新教材高中政治6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來教案1新人教版必修4

PAGE8-第一框人的相識(shí)從何而來學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.識(shí)記實(shí)踐的含義，實(shí)踐的基本特征。2．駕馭實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，明的確踐和相識(shí)的關(guān)系。3．闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1.培育科學(xué)精神，堅(jiān)固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。2．主動(dòng)公共參加，投身社會(huì)實(shí)踐，相識(shí)世界和改造世界。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐的內(nèi)涵(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)特性①物質(zhì)性活動(dòng)：實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。人、客觀事物都具有物質(zhì)性。②干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：即實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2．實(shí)踐的特點(diǎn)(1)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。(2)能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。(3)社會(huì)歷史性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在肯定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。[判一判]實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 ()提示：錯(cuò)誤。實(shí)踐的確是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。但是，盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，這一活動(dòng)不是沒有目的，而是說意識(shí)或目的是錯(cuò)誤的。3．人類基本的實(shí)踐活動(dòng)：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。二、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是相識(shí)的來源(1)相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。(2)干脆閱歷和間接閱歷都是實(shí)踐的產(chǎn)物。[判一判]投身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本是人類相識(shí)的兩個(gè)來源。 ()提示：錯(cuò)誤。實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源。投身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本是人類獲得相識(shí)的兩個(gè)途徑，這兩個(gè)途徑所得相識(shí)的根源都是實(shí)踐。2．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，這些工具延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官，促進(jìn)人類相識(shí)的發(fā)展。(3)實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。[想一想]人類通過衛(wèi)星更清楚地相識(shí)太空，這體現(xiàn)出實(shí)踐是如何推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的？提示：體現(xiàn)實(shí)踐供應(yīng)更完備的工具推動(dòng)相識(shí)發(fā)展的。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物。[想一想]我們能否用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來檢驗(yàn)地方?jīng)Q策的正誤？提示：不能。檢驗(yàn)決策正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。4．實(shí)踐是相識(shí)的目的(1)相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。(2)相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。實(shí)踐的含義及特點(diǎn)[創(chuàng)設(shè)情景]港珠澳大橋是中國(guó)境內(nèi)一座連接香港、珠海和澳門的橋隧工程，位于中國(guó)廣東省伶仃洋區(qū)域內(nèi)。橋隧全長(zhǎng)55千米，其中主橋29.6千米、香港口岸至珠澳口岸41.6千米；橋面為雙向六車道高速馬路，設(shè)計(jì)速度100千米/小時(shí)；工程項(xiàng)目總投資額1269億元。港珠澳大橋因其超大的建筑規(guī)模、空前的施工難度以及頂尖的建立技術(shù)而著名世界。[探究任務(wù)]1．(辨析與評(píng)價(jià)·科學(xué)精神)從哲學(xué)的角度看，建立港珠澳大橋是一種什么活動(dòng)？提示：建立港珠澳大橋是實(shí)踐活動(dòng)。2．(預(yù)料與選擇·科學(xué)精神)港珠澳大橋建成通車說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？提示：港珠澳大橋建成通車說明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。[探究總結(jié)]1．理解實(shí)踐的概念應(yīng)留意把握以下幾個(gè)方面(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，不是整個(gè)世界。(2)實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)所謂“改造”，必需使客觀對(duì)象發(fā)生變更。(4)并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，人的活動(dòng)分為相識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非相識(shí)性的活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。2．實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，其次個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，并不是說盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在；實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，并不否定單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的存在。曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的運(yùn)用，人類進(jìn)入地理大發(fā)覺時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神奇面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐具有自主能動(dòng)性A．①② B．①④C．②③ D．③④[思維建模]審設(shè)問作為體現(xiàn)說明類選擇題，關(guān)鍵是把握題干的信息指向。審材料技術(shù)所限而只能探測(cè)到海洋的一方水域體現(xiàn)出實(shí)踐受社會(huì)歷史條件的影響，借助高技術(shù)設(shè)備而能揭開深海世界的面紗體現(xiàn)出實(shí)踐工具對(duì)相識(shí)的推動(dòng)作用。審選項(xiàng)題干沒有體現(xiàn)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，也沒有體現(xiàn)實(shí)踐的能動(dòng)性，③④不選。①②觀點(diǎn)正確，入選。定答案Aeq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])早期人類的生產(chǎn)生活往往依靠河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主子自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今日，人們重新相識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有確定作用②實(shí)踐具有目的性，相識(shí)的最終目的是形成理性相識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，相識(shí)必定打上歷史和時(shí)代的烙印④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，相識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．①③C．②④ D．③④B[相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的，②說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，相識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的相識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的相識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，④說法錯(cuò)誤；材料中人們對(duì)人與河流的關(guān)系的相識(shí)過程表明實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有確定作用，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了相識(shí)的發(fā)展，①符合題意；不同時(shí)期人們對(duì)人與河流的關(guān)系的相識(shí)表明由于實(shí)踐具有歷史性，相識(shí)必定打上歷史和時(shí)代的烙印，③符合題意；故選B。]