2024年新高考語(yǔ)文三輪沖刺卷四含答案

2024年新高考語(yǔ)文三輪沖刺卷四

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條

形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿

紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色

簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅列篇幅

短小的人物故事乃至名流的片言只語(yǔ)，它何以可置于經(jīng)典之列呢？簡(jiǎn)單

地說(shuō)，魏晉是中國(guó)歷史上一個(gè)轉(zhuǎn)折性的時(shí)代，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、思想文

化、文學(xué)藝術(shù)在這一時(shí)代都發(fā)生了重要的變化，士族階層則是魏晉社會(huì)

的中堅(jiān)，而《世說(shuō)新語(yǔ)》一書正是通過(guò)匯輯各種有關(guān)文獻(xiàn)資料并加以修

飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映了魏晉思想文化的

基本特點(diǎn)。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，不僅原來(lái)收錄那些

資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過(guò)編撰者有選擇地博采群書重

加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來(lái)。正是作為魏晉思想文

化的集中載體、魏晉士人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》具備了成

為經(jīng)典的條件。

士族勢(shì)力的興起和門閥制度的形成是一個(gè)歷史過(guò)程。大概地說(shuō)，士族是

由地方性勢(shì)力發(fā)展起來(lái)的貴族階層，他們擁有厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，優(yōu)越的

文化資源，其所統(tǒng)馭的依附人口在必要時(shí)即可轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的軍事力量；

士族成員通過(guò)入仕參與國(guó)家的政治活動(dòng)并保護(hù)家族的權(quán)益，并由于條件

的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時(shí)士族的不同家族之間又通過(guò)婚姻關(guān)系

相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴(kuò)大他們作為一個(gè)特殊社會(huì)群體的力量。一般認(rèn)為，

曹丕建魏以后實(shí)行“九品中正制”標(biāo)志了國(guó)家對(duì)士族特權(quán)的認(rèn)可，同時(shí)

也標(biāo)志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治則形成于東晉。在門

閥政治時(shí)代，出現(xiàn)了一種過(guò)去所沒(méi)有過(guò)的皇權(quán)與士族權(quán)力平行存在、相

互制衡的政治結(jié)構(gòu)?；蕶?quán)雖然在理論上仍被視為最高的權(quán)力、國(guó)家的象

征，但事實(shí)上，它并不能取消和超越士族的權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)

實(shí)際上成為一種虛設(shè)的東西，對(duì)國(guó)家重大事務(wù)完全失去了控制。原因很

簡(jiǎn)單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立

在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)王、謝等家族成員言行的記錄

反映了這一點(diǎn)。

在漢王朝趨向崩潰、士族勢(shì)力不斷成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)生深刻變化的歷史過(guò)程

中，作為維護(hù)大一統(tǒng)政治的國(guó)家意識(shí)形態(tài)而存在的儒學(xué)也逐漸衰微。自

東漢后期以來(lái)，在對(duì)儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時(shí)，老莊學(xué)說(shuō)不斷興盛，

佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國(guó)以后又一個(gè)思想解放、異

說(shuō)并存的時(shí)代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時(shí)代?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》

雖然并不收錄長(zhǎng)篇大論，但它所記人物言行，卻生動(dòng)地反映出這一時(shí)代

的上述重要特色。

《世說(shuō)新語(yǔ)》常常被稱為一部記錄魏晉玄學(xué)清談的書，這雖然不夠全面，

但也揭示了這部書的基本特點(diǎn)。所謂“玄學(xué)”，是一種會(huì)通儒道、進(jìn)而

又融合佛學(xué)的學(xué)說(shuō)，流行于士族社會(huì)。它涉及的問(wèn)題很多，但究其根本，

可以說(shuō)玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的

原理，并且經(jīng)常對(duì)人類自身的思維規(guī)則及語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)疑；“玄”這個(gè)概

念常常和虛、遠(yuǎn)、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄學(xué)即使在討論具有現(xiàn)

實(shí)政治背景的問(wèn)題一一如“名教與自然”時(shí)，也喜歡從抽象原理的層面

以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來(lái)指斥玄學(xué)不切實(shí)用者不乏

其人，甚或加以“清談?wù)`國(guó)”的罪名，它其實(shí)代表了古人對(duì)人與世界之

關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進(jìn)步?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》不僅保存了許

多魏晉玄學(xué)清談的名目和若干重要內(nèi)容，描述了清談?wù)归_的具體場(chǎng)景和

氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記錄了魏晉士人經(jīng)清談風(fēng)氣熏陶而呈現(xiàn)

的各種機(jī)智有趣的言論。

總而言之，《世說(shuō)新語(yǔ)》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。

（摘編自駱玉明《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉精讀》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》雖非原創(chuàng)作品，但其通過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期士人言行的精心編

纂，凸顯了該時(shí)代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出其

經(jīng)典的價(jià)值。

B.在魏晉門閥政治時(shí)期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，但在實(shí)踐

中卻難以超越或取消士族的權(quán)力,有時(shí)甚至淪為虛設(shè)，這一政治結(jié)構(gòu)在

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有所體現(xiàn)。

C.《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及土族對(duì)宇宙本體

及形而上學(xué)問(wèn)題的探討，后者代表了古人對(duì)人與世界關(guān)系的思考和思想

方法上的進(jìn)步。

D.作者認(rèn)為，魏晉士族階層的崛起與門閥制度的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，

他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世說(shuō)新語(yǔ)》

對(duì)此做了翔實(shí)記錄。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.士族階層是由地方性勢(shì)力發(fā)展起來(lái)的貴族階層，擁有厚實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

優(yōu)越的文化資源。

B.士族成員通過(guò)入仕參與政治活動(dòng)，保護(hù)家族權(quán)益，并因條件優(yōu)越形成

累世官宦的情形。

C.士族階層的興起標(biāo)志著國(guó)家對(duì)土族特權(quán)的認(rèn)可，同時(shí)標(biāo)志著門閥政治

的最終確立。

D.魏晉時(shí)代思想解放、異說(shuō)并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊學(xué)說(shuō)、佛

教思想有所發(fā)展。

3,下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過(guò)舉例介紹《世說(shuō)新語(yǔ)》的部分內(nèi)容和形式。

