiàn)實的自太陽劇團主要是各種各樣獨特項目的創(chuàng)意內(nèi)容提供者。的想象力，同時喚醒和挑起觀眾的感觀與情緒。太陽劇團是新體場不同的演出。它的創(chuàng)意核心仍然是創(chuàng)作現(xiàn)場演出，并在馬戲篷、劇場對太陽劇團來說，最重要的是在社會中身為一個好公民，任。從1989年開始，它將年收入的1%貢獻給社會與文化計劃，這意義的公民權(quán)的具體表現(xiàn)。劇團也為年輕人提供了開放和的地位與經(jīng)常忽略他們的社會建立一種新的聯(lián)系。這正是技能與領(lǐng)導地位的方式。太陽劇團最大的驕傲來自太陽協(xié)會，成立于合作伙伴（如國際樂施會和青年協(xié)會）一起，以無論“文化”這一詞匯在人類學意義上是否意味著值觀與傳統(tǒng)，也不論其在功能性意義上是否意味著作為創(chuàng)意意經(jīng)濟具有深刻的文化內(nèi)涵。總的來說，文化活動提升了經(jīng)濟使產(chǎn)品專為個人、經(jīng)濟和社會量身定做。從政策的角度來價值和文化價值是相關(guān)的，因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為社會的文化時也反映了文化政策廣泛的覆蓋面。在這里，無論是從國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化維度意味著多樣性，這在近年來變得更程中，文化多樣性的價值被更精確地定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動文化清晰。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）2001年通過了《世界文同社會集團身份“獨特性和多元性”的體現(xiàn)，是人類的共同遺產(chǎn)文化這一固有因素，因此文化多樣性是推動經(jīng)濟、社會和文化發(fā)到的《關(guān)于保護和促進文化表達多樣性的公約》中，在這里文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也促進了可持續(xù)發(fā)展。廣義的“可持續(xù)性”逐概念。世界上的每一個國家、地區(qū)和社會中有形和無形的文化資本，與自然資源和生態(tài)系統(tǒng)一樣，都必須為了未來子孫后代而被保存下來，以確保人類在這個性意味著維護所有類型的文化資產(chǎn)的發(fā)展過程，這些文化資術(shù)品、手工藝品、古建筑和遺址。而正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為遵循文業(yè)生產(chǎn)中需要采礦或挖掘土地等），創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)也通常較少創(chuàng)意經(jīng)濟擴展到政治責任和政府管理的廣泛領(lǐng)域。盡管?經(jīng)濟發(fā)展：如前所述，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對促?勞動力：如前所述，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對就業(yè)?國內(nèi)和國外投資：通過具體的財政或管?技術(shù)和通信：新技術(shù)對創(chuàng)意領(lǐng)域的重要?旅游業(yè)：如前所述，在許多國家，創(chuàng)意?社會事務(wù)：有關(guān)減輕貧困、少數(shù)民族社?教育：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動力的職業(yè)培訓成客”是一些至少參觀三個博物館或類似機構(gòu)的游客。因為這樣的游客群有些困難，因此這里有兩種假設(shè)：最低假設(shè)有298萬游客游覽了盧浮宮、凡爾賽宮、拉維萊特或者奧賽博物館，而最高則有420萬游客訪問了埃菲爾鐵塔、游客的行為根據(jù)他們是法國人或外國人而表現(xiàn)各異。首元，而一個外國游客僅交通和門票費就會花掉大約我們接著將倍增系數(shù)用于這一花費在飯店、博物館么這里我們需要加上紀念品或奢侈品的花費，由于產(chǎn)品并不都在增效應(yīng)，但可能會為國內(nèi)其他地區(qū)增加就業(yè)機會?；谕瑯拥恼{(diào)元，假設(shè)最高則為26.4億歐元。如果在服務(wù)行業(yè)產(chǎn)生一份新工作需要花費以上數(shù)字將意味著創(chuàng)造或保存了43