1發(fā)展心理學(xué)緒論課件

發(fā)展心理學(xué)探索心理發(fā)展歷程的科學(xué)主講教師：溫子棟1發(fā)展心理學(xué)緒論本門課程目標能服務(wù)于考試和以后咨詢工作的較系統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)知識。具體而言：系統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)知識（真理是全體）在具體問題中應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)知識解決問題的能力（真理是具體的能動的）1發(fā)展心理學(xué)緒論辦法：梳理發(fā)展心理學(xué)脈絡(luò)體系（內(nèi)容-系統(tǒng)知識）在此過程中會結(jié)合一些具體事例（理解知識，培養(yǎng)應(yīng)用能力）解釋、解決習(xí)題集、真題、其他在實踐中提高1發(fā)展心理學(xué)緒論第一節(jié)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論第一單元發(fā)展心理學(xué)的研究對象一、心理學(xué)的界說

研究對象、研究方法、科學(xué)的功能、學(xué)科交叉二、“發(fā)展”概念

對發(fā)展做出多元釋義三、發(fā)展心理學(xué)的界說

廣義、狹義發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)定義1發(fā)展心理學(xué)緒論物理學(xué)家利奧·西拉德有一次對他的朋友漢斯·貝特說，他準備寫日記：“我不打算發(fā)表，我只是想記下事實，供上帝參考?！?/p>

“難道上帝不知道那些事實嗎？”貝特問。

“知道，”西拉德說，“他知道那些事實，可他不知道這樣描述的事實?！?/p>

1發(fā)展心理學(xué)緒論一、心理學(xué)的界說研究對象心理現(xiàn)象廣義的心理學(xué)

研究方法科學(xué)方法科學(xué)性科學(xué)的目標和功能描述、解釋、預(yù)測、控制1、一般學(xué)科的界定學(xué)科交叉應(yīng)用學(xué)科1發(fā)展心理學(xué)緒論人為什么會笑？（意料之外）日新月異的科學(xué)技術(shù)已讓人類登上了月球，然而對一些看來十分簡單的問題，如“人究竟為什么會笑”，人們卻至今不甚了了。美國的拉瑪昌達拉醫(yī)生在這方面作了新探索。他指出，在聽笑話或發(fā)生什么可笑事的時候，你可能感到會出現(xiàn)某種結(jié)果，但往往結(jié)局卻是另一回事，于是你得從根本上重新作出解釋，可見人們正是通過笑來告訴周圍人，剛才出現(xiàn)的是“假警報”。1發(fā)展心理學(xué)緒論按照這種理論，如果有個人走路時踩到了一塊香蕉皮，摔了個頭破血流，你見了不會笑，但要是摔倒后又爬了起來，拍了拍身子又重新趕路，你就可能會發(fā)笑———其實這是你通過笑來告訴周圍人，完全不必去救助他，原來是“假警報”。拉瑪昌達拉醫(yī)生進而推斷說，在遠古時期，擔(dān)任警戒的原始人也許是通過一陣哈哈大笑來解除剛剛發(fā)布的“假警報”（如狼來了）的。1發(fā)展心理學(xué)緒論魔術(shù)心理學(xué)(心理導(dǎo)引)

實體導(dǎo)引是魔術(shù)師使用的廣為人知的技巧：魔術(shù)師指向一個物體，用一個夸張的手勢轉(zhuǎn)移注意力近來約克大學(xué)的古斯塔夫.庫恩博士和他的同事利用“把球變沒”這個戲法驗證了誤導(dǎo)人們心理的一個非常簡單的例子。這個例子中，魔術(shù)師把一個球拋向空中三次，但是第三次的時候，這個球不翼而飛了。