B.文章通過(guò)歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。

C.文章通過(guò)對(duì)比分析《世說(shuō)新語(yǔ)》與其他文獻(xiàn)的不同。

D.文章通過(guò)因果關(guān)系闡述《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世的影響。

4.以下圖表展示了魏晉時(shí)期士族階層的社會(huì)地位和影響力。根據(jù)材料和

圖表，以下分析不正確的一項(xiàng)是（）

社會(huì)階層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化金源政治活動(dòng)軍事力量

士族厚實(shí)優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化

其他階層一般有限較少參與無(wú)或弱

A.土族階層在經(jīng)濟(jì)上擁有厚實(shí)的財(cái)富，而其他階層則相對(duì)一般，這為士

族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢(shì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

B.文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越的條件，而其他階層相對(duì)有限，這

反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。

C.在政治活動(dòng)中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而其他階層

則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。

D.軍事力量方面，士族階層擁有獨(dú)立的軍事力量，在某種情況下可以與

皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》中展現(xiàn)了魏晉時(shí)期士族文人精神風(fēng)貌，這種風(fēng)貌對(duì)后世

有著深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)談?wù)勀阏J(rèn)為魏晉士族文人的精神風(fēng)貌中哪些方面對(duì)

現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

買橘子

沈從文

保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)帶了一個(gè)尖鼻小眼煙容滿面的師爺，到蘿卜溪來(lái)找橘子園主

人滕長(zhǎng)順，辦交涉打商量買一船橘子。長(zhǎng)順把客人歡迎到正廳堂屋坐定

后，趕忙拿煙倒茶。隊(duì)長(zhǎng)自以為是個(gè)軍人，凡事豪爽直率，開門見山就

說(shuō)：“大老板，無(wú)事不登三寶殿，我是有點(diǎn)兒小事特意來(lái)這里的。我想

和你辦個(gè)小交涉。我聽人說(shuō)你家橘子園今年橘子格外好，又大又甜，我

來(lái)買橘子?！?/p>

長(zhǎng)順聽說(shuō)還以為是一句笑話，就笑起來(lái)；“隊(duì)長(zhǎng)要吃橘子，我叫人挑幾

擔(dān)去解渴，哪用錢買！”

”喔，那不成。我聽會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，買了你一船橘子，莊頭又大，味道又好，比

什么‘三七四'外國(guó)貨還好。帶下省去送人，頂呱呱。我也要買一船帶下省

去送禮。我們先小人后君子，得說(shuō)個(gè)明白，橘子不白要你的，值多少錢

我出多少。你只留心選好的，大的，同會(huì)長(zhǎng)那橘子一樣的。"

長(zhǎng)順明白來(lái)意后，有點(diǎn)兒犯難起來(lái)，答應(yīng)拒絕都不好啟齒。

可是會(huì)長(zhǎng)是干親家，半送半買，還拿了兩百塊錢。而且真的是帶下省去

送親戚，這禮物也就等于有一半是自己做人情。隊(duì)長(zhǎng)可非親非故，并且

照平時(shí)派頭說(shuō)來(lái)，不是肯拿兩百塊錢買橘子送禮物的人，要一船橘子有

什么用處？因此長(zhǎng)順口上雖說(shuō)很好很好，心中終不免躊躇，猜詳不出是什

么意思來(lái)。也是合當(dāng)出事，有心無(wú)意，這個(gè)鄉(xiāng)下人不知不覺(jué)又把話說(shuō)回

了頭：“隊(duì)長(zhǎng)你要橘子送人，我叫人明天挑十擔(dān)去?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)從話中已聽出支吾處，有點(diǎn)兒不樂(lè)意，聲音重重地說(shuō)：“我要買你

一船橘子，好帶下去送禮！你究竟賣不賣？”

長(zhǎng)順也作成“聽明白了”神氣，隨口而問(wèn)：“賣，賣，賣，是要大船？

小船？”

"要會(huì)長(zhǎng)那么大一船，貨也要一樣的?！?/p>

〃好的，好的，好的?！?/p>

在一連三個(gè)“好的”之口，①隊(duì)長(zhǎng)從橘子園主人口氣里，探出了懷疑神氣，好像把懷

疑已完全證實(shí)后，便用“碰鬼，拿一船橘子下省里去發(fā)財(cái)吧"那么態(tài)度答應(yīng)下來(lái)的。

隊(duì)長(zhǎng)要一船橘子的本意，原是借故送禮，好發(fā)一筆小財(cái)，如今以為橘子

園主人業(yè)已完全猜中機(jī)關(guān)，光棍心多，不免因羞成惱，有點(diǎn)兒氣憤。只

是俗話說(shuō)，“伸手不打笑臉人”，主人既答應(yīng)了下來(lái)，很顯然，縱非出

自心愿，也得上套。所以一時(shí)不便發(fā)作，只加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“大老板，我

是出錢買你的橘子！你要多少錢我出多少，不是白要你橘子的！”

同來(lái)那個(gè)師爺鬼精靈，恐怕交涉辦不成，自己好處也沒(méi)有了。就此在旁

邊打圓場(chǎng)，提點(diǎn)長(zhǎng)順，語(yǔ)氣中也不免有一點(diǎn)兒帶哄帶嚇?！半习?，你

聽我說(shuō)，你橘子是樹上長(zhǎng)的，熟了好壞要賣給人，是不是？隊(duì)長(zhǎng)出錢買，

你難道不賣？……”

"我要一船，和會(huì)長(zhǎng)一樣，……會(huì)長(zhǎng)花多少我也照出，一是一，二是二?！?/p>

話說(shuō)完，②隊(duì)長(zhǎng)站起身來(lái)，把眉毛皺皺，意思像要說(shuō)：“我是個(gè)軍人，作風(fēng)簡(jiǎn)單痛

快J我要的你得照辦。K許疑心，不許說(shuō)辦不了。不照辦，你小心，可莫后悔不迭！”

斜眼知會(huì)了一下同來(lái)的師爺，就昂著個(gè)頭顧自揚(yáng)長(zhǎng)走了。③到院子心踏中一泡雞屎，

趕上去踢了那白雞一腳“你個(gè)畜生，不識(shí)好歹，害我！”

