第24講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第三篇

世界史第八單元

上古至中古時(shí)期早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)【時(shí)空坐標(biāo)】【思維導(dǎo)圖】【階段特征】

從上古到中古時(shí)期，人類由原始社會(huì)逐漸邁向文明時(shí)代；古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，地域性帝國(guó)不斷崛起，人類文明實(shí)現(xiàn)了交流與交融。

上古時(shí)期：特征——在人類早期發(fā)展中，隨著農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入文明時(shí)代；世界最早的文明主要誕生在大河流域，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的多元特征。古代農(nóng)耕文明的不斷發(fā)展，使文明具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。從古埃及文明、亞述帝國(guó)到古希臘城邦的殖民擴(kuò)張，從波斯帝國(guó)到亞歷山大帝國(guó)，從孔雀帝國(guó)到羅馬帝國(guó)，各地區(qū)不同文明間交流不斷增多，聯(lián)系日益密切。主干知識(shí)核心詞——《漢謨拉比法典》、《吉爾伽美什》、種姓制度、雅典民主政治、亞歷山大東征、希臘化時(shí)代、羅馬帝國(guó)、佛教、基督教。

中古時(shí)期：特征——西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。中古后期出現(xiàn)了許多新變化，主要表現(xiàn)為王權(quán)國(guó)家、基督教會(huì)和城市的興起與發(fā)展；拜占庭文明和俄羅斯呈現(xiàn)多元混合特色；中古時(shí)代亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流，如中國(guó)、印度、阿拉伯文明等文明；古老的非洲和美洲大陸也孕育出了眾多風(fēng)格獨(dú)特的文明，在世界文明史上也占有重要的地位。主干知識(shí)核心詞——封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)、《大憲章》、《查士丁尼法典》、城市自治、阿拉伯文化、大化改新、瑪雅文明、馬里帝國(guó)、阿斯特克文明、印加帝國(guó)?！局R(shí)主線】1.文明產(chǎn)生：早期文明出現(xiàn)在大河流域，如西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域等地；由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。2.多元發(fā)展：早期文明的發(fā)展受地理和歷史環(huán)境影響很大，獨(dú)立發(fā)展，各具特色，如古巴比倫的君主專制制度、古希臘的早期民主政治。3.文明擴(kuò)展：農(nóng)耕文明具有相對(duì)較高的生產(chǎn)力、比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、復(fù)雜的社會(huì)制度，具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，催生了奴隸制大帝國(guó)；隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，各地區(qū)的思想文化和技術(shù)得以傳播交流，進(jìn)一步促進(jìn)了文明的發(fā)展。4.帝國(guó)林立：西亞——波斯、馬其頓王國(guó)；南亞：孔雀帝國(guó)；地中海地區(qū)——羅馬帝國(guó)；古代世界帝國(guó)興衰過(guò)程中，世界文明交流的總趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。5.文明遍布：公元9－15世紀(jì)，西歐莊園文明；伊斯蘭文明(阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó))；印度文明；中華文明；瑪雅文明等。6.多元面貌：西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度；拜占庭帝國(guó)和俄羅斯實(shí)施中央集權(quán)；阿拉伯人通過(guò)擴(kuò)張建立的大帝國(guó)，在東西方交流中扮演了重要角色；奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó)，深刻影響了歐洲和亞洲的歷史發(fā)展進(jìn)程；印度先后建立笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家；古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立中央集權(quán)制度，瑪雅文明展示了美洲人民的強(qiáng)大創(chuàng)造能力。第24講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系?！緩?fù)習(xí)攻略】

復(fù)習(xí)時(shí)注意把握一條“線索”、兩類“文明”、三大“帝國(guó)”、一個(gè)“特點(diǎn)”：一條“線索”——世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展；兩類“文明”——以中國(guó)等為代表的大河文明與以希臘為代表的海洋文明；三大“帝國(guó)”——波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起；一個(gè)“特點(diǎn)”——世界文明發(fā)展的多元性特點(diǎn)【主干梳理﹒強(qiáng)基固本】友情提示：請(qǐng)同學(xué)們先自己閱讀課本，自主完成《金版新學(xué)案》第211頁(yè)到第213頁(yè)的填空內(nèi)容，然后把疑難問(wèn)題標(biāo)記清楚?！締⑺贾鷮W(xué)】一、吃透教材1.觀察“古代主要文明示意圖”(《中外歷史綱要(下)》P3)。思考：指出古代文明在地理分布上有何特點(diǎn)？提示：古代文明在北緯30°線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴(kuò)展。2.我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘。(摘自《中外歷史綱要(下)》P9)思考：據(jù)此我們可以獲取希臘文明的哪些信息？提示：海洋文明的典型；深受自然地理環(huán)境的影響。3.閱讀“史料閱讀”(《中外歷史綱要(下)》P11)。思考：這段史料反映了什么問(wèn)題？提示：在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，帝國(guó)內(nèi)部以及世界上不同地區(qū)的商品交流，說(shuō)明古代帝國(guó)的區(qū)域性影響以及對(duì)文化交流的促進(jìn)作用。4.觀察“古代希臘和埃及的雕刻”(《中外歷史綱要(下)》P12)。思考：指出其中史料價(jià)值，兩個(gè)雕刻的外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么？史料價(jià)值：兩個(gè)雕刻是實(shí)物史料；對(duì)于研究古埃及、古希臘文明的文化觀念和社會(huì)生活有重要價(jià)值，是第一手史料。說(shuō)明：古代希臘文化受到古埃及文明的影響，又有自己的發(fā)展變化，促進(jìn)了古希臘文化發(fā)展(或世界各地文明在相互交流中借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展);起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”，在東方發(fā)展為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容，如西亞關(guān)于洪水的神話傳入希臘，經(jīng)過(guò)改造，有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。二、學(xué)習(xí)情境1.古代埃及文明的特點(diǎn)