庫恩博士作為一個實習(xí)魔術(shù)師，在下面的影片中演示了這個戲法。實際上，第三次拋球的時候，魔術(shù)師把球藏在掌心里了，但是他仍然向上看，好像要等待球飛起來。觀眾們也會隨著他的暗示繼續(xù)向上看。恩博士的研究發(fā)現(xiàn)，魔術(shù)師假裝繼續(xù)向上看的心理暗示對這個戲法能否成功起了巨大的作用。大約有三分之二的觀眾說，在魔術(shù)師向上看的時候，他們的確看到了球在向上飛。但是，在另一種情況下，當(dāng)魔術(shù)師不抬頭看，而是繼續(xù)盯著他的手掌時，只有三分之一的觀眾認為他們看到球飛上去了。1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論“迷信心理學(xué)”常識心理學(xué)大眾心理學(xué)科普心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)1發(fā)展心理學(xué)緒論2、心理學(xué)的具體內(nèi)容生理基礎(chǔ)行為反應(yīng)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論3、心理學(xué)的學(xué)科體系學(xué)科研究對象普通心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)社會心理學(xué)人格心理學(xué)（個性）變態(tài)心理學(xué)實驗心理學(xué)心理統(tǒng)計學(xué)心理測量學(xué)理論心理學(xué)心理學(xué)史個體畢生群體心理正常成人個別差異異常心理心理實驗數(shù)據(jù)處理心理測驗咨詢心理學(xué)臨床心理學(xué)交叉學(xué)科教育心理學(xué)管理心理學(xué)法律心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)中醫(yī)心理學(xué)————心理學(xué)理論心理學(xué)發(fā)展的歷史1發(fā)展心理學(xué)緒論①發(fā)展是指某種事物的變化、增長和進步。②人的發(fā)展指人類身心的發(fā)展和變化。③人的發(fā)展不是簡單地朝著功能增長的方向運動。人的發(fā)展是在成長與衰退、增長與減退、獲得與喪失的差異、對立和轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)的。④人的心理發(fā)展是在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上向高級心里機能的轉(zhuǎn)化過程。二、“發(fā)展”概念的多元釋義1發(fā)展心理學(xué)緒論常說發(fā)展的觀點看問題（怎么理解）黑格爾“任何事物都是一個推理”（揚棄、否定之否定）抽象——》具體（過程）[拉薩爾《艾菲斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)》、文法、女商販、成功、丈夫]閱讀興趣她為何總愛折磨男友（真愛并非現(xiàn)成的擺在那里的東西）是、無、發(fā)展概論601發(fā)展心理學(xué)緒論這與愛一樣，一見鐘情時，你問他為什么愛，你漂亮、有氣質(zhì)、親切、看見你就像上輩子見過一樣，幾條差不多概括完了；生活幾十年以后呢，原因豐富的都數(shù)不完。愛需要理由嗎？不需要嗎？這是大話西游里菩提老祖與至尊寶的對話?；卮鹦枰碛傻?，對，沒有無緣無故的愛，回答不需要理由的也對，因為說不出來。一見鐘情時，說不出理由，相濡以沫一生后也說不出理由。但這兩個說不出理由是有區(qū)別的，前者是抽象貧乏的說不出理由，后者是豐富具體的說不出理由。只能說，理由在發(fā)展史中。一切的不可理解，在發(fā)展史中就可推出，就可理解，任何事物都是一個推理。1發(fā)展心理學(xué)緒論三、發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展心理學(xué)是研究心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)1、心理發(fā)展的不同階段種系心理發(fā)展：從動物到人類的心理演變過程。《人類和動物的表情》《民族心理學(xué)》動物心理的進化動物人動物心理學(xué)

人類心理的進化原始人現(xiàn)代人民族心理學(xué)個體心理發(fā)展：現(xiàn)代人個體畢生發(fā)展廣義的發(fā)展心理學(xué)包括：①動物心理學(xué)，又叫比較心理學(xué)；②民族心理學(xué)；③個體發(fā)展心理學(xué)。

1發(fā)展心理學(xué)緒論2、發(fā)展心理學(xué)的定義廣義上：研究種系和個體心理發(fā)生和發(fā)展的科學(xué)狹義的發(fā)展心理學(xué)即個體發(fā)展心理學(xué)，以后提到的發(fā)展心理學(xué)均指個體畢生發(fā)展心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)定義：研究個體從受精卵開始到出生、成熟直至衰老的生命全程中心理發(fā)生、發(fā)展的特點和規(guī)律的學(xué)科。簡言之，研究畢生心理發(fā)展特點和規(guī)律。

