《中華文明的起源與早期國家》教學(xué)設(shè)計(jì)3

第一課中國文明的起源于早期國家一、教學(xué)分析本課是《中外歷史綱要》上冊(cè)的第一課時(shí)，主要講述中華文明的起源與中國古代早期國家的形成與發(fā)展。由于本課的時(shí)間跨度是從石器時(shí)代開始一直延續(xù)到西周滅亡，大跨度的時(shí)間更要注意培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和歷史發(fā)展的連續(xù)性。在高一學(xué)生已有初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教學(xué)過程中應(yīng)注重詳略得當(dāng)，還要能夠突出重點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)1、了解熟悉舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，分析二者的區(qū)別，理解其中過渡關(guān)系。2、通過觀察舊石器時(shí)代重要人類遺址的分布圖，了解中國早期人類分布的特點(diǎn)；通過觀察新石器時(shí)代文化遺存的分布圖，明晰中國古代文明起源的多元格局。3、通過新時(shí)期時(shí)代兩個(gè)遺址的對(duì)比及史料分析，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是母系氏族過渡到父系氏族的主要原因。4、通過傳世文獻(xiàn)和考古材料在歷史研究中的作用，了解史料證實(shí)的基本原則。5、通過對(duì)夏商西周的學(xué)習(xí)，熟悉內(nèi)外服制、分封制、宗法制等制度，掌握中國古代早期國家的特征。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：中華文明起源的多元格局；早期國家的形成與發(fā)展。難點(diǎn)：中華文明的多元格局；早期國家的特征；私有制、階級(jí)與國家的產(chǎn)生關(guān)系。四、教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：課程導(dǎo)入師：談到中華文明的起源，我們不免會(huì)想起中國古代一系列的神話傳說，盤古開天辟地、女媧造人等都是同學(xué)們耳熟能詳?shù)墓适?。許多神話傳說都是我們中華民族的優(yōu)秀文化，也是我們古人智慧的結(jié)晶。但是，我們學(xué)習(xí)歷史呢，一定要樹立正確的唯物史觀意識(shí)。那么，華夏大地的遠(yuǎn)古時(shí)期是什么樣的，中華文明又是如何起源的，同學(xué)們一定產(chǎn)生了極大的興趣，接下來，我們就來探究一下，走進(jìn)中華文明的起源時(shí)代。環(huán)節(jié)二：新課講授（一）石器時(shí)代的古人類和文化遺存師：所謂石器時(shí)代，顧名思義，就是人們使用的工具，主要就是時(shí)期，石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，既然有新舊之分，那么肯定是有區(qū)別的，接下來，請(qǐng)同學(xué)們分小組進(jìn)行閱讀并討論新舊石器時(shí)代的區(qū)別，對(duì)兩個(gè)時(shí)代做一個(gè)簡單的概況，之后我們?cè)谝黄饋磉M(jìn)行總結(jié)。學(xué)生討論………………師生互動(dòng)：教師查看學(xué)生自主學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)知識(shí)點(diǎn)歸納：1、舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器代表：元謀人和北京人生產(chǎn)生活：從事漁獵和采集；群居；學(xué)會(huì)用火2、新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器（1）概況生產(chǎn)生活：大量使用陶器；從事原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜遺址分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定多元一體發(fā)展基礎(chǔ)（2）代表時(shí)期代表分布特征BP7000-5000年前仰韶文化黃河中游彩繪陶器；種植粟大汶口文化黃河下游——河姆渡文化長江下游種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲BP5000年前龍山文化——黑陶（蛋殼陶）紅山文化遼河上游玉器；祭壇、神廟良渚文化長江下游師：好，我們已經(jīng)總結(jié)歸納了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的知識(shí)，接下來請(qǐng)同學(xué)們觀察分析第2頁中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖，回答中國早期人類分布的基本特點(diǎn)。以及第3頁中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖，觀察其分布特征并得出結(jié)論。學(xué)生觀察思考老師請(qǐng)學(xué)生回答師：幾位同學(xué)都有自己的看法，回答的都很不錯(cuò)。那么接下來我們一起來歸納一下。同學(xué)們觀察中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖，可以看出，其分布呈現(xiàn)一種多元特征，但主要分布在長江、黃河流域，原因是大江大河流域土地肥沃，水源充足，人類的生活是離不開水的，人類發(fā)端之際更是如此，所以才有了很多的大河文明。我們?cè)倏纯粗袊聲r(shí)期時(shí)代的文化分布圖，同樣是多元格局的，那可以說明什么呢？說明啊，中華文明的起源就是多元化的，簡單來說，是滿天星斗而非眾星捧月。師：好，在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代概況的基礎(chǔ)上，我們來看看母系氏族和父系氏族。中國原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。知識(shí)總結(jié)：母系氏族社會(huì)（舊石器時(shí)代晚期）：生產(chǎn)力低下，成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族社會(huì)（新石器時(shí)代晚期）特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層、通過戰(zhàn)爭爭奪財(cái)富和權(quán)利，中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。師：我們看到，父系氏族相對(duì)于母系氏族已有了較大的發(fā)展，而這種發(fā)展表現(xiàn)的初始是貧富分化和不平等的出現(xiàn)，而這就說明生產(chǎn)力提高了，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提高，所以才會(huì)產(chǎn)生貧富分化，這就說明，母系氏族向父系氏族的過渡，其主要原因就是生產(chǎn)力的提高。過渡語：剛剛我們談到父系氏族已經(jīng)產(chǎn)生了部落甚至是部落聯(lián)盟，那部落是什么樣的表現(xiàn)特征的，部落又是如何演變成國家呢，我們接著往下學(xué)習(xí)。（二）從部落到國家部落與部落聯(lián)盟，一般指的就是古史相傳的三皇五帝時(shí)代，關(guān)于三皇五帝，說法不一，較常見的一種說法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。三皇時(shí)代神話色彩比較濃。炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏朝作為我國最早的奴隸制國家，已具備了一定的國家機(jī)構(gòu)，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。