長(zhǎng)順覺(jué)得簡(jiǎn)直是被罵了，氣得許久開口不得。因?yàn)槎陙?lái)內(nèi)戰(zhàn)，這人

在水上，在地面，看見過(guò)多少稀奇古怪的事情，可是總還不像今天這個(gè)

人那么神氣活靈活現(xiàn)，不講道理。

兩個(gè)人出了滕家大門，走到橘子園邊，想沿河走回去，看看河邊景致，

散散悶氣。側(cè)屋空坪子里。正遇著橘子園主人女兒夭夭，在太陽(yáng)下曬刺

莓果，頭上搭了一塊扣花手帕，辮子頭扎一朵紅茶花。

其時(shí)正低著頭一面隨意唱唱，一面用竹耙子翻扒那曬簟上的帶刺小果子。

身邊兩只狗見了生人就狂吠起來(lái)。夭夭抬起頭時(shí)，見是兩個(gè)軍官，忙喝

住狗，舉起竹耙在狗頭上打了一下，把狗打走了。還以為兩人是從橘園

穿過(guò)，要到河邊玩的，故不理會(huì)，依然做自己的事情。

隊(duì)長(zhǎng)平時(shí)就常聽人提起長(zhǎng)順兩個(gè)女兒，小的黑而俏。這次倒因?yàn)闅鈶崳?/p>

心中存著三分好奇，三分惡意，想逗逗這女子開開心，就故意走過(guò)去和

夭夭攀話，問(wèn)夭夭簟子里曬的是什么東西。且隨手刁起一枚刺莓來(lái)放在

鼻邊聞聞?！昂孟?！”

夭夭知道這兩個(gè)人，原來(lái)先不久還剛從家中與爹爹吵了嘴。④夭夭再看看兩人，便把

先前那點(diǎn)兒天真好意收藏起來(lái)了，低下頭去翻扒刺莓,隨口說(shuō)：“好好的買賣，

公平交易，哪有不賣的道理?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)還涎著臉說(shuō)：“我要買那頂大的，長(zhǎng)在樹尖子上霜打得紅紅的，要

多少錢我出多少?！?/p>

師爺依然帶著為上司捧場(chǎng)神氣，盡說(shuō)鬼話；“那當(dāng)然，要多少出多少，

只要肯，一千八百隊(duì)長(zhǎng)出得起。送禮圖個(gè)面子，貴點(diǎn)兒算什么?！?/p>

夭夭聽聽兩人說(shuō)的話，似乎漸漸離開了本題，話外有話。

語(yǔ)氣中還帶點(diǎn)兒鼻音，顯得輕浮而褻瀆。尤其是那位師爺，話越說(shuō)越粗

野，夭夭臉忽然發(fā)起燒來(lái)了，倒拖竹耙拔腳向后屋竹園一方跑了。

且說(shuō)夭夭走回家去，見爹爹正在院子里用竹篙子打墻頭狗尾草，神氣郁

郁不舒。知道是為買橘子事和軍官斗氣，兩不搭橋吵了兩句，心不快樂(lè)，

因此做個(gè)笑臉迎上去。

夭夭想使爹爹開心，于是笑將起來(lái)，”這算什么？他們要買，肯出錢，

就賣一船給他，管他送禮不送禮！”

“他存心買那才真怪!我很快氣?！?/p>

（有刪改）

文本二：

所以我又寫了兩本小書，一本取名《湘西》，一本取名《長(zhǎng)河》。當(dāng)時(shí)

敵人正企圖向武漢進(jìn)犯，戰(zhàn)事有轉(zhuǎn)入洞庭湖澤地帶可能?！堕L(zhǎng)河》用辰

河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，就我所熟習(xí)的人事作題材，來(lái)寫寫這

個(gè)地方一些平凡人物生活上的“?！迸c“變”，以及在兩相乘除中所有

的哀樂(lè)。

（節(jié)選自《長(zhǎng)河?題記》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.保安隊(duì)長(zhǎng)看中了橘園主人滕長(zhǎng)順的橘子，他采取了訛詐的手段，飽經(jīng)

世事的長(zhǎng)順最終還是中計(jì)。

B.滕長(zhǎng)順對(duì)待會(huì)長(zhǎng)和保安隊(duì)長(zhǎng)買橘子的不問(wèn)態(tài)度，符合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中

〃差序格局〃的社會(huì)秩序特點(diǎn)。

C.保安隊(duì)長(zhǎng)身邊的師爺對(duì)滕長(zhǎng)順連哄帶嚇，對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)則大肆吹捧，盡

說(shuō)鬼話，如同滑稽戲中的丑角。

D.保安隊(duì)長(zhǎng)碰見夭夭，心中存著好奇和惡意，與夭夭搭話，且話外有話，

使夭夭感到難堪，拔腳而跑。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①表現(xiàn)了保安隊(duì)長(zhǎng)欲謀私利，偏偏屢屢受挫，心虛膽怯的心理，

不打自招地暴露了骯臟齷齪的用心。

B.句子②中的〃像〃，與《祝?！分小ㄋ袷鞘芰伺诶铀频目s手,臉色同時(shí)

變作灰黑〃的〃像〃用法相同。

C.句子③通過(guò)簡(jiǎn)單的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)出了保安隊(duì)長(zhǎng)的丑惡，尖刻，殘

忍，又用漫畫式的筆法加深了諷刺意味。

D.從句子④可以看出夭夭與《邊城》中的翠翠一樣天真善良，也是湘西

少女的代表，又比翠舉多了時(shí)代之〃變”的痕跡。

8.文中寫滕長(zhǎng)順面對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)買橘子，心理多有變化，請(qǐng)加以梳理概括。

（5分）

9.文本二中說(shuō)，《長(zhǎng)河》是〃來(lái)寫寫這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘常'

與，變〃"文本一中的〃?！ㄅc〃變〃具體指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（~）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：（盧）方慶，武德中為察非掾，太宗深器重之，引與六月同事①。

