1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

01社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人。1820年出生于德國(guó)萊茵省巴門(mén)市；1844年，與馬克思在巴黎會(huì)見(jiàn)，兩人志同道合，成為最親密的戰(zhàn)友；1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，開(kāi)始著手整理、出版馬克思的著作；1895年，恩格斯在倫敦去世。

恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。文本背景

19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：①開(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。最一般的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱(chēng)，其前身是德國(guó)古典哲學(xué)。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括四點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?！举Y料鏈接——?dú)v史唯物主義】歷史唯物主義指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活、精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。【資料鏈接——?dú)v史唯物主義】

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。【資料鏈接——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑】文本研讀1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用3、生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)之間的關(guān)系4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系5、恩格斯用什么例子來(lái)論證社會(huì)歷史發(fā)展的偶然性和必然性？6、偉大人物的偶然性和必然性7、歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的偶然性和必然性8、恩格斯在后文告訴這個(gè)大學(xué)生要怎么做？9、課文的行文結(jié)構(gòu)是怎樣的？1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用

我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治，法律等等。此外,在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用包含全部技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)方式和交換方式。

我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治，法律等等。此外,在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用包含全部技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)方式和交換方式。是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)；決定著階級(jí)的劃分；決定著國(guó)家、政治、法律。3、生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)之間的關(guān)系4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系

如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。3、生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)之間的關(guān)系4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系技術(shù)推動(dòng)科學(xué)，技術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)生產(chǎn)的需要。

政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。（比喻論證）5、恩格斯用什么例子來(lái)論證社會(huì)歷史發(fā)展的偶然性和必然性？6、偉大人物的偶然性和必然性7、歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的偶然性和必然性

人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但并不是按照共同的意志,根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃,甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^的偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。

6、偉大人物的偶然性和必然性7、歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的偶然性和必然性

恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者、這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。

7、歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的偶然性和必然性

歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)城越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您兩出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣、這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

7、歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的偶然性和必然性“曲線的中軸線”8、恩格斯在后文告訴這個(gè)大學(xué)生要怎么做？9、課文的行文結(jié)構(gòu)是怎樣的？

在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。例如，老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢!?

此外，我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日)一書(shū)中所作出的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿的回答，正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為，大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳铮?后來(lái)又在《費(fèi)爾巴哈》最后-一章里談到了。?

請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系：可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您閘述這一切。?8、恩格斯在后文告訴這個(gè)大學(xué)生要怎么做？9、課文的行文結(jié)構(gòu)是怎樣的？

為了對(duì)歷史作出正確的理解，一定要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究，并強(qiáng)調(diào)從馬克思和他的著作中了解唯物史觀。引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確理解和研究馬克思主義，看問(wèn)題要全面，而不是細(xì)摳字眼。

"結(jié)構(gòu)"是指作者對(duì)文章材料組織安排的方法，它是思路外在的表現(xiàn)形式。文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。分析出文章段落之間的相互關(guān)系及段落內(nèi)部的層次關(guān)系就能知道文章的結(jié)構(gòu)思路了。

議論文的基本結(jié)構(gòu)是∶引論（提出問(wèn)題）→本論（分析問(wèn)題）→結(jié)論（解決問(wèn)題）。引論、本論結(jié)論三者之間，根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)或角度，可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)。總分式結(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。首先闡明……然后指出……接著分析……最后……文章結(jié)構(gòu)分-總

首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。

然后舉例論證、比喻論證指出政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

接著舉例論證分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。

最后