2025屆云南省宣威市第四中學(xué)高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

2025屆云南省宣威市第四中學(xué)高考語(yǔ)文倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩(shī)、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對(duì)較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以“內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國(guó)文學(xué)研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對(duì)與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說(shuō)是文學(xué)的歷史與文化的批評(píng)，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來(lái)進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對(duì)宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對(duì)諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈(zèng)"事件等具體問(wèn)題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對(duì)一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長(zhǎng)，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來(lái)，實(shí)證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問(wèn)題的揭示與闡明:“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評(píng)?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無(wú)限的可能，歷史的考證不過(guò)是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評(píng)的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個(gè)傳統(tǒng):一個(gè)是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)是詩(shī)樂(lè)的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒(méi)有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯鶎?shí)踐的外緣研究，正是通過(guò)將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對(duì)詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）材料二:宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰。《中國(guó)文學(xué)史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以?shī)蕵?lè)為目的的文藝形式，說(shuō)話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時(shí)，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場(chǎng)所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個(gè)“詩(shī)化”的過(guò)程，也是一個(gè)“雅化”的過(guò)程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺(jué)不自覺(jué)地用文人的話語(yǔ)來(lái)仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩(shī)化”。同時(shí)，又往往用作詩(shī)的話語(yǔ)體系來(lái)作詞,從而實(shí)現(xiàn)詞的“雅化”。不過(guò)，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場(chǎng)上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺(jué)效果的詞作反而能夠在市場(chǎng)上廣泛流行。不過(guò)，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽(yáng)修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無(wú)論在創(chuàng)作時(shí)是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來(lái)看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時(shí)，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌?chǎng)特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場(chǎng)上的流行商品。(摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》）材料三:詞是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，最初是配樂(lè)的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過(guò)，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩(shī)為詞”，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當(dāng)時(shí)經(jīng)常得到諷刺性的評(píng)價(jià)。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭(zhēng)勝心態(tài)。