方慶辭曰：“臣母老，請(qǐng)歸養(yǎng)?！碧诓恢?。貞觀中,以為藁城令。孫襲秀,

神龍初為監(jiān)察御史。時(shí)武三思誣桓、敬②等反，又稱襲秀與敬等有謀。至是為

侍御史冉祖雍所按，辭理竟不屈?；驁?bào)祖雍云：”適有南使至云，桓、敬已死?！币u

秀聞之，法然流淚。祖雍曰："桓彥范負(fù)國(guó)刑憲，今已死矣。祖雍按足下事，意未測(cè)。

聞其死乃對(duì)雍流涕，何也？"襲秀曰：“桓彥范自負(fù)刑憲，然與襲秀有舊，聞其死，

豈不傷耶！”祖雍曰：“足下下獄，聞諸弟俱縱酒而無(wú)憂色，何也？"襲秀日：“襲

秀何負(fù)于國(guó)家，但于桓彥范有舊耳。公若盡殺諸弟,不知矣；如獨(dú)殺襲秀，恐明公不

得高枕而臥。”祖雍色動(dòng)，握其手曰：“請(qǐng)無(wú)慮，當(dāng)渣公?！蹦松茷橹o，得不

坐

陸德明受學(xué)于周弘正善言玄理王世充僭號(hào)署為散騎侍郎。王令子師之,將行束it

之禮，德明服巴豆散，臥東壁下。充之子入跪床下，德明佯紿之痢，竟不與語(yǔ)。

貞觀中，太宗謂褚遂良日：“卿知《起居注》，記何事？大抵人君得觀之否？”遂良

對(duì)日：“今之《起居》，古之左右史，書人君言事，且記善惡，以為檢戒，庶乎人主

不為非法。不聞帝王躬自觀史。"太宗曰：“朕有不善，卿必記之耶！”遂良日：“守

道不如守官，臣職當(dāng)載筆，君舉必記?！皠┻M(jìn)日：“設(shè)令遂良不記，天下之人皆記

之矣?！?/p>

（節(jié)選自劉肅《大唐新語(yǔ)》）

材料二：夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發(fā)沖冠；觀仙都

天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。為是而來(lái)游,來(lái)

游而慨慕者幾何人！

（節(jié)選自劉炎《邇言》）

【注】①六月同事：指玄武門之變。②桓、敬：指桓彥范、敬暉。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3

分）

陸德明A受學(xué)B于周弘正C善言D玄理E王世充僭F號(hào)G署H為散騎

侍郎。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.不之逼，意為不強(qiáng)迫他，與〃臣未之聞也"中的〃未之聞〃句式結(jié)構(gòu)柜同。

B.活，使動(dòng)用法，使……活，與《與妻書》中〃盜賊可以死〃的〃死”用法

不同。

C.束脩，扎成一捆的干肉，是古時(shí)學(xué)生送給教師的酬禮。后用作教師報(bào)

酬的代稱。

D.是，代詞，這，與《赤壁賦》中〃是造物者之無(wú)盡藏也〃的〃是〃意思相

同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.武三思誣陷桓彥范和敬暉謀反，并說(shuō)盧襲秀與他們有所謀劃，因此，

盧襲秀受到侍御史冉祖雍的審查，但他在言辭和道理上最終沒(méi)有屈服。

B.盧襲秀聽說(shuō)桓彥范和敬暉都已死去，就在冉祖雍面前流下眼淚，并言

明自己與二人有舊，聞此消息而傷感落淚，請(qǐng)向祖雍不要因此殺他。

C.褚遂良在唐太宗面前坦言，無(wú)論是國(guó)君好的言行還是壞的言行都要記

錄于《起居注》，用以約束警戒國(guó)君，并表示自己會(huì)恪守職責(zé)，秉筆直

書。

D.劉炎游覽錢塘江潮和仙都天柱時(shí)有所感觸，他由此而分別聯(lián)想到敢

于犧牲的猛士、怒發(fā)沖冠的義士以及不屈不撓的直臣，敬仰之情溢于言

表。

13.請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）充之子入跪床下，德明佯紿之痢，竟不與語(yǔ)。

（2）劉洎進(jìn)曰：“設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?/p>

14.盧方慶、陸德明和褚遂良不撓不折的〃直臣之氣〃各有怎樣的表現(xiàn)？

（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15?16題。

長(zhǎng)安春望

盧綸

東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門草色閑。

家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？

川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。

誰(shuí)念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。

長(zhǎng)安秋望

趙嘏

云霧凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。

紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。

豌魚正美不歸去叫空戴南冠學(xué)楚囚②。

【注】①出自《晉書?張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、藐羹'妒魚膾，

曰：'人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎？'遂命駕而歸?！雹凇澳瞎凇?/p>

"楚囚：典出《左傳》，為囚徒的代稱。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A兩首詩(shī)開篇都通過(guò)詩(shī)人望中所見描繪出長(zhǎng)安城富有節(jié)令特點(diǎn)的景色。

B.盧詩(shī)通過(guò)〃夢(mèng)〃細(xì)微地寫出悲傷的情緒，而趙詩(shī)主要是直接表情達(dá)意。

C.盧詩(shī)中的宮闕參差錯(cuò)落，籠罩在殘陽(yáng)之間，而趙詩(shī)中的宮闕高聳壯觀。

D.兩首詩(shī)從多個(gè)角度寫景，都有色彩的渲染，也有動(dòng)靜之變、高低之

分。

16.這兩首詩(shī)歌表達(dá)的思想感情有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的尾聯(lián)簡(jiǎn)要分

析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（D劉克莊的《賀新郎》中“_________,_________?”兩句道出了作者的自信一一

人間自有降龍伏虎的好漢，抒發(fā)任人唯賢的議論。

（2）《阿房宮賦》中的“戍卒叫，函谷舉”，在賈誼的《過(guò)秦論》中相關(guān)的表述是

“_________"，賈誼認(rèn)為引起農(nóng)民起義的原因是“_________”。

（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生發(fā)出深沉的感

喟，這樣的情感抒寫在詩(shī)詞中較為常見，如“________”和“_________"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①如果有人說(shuō)你是〃八卦之王〃，②你可能不會(huì)因此受寵若驚，③而會(huì)覺(jué)