認知過程的發(fā)展

社會性發(fā)展兩個主要部分四個有關(guān)方面環(huán)境生理因素動作活動言語發(fā)展1發(fā)展心理學(xué)緒論3、種系發(fā)展與個體發(fā)展（1）動物的原始性心理進化刺激感應(yīng)階段感覺階段知覺階段思維萌芽階段（2）人類的心理發(fā)展人類的進化直立行走手的發(fā)展產(chǎn)生語言人類心理的產(chǎn)生有意識的心理社會性語言1發(fā)展心理學(xué)緒論（3）個體心理發(fā)展發(fā)展過程：社會化的過程關(guān)系霍爾——復(fù)演說霍爾其人其事：美國心理學(xué)的先驅(qū)，美國兒童心理學(xué)創(chuàng)始人，美國教育心理學(xué)的開拓者。許多杰出的“第一”。1發(fā)展心理學(xué)緒論復(fù)演說結(jié)構(gòu)圖動物原始人現(xiàn)代人胎兒出生成熟評論錯誤：引向生物決定論1發(fā)展心理學(xué)緒論四、心理發(fā)展的基本性質(zhì)

發(fā)展是一個既有連續(xù)性又有階段性的過程

階段論者：精神分析學(xué)派，認知結(jié)構(gòu)學(xué)派等連續(xù)論者：行為主義，社會學(xué)習(xí)學(xué)派等發(fā)展的方向性與順序性

發(fā)展的差異性

發(fā)展的不平衡性增長和衰退的辯證統(tǒng)一

洛文格的四種模式：1發(fā)展心理學(xué)緒論（一）年齡特征的研究年齡特征：心理發(fā)展的各個階段中形成的一般特征，典型特征或本質(zhì)特征。相對穩(wěn)定又有可變性。心理發(fā)展，既指心理整體的綜合發(fā)展，又指各種心理現(xiàn)象的發(fā)展。年齡特征劃分標準：生理、智力、個性、教育、生活（0—2、3；2、3—7；7—12；12—15；15—18；18—25；25—35；35—55或60；60—）五、發(fā)展心理學(xué)的研究任務(wù)1發(fā)展心理學(xué)緒論先天與后天主動與被動心理發(fā)展的原理關(guān)鍵期連續(xù)與發(fā)展封閉與開放（二）闡明各種心理機能的發(fā)展進程和特征

（三）探討心理發(fā)展的內(nèi)在機制（四）心理發(fā)展的基本原理1發(fā)展心理學(xué)緒論超可愛雙胞胎1發(fā)展心理學(xué)緒論學(xué)發(fā)展心理應(yīng)該學(xué)到發(fā)展的觀點各階段心理特征1發(fā)展心理學(xué)緒論★發(fā)展心理學(xué)知識（1）

概述（2）

嬰兒期的心理發(fā)展（3）

幼兒期的心理發(fā)展（4）

童年期的心理發(fā)展（5）

青春期的心理發(fā)展（6）

青年期的心理發(fā)展（7）

中年期的心理發(fā)展（8）

老年期的心理發(fā)展1發(fā)展心理學(xué)緒論第二單元發(fā)展心理學(xué)簡史一、科學(xué)兒童心理學(xué)誕生前的準備

二、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生

三、兒童心理學(xué)的發(fā)展四、從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變

1發(fā)展心理學(xué)緒論一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生前的準備階段（一）產(chǎn)生原因：近代西方社會的發(fā)展近代西方自然科學(xué)的發(fā)展及影響

達爾文：《一個嬰兒的傳略》近代西方教育的要求

“了解兒童，尊重兒童”1發(fā)展心理學(xué)緒論（二）兒童觀的演變及先驅(qū)古代和中古時期西方的兒童觀亞里士多德古希臘和古羅馬文藝復(fù)興時期的兒童觀“了解兒童，尊重兒童”夸美紐斯