對(duì)詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對(duì)蘇軾個(gè)性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭(zhēng)超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說(shuō)法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過(guò)，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所謂“俗詞”大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂(lè)性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來(lái)，本身就是一種音樂(lè)文學(xué)，到了李清照的時(shí)代，仍然主要是音樂(lè)文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動(dòng)機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩(shī)文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說(shuō)；后者則從詞的本來(lái)意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個(gè)方面劃出了中國(guó)詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A．相對(duì)于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來(lái)宋代文學(xué)研究在詩(shī)、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究。D．古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評(píng)。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評(píng)價(jià)。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會(huì)在拓展主題和遵守音律兩個(gè)方面不斷互補(bǔ)。C．進(jìn)人南宋以后，李清照由于有了國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3．下列對(duì)三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對(duì)于宋詞的探究，但有一點(diǎn)是相同的，都肯定了宋詞在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過(guò)論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚(yáng)所著書籍的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂(lè)的歌詞，主要以?shī)蕵?lè)為目的，被視為“小道”，到北宋時(shí)期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說(shuō)。4．材料三對(duì)于“尊體”是如何論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．結(jié)合材料，談一談你對(duì)尊體“兩個(gè)層面”的理解。2、閱讀材料，完成各題。我一向覺(jué)得寫作者應(yīng)該有點(diǎn)娛樂(lè)精神。在中國(guó)作家里，魯迅是最具有娛樂(lè)精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實(shí)，他的主題極其嚴(yán)肅的小說(shuō)也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西，如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進(jìn)了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國(guó)史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實(shí)本質(zhì)上不過(guò)是一個(gè)打牌、聽書、對(duì)女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺意味。文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂(lè)品，從要使人快樂(lè)這一點(diǎn)看，它跟音樂(lè)、繪畫、戲劇、舞蹈沒(méi)有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對(duì)文藝的性質(zhì)比誰(shuí)都明白。再說(shuō),民國(guó)時(shí)的媒體大多都是私營(yíng)的,某個(gè)作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報(bào)刊以后大概很難再采用其稿子了。為了“可持續(xù)”，魯迅也會(huì)在可讀性方面動(dòng)腦筋。不過(guò)，有一點(diǎn)我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂(lè)因子。雜文家唐弢當(dāng)年跟魯迅過(guò)從很密，魯迅跑來(lái)看唐弢，興致高時(shí)，一屁股坐到桌面上,手里拿支煙，談笑風(fēng)生。有時(shí)，他夜里寫了罵某人的文章，第二天與被罵的朋友在酒席上互相說(shuō)起，照樣談笑”寫文章的人喜歡引用一句古語(yǔ)：文以載道，這句話當(dāng)然沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，只是，這文章的“道”如果能用一點(diǎn)娛樂(lè)精神去載的話更好，如果老是用“賣牛肉”的調(diào)子去載，估計(jì)“道”裝上去，“文”已經(jīng)翻到陰溝里了。我始終相信，魯迅能成為后來(lái)的魯迅，靠的不只是那個(gè)“道”。（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．請(qǐng)分別解釋“文以載道”“‘賣牛肉’的調(diào)子”的含義。2．從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂(lè)精神有怎樣的文學(xué)價(jià)值？3．根據(jù)材料，概括魯迅娛樂(lè)精神產(chǎn)生的原因。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱之為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立?！翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮男医?、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無(wú)意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響。