得受到侮辱。④因?yàn)槲覀円恢倍己軈拹喊崤欠堑娜?，⑤也不希望被別

人這樣看待自己。⑥八卦會(huì)給我們帶來(lái)不好的感受，⑦是因?yàn)樗c

自私相關(guān)一一損壞他人利益從而提升自己的聲譽(yù)。⑧盡管有些八卦并不

刻薄，⑨但由于人們對(duì)它的固有認(rèn)知導(dǎo)致大家忽略了它的良性作用。

心理學(xué)家認(rèn)為，聊八封可以增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，有助于個(gè)體維護(hù)與

他人的關(guān)系。A因?yàn)榇藭r(shí)你會(huì)發(fā)出這樣的信號(hào)：

你相信這個(gè)人不會(huì)利用這些敏感信息做出對(duì)你產(chǎn)生負(fù)面影響的事情。與

同事分享無(wú)害的八卦可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，鼓舞士氣，帶來(lái)更高的工

作滿意度。

最近的研究表明，八卦的好處可能有化學(xué)基礎(chǔ)。具體來(lái)

說(shuō)B這種激素與良好的感覺(jué)和積極的人類體

驗(yàn)密切相關(guān)。當(dāng)我們聊八卦時(shí)，體內(nèi)激增的催產(chǎn)素會(huì)讓我們有更強(qiáng)的同

理心，熱衷于與他人交流；同時(shí)，秘密共享的奇妙感覺(jué)則會(huì)激發(fā)我們對(duì)

八卦的熱情，讓我們沉迷于聊八卦無(wú)法自拔。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植

入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想，一種意

志，一種思索，一種信息。二有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來(lái)，叫我

心里翻騰不已。

我見到你是在招待所里采訪時(shí)。你敲門進(jìn)來(lái)，坐在沙發(fā)上。你已50歲，

皮膚焦黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞

中的英姿，你動(dòng)人的歌聲，爽朗的笑語(yǔ)。我心里一頓，沒(méi)有想到你會(huì)是

這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問(wèn)話。窗外綠柳紅花。

你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)還

是一個(gè)十八歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在南疆的農(nóng)場(chǎng)里，在維吾爾

族老鄉(xiāng)的杏樹下看場(chǎng)。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還

寶貴。你心里萌生起一個(gè)念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。

畢業(yè)后你來(lái)到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。

報(bào)到的第一天，這里還沒(méi)有房子，晚上你就和隊(duì)友一道睡在工棚廚房里。

白天你們一起扛著標(biāo)桿去測(cè)量，去規(guī)劃。冬天，沒(méi)膝的深雪將你單薄的

褲腿凍成冰棍；在春天里，風(fēng)沙肆虐，你秀氣的臉上長(zhǎng)出皺紋；夏天，炎炎的

烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的

理想。

20.請(qǐng)參考示例,梳理文中加點(diǎn)的〃一〃的義項(xiàng)，任選三條填于表中。（3

分）

“一”的義項(xiàng)卡片

【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種

①

③

21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場(chǎng)感，請(qǐng)從人稱角度，分析第二段是如何營(yíng)造

現(xiàn)場(chǎng)感的。（3分）

22.請(qǐng)改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句形成整句，至少使用一種

修辭?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增、刪、改詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為：人生之路有許多岔路口，越往后翻盤的可能性越小。也有人

不以為然C

對(duì)此，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年新高考語(yǔ)文三輪沖刺卷四

（解析版）

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條

形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿

紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色

簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅列篇幅

短小的人物故事乃至名流的片言只語(yǔ)，它何以可置于經(jīng)典之列呢？簡(jiǎn)單

地說(shuō)，魏晉是中國(guó)歷史上一個(gè)轉(zhuǎn)折性的時(shí)代，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、思想文

化、文學(xué)藝術(shù)在這一時(shí)代都發(fā)生了重要的變化，士族階層則是魏晉社會(huì)

的中堅(jiān)，而《世說(shuō)新語(yǔ)》一書正是通過(guò)匯輯各種有關(guān)文獻(xiàn)資料并加以修

飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映了魏晉思想文化的

基本特點(diǎn)。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，不僅原來(lái)收錄那些

資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過(guò)編撰者有選擇地博采群書重

加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來(lái)。正是作為魏晉思想文

化的集中載體、魏晉士人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》具備了成

為經(jīng)典的條件。

士族勢(shì)力的興起和門閥制度的形成是一個(gè)歷史過(guò)程。大概地說(shuō)，士族是

由地方性勢(shì)力發(fā)展起來(lái)的貴族階層，他們擁有厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，優(yōu)越的

文化資源，其所統(tǒng)取的依附人口在必要時(shí)即可轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的軍事力量;

士族成員通過(guò)入仕參與國(guó)家的政治活動(dòng)并保護(hù)家族的權(quán)益，并由于條件

的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時(shí)士族的不同家族之間又通過(guò)婚姻關(guān)系

相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴(kuò)大他們作為一個(gè)特殊社會(huì)群體的力量。一般認(rèn)為，

曹丕建魏以后實(shí)行“九品中正制”標(biāo)志了國(guó)家對(duì)士族特權(quán)的認(rèn)可，同時(shí)

也標(biāo)志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治則形成于東晉。在門

閥政治時(shí)代，出現(xiàn)了一種過(guò)去所沒(méi)有過(guò)的皇權(quán)與士族權(quán)力平行存在、相

互制衡的政治結(jié)構(gòu)?；蕶?quán)雖然在理論上仍被視為最高的權(quán)力、國(guó)家的象

征，但事實(shí)上，它并不能取消和超越土族的權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)

實(shí)際上成為一種虛設(shè)的東西，對(duì)國(guó)家重大事務(wù)完全失去了控制。原因很

簡(jiǎn)單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立

在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)王、謝等家族成員言行的記錄

反映了這一點(diǎn)。

在漢王朝趨向崩潰、士族勢(shì)力不斷成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)生深刻變化的歷史過(guò)程

中，作為維護(hù)大一統(tǒng)政治的國(guó)家意識(shí)形態(tài)而存在的儒學(xué)也逐漸衰微。自

東漢后期以來(lái)，在對(duì)儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時(shí)，老莊學(xué)說(shuō)不斷興盛，

佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國(guó)以后又一個(gè)思想解放、異

說(shuō)并存的時(shí)代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時(shí)代?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》