古代埃及固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心；古代埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是厚葬?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》思考：古代埃及文明的特點(diǎn)。提示：古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。2.波斯國(guó)王的地位

波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！彼伎迹翰牧系暮诵闹髦际鞘裁?？提示：突出了波斯國(guó)王作為專制君主的地位。【培養(yǎng)關(guān)鍵能力】友情提示：請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)《金版新學(xué)案》第214頁(yè)到第215頁(yè)“培養(yǎng)關(guān)鍵能力”的相關(guān)內(nèi)容并完成探究問(wèn)題?！局攸c(diǎn)聚焦】1.人類文明的產(chǎn)生(唯物史觀)2.世界古代文明多樣性的原因(歷史解釋)(1)生產(chǎn)力水平的制約：當(dāng)時(shí)，世界各文明區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件制約了各地文明的交流，以致各文明區(qū)基本獨(dú)立發(fā)展。(2)生產(chǎn)方式的不同：亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平保守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點(diǎn)。(3)地理環(huán)境的影響：在世界的上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大；人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘港灣眾多，對(duì)希臘工商業(yè)及海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響。(4)周邊環(huán)境的影響：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁；中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(5)傳統(tǒng)文化的影響：思想文化是文明多樣性的重要表現(xiàn)，同時(shí)也深化了文明的多樣性；希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.世界文明之間交流的主要途徑(歷史解釋)(1)經(jīng)貿(mào)往來(lái)：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。(2)人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展；世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。(4)國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。1.(2023﹒新課標(biāo)卷)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”，這一規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源

B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就

D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B【真題品悟】——在品悟中探尋規(guī)律【解析】據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典；材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰(shuí)敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性；《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。2.(2022﹒遼寧卷)古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)，這體現(xiàn)了古埃及(

)A.王權(quán)的衰落

B.對(duì)自然的崇拜

C.文字的發(fā)展

D.對(duì)科學(xué)的探索【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早王朝時(shí)期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽(yáng)和水的神話和傳說(shuō)，體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古代埃及神化太陽(yáng)和水，不能說(shuō)明其王權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；對(duì)科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說(shuō)內(nèi)容”等不符，排除D項(xiàng)。B3.(2021﹒重慶卷)公元前5世紀(jì)，尤其是希波戰(zhàn)爭(zhēng)后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)依靠的主力；城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級(jí)軍官和修理船只的工匠等，上述情況導(dǎo)致()A.社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大 B.水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C.下層平民政治影響力提升 D.按照血緣劃分公民等級(jí)的原則被打破【解析】依據(jù)材料可知，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，城邦中更多的窮人和普通人擔(dān)任起舵手、下級(jí)軍官和修理船只的工匠，這突出了下層平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，使得下層平民政治影響力提升，C項(xiàng)正確；材料與社會(huì)貧富差距擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出作戰(zhàn)模式的變化，排除B項(xiàng)；下層平民政治影響力提升并不意味著按照血緣劃分公民等級(jí)的原則被打破，排除D項(xiàng)。C4.(2021·海南卷)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒(méi)有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性；約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這一轉(zhuǎn)變()A.緩和了貴族與平民間的矛盾

B.有利于羅馬帝國(guó)的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別

D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生B【解析】根據(jù)材料“而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性”可知，羅馬公民權(quán)具有排他性，材料“使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)”則意味著羅馬公民權(quán)的日益開(kāi)放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國(guó)的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是給與羅馬之外的人以公民權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒(méi)有權(quán)利的人如奴隸會(huì)依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料不涉及羅馬法，而且早在公元前5世紀(jì)頒布的《十二銅表法》就已經(jīng)標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。5.(2019﹒浙江卷)論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái)，它就會(huì)成為受害者”，這說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷，下列選項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是()A.城邦制度僅適用于小國(guó)寡民

B.抽簽選舉和輪流坐莊C.公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上

D.“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力【解析】根據(jù)材料“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)”可知強(qiáng)調(diào)的是雅典的城邦制度僅適用于小國(guó)寡民的城邦，A項(xiàng)正確；抽簽選舉和輪流坐莊的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；公民權(quán)強(qiáng)調(diào)的是雅典民主范圍有限，與材料無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；材料與五百人會(huì)議權(quán)力的大小無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。A6.(2019﹒浙江卷)下圖是古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫(huà)面，反映了()①奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神②重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)③追求健美的心理和審美觀念④尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式A.①②B.①②④C.①③④D.②③④【解析】根據(jù)材料“古希臘陶器上描繪重裝步兵賽跑的畫(huà)面”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是奮發(fā)上進(jìn)的城邦精神和重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)，①②正確，A項(xiàng)符合題意；追求健美的心理和審美觀念的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，③錯(cuò)誤，C項(xiàng)排除；材料無(wú)法得出尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式的結(jié)論，④錯(cuò)誤，BD項(xiàng)排除。A7.(2022·天津二模)人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方，以上這些現(xiàn)象可以說(shuō)明(

)A.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律B.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素C.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系A(chǔ)【解析】題干中“(北緯30度上下的區(qū)域)出現(xiàn)了人類歷史上的‘軸心時(shí)代’，雖然有千山萬(wàn)水的