“無(wú)意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無(wú)意于詩(shī)，無(wú)意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自p以為畫，則失于畫矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣?！碧K軾的“無(wú)意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是反對(duì)為寫詩(shī)而寫詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無(wú)所避諱的率真之詞，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無(wú)意于佳”，即在寫詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實(shí)際上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。首先，覃思竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)十分必要，但對(duì)寫詩(shī)這種審美創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)說(shuō)有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)注意中。有意識(shí)注意，使詩(shī)人完全清醒，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過(guò)于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無(wú)法尋找到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的研究，證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡(jiǎn)單的模式來(lái)。對(duì)于詩(shī)這種復(fù)雜的充滿自然靈氣的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無(wú)意于佳”“沖口而出”的原因。其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營(yíng)養(yǎng)特別豐足，如果完全沒(méi)有無(wú)意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。如果說(shuō)“苦吟”派更重視求助于意識(shí)的話，那么“快吟”派則更重視求助于無(wú)意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o(wú)意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的壓力減小了，這時(shí)無(wú)意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來(lái)施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳”“沖口而出”，并不是無(wú)條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。(摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無(wú)意于佳乃佳”》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論認(rèn)為，真正的好詩(shī)蘊(yùn)含“天機(jī)”“靈氣”，而現(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法。B．社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度的分析，都揭示了“無(wú)意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度如何能產(chǎn)生佳作。C．格式塔心理學(xué)通過(guò)研究認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。D．若精神放松，無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，促成佳作誕生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章圍繞蘇軾的詩(shī)學(xué)思想，無(wú)揭示內(nèi)酒和思想淵源，再?gòu)牟煌嵌壬钊敕治?，最后指出達(dá)成條件，邏輯上逐層遞進(jìn)。B．文章引用《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》和《歷代名畫記》中的話語(yǔ)，意在論證“無(wú)意于佳乃佳”這一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)。C．文章對(duì)兩種心理活動(dòng)進(jìn)行了深人分析，以此闡明詩(shī)人在“無(wú)意于佳”的狀態(tài)下能收獲佳作，實(shí)則符合心理活動(dòng)規(guī)律。D．文章使用喻證法，以資源豐富、營(yíng)養(yǎng)豐足的“非洲大陸”喻指無(wú)意識(shí)，形象地論述了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語(yǔ)言，反復(fù)推敲，更注重求助于意識(shí)。B．“無(wú)意于佳”“沖口而出”的創(chuàng)作方式，能讓意識(shí)聚焦無(wú)法形成，從而使詩(shī)人免于陷入狹隘，有利于發(fā)現(xiàn)“天機(jī)”。C．覃思竭慮的精神狀態(tài)之所以對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和科學(xué)研究作用有別，是因?yàn)樽髟?shī)與科研相比，二者的思維方式不盡相同。D．南宋詩(shī)人劉克莊認(rèn)為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能?！边@種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同。4、閱讀下文，完成下面小題。①何鑄，字伯壽，余杭人。登政和五年進(jìn)士第。御史中丞廖則薦鑄操履勁正，可備拾遺補(bǔ)闕之選。即命對(duì)。鑄首陳：“動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)。誠(chéng)孝既至，紹大業(yè)，復(fù)境土，又何難焉?！钡奂渭{之。②拜監(jiān)察御史，尋遷殿中侍御史。上疏論：“士大夫心術(shù)不正，徇虛以掠名，托名以規(guī)利。言不由中而首尾鄉(xiāng)背，行險(xiǎn)自售而設(shè)意相傾者，為事君之失。輕儇不莊，慢易無(wú)禮者，為行己之失。乞大明好惡，申飭中外，各務(wù)正其心術(shù)?！鄙w有所指也。③先是，秦檜力主和議，大將岳飛有戰(zhàn)功，金人所深忌，檜惡其異己，欲除之，脅飛故將王貴上變，逮飛系大理獄，先命鑄鞫之。鑄引飛至庭，詰其反狀。