自由資本主義時期的兒童觀

自由、民主、平等、博愛洛克：白板說盧梭：《愛彌爾》1發(fā)展心理學(xué)緒論近代西方的兒童觀

“心理學(xué)化的教育”斐斯泰洛齊、福祿貝爾現(xiàn)代化的兒童觀

兒童是社會的人；兒童是發(fā)展的人；兒童不只是為以后的生活作準備；兒童是有主體地位的人；兒童是身心和諧發(fā)展的個體。1發(fā)展心理學(xué)緒論（三）先驅(qū)性研究的特點大多限于早期年齡的（3歲以前）研究；大多限于一些簡單、低級心理的研究，思維、記憶等高級心理幾乎沒有涉及；多采用觀察法、傳記法，其他方法較少；方法上的單一導(dǎo)致結(jié)論的科學(xué)性不高。1發(fā)展心理學(xué)緒論二、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生奠基人——普萊爾誕生標志——《兒童心理》的出版1882普萊爾是科學(xué)兒童心理學(xué)奠基人的原因

（1）時間（2）寫作目的和內(nèi)容（3）研究方法和手段（4）影響普萊爾研究方法的特點1發(fā)展心理學(xué)緒論三、兒童心理學(xué)的演變1.產(chǎn)生時期——19世紀后期2.形成時期——1882年至一戰(zhàn)3.分化和發(fā)展時期——兩戰(zhàn)之間4.演變和增新時期——二戰(zhàn)以后

（1）理論觀點的演變

A、沉寂式

B、舊瓶新酒式

C、革新式（2）具體研究工作的演變1發(fā)展心理學(xué)緒論具體研究工作的演變一認知發(fā)展研究的演變皮亞杰的研究智力測驗的研究信息加工的研究途徑認知發(fā)展的領(lǐng)域特殊性和樸素的理論觀認知發(fā)展研究的新進展嬰兒認知發(fā)展研究的進展與影響當(dāng)前最活躍的認知發(fā)展研究領(lǐng)域應(yīng)用認知發(fā)展心理學(xué)研究認知神經(jīng)發(fā)展科學(xué)和認知行為遺傳學(xué)研究1發(fā)展心理學(xué)緒論具體研究工作的演變二社會性發(fā)展的新進展親子關(guān)系同伴關(guān)系自我的發(fā)展攻擊性行為和親社會行為道德的發(fā)展應(yīng)用方面的新領(lǐng)域大眾媒介對兒童心理的影響學(xué)習(xí)的研究心理衛(wèi)生與矯正1發(fā)展心理學(xué)緒論四、從兒童發(fā)展到畢生全程發(fā)展的研究（一）霍爾：青年心理學(xué)

標志——《青少年：它的心理學(xué)、及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》主要貢獻：1.將研究對象擴展到小學(xué)生；2.將研究對象擴展到青年；3.建立兒童研究學(xué)會，創(chuàng)辦《教育學(xué)報》；4.推行問卷法研究兒童發(fā)展心理學(xué)；5.使美國逐漸成為兒童發(fā)展心理學(xué)的中心；6.提出復(fù)演說。1發(fā)展心理學(xué)緒論（二）榮格：成人心理學(xué)提出前半生與后半生分期的觀點；重視“中年危機”；論述老年心理，特別是臨終前的心理。1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論（三）發(fā)展心理學(xué)的問世誕生的標志1.何林沃斯——《發(fā)展心理學(xué)概論》2.古德伊納夫——《發(fā)展心理學(xué)》3.美國《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”（DevelopmentalPsychology）代替“兒童心理學(xué)”（ChildPsychology）（四）畢生發(fā)展心理學(xué)

貝爾特斯1發(fā)展心理學(xué)緒論第三單元發(fā)展心理學(xué)的研究方式一、橫斷研究二、縱向研究三、橫斷研究和縱向研究相結(jié)合的交叉設(shè)計1發(fā)展心理學(xué)緒論由于研究的目的、研究的對象和所具有的環(huán)境技術(shù)條件的不同，研究者可以選擇最佳的設(shè)計方案。發(fā)展心理學(xué)研究的設(shè)計方式，依不同的標準可有橫斷研究與縱向研究之分、相關(guān)研究與因果研究之分、個案研究與組群研究之分。還有為了分析遺傳因素對心理發(fā)展的作用的血緣關(guān)系研究以及為了考查不同文化背景對心理發(fā)展的影響的跨文化比較研究等。本章主要闡述更具發(fā)展心理學(xué)研究特色的橫斷研究與縱向研究設(shè)計方式。1發(fā)展心理學(xué)緒論一、橫斷研究的設(shè)計設(shè)計形式：