實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)[創(chuàng)設(shè)情景]材料一地圖反映了人們相識(shí)世界的程度，地圖的變更記錄了人們相識(shí)世界的過程。由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證明地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿意了生產(chǎn)生活的須要。材料二當(dāng)前，為了更好地推動(dòng)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，各行各業(yè)都在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出了本行業(yè)的規(guī)劃路途圖，以推動(dòng)本行業(yè)的更好發(fā)展。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的？提示：世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是相識(shí)的來源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過程中逐步完成的。②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿意人們的實(shí)踐須要。2．(辨析與評(píng)價(jià)·科學(xué)精神)有人說，人類相識(shí)的根本任務(wù)就是應(yīng)用于實(shí)踐。你認(rèn)可這觀點(diǎn)嗎？提示：不認(rèn)可。人類相識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)；相識(shí)要應(yīng)用于實(shí)踐，指向的是相識(shí)的根本目的。[探究總結(jié)]1．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)理解誤區(qū)實(shí)踐是相識(shí)的來源相識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成把學(xué)問的學(xué)習(xí)和傳遞作為相識(shí)的來源實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要；實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具；實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力把相識(shí)肯定化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來，加以比較和比照，所以能夠檢驗(yàn)主觀相識(shí)與客觀事物是否相符合把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是相識(shí)的目的相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵，不為實(shí)踐服務(wù)2.正確把握實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用；二是相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。(1)實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面，即實(shí)踐是相識(shí)的來源，實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是相識(shí)的目的。(2)相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。這種反作用具有兩重性，即錯(cuò)誤的相識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，正確的相識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用(科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用)。(3)實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用和相識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能一視同仁。其中確定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受確定作用的制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一、實(shí)踐確定相識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用就堅(jiān)持了辯證法。(4)實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；重視相識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長(zhǎng)，迫切須要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們()A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D．實(shí)踐是相識(shí)的最終目的[思維建模]審設(shè)問作為體現(xiàn)類選擇題，須要把握材料的信息指向。審材料地圖服務(wù)行業(yè)的現(xiàn)實(shí)迫切須要對(duì)法律加以修訂，體現(xiàn)出實(shí)踐須要對(duì)相識(shí)的推動(dòng)作用，即實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。審選項(xiàng)A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特點(diǎn)，不符合題意；題干沒有體現(xiàn)觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)正確，但偏離題意；B項(xiàng)正確反映題意。定答案Beq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的探討，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。依據(jù)其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠干脆改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過探討而揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，表明思維和存在具有同一性，②正確；依據(jù)其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段，表明實(shí)踐是相識(shí)的目的，④正確；意識(shí)只有通過實(shí)踐才能改造客觀世界，①說法錯(cuò)誤；發(fā)揮主觀能動(dòng)性不肯定能相識(shí)規(guī)律，③說法太肯定。]1．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(應(yīng)用示例：①用于分析實(shí)踐受到客觀歷史條件、四周條件的影響；②用于分析實(shí)踐是在肯定意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行等)2.實(shí)踐是相識(shí)的來源。(應(yīng)用示例：①用于分析人類通過科學(xué)試驗(yàn)獲得成果；②用于分析人類在生活與生產(chǎn)中形成相識(shí)等)3．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(應(yīng)用示例：①用于分析相識(shí)工具推動(dòng)相識(shí)發(fā)展；②用于分析實(shí)踐須要推動(dòng)相識(shí)發(fā)展等)4．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(應(yīng)用示例：①用于分析某種理論在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中被證明是正確的；②用于分析將某項(xiàng)決策進(jìn)行試點(diǎn)等)5．實(shí)踐是相識(shí)的目的。(應(yīng)用示例：用于分析為了某個(gè)目的而進(jìn)行理論探討等)6．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，要自覺投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(應(yīng)用示例：用于分析人們深化基層、進(jìn)行調(diào)研、加強(qiáng)試驗(yàn)等)2024年9月29日，習(xí)近平總書記在中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上強(qiáng)調(diào)：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。黨和國(guó)家歷來高度重視對(duì)英雄模范的表彰。今日我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上呈現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的顯明品行。”對(duì)于任何一個(gè)有尊嚴(yán)、有風(fēng)骨、有情懷的民族而言，壯懷激烈的英雄史，也是一個(gè)民族的開創(chuàng)史、成長(zhǎng)史與發(fā)展史，始終貫穿于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文化之中。新時(shí)代要傳承英雄精神、弘揚(yáng)英雄文化、開展英雄教化，為實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入民族精神的活力與動(dòng)力。信息提取學(xué)問對(duì)接崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)為實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入民族精神的活力與動(dòng)力科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用1．2024年9月29日，習(xí)近平總書記在中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上強(qiáng)調(diào)：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！毕铝心苷_反映英雄和英雄精神的關(guān)系的是()①英雄的實(shí)踐孕育了宏大的英雄精神②英雄精神是英雄在意識(shí)層面的正確反映③英雄的活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，英雄精神屬于意識(shí)范疇④英雄精神是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④A[①