飛袒而示之背，背有舊涅“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。既而閱實(shí)俱無(wú)驗(yàn)，鑄察其冤，白之檜。檜不悅曰：“此上意也。”鑄曰：“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強(qiáng)敵未滅，無(wú)故戮一大將，失士卒心，非社稷之長(zhǎng)計(jì)?！睓u語(yǔ)塞，改命萬(wàn)俟卨。飛死獄中，子云斬于市。④檜銜鑄。時(shí)金遣蕭毅來(lái)議事，檜乃以鑄為端明殿學(xué)士、簽書樞密院事，為報(bào)謝使。既返命，檜諷萬(wàn)俟卨，使論鑄私岳飛為不反，欲竄諸嶺表，帝不從，止謫徽州。（節(jié)選自《宋史》）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）既而閱實(shí)俱無(wú)驗(yàn)（________）（2）逮飛系大理獄（________）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）托名以規(guī)利（）A．規(guī)范B．謀取C．規(guī)避D．規(guī)劃（2）慢易無(wú)禮者（）A．輕易B．交換C．容易D．輕慢3．下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。A．為事君之失非社稷之長(zhǎng)計(jì)B．徇虛以掠名乃以鑄為端明殿學(xué)士C．感物之道莫過(guò)于誠(chéng)子云斬于市D．言不由中而首尾鄉(xiāng)背使事秘而不傳4．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。既返命，檜諷萬(wàn)俟高，使論鑄私岳飛為不反，欲竄諸嶺表，帝不從，止謫徽州。5．根據(jù)第②段何鑄上疏內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）。A．士大夫中存在追名逐利之徒B．官員中出現(xiàn)相互傾軋的情況C．何鑄已察覺(jué)秦檜欲加害岳飛D．當(dāng)朝君主不明好惡令人擔(dān)憂6．第③段表現(xiàn)了何鑄怎樣的品格，試結(jié)合內(nèi)容加以分析。5、（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題醉中所作草書卷后（節(jié)選）陸游胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)寫詩(shī)人觀看自己已完成的一幅草書作品，并回顧它的創(chuàng)作過(guò)程。B．詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)，借書法創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心中郁悶。C．詩(shī)人把書法創(chuàng)作中的自己想象成戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士，氣吞山河，勢(shì)不可擋。D．詩(shī)人豪情勃發(fā)，他在硯臺(tái)中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。2．詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6、下面是某報(bào)社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改，要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團(tuán)隊(duì)漏洞通告。該漏洞可能會(huì)影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時(shí)間推出業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行修理工作，現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動(dòng)緊急在線更新機(jī)制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的感激。7、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過(guò)90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、作文工藝品的制作、房屋的修建等往往會(huì)用到涂層，將一些材料涂于物體的表層，以起到保護(hù)、美化或絕緣的作用，但這有時(shí)也會(huì)遮蔽一些東西。在社會(huì)生活中，同樣存在類似的“涂層現(xiàn)象”，對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序展開論述。②采用對(duì)比論證的方法。既有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對(duì)比，又有蘇、李尊體的對(duì)比。5．①尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項(xiàng)內(nèi)容加以細(xì)致比對(duì)，篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn)，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。B項(xiàng)，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，文章中提到馬里揚(yáng)自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項(xiàng)，“蘇軾‘立’的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于‘破’”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破,后者則是進(jìn)一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項(xiàng)的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)。C項(xiàng)，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯(cuò)誤，關(guān)于馬里揚(yáng)的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項(xiàng)將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點(diǎn)和論據(jù)，然后分析論證方法，一般說(shuō)論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實(shí)論證2、道理論證3、對(duì)比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來(lái)兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點(diǎn)，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國(guó)詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序展開論述；材料中對(duì)比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；對(duì)比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。