ABCD……優(yōu)點

a.時間短、取樣大

b.成本低、費用少

c.省時省力局限性缺乏系統(tǒng)性1發(fā)展心理學(xué)緒論設(shè)計形式：

A:246

……優(yōu)點

系統(tǒng)、詳細地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和量變質(zhì)變的規(guī)律。局限性

a.樣本減少b.反復(fù)測量c.時間較長二、縱向研究的設(shè)計1發(fā)展心理學(xué)緒論三、聚合交叉研究設(shè)計形式：

98979

6

9

5949

3

456789時間

優(yōu)點:

a.時間短、取樣大

b.成本低、費用少

c.省時省力1發(fā)展心理學(xué)緒論1發(fā)展心理學(xué)緒論第四單元心理發(fā)展的理論問題一、遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用二、各主要學(xué)派的心理發(fā)展理論P185－194

1發(fā)展心理學(xué)緒論遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用

（一）單因素論

1．遺傳決定論：心理發(fā)展是由遺傳因素決定的（高爾頓、霍爾）

2．環(huán)境決定論：心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的（華生）

1發(fā)展心理學(xué)緒論（二）二因素論：為了克服遺傳決定論和環(huán)境決定論的片面性，學(xué)者們提出了各種調(diào)和的觀點，這些觀點被統(tǒng)稱為二因素論。

二因素論主張遺傳因素和環(huán)境因素共同決定心理的發(fā)展；把兩者視為相互孤立存在的因素；他們關(guān)注各因素在心理發(fā)展中發(fā)揮作用的程度。（施太倫、吳偉士）

1發(fā)展心理學(xué)緒論（三）相互作用論：相互作用論認為，在心理發(fā)展中，遺傳與環(huán)境之間是相互依存、相互聯(lián)系的制約關(guān)系；是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的互動關(guān)系；遺傳與環(huán)境的相互作用受到個體主觀能動性的影響。

1.相互作用論的代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。

2.皮亞杰認為:心理發(fā)展實質(zhì)上是主體對客體環(huán)境的適應(yīng)（參見教學(xué)參考資料：專欄3-1讓?皮亞杰）1發(fā)展心理學(xué)緒論二、各主要學(xué)派心理發(fā)展理論（一）皮亞杰的認知發(fā)展理論

發(fā)生認識論專家日內(nèi)瓦學(xué)派1發(fā)展心理學(xué)緒論1、心理發(fā)展的本質(zhì)和原因兒童心理起源于主體的動作,這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng).即適應(yīng)乃是心理發(fā)展的真正原因.生物學(xué)上的適應(yīng),一般有兩層含義，一是指狀態(tài)，二是指過程.這里主要把適應(yīng)理解為一種動態(tài)的平衡過程.適應(yīng)通過兩種形式實現(xiàn):同化和順應(yīng).1發(fā)展心理學(xué)緒論同化定義:把環(huán)境因素納入主體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中,以加強和豐富主體的動作。T+IAT+ES(AT)R1發(fā)展心理學(xué)緒論順應(yīng)定義:改變主體動作以適應(yīng)客觀變化。同化與順應(yīng)之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系.二者是認知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩個機能羽翼.1發(fā)展心理學(xué)緒論圖式一塊木頭,由于人的認知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗的不同,對其看法也不一樣.兒童:很好的玩具,可穿根線作成小車拉著走雕塑家:很好的木紋,可雕刻成人鳥植物學(xué)家:是香樟白樺有年的歷史,取之于樹的南面圖式：動作的組織或結(jié)構(gòu)1發(fā)展心理學(xué)緒論2、心理發(fā)展的因素成熟（遺傳提供的發(fā)展的基礎(chǔ)）經(jīng)驗