雖然并不收錄長(zhǎng)篇大論，但它所記人物言行，卻生動(dòng)地反映出這一時(shí)代

的上述重要特色。

《世說(shuō)新語(yǔ)》常常被稱為一部記錄魏晉玄學(xué)清談的書，這雖然不夠全面，

但也揭示了這部書的基本特點(diǎn)。所謂“玄學(xué)”，是一種會(huì)通儒道、進(jìn)而

又融合佛學(xué)的學(xué)說(shuō)，流行于士族社會(huì)。它涉及的問(wèn)題很多，但究其根本，

可以說(shuō)玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的

原理，并且經(jīng)常對(duì)人類自身的思維規(guī)則及語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)疑；“玄”這個(gè)概

念常常和虛、遠(yuǎn)、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄學(xué)即使在討論具有現(xiàn)

實(shí)政治背景的問(wèn)題一一如“名教與自然”時(shí)，也喜歡從抽象原理的層面

以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來(lái)指斥玄學(xué)不切實(shí)用者不乏

其人，甚或加以“清談?wù)`國(guó)”的罪名，它其實(shí)代表了古人對(duì)人與世界之

關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進(jìn)步?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》不僅保存了許

多魏晉玄學(xué)清談的名目和若干重要內(nèi)容，描述了清談?wù)归_的具體場(chǎng)景和

氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記錄了魏晉士人經(jīng)清談風(fēng)氣熏陶而呈現(xiàn)

的各種機(jī)智有趣的言論。

研究者普遍重視魏晉時(shí)代個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，認(rèn)為這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)思想文

化的發(fā)展具有極其重要的意義。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從群

體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理對(duì)個(gè)人意志和欲望的抑制，歷來(lái)是占主導(dǎo)地位的意識(shí)。

盡管人必須結(jié)為群體謀求共同的生存，因而必須遵守一定的群體生活原

則，但在根本上人又是一種只能以自我為中心的個(gè)體性的存在；“除了

我，就不是我”，我們也許可以用這樣的句子描述一個(gè)獨(dú)立的精神主體

與整個(gè)世界的對(duì)峙關(guān)系。因而，對(duì)個(gè)體意識(shí)的壓抑乃至抹殺，勢(shì)必造成

人性的扭曲和人的創(chuàng)造性才智的萎縮。從東漢中后期以來(lái)，社會(huì)的動(dòng)亂,

皇權(quán)地位的降低，國(guó)家意識(shí)的淡薄，士族社會(huì)身份的提高，都為士族文

人的個(gè)體自覺(jué)提供了條件。從另一角度上說(shuō)，這也是舊有文化傳統(tǒng)內(nèi)藏

的不合理乃至荒謬性所引發(fā)的人性的反動(dòng)。

眾所周知，魏晉被稱為“文學(xué)自覺(jué)”的時(shí)代；音樂(lè)、繪畫、書法乃至圍

棋，大致也都是在魏晉時(shí)代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛。為

什么會(huì)有這樣的關(guān)聯(lián)呢？因?yàn)?，雖然文學(xué)也可以用于宣傳、教化，雖然

音樂(lè)、繪畫之類也可以作為富貴者日常玩賞的對(duì)象，但它真正的價(jià)值是

個(gè)人才智與創(chuàng)造力的顯示，是自我表現(xiàn)、自我宣泄的途徑。在一個(gè)社會(huì)

中，如果文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主要不是由作者自身的精神需求決定的，它也

許會(huì)有技藝上的成就，而生命力和感染力卻只能是有限的。而魏晉時(shí)代

正是由于士人個(gè)體意識(shí)的強(qiáng)烈，導(dǎo)致他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)熱烈愛(ài)好，同時(shí)也

引發(fā)了它的興旺成長(zhǎng)。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，我們可以讀到許多與文學(xué)、

音樂(lè)、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，譬如嵇康奏一曲《廣陵散》，從

容就死的記載。

總而言之，《世說(shuō)新語(yǔ)》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。

（摘編自駱玉明《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉精讀》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》雖非原創(chuàng)作品，但其通過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期士人言行的精心編

纂，凸顯了該時(shí)代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出其

經(jīng)典的價(jià)值。

B.在魏晉門閥政治時(shí)期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，但在實(shí)踐

中卻難以超越或取消士族的權(quán)力，有時(shí)甚至淪為虛設(shè)，這一政治結(jié)構(gòu)在

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有所體現(xiàn)。

C.《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及土族對(duì)宇宙本體

及形而上學(xué)問(wèn)題的探討，后者代表了古人對(duì)人與世界關(guān)系的思考和思想

方法上的進(jìn)步。

D.作者認(rèn)為，魏晉士族階層的崛起與門閥制度的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，

他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世說(shuō)新語(yǔ)》

對(duì)此做了翔實(shí)記錄。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.士族階層是由地方性勢(shì)力發(fā)展起來(lái)的貴族階層，擁有厚實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

優(yōu)越的文化資源。

B.士族成員通過(guò)入仕參與政治活動(dòng)，保護(hù)家族權(quán)益，并因條件優(yōu)越形成

累世官宦的情形。

C.士族階層的興起標(biāo)志著國(guó)家對(duì)士族特權(quán)的認(rèn)可，同時(shí)標(biāo)志著門閥政治

的最終確立。

D.魏晉時(shí)代思想解放、異說(shuō)并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊學(xué)說(shuō)、佛

教思想有所發(fā)展。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過(guò)舉例介紹《世說(shuō)新語(yǔ)》的部分內(nèi)容和形式。

B.文章通過(guò)歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。

C.文章通過(guò)對(duì)比分析《世說(shuō)新語(yǔ)》與其他文獻(xiàn)的不同。

D.文章通過(guò)因果關(guān)系闡述《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世的影響。

4.以下圖表展示了魏晉時(shí)期士族階層的社會(huì)地位和影響力。根據(jù)材料和

圖表，以下分析不正確的一項(xiàng)是（）

社會(huì)階層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化會(huì)源政治活動(dòng)軍事力量

士族厚實(shí)優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化

其他階層一般有限較少參與無(wú)或弱

A.士族階層在經(jīng)濟(jì)上擁有厚實(shí)的財(cái)富，而其他階層則相對(duì)一般，這為士

族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢(shì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