5．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說(shuō)”可得出定位問(wèn)題來(lái)源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對(duì)尊體的兩個(gè)層面進(jìn)行了闡述，從“這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說(shuō)法”可知尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是‘以詩(shī)為詞’，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。”總結(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所謂‘俗詞’大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂(lè)性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家。2、1．“文以載道”指寫文章要表達(dá)思想、道理。賣牛肉'的調(diào)子”喻指文章的語(yǔ)言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．①用娛樂(lè)的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受；②增強(qiáng)了作品的反諷意味；③讓讀者在笑中反思深沉的社會(huì)問(wèn)題。3．①文學(xué)作品讓人快樂(lè)的特性；②岀版商迎合讀者的需要；③魯迅自身娛樂(lè)的因子?！窘馕觥?．本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！拔囊暂d道”，“載”，裝載，引申為闡明；“道”，道理，泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的?！啊u牛肉’的調(diào)子”，結(jié)合“如果能用一點(diǎn)娛樂(lè)精神去載的話更好，如果老是用‘賣牛肉’的調(diào)子去載，估計(jì)‘道’裝上去，‘文’已經(jīng)翻到陰溝里了”分析，“‘賣牛肉’的調(diào)子”和“用一點(diǎn)娛樂(lè)精神去載”相反，主要指文章的語(yǔ)言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問(wèn)的是“從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂(lè)精神有怎樣的文學(xué)價(jià)值”，結(jié)合“在中國(guó)作家里，魯迅是最具有娛樂(lè)精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實(shí)，他的主題極其嚴(yán)肅的小說(shuō)也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西”“增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺意味”等分析，用娛樂(lè)的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受，增強(qiáng)了作品的反諷意味。結(jié)合“如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進(jìn)了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國(guó)史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實(shí)本質(zhì)上不過(guò)是一個(gè)打牌、聽書、對(duì)女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人”分析，讓讀者在笑中反思深沉的社會(huì)問(wèn)題。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料，概括魯迅娛樂(lè)精神產(chǎn)生的原因”，結(jié)合“文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂(lè)品，從要使人快樂(lè)這一點(diǎn)看，它跟音樂(lè)、繪畫、戲劇、舞蹈沒(méi)有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對(duì)文藝的性質(zhì)比誰(shuí)都明白”“民國(guó)時(shí)的媒體大多都是私營(yíng)的，某個(gè)作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報(bào)刊以后大概很難再采用其稿子了。為了‘可持續(xù)’，魯迅也會(huì)在可讀性方面動(dòng)腦筋”“有一點(diǎn)我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂(lè)因子”等分析概括即可。3、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，曲解文意?！艾F(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)給了“天機(jī)”“靈氣”新的術(shù)語(yǔ)，而非“不認(rèn)同這種看法”。C項(xiàng)，觀點(diǎn)混淆?！皩?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊”是作者在格式塔心理學(xué)研究的基礎(chǔ)之上得出的結(jié)論。D項(xiàng)，邏輯關(guān)系紊亂?！盁o(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的‘防衛(wèi)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是先“沖破意識(shí)的‘防衛(wèi)’”，再出現(xiàn)“神思恍惚的審視”。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，材料與觀點(diǎn)不契合?！斑@一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本第二段文意，論證的應(yīng)是“這種思路并非蘇軾首創(chuàng)”。故選B。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。