（包括物理經(jīng)驗、數(shù)理—邏輯經(jīng)驗）社會環(huán)境（社會生活、文化教育、語言等）平衡（不斷成熟的認知結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的相互作用）1發(fā)展心理學(xué)緒論3、發(fā)展的階段（1）劃分階段的依據(jù)——運算這個運算指的是心理運算,具備四個特征:1.是一種在心理上進行的，內(nèi)化了的動作；2.是一種可逆的內(nèi)化動作;3.運算具有守恒性;4.是一個整體結(jié)構(gòu).1發(fā)展心理學(xué)緒論（1）階段理論的要點：1、心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織與再組織的過程，過程的進行是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，兒童的心理發(fā)展就有階段性。2、各階段有它獨特結(jié)構(gòu)，標志著一定的年齡特征3、各階段從低到高有一定的次序，且有交叉。4、每一個階段都是形成下一個階段的必要條件。5、兩個階段不是截然劃分的，有一定的交叉。6、心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。1發(fā)展心理學(xué)緒論（3）階段的具體內(nèi)容感知運動階段(0—2歲)前運算階段(2—7歲)具體運算階段(7—12歲)形式運算階段(12—15歲)1發(fā)展心理學(xué)緒論感知運動階段這一階段的兒童只有動作的智慧而沒有表象的和運算的智慧。最大的成就——哥白尼式的革命

一是形成“客體永久圖式”;二是空間——時間的組織也達到一定水平;三是因果性認知的萌芽.1發(fā)展心理學(xué)緒論前運算階段產(chǎn)生標志——表象性思維的出現(xiàn)即兒童開始運用象征性符號,在頭腦里進行表象性思維,通過一種意義所借達到意義所指.

符號本身(意義所借)與符號所代表的東西(意義所指)兩個方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身,僅存在于兒童的主觀意識中.凳子火車意義所借意義所指1發(fā)展心理學(xué)緒論具體運算階段具體性可逆性(守恒性)群集運算

A+A`=B(鳥+獸=動物)

B–A=A`(生物–動物=植物)A–A=0(鳥–鳥=0)A+A=A(鳥+鳥=鳥)1發(fā)展心理學(xué)緒論形式運算階段形式與內(nèi)容相對區(qū)分能進行假設(shè)—演繹的推理1發(fā)展心理學(xué)緒論4、兒童道德認知發(fā)展階段（1）前道德判斷階段（4―5歲）：這個時期兒童尚不能判斷，他們直接接受行為的結(jié)

果，屬于道德判斷之前的階段；

（2）他律道德判斷階段（4、5歲―8、9歲）：他律道德判斷又稱道德實在論，這個時

期兒童的道德判斷以他律為主要特征；

（3）自律道德判斷階段（8、9歲以后）：自律道德判斷又稱為道德相對論。

1發(fā)展心理學(xué)緒論男孩A因為偷著拿壁櫥中的糖果打破了一個杯子；男孩B因為幫助媽媽洗碗時不小心打破了三個杯子。皮亞杰主要研究了4～12歲兒童的道德觀念對偶故事法1發(fā)展心理學(xué)緒論（二）艾里克森的人格發(fā)展學(xué)說既承認性本能和生物因素的作用，同時強調(diào)文化和社會因素的作用。1.艾里克森將社會要求在個體心理中引起的緊張和矛盾稱為心理社會機。他根據(jù)個體在不同時期的心理社會危機的特點，將個體人格發(fā)展過程劃分為八個階段。

1發(fā)展心理學(xué)緒論2.每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)，每個階段都存在著特有的心理危機。他認為個體人格的發(fā)展過程是通過自我的調(diào)節(jié)作用及其與周圍環(huán)境的相互作用而不斷整合的過程。人格發(fā)展任務(wù)完成得成功或不成功，就會產(chǎn)生人格發(fā)展的兩個極端，屬于成功的一端，就形成積極的品質(zhì)，屬于不成功的一端，就形成消極的品質(zhì)。每個人的人格品質(zhì)都處于兩極之間的某一點上。如果不能形成積極的品質(zhì)；就會出現(xiàn)發(fā)展的“危機”。

1發(fā)展心理學(xué)緒論艾里克森人格發(fā)展八個階段階段發(fā)展任務(wù)良好人格征

嬰兒前期（0―2歲）獲得信任感，克服懷疑感希望品質(zhì)

嬰兒后期（2―4歲）獲得自主感，克服羞恥感意志品質(zhì)

幼兒期（4―7歲）獲得主動感，克服內(nèi)疚感目標品質(zhì)

童年期（7―12歲）獲得勤奮感，克服自卑感能力品質(zhì)

青少年期（12―18歲）形成角色同一性，防止角色混亂誠實品質(zhì)