B.文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越的條件，而其他階層相對(duì)有限，這

反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。

C.在政治活動(dòng)中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而其他階層

則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。

D.軍事力量方面，士族階層擁有獨(dú)立的軍事力量，在某種情況下可以與

皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。

5.《世說(shuō)新語(yǔ)》中展現(xiàn)了魏晉時(shí)期士族文人精神風(fēng)貌，這種風(fēng)貌對(duì)后世

有著深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)談?wù)勀阏J(rèn)為魏晉士族文人的精神風(fēng)貌中哪些方面對(duì)

現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。（6分）

【答案】1.D2.C3.C4.D

5.①首先，他們自我尊重，自我覺(jué)醒，對(duì)個(gè)性自由的追求，鼓勵(lì)現(xiàn)代人

在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，勇于展現(xiàn)自我，追求個(gè)性化的發(fā)展。②其次，

魏晉士族文人的獨(dú)立思考精神在今天同樣具有價(jià)值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，

敢于對(duì)既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。③最后，魏晉士族文人對(duì)藝術(shù)的熱

愛(ài)和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，

保護(hù)和傳承中華氏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析文中信息的能力。

D."《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)此做了翔實(shí)記錄〃錯(cuò)誤。文中對(duì)這一歷史過(guò)程只是作

介紹，并未指出《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)此作詳細(xì)的記錄。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.〃士族階層的興起標(biāo)志著〃錯(cuò)誤。由原文〃一般認(rèn)為,曹丕建魏以后實(shí)行

〃九品中正制〃標(biāo)志了國(guó)家對(duì)土族特權(quán)的認(rèn)可，同時(shí)也標(biāo)志了門閥政治的

成立〃可知，作為標(biāo)志的是曹丕建魏以后實(shí)行‘九品中正制〃，且最為典型

的門閥政治形成于東晉。選項(xiàng)張冠李戴。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.〃通過(guò)對(duì)比〃錯(cuò)誤。原文說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》的特點(diǎn)并沒(méi)有與其他文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)

比。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

D.〃士族階層擁有獨(dú)立的軍事力量〃錯(cuò)誤。根據(jù)文本內(nèi)容，士族階層不僅

在經(jīng)濟(jì)和文化資源方面具有優(yōu)勢(shì)，而且〃在必要時(shí)"，其所統(tǒng)取的依附人

口可以〃轉(zhuǎn)化〃為獨(dú)立的軍事力量?！北匾獣r(shí)轉(zhuǎn)化〃而非"擁有"。

故選Do

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。從文本中

去找寫及精神風(fēng)貌的內(nèi)容，然后結(jié)合其作用和影響分析對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)

和借鑒意義。

由“玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的原

理，并且經(jīng)常對(duì)人類自身的思維規(guī)則及語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)疑”“它其實(shí)代表了

古人對(duì)人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進(jìn)步”可知，魏

晉士族文人的獨(dú)立思考精神在今天同樣具有價(jià)值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，

敢于對(duì)既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。

由“研究者普遍重視魏晉時(shí)代個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，認(rèn)為這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)思

想文化的發(fā)展具有極其重要的意義”可知，魏晉時(shí)期士族文人的自我尊

重，自我覺(jué)醒，他們對(duì)個(gè)性自由的追求，鼓勵(lì)現(xiàn)代人在尊重社會(huì)規(guī)范的

同時(shí)，勇于展現(xiàn)自我，追求個(gè)性化的發(fā)展，努力提升自己的生命價(jià)值。

由“魏晉被稱為‘文學(xué)自覺(jué)'的時(shí)代；音樂(lè)、繪畫、書法乃至圍棋，大

致也都是在魏晉時(shí)代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛”一段可知，

《世說(shuō)新語(yǔ)》中，我們可以讀到許多與文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、書法有關(guān)的

優(yōu)美的故事，體現(xiàn)了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晉士族文人對(duì)藝

術(shù)的熱愛(ài)和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)

作用，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做好保護(hù)和傳承。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

買橘子

沈從文

保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)帶了一個(gè)尖鼻小眼煙容滿面的師爺，到蘿卜溪來(lái)找橘子園主

人滕長(zhǎng)順，辦交涉打商量買一船橘子。長(zhǎng)順把客人歡迎到正廳堂屋坐定

后，趕忙拿煙倒茶。隊(duì)長(zhǎng)自以為是個(gè)軍人，凡事豪爽直率，開門見山就

說(shuō)：“大老板，無(wú)事不登三寶殿，我是有點(diǎn)兒小事特意來(lái)這里的C我想

和你辦個(gè)小交涉。我聽人說(shuō)你家橘子園今年橘子格外好，又大又甜，我

來(lái)買橘子?！?/p>

長(zhǎng)順聽說(shuō)還以為是一句笑話，就笑起來(lái)；“隊(duì)長(zhǎng)要吃橘子，我叫人挑幾

擔(dān)去解渴，哪用錢買！”

"喔，那不成。我聽會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，買了你一船橘子，莊頭又大，味道又好，比

什么‘三七四'外國(guó)貨還好。帶下省去送人，頂呱呱。我也要買一船帶下省

去送禮。我們先小人后君子，得說(shuō)個(gè)明白，懵子不白要你的，值多少錢

我出多少。你只留心選好的，大的，同會(huì)長(zhǎng)那橘子一樣的?！?/p>

長(zhǎng)順明白來(lái)意后，有點(diǎn)兒犯難起來(lái)，答應(yīng)拒絕都不好啟齒。

可是會(huì)長(zhǎng)是干親家，半送半買，還拿了兩百塊錢。而且真的是帶下省去

送親戚，這禮物也就等于有一半是自己做人情。隊(duì)長(zhǎng)可非親非故，并且

照平時(shí)派頭說(shuō)來(lái)，不是肯拿兩百塊錢買橘子送禮物的人，要一船橘子有

什么用處？因此長(zhǎng)順口上雖說(shuō)很好很好，心中終不免躊躇，猜詳不出是什

么意思來(lái)。也是合當(dāng)出事，有心無(wú)意，這個(gè)鄉(xiāng)下人不知不覺(jué)又把話說(shuō)回

了頭：“隊(duì)長(zhǎng)你要橘子送人，我叫人明天挑十擔(dān)去?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)從話中己聽出支吾處，有點(diǎn)兒不樂(lè)意，聲音重重地說(shuō)：“我要買你

