統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 必修下冊(cè) 《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文閱讀

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《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文閱讀【教學(xué)設(shè)想】魏征理性地審視大唐盛世背后潛在的危機(jī)，寫下了《諫太宗十思疏》；王安石為了北宋的發(fā)展，寫下了《答司馬諫議書》。通過(guò)比較閱讀，傾聽理性的聲音，學(xué)習(xí)兩篇文章的說(shuō)理技巧，情動(dòng)而辭發(fā)，披文以析理，感受文字中蘊(yùn)含的力量。【教學(xué)目標(biāo)】1.聯(lián)系背景，把握兩篇文章的觀點(diǎn)，理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2.通過(guò)比較閱讀，傾聽理性的聲音，學(xué)習(xí)兩篇文章的說(shuō)理技巧。3.理解作者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷，學(xué)習(xí)古代仁人志士自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢纬烧_的價(jià)值觀?！窘虒W(xué)過(guò)程】任務(wù)情境：在封建社會(huì)，非常講究君臣秩序，君臣之間、同僚之間的交往要格外小心，稍有不慎，就會(huì)招致“忤逆”或“欺君”等罪名，但即使如此，魏征和王安石，一個(gè)對(duì)君主，一個(gè)對(duì)同僚，都達(dá)到了很好的或勸說(shuō)或駁斥的效果，他們是如何做到的呢？為此，我們召開“悟說(shuō)理藝術(shù)，聽士人聲音”為主題的討論會(huì)。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：感受說(shuō)理情境體會(huì)文章的現(xiàn)實(shí)性：《諫太宗十思疏》寫于唐王朝國(guó)力上升的階段，側(cè)重建議君主如何“守成”。《答司馬諫議書》寫于北宋王朝積貧積弱的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)臣子如何幫助君主“除弊”。雖時(shí)代不同，但古代良臣賢士的擔(dān)當(dāng)精神卻如出一轍。魏征批“龍鱗”，逆“圣聽”，展現(xiàn)了他盡忠進(jìn)諫的勇氣和智慧；王安石不畏責(zé)難，展現(xiàn)了他矢志變法的決心。這兩篇文章，有哪些相同之處呢?面對(duì)問(wèn)題上：都直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不避閃不后退，勇于擔(dān)當(dāng)，躬身入局。立足點(diǎn)上：都立足于為國(guó)為民，魏征不懼犯逆“龍鱗”，王安石不惜超越友情。表達(dá)上：都具有直擊人心的力量。語(yǔ)言委婉、循循勸慰是一種力量；理足氣盛，峻切堅(jiān)定也是一種力量。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：比較論證思路說(shuō)理要講究巧妙得當(dāng)?shù)恼撟C思路。兩篇文章在論證思路上有何不同？魏征以政治家特有的敏銳眼里抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并提出了解決問(wèn)題的辦法。魏征是如何一步一步實(shí)現(xiàn)勸諫的？第一部分（1）：提出問(wèn)題（居安思危、積其德義）第二部分（2）：分析問(wèn)題（總結(jié)歷史、發(fā)出警告）第三部分（3）：解決問(wèn)題（提出“十思”）正面立論，層層遞進(jìn)如果說(shuō)《諫太宗十思疏》講的是君道，那么《答司馬諫議書》則是臣道，是臣與臣之間的辯論交鋒，王安石的論證思路是怎樣的呢？第一部分（1）：提出寫信的原因和目的。第二部分（2）：駁斥指責(zé)，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三部分（3）：分析原因，進(jìn)一步申明自己的立場(chǎng)。第四部分（4）：書信常規(guī)結(jié)束。駁論為主，先破后立學(xué)習(xí)活動(dòng)三：講究論證方法成功的說(shuō)理，需要運(yùn)用巧妙的論證方法。兩篇文章中，讓你印象最為深刻的論證方法有哪些?請(qǐng)找出來(lái)并加以賞析。示例一:《諫太宗十思疏》中的比喻論證讓我印象深刻?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本”，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，作者采用兩種不同的事物進(jìn)行比喻，來(lái)揭示“積其德義”的重要性，想要樹木長(zhǎng)得高，就必須“固其根本”，想要水流流得長(zhǎng)，也必須“浚其泉源”。作者正是運(yùn)用自然當(dāng)中常見的現(xiàn)象，來(lái)比喻“積其德義”對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性，使得作者所呈述的道理更為生動(dòng)，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。示例二：《諫太宗十思疏》中的對(duì)比論證讓我印象深刻?！坝猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡?！币弧胺薄币弧肮选保瑢?duì)比鮮明，魏征以短短兩句十二字，對(duì)歷代國(guó)君之施政進(jìn)行了高度的概括，大部分國(guó)君在開始施政時(shí)都能做到嚴(yán)格地約束自己。勤政愛(ài)民，但是能堅(jiān)持到最后的卻寥寥無(wú)幾。魏征此言既是對(duì)歷代君王的點(diǎn)評(píng)，同時(shí)也是為了警醒唐太宗，要始終將天下安危放在首位，不可貪圖一時(shí)之安逸，放縱自己，更不可因一己之私欲，而損害國(guó)家之根本，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，民生不安。