D項(xiàng)，文內(nèi)文外關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤?！斑@種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同”錯(cuò)誤，劉克莊的話重在揭示實(shí)現(xiàn)“不求工而自工”的條件，即要有“大氣魄、大能量”；而本文論述的重點(diǎn)是“無(wú)意于佳”為何能得到佳作，即揭示原因。故選D。4、1．（1）不久（2）拘囚、關(guān)押2．（1）B（2）D3．A4．（何鑄）出使歸來(lái)復(fù)命后，秦檜暗示萬(wàn)俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛認(rèn)為他沒(méi)有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒(méi)有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5．C6．何鑄在審訊岳飛時(shí)，查實(shí)其冤情，為國(guó)護(hù)才。面對(duì)秦檜的權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持自己的判斷。在秦檜以皇上之意來(lái)威逼時(shí)，依然義正辭嚴(yán)地申訴令秦檜語(yǔ)塞。由此可以見出他不畏權(quán)勢(shì)（剛正不阿）、以國(guó)事為重的品格?！窘馕觥?．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。（1）既而：不久；既而閱實(shí)俱無(wú)驗(yàn)，譯為：之后不久查證事實(shí)都沒(méi)有證據(jù)。（2）系：拘囚、關(guān)押；逮飛系大理獄，譯為：逮捕岳飛關(guān)押在大理獄。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。（1）“托名以規(guī)利”意思是：假托好名聲來(lái)獲取私利；其中“以”字表目的，“利”是“規(guī)”的賓語(yǔ)，因此“規(guī)”是動(dòng)詞，排除A；選項(xiàng)C和D不能與賓語(yǔ)“利益”搭配。故選B。（2）“慢易無(wú)禮者”意思是：傲慢無(wú)禮的人；“易”與“慢”意思相似，可解釋為“輕慢”。故選D。3．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。A項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，的；B項(xiàng)，表目的連詞，來(lái)/動(dòng)詞，任命；C項(xiàng)，介詞，表比較，比/介詞，在；D項(xiàng)，連詞，表因果，可不譯/連詞，表并列。故選A。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意：既，已經(jīng)，之后；返命，歸來(lái)復(fù)命；諷，暗示；私，偏袒；竄，流放；止，只。譯為：（何鑄）出使歸來(lái)復(fù)命后，秦檜暗示萬(wàn)俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛認(rèn)為他沒(méi)有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒(méi)有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“士大夫心術(shù)不正，徇虛以掠名，托名以規(guī)利”意思是：士大夫心術(shù)不正，弄虛作假來(lái)獲得好名聲，假托好名聲來(lái)獲取私利。由此可知A項(xiàng)正確；B項(xiàng)，“行險(xiǎn)自售而設(shè)意相傾者”意思是：他們行事險(xiǎn)惡卻自我標(biāo)榜，假裝友善卻互相傾軋。由此可知B項(xiàng)正確；C項(xiàng)，“何鑄已察覺(jué)秦檜欲加害岳飛”于文無(wú)據(jù)；原文第2段中何鑄上疏的內(nèi)容是泛指“士大夫心術(shù)不正，……”“蓋有所指也”，這里是推測(cè)有所指，而且并沒(méi)有明確何人何事。“鑄察其冤，白之檜，這里只是說(shuō)感覺(jué)到岳飛是冤屈的，如果察覺(jué)是秦檜加害就不會(huì)“白（秉告）秦檜岳飛的冤情?？梢姶送茢酂o(wú)根據(jù)，太絕對(duì)。D項(xiàng)，“乞大明好惡，申飭中外”意思是：希望皇上您申明正義分清好惡，告誡朝廷內(nèi)外的官員。由此可知D項(xiàng)正確。故選C。6．本題考查對(duì)人物形象的分析概括能力。概括人物形象，首先應(yīng)總體把握文本內(nèi)容，根據(jù)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等描寫來(lái)揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對(duì)人物評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，來(lái)評(píng)判人物性格；第三，通過(guò)事件綜合起來(lái)總結(jié)人物的性格特點(diǎn)。依據(jù)原文“既而閱實(shí)俱無(wú)驗(yàn)，鑄察其冤，白之檜”可知，他查證事實(shí)，得知岳飛謀反沒(méi)有證據(jù)，察覺(jué)岳飛的冤屈，極力維護(hù)岳飛。從原文“檜不悅曰：‘此上意也?！T曰：‘鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強(qiáng)敵未滅，無(wú)故戮一大將，失士卒心，非社稷之長(zhǎng)計(jì)'”可知，當(dāng)秦檜用皇上的旨意來(lái)威逼他時(shí)，何鑄言辭急切，說(shuō)強(qiáng)敵未滅，無(wú)故殺戮一員大將，會(huì)使士卒離心，并且說(shuō)這是為國(guó)家長(zhǎng)久考慮的，說(shuō)得秦檜啞口無(wú)言。由此可見，他不畏權(quán)貴，剛正不阿，以國(guó)家為重，為國(guó)護(hù)才的崇高品質(zhì)?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：何鑄，字伯壽，是余杭人。政和五年考中進(jìn)士第，歷任官州縣，入朝擔(dān)任諸王宮大小學(xué)教授、秘書郎。御史中丞廖剛推薦何鑄操行剛正，可作為拾遺補(bǔ)闕的候選。隨即命何鑄入朝答對(duì)。何鑄首先陳述：“感動(dòng)上天的德行沒(méi)有比孝順更大的，感化萬(wàn)物的方法沒(méi)有比誠(chéng)實(shí)更好的。誠(chéng)實(shí)孝順達(dá)到了，那么就可以接續(xù)大業(yè)，收復(fù)境土，又有什么困難的呢？”皇帝表彰并采納了他的建議。任命他做監(jiān)察御史，不久改任殿中侍御史。他上疏論：“士大夫心術(shù)不正，弄虛作假來(lái)獲得好名聲，假托好名聲來(lái)獲取私利。他們言不由衷因而前后不一，他們行事險(xiǎn)惡卻自我標(biāo)榜，假裝友善卻互相傾軋，這是侍奉君主的缺失。心懷險(xiǎn)惡之打算，推行刻薄之政令，輕慢不莊重，隨便不守禮法，這是自身做人的缺失。希望皇帝分清好壞，告誡朝廷內(nèi)外的官員，各自一定要端正心術(shù)，不能有隨意的欺瞞行為。”這大概有所指吧。