成年早期（18―25歲）獲得親密感，避免孤獨感愛的品質(zhì)

成年中期（25―50歲）獲得繁衍感，避免停滯感關(guān)心品質(zhì)

成年后期（50歲以后）獲得完善感，避免失望或厭智慧、賢明品質(zhì)

1發(fā)展心理學(xué)緒論埃里克森階段理論主要特點：人格發(fā)展是自我逐漸形成的結(jié)果階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進程二維性的發(fā)展階段說（即他不是一維的縱向發(fā)展觀，而是強調(diào)人格發(fā)展成功與否與橫向維度上的兩級內(nèi)容有關(guān)）1發(fā)展心理學(xué)緒論（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論1、社會學(xué)習(xí)理論是對傳統(tǒng)的行為主義的繼承和發(fā)展。社會學(xué)習(xí)理論堅持行為主義的客觀化立場，認為心理學(xué)研究的最終目的仍然在于說明、預(yù)測和控制行為，但同時，這一理論也超越了傳統(tǒng)行為主義的局限性，成為新行為主義的代表性理論。

2、社會學(xué)習(xí)理論的特點（1）探索認知和思維等心理活動在行為調(diào)節(jié)中的作用；

（2）強調(diào)行為與認知結(jié)合；

（3）突出主體的積極性與主動性，強調(diào)主體的自我調(diào)節(jié)作用。

1發(fā)展心理學(xué)緒論3、三元交互決定論：班杜拉認為，在人的心理機能中，人的內(nèi)部因素、行為和環(huán)境影響三者之間互為決定因素，三個決定因素之間是一種連續(xù)不斷的交互作用。

社會認知理論中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰也不是行為改變的決定因素，例如攻擊性強的兒童期望其他兒童對他產(chǎn)生敵意反應(yīng)，這種期望使該兒童的攻擊行為更有攻擊性，從而又強化了該兒童的最初的期望。

1發(fā)展心理學(xué)緒論4、觀察學(xué)習(xí)：個人通過觀察他人行為及其強化結(jié)果，習(xí)得某些新的反應(yīng)，或矯正已有的某些行為反應(yīng)特征，而在這一過程中觀察者并未對示范反應(yīng)做出實際的外部操作。5、主體的自我調(diào)節(jié)作用：人不是環(huán)境刺激的消極的反應(yīng)者，而是具有自我組織、自我調(diào)節(jié)能力的積極塑造者；人本身就是改變自己的動因。

1發(fā)展心理學(xué)緒論（四）維果斯基的心理發(fā)展觀1.文化-歷史發(fā)展理論：文化-歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的核心。他將人的心理機能區(qū)分為低級心理機能和高級心理機能兩類。

2.維果斯基的心理發(fā)展觀：所謂心理發(fā)展就是指，一個人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。

1發(fā)展心理學(xué)緒論發(fā)展的標志心理活動的隨意性增強;心理活動的抽象概括機能增強也就是各種機能由于思維的參與而高級化;各種心理機能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);心理活動的個性化。1發(fā)展心理學(xué)緒論3.心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系（1）“最近發(fā)展區(qū)”思想：“最近發(fā)展區(qū)”是指，在有指導(dǎo)的情境下，兒童借助成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異。

（2）教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面：環(huán)境和教育教學(xué)對兒童心理發(fā)展具有促進作用，也決定著智力的發(fā)展，其決定作用表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度和活動特點上。教學(xué)可視為“人為的發(fā)展”。因此教育教學(xué)要走在發(fā)展的前面。

（3）學(xué)習(xí)的最佳期限：最佳期限就是建立在正在開始又尚未形成的機能之上。如果錯過學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡將不利于其發(fā)展。教育教學(xué)的最佳期限也就是兒童最容易接受有關(guān)教育教學(xué)影響的時期。

1發(fā)展心理學(xué)緒論（五）柯爾伯格的道德發(fā)展理論兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。

人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢是一致的，大致可分為3種水平，6個階段：前習(xí)俗水平

服從和懲罰的道德定向階段（避免痛苦或避免被抓住）

相對論者的快樂主義定向階段（取得獎賞）

習(xí)俗水平

好孩子定向階段（