統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 必修下冊(cè) 第八單元《答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元《答司馬諫議書》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析《答司馬諫議書》堪稱中國(guó)古代駁論文的經(jīng)典。王安石抓住論敵的主要觀點(diǎn)，旗幟鮮明，針?shù)h相對(duì)，落筆有力，有力地駁斥了司馬光對(duì)新法的歪曲和誹謗，表現(xiàn)了王安石把變法進(jìn)行到底的堅(jiān)定與執(zhí)著。教學(xué)目標(biāo)1.了解文章的寫作背景，積累重要文言知識(shí)。2.把握回信的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)書信中的論辯結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)駁論文寫作手法。3.欣賞其簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。4.體會(huì)王安石作為改革家的人格魅力。教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)王安石作為改革家的人格魅力。教學(xué)難點(diǎn)把握回信的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)書信中的論辯結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)駁論文寫作手法。新課導(dǎo)入：古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，則積極建言獻(xiàn)策，變法改革，以期有補(bǔ)于世用。前面我們學(xué)習(xí)了一代諫臣魏征直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏《諫太宗十思疏》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)改革名臣王安石據(jù)理辯爭(zhēng)、剖白心跡的書信——《答司馬諫議書》。知人論世作者簡(jiǎn)介：王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世?！罢场迸c“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針?shù)h相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問(wèn)他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱耍m然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒(méi)有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食。寫作背景：北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。解題：“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”：即司馬光，字君實(shí)，“諫議”：則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職?！皶保何捏w名，書信。文化常識(shí)：古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的。信題多為1.“報(bào)……書”：如：《報(bào)任安書》（司馬遷）2.“與……書”：《與朱元思書》（吳均）3.“上……書”：《上樞密韓太尉書》（蘇轍）4.“答……書”：《答司馬諫議書》（王安石）讀文正音，播放朗讀視頻把握文脈，理清思路第一部分：闡明寫這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分。作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論指責(zé)進(jìn)行逐條駁斥。

第三部分：指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)?；顒?dòng)一：疏通文意，研讀課文第一段（1）文本翻譯——學(xué)生進(jìn)行，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞（2）文本探究①寫信緣由——為什么寫這封信？重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”，并表達(dá)為自己的做法進(jìn)行辯解的意愿。因?yàn)槎酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度②寫信措辭如何？措辭彬彬有禮：蒙教上報(bào)見(jiàn)恕......語(yǔ)調(diào)含蓄委婉：強(qiáng)聒不宜鹵莽冀君實(shí)或見(jiàn)恕也暗藏鋒芒：終必不蒙見(jiàn)察③本段體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的雍容的政治家形象第二段（1）文本翻譯——學(xué)生進(jìn)行，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞（2）文本探究①作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。名實(shí)之辯：名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。②作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）③思考：對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁？在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。（先問(wèn)是不是，再說(shuō)好與壞）先駁“侵官（侵奪了官吏們的職權(quán)）”：指出變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。次駁“生事（制造事端)”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“以興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利(爭(zhēng)奪百姓的財(cái)利）”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)：為天下治理整頓財(cái)政，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫（拒絕接受不同的意見(jiàn)）”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹（怨恨和誹謗）之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。④第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第三段（1）文本翻譯——學(xué)生進(jìn)行，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞（2）文本探究①這一段可以劃分為幾個(gè)部分？第一部分：指出當(dāng)前朝廷現(xiàn)狀第二部分：盤庚遷都的事例第三部分：提出兩個(gè)假設(shè)②王安石追述“盤庚之遷”是為了表明什么？以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，說(shuō)明反對(duì)的人多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做的是正確的，就沒(méi)有任何退縮和后悔的必要，表明自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖。③王安石為什么要進(jìn)行變法？人——“習(xí)于茍且”士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”上——“欲變此”④王安石說(shuō)：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？王安石說(shuō)“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見(jiàn)王安石不僅沒(méi)有因改革“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。第四段（1）文本翻譯——學(xué)生進(jìn)行，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞（2）文本探究第四段的作用是什么？古代書信的套語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)?；顒?dòng)二：探究駁論藝術(shù)學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第二段首先，定原則——名實(shí)相符王安石在進(jìn)行反駁之前，先確立一個(gè)“儒者”公認(rèn)的判定是非的原則，即名與實(shí)必須相符。這就是說(shuō)，只要證明對(duì)方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符，就可以從根本上駁倒對(duì)方。其次，樹(shù)靶子——五條罪名將對(duì)方的長(zhǎng)篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個(gè)要點(diǎn)，為后文的具體批駁樹(shù)立了明確的靶子。最后，表心理——早有預(yù)期最后一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也“，除了在文章結(jié)構(gòu)上引出下面的議論外，更蘊(yùn)有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第三段首先，分析怨誹原因（茍且偷安、不恤國(guó)事、同俗媚眾），揭露本質(zhì)；再次，舉“盤庚之遷”的例子，表明自己不會(huì)為怨誹之多而退縮的堅(jiān)定態(tài)度；最后，以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。活動(dòng)三：鑒賞本文語(yǔ)言特點(diǎn)鑒賞本文語(yǔ)言特點(diǎn)①柔中帶剛（多用謙稱，謙詞，并稱“與君實(shí)游處相好”，但立場(chǎng)堅(jiān)定）②態(tài)度委婉而堅(jiān)決（列出指責(zé)自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法）③言簡(jiǎn)意賅（語(yǔ)言精練，客觀清晰分析變法原因，）④不容置辯（有理有據(jù)，駁論有力，立場(chǎng)堅(jiān)定）活動(dòng)四：體會(huì)王安石的人格魅力作為“11世紀(jì)的改革家”，王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略?①“至于怨誹之多,則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。②“人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”直斥當(dāng)時(shí)茍且偷安，不思進(jìn)取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。③明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④在論辯中面對(duì)司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然?”之類的強(qiáng)烈反詰語(yǔ)氣。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人怎樣的精神？學(xué)習(xí)王安石不畏責(zé)難、矢志變法的決心，面對(duì)大是大非的問(wèn)題，我們應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)，決不讓步。體會(huì)古代士大夫?qū)?guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。對(duì)待“洶洶然”的“怨誹”態(tài)度委婉而堅(jiān)決，講究溝通的藝術(shù)，盡顯政治家、改革家的風(fēng)度——既針?shù)h相對(duì)地批駁了司馬光的指責(zé)，也表明了自己堅(jiān)持原則的政治態(tài)度，結(jié)尾處禮節(jié)性致辭又不失贈(zèng)答之禮，體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家大事舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神。課堂小結(jié)：全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。銜接高考:1、文化常識(shí)：判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。A.古代男子二十歲后，不便直呼其名，故另取一與本名相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德?！熬龑?shí)”就是司馬光的字，“臨川”是王安石的字。(錯(cuò))“臨川”為王安石的籍貫，王安石的字為“介甫”B.古人寫信時(shí)，常在正文開(kāi)頭寫“某啟”或“敬啟者"。某”用以代指本人名字；“啟”是“陳述、稟告”的意思，表示寫信人向收信人表白啟告。(對(duì))C.有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”。其中“司”指官府、府衙。(錯(cuò))“司”是“主管，掌管”的意思。2、根據(jù)意思，填寫句子。（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事（2）在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財(cái)，不為征利（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。（4）《答司馬諫議書》中而議事每不合，所操之術(shù)多異故也直接點(diǎn)明王安石與司馬光二人政治上不投合的原因。作業(yè)布置:如果你是司馬光，