在此之前，秦檜力主和議，大將岳飛有戰(zhàn)功，是金人所深忌的，秦檜厭惡他與自己意見不同，想要鏟除他，脅迫岳飛的舊將王貴誣告岳飛謀反，逮捕岳飛關(guān)押在大理獄，秦檜先命令何鑄審問(wèn)岳飛。何鑄把岳飛帶到廳堂，責(zé)問(wèn)他謀反的情況。岳飛袒露出后背給他看，背上有先前刺的“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。之后不久查證事實(shí)都沒(méi)有證據(jù)，何鑄察覺(jué)岳飛的冤屈，把情況報(bào)告秦檜。秦檜不高興說(shuō)：“這是皇上的意思。”何鑄曰：“我難道僅僅是為了一個(gè)岳飛，強(qiáng)敵未滅，無(wú)故殺戮一員大將，使士卒離心，這不是國(guó)家的長(zhǎng)久計(jì)策?！鼻貦u無(wú)言以對(duì)，改命萬(wàn)俟卨審問(wèn)。岳飛死在獄中，他的兒子岳云被斬于市。秦檜懷恨何鑄。當(dāng)時(shí)金國(guó)派遣蕭毅、邢具瞻來(lái)商議國(guó)事。就任命何鑄擔(dān)任端明殿學(xué)士，掌管書樞密院的事務(wù)，做報(bào)謝使。出使歸來(lái)復(fù)命之后，秦檜暗示萬(wàn)俟卨，讓他誣陷何鑄偏袒岳飛沒(méi)有造反，想要流放他到嶺南，皇帝沒(méi)有答應(yīng)，只貶謫他到徽州。5、1．D2．①第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在作書之前，詩(shī)人把它比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓，起到醞釀情緒、積蓄氣勢(shì)的作用；②第二個(gè)“酒”則用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩(shī)人的心理狀態(tài)，他“如見萬(wàn)里煙塵清”，似乎贏得了一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，心滿意足、躊躇滿志?！窘馕觥?/p>

古詩(shī)詞閱讀的考查涉及鑒賞形象、語(yǔ)言、技巧、感情四個(gè)基本點(diǎn)，其中思想內(nèi)容是核心，而詩(shī)歌中的形象、語(yǔ)言和技巧是詩(shī)歌的外在形式、是鑒賞詩(shī)歌切入的目標(biāo)和對(duì)象。所以這類題，應(yīng)在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上去作答。1．本題主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。此處“飛縱橫”指的是詩(shī)人下筆縱橫如飛，并不指燭光。2．本題主要考查詩(shī)歌意象的作用?！熬啤笔窃?shī)歌中重要物象（但不是抒情意象）的作用，要準(zhǔn)確解讀就必須讀懂原句“酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾”和“須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清”。這兩聯(lián)包含作者書法創(chuàng)作之前借酒壯勢(shì)，趁酒濃意的心境，也包含作品完成后作者志得意滿的躊躇。詩(shī)歌翻譯：胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒(méi)有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰(zhàn)士的刀槍，其氣勢(shì)如同銀河從天上傾瀉而下。以端溪出產(chǎn)的硯臺(tái)磨墨，在燭光的照耀下，下筆縱橫如飛。瞬間就完成草書，又端杯飲酒，就像打了一場(chǎng)勝仗，消除國(guó)難，恢復(fù)了太平，感覺(jué)酣暢淋漓。6、“通告”改為“報(bào)告”，“推出”改為“推動(dòng)”，“修理”改為“修復(fù)”，“調(diào)動(dòng)”改為“啟動(dòng)”，“感激”改為“感謝”?！窘馕觥?/p>

本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語(yǔ)段的意思，對(duì)語(yǔ)句的語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)。再次，對(duì)應(yīng)要求，先找后改，對(duì)應(yīng)作答。根據(jù)特征，看哪些詞語(yǔ)有可能存在問(wèn)題，要利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲?！巴ǜ妗敝钙毡榈赝ㄖ?，普遍通知的文告。語(yǔ)段中360阿爾法團(tuán)隊(duì)給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應(yīng)改為“報(bào)告”?！巴瞥觥敝甘巩a(chǎn)生；使出現(xiàn)。用在此處不合適。“推動(dòng)”指使事物前進(jìn)；使工作展開?！巴苿?dòng)”適合語(yǔ)境需要?！靶蘩怼敝甘箵p壞的東西恢復(fù)原來(lái)的形狀或作用，多指具象事物?！靶迯?fù)”指修理使恢復(fù)完整，可以修飾抽象事物?！靶蘩怼庇脕?lái)修飾“漏洞”不恰當(dāng)，故而改為“修復(fù)”?！罢{(diào)動(dòng)”指更動(dòng)(位置、用途)；調(diào)集動(dòng)員?！罢{(diào)動(dòng)”與“機(jī)制”不搭配。“啟動(dòng)”指(法令、規(guī)劃、方案等)開始實(shí)施或進(jìn)行。“感激”指因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意?！案屑ぁ庇迷谠撜Z(yǔ)境中程度有點(diǎn)過(guò)，應(yīng)改成“感謝”。7、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛的中國(guó)》?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、拒絕“涂層”這個(gè)世界本來(lái)是清新的，純真的，但是偏偏有人要給它加上一道涂層，遮蔽了生活中的本真和美麗。對(duì)于這樣的涂層，我們堅(jiān)決予以抵制。君不見，某些領(lǐng)導(dǎo)為了某個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，不惜大做表面文章，百姓的生活他們不管，民意的向背他們不問(wèn)，只為一個(gè)虛假的稱號(hào)，他們卻不惜“大做手腳”。這樣的榮譽(yù)稱號(hào)是什么，是涂層。工藝品的制作、房屋的修建等往往會(huì)用到涂層，將一些材料涂于物體的表層，以起到保護(hù)、美化或絕緣的作用，但是榮譽(yù)稱號(hào)的涂層不是在保護(hù)，而是在遮蔽，遮蔽了浮華背后的丑陋。藝人翟天臨在直播中回答網(wǎng)友提問(wèn)稱“不知道知網(wǎng)是什么”，此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。很多人認(rèn)為，身為“北大博士后”的翟天臨，不知道知網(wǎng)是什么很不符合邏輯。作為演員，只要顏值在線，演技過(guò)硬，學(xué)歷高低本不是關(guān)鍵；但作為學(xué)生，無(wú)論是否為名人，學(xué)術(shù)規(guī)范必須一