但其社會(huì)仍然是聚族而居的，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治之外，其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。約BC1600年，商湯討桀，桀被放逐到南方，夏朝宣告滅亡。（三）商和西周商湯滅夏建立了商朝。商朝曾多次遷都，至盤庚遷殷定于殷，因此呢商朝也成為殷商或是殷朝。河南安陽的殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄，一方面呢證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分記載歷史，另一方面，占卜呢液體想了商朝有很大的神權(quán)色彩。相比夏朝而言，商朝的國家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是國家的最高統(tǒng)治者，下設(shè)有尹及各類食物官。國家管理實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。商朝的政治勢(shì)力和文化影響較大，東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山。但是，任何一個(gè)王朝的末端都會(huì)有尖銳的社會(huì)矛盾，商朝亦是如此。我們中國有一部神話著作，名叫《封神榜》，想必不少同學(xué)看過，就算沒看過，應(yīng)該也聽說過。《封神榜》中就刻畫的就是商代晚期的故事，神話自然只是傳說，但也有不少歷史事實(shí)，比如商紂王是真的昏庸，昏君當(dāng)?shù)溃厝挥謺?huì)有另一方勢(shì)力雄起討伐。BC1046年，周武王率眾伐紂，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，這就是史上有名的牧野之戰(zhàn)。最終紂王兵敗自焚而死，商朝滅亡。周武王滅商后建立周朝，定都鎬京，史稱西周。與夏朝不同，西周實(shí)行分封制與宗法制，其目的就是“封建親戚，以藩屏周”，形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。分封制與宗法制是互為表里的關(guān)系，分封的對(duì)象一般為王族子弟、功臣和先代貴族，諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有較大的自治權(quán)，也要履行相應(yīng)的義務(wù)，服從周天子的命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，繳納賦稅、朝覲述職。宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心是嫡長子繼承制。西周發(fā)展到后期，國勢(shì)衰微，厲王時(shí)期，引發(fā)了國人暴動(dòng)，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。BC771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。國人暴動(dòng)：又稱彘之亂、國人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前842年發(fā)生在西周首都鎬京（今陜西省西安市長安區(qū)西北）的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國都的人的通稱。國人實(shí)際上指的是住在城里的貴族。共和行政：西周國人暴動(dòng)后出現(xiàn)的過渡性政權(quán)形式。西周中期以后，周王朝逐漸衰落。到厲王時(shí)，由于各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，于BC841年，發(fā)生了國人暴動(dòng)，周厲王被逐，厲王出逃期間，朝政由召公、周公共管，史稱“共和行政”。一說厲王出逃后，由共國一位名叫“和”的國君代行王政，故叫“共和行政”。共和元年是我國歷史上有確切紀(jì)年的開始。14年后，厲王在彘去世，太子靜繼位，是為宣王，共和行政結(jié)束。接下來我們來看一下商和西周的經(jīng)濟(jì)生活。商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。農(nóng)業(yè)是其主要生產(chǎn)部門，土地是奴隸主土地國有制。西周時(shí)期文獻(xiàn)記載井田制是土地經(jīng)營的基本方式，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。對(duì)于西周而言，井田制就是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。青銅器主要是用于飲食、祭祀等。師：現(xiàn)在我們大致了解了商和西周的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況，接下來，請(qǐng)同學(xué)們思考教材第6頁的思考點(diǎn)，商朝為什么推行內(nèi)外服制？學(xué)生思考、師生互動(dòng)總結(jié)，商朝實(shí)行內(nèi)外服制的原因有兩點(diǎn)。①部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；②出于鞏固統(tǒng)治的需要。引申總結(jié)商朝統(tǒng)治的突出特點(diǎn)：①商朝中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。商王對(duì)其附屬國的控制力是有限的。各附屬國基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，有很大的自主權(quán)；②王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。環(huán)節(jié)三：課堂總結(jié)不同角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的多元性1、多元性的體現(xiàn)：①從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化。②從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等。③從遺址分布看，有江西萬年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口、山西襄汾的陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等。2、多元性的特征：考古學(xué)者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類遺址，呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢(shì)，但中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心區(qū)域。從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生①私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)一定的剩余，一些氏族部落首領(lǐng)和少數(shù)家長利用擔(dān)任公職的方便條件，把一些集體的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象出現(xiàn)，貧富分化出現(xiàn)。②隨著貧富分化的加劇，逐步產(chǎn)生了階級(jí)。③隨著階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭的加劇，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國家開始形成。多元角度認(rèn)識(shí)早期國家的特征①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。具有軍官