示例三：《答司馬諫議書》的舉例論證讓我印象深刻。有理不在聲高。面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石不卑不亢地?cái)⑹鲋约核龅拿恳患卤澈蟮睦頁(yè)?jù)。作者舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，以儒家經(jīng)典中盤庚遷都的的事例來(lái)借古喻今。當(dāng)時(shí)對(duì)盤庚遷都的計(jì)劃，不但士大夫反對(duì)，連老百姓也抱怨，但盤庚為了改變當(dāng)時(shí)政治混亂和自然災(zāi)害的影響，堅(jiān)決遷都，最后使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。王安石以此來(lái)明志，自己決不會(huì)因?yàn)槠渌说恼u謗就放棄正確的主張，停止改革。王安石理性的反駁，不僅表明了決心，而且剛正有力。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：鑒賞說(shuō)理的藝術(shù)性如何準(zhǔn)確、委婉地陳述自己的觀點(diǎn)和主張，如何讓對(duì)方心悅誠(chéng)服地接受意見，如何得體地陳述自己的理性思考，都需要借助說(shuō)理的藝術(shù)，尤其是語(yǔ)言。讓我們一起探究《諫太宗十思疏》與《答司馬諫議書》說(shuō)理的藝術(shù)性。1、《諫太宗十思疏》是作為大臣的魏征勸諫君主唐太宗的文章，卻不失為一篇?dú)鈩?shì)磅礴的文章，魏征運(yùn)用了怎樣的言說(shuō)技巧？委婉、誠(chéng)懇。首先是多用比喻。把勸諫的道理講得生動(dòng)形象通俗易懂。比如，首段開端以“木固其本”“水浚其源”比況，說(shuō)明人君安國(guó)當(dāng)積德義，“喻巧而理至”（《文心雕龍·論說(shuō)》）。其次是善用排比。比如開篇連用三個(gè)排比句，對(duì)仗工整，一落筆便氣勢(shì)不凡，吸引讀者視線。接著以三個(gè)含“不”字的排比句，從反面論證，正反對(duì)照，凸顯進(jìn)諫是主旨。再次是運(yùn)用了“以賓顯主”的技巧。比如“求木之長(zhǎng)，必固其根”“欲流之遠(yuǎn)，必浚其源”是賓，借以陪襯主旨“思國(guó)之安，必積德義”，并為下文蓄勢(shì)。最后，態(tài)度誠(chéng)懇。魏征在勸諫過(guò)程中始終沒(méi)有忘記“君臣關(guān)系”；稱自己為“下愚”，稱皇上為“明哲”；用“臣聞”，而不說(shuō)“臣以為”。他站在君王的立場(chǎng)上，為君分憂，用心找出君王身上的不足，并貼心地替君王提出建設(shè)性的意見，給出具體的解決方法。2、《答司馬諫議書》是王安石駁斥同僚的回信，在這篇短文中王安石用了怎樣的言說(shuō)技巧，既能有力地駁斥同僚，又表達(dá)自己態(tài)度堅(jiān)定的？柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決。文中駁斥司馬光指責(zé)的語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，不容置辯，干凈利落。文中對(duì)“至于怨誹之多，則固前知其如此也”中的“怨誹”的駁斥，采用不屑一駁的從容態(tài)度——告知對(duì)方，早有所料，不值一提，更無(wú)須駁斥了。再轉(zhuǎn)一筆強(qiáng)調(diào)，這是皇上想要改變這種情況，而“我”不顧眾人反對(duì)，不論政敵多少都要輔助皇上實(shí)施改革，這也難怪那些因?qū)嵤┬路ǘ軗p的既得利益者對(duì)“我”洶洶然。以反問(wèn)作結(jié)，旨在加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，增加結(jié)論的不可置疑性。這樣舉重若輕地對(duì)待“洶洶然”的“怨誹”，盡顯政治家、改革家的風(fēng)度。既針鋒相對(duì)地駁斥了司馬光的指責(zé)，也表明了自己堅(jiān)持原則的政治態(tài)度，結(jié)尾處禮節(jié)性致辭又不失贈(zèng)答之禮，體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家大事舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神。小結(jié)：比較異同，有所感悟?qū)W習(xí)活動(dòng)五：感受士人情懷“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是古代士人的人生進(jìn)修之道，而“平天下”既是其追求的終極目標(biāo)，又是重要的人生理想之一。在當(dāng)今社會(huì)，魏征和王安石的精神仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)你為他們分別寫一段推薦詞，100字以內(nèi)。課堂活動(dòng)：展示學(xué)生所寫的優(yōu)秀推薦詞。師升華：我們正處于最好的時(shí)代，我們有億萬(wàn)的中國(guó)夢(mèng)，我們中華民族的偉大復(fù)興正在啟程，我們需要這種精神，在祖國(guó)需要的時(shí)候，一馬當(dāng)先，一往無(wú)前，義無(wú)反顧，銳意進(jìn)取，為祖國(guó)繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的青春力量！小結(jié)：傾聽歷史上先賢們理性的聲音，體會(huì)字里行間流露的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中理性思考、理性發(fā)聲，做理性之人，擔(dān)家國(guó)之責(zé)，做時(shí)代新青年！課后拓展：北大錢理群教授說(shuō)：“真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由的創(chuàng)造精神，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)?！弊鳛槊恳粋€(gè)行業(yè)里的佼佼者，自帶名人效應(yīng)，身上肩負(fù)著比普通人更大的責(zé)任。他們的一言一行應(yīng)