一船橘子，好帶下去送禮！你究竟賣不賣？”

長(zhǎng)順也作成“聽明白了”神氣，隨口而問(wèn)：“賣，賣，賣，是要大船？

小船？”

〃要會(huì)長(zhǎng)那么大一船，貨也要一樣的?！?/p>

〃好的，好的，好的。"

在一連三個(gè)“好的”之中，①隊(duì)長(zhǎng)從橘子園主人口氣里，探出了懷疑神氣，好像把懷

疑已完全證實(shí)后，便用“碰鬼，拿一船橘子下省里去發(fā)財(cái)吧"那么態(tài)度答應(yīng)下來(lái)的。

隊(duì)長(zhǎng)要一船橘子的本意，原是借故送禮，好發(fā)一筆小財(cái)，如今以為橘子

園主人業(yè)已完全猜中機(jī)關(guān)，光棍心多，不免因羞成惱，有點(diǎn)兒氣憤。只

是俗話說(shuō)，“伸手不打笑臉人”，主人既答應(yīng)了下來(lái)，很顯然，縱非出

自心愿，也得上套。所以一時(shí)不便發(fā)作，只加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“大老板，我

是出錢買你的橘子！你要多少錢我出多少，不是白要你橘子的！”

同來(lái)那個(gè)師爺鬼精靈，恐怕交涉辦不成，自己好處也沒(méi)有了。就此在旁

邊打圓場(chǎng)，提點(diǎn)長(zhǎng)順，語(yǔ)氣中也不免有一點(diǎn)兒帶哄帶嚇?！半习?，你

聽我說(shuō)，你橘子是樹上長(zhǎng)的，熟了好壞要賣給人，是不是？隊(duì)長(zhǎng)出錢買，

你難道不賣？……”

〃我要一船，和會(huì)長(zhǎng)一樣，……會(huì)長(zhǎng)花多少我也照出，一是一，二是二?！?/p>

話說(shuō)完，②隊(duì)長(zhǎng)站起身來(lái)，把眉毛皺皺，意思像要說(shuō)：“我是個(gè)軍人，作風(fēng)簡(jiǎn)單痛

快。我要的你得照辦。K許疑心，不許說(shuō)辦不了。不照辦，你小心，可莫后悔不迭！”

斜眼知會(huì)了一下同來(lái)的師爺，就昂著個(gè)頭顧自揚(yáng)長(zhǎng)走了。③到院子心踏中一泡雞屎，

趕上去踢了那白雞一腳“你個(gè)畜生，不識(shí)好歹，害我！”

長(zhǎng)順覺(jué)得簡(jiǎn)直是被罵了，氣得許久開口不得。因?yàn)槎陙?lái)內(nèi)戰(zhàn)，這人

在水上，在地面，看見過(guò)多少稀奇古怪的事情，可是總還不像今天這個(gè)

人那么神氣活靈活現(xiàn)，不講道理。

兩個(gè)人出了滕家大門，走到橘子園邊，想沿河走回去，看看河邊景致，

散散悶氣。側(cè)屋空坪子里。正遇著橘子園主人女兒夭夭，在太陽(yáng)下曬刺

莓果，頭上搭了一塊扣花手帕，辮子頭扎一朵紅茶花。

其時(shí)正低著頭一面隨意唱唱，一面用竹耙子翻扒那曬簟上的帶刺小果子。

身邊兩只狗見了生人就狂吠起來(lái)。夭夭抬起頭時(shí)，見是兩個(gè)軍官，忙喝

住狗，舉起竹耙在狗頭上打了一下，把狗打走了。還以為兩人是從橘園

穿過(guò)，要到河邊玩的，故不理會(huì)，依然做自己的事情。

隊(duì)長(zhǎng)平時(shí)就常聽人提起長(zhǎng)順兩個(gè)女兒，小的黑而俏。這次倒因?yàn)闅鈶崳?/p>

心中存著三分好奇，三分惡意，想逗逗這女子開開心，就故意走過(guò)去和

夭夭攀話，問(wèn)夭夭簟子里曬的是什么東西。且隨手刁起一枚刺莓來(lái)放在

鼻邊聞聞?！昂孟?！”

夭夭知道這兩個(gè)人，原來(lái)先不久還剛從家中與爹爹吵了嘴。④夭夭再看看兩人，便把

先前那點(diǎn)兒天真好意收藏起來(lái)了，低下頭去翻扒刺莓.隨口說(shuō)：“好好的買賣，

公平交易，哪有不賣的道理?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)還涎著臉說(shuō)：“我要買那頂大的，長(zhǎng)在樹尖子上霜打得紅紅的，要

多少錢我出多少?！?/p>

師爺依然帶著為上司捧場(chǎng)神氣，盡說(shuō)鬼話；“那當(dāng)然，要多少出多少，

只要肯，一千八百隊(duì)長(zhǎng)出得起。送禮圖個(gè)面子，貴點(diǎn)兒算什么?！?/p>

夭夭聽聽兩人說(shuō)的話，似乎漸漸離開了本題，話外有話。

語(yǔ)氣中還帶點(diǎn)兒鼻音，顯得輕浮而褻瀆。尤其是那位師爺，話越說(shuō)越粗

野，夭夭臉忽然發(fā)起燒來(lái)了，倒拖竹耙拔腳向后屋竹園一方跑了。

且說(shuō)夭夭走回家去，見爹爹正在院子里用竹篙子打墻頭狗尾草，神氣郁

郁不舒。知道是為買橘子事和軍官斗氣，兩不搭橋吵了兩句，心不快樂(lè)，

因此做個(gè)笑臉迎上去。

夭夭想使爹爹開心，于是笑將起來(lái)，“這算什么？他們要買，肯出錢，

就賣一船給他，管他送禮不送禮！”

"他存心買那才真怪!我很嶇氣。"

（有刪改）

文本二：

所以我又寫了兩本小書，一本取名《湘西》，一本取名《長(zhǎng)河》。當(dāng)時(shí)

敵人正企圖向武漢進(jìn)犯，戰(zhàn)事有轉(zhuǎn)入洞庭湖澤地帶可能?！堕L(zhǎng)河》用辰

河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，就我所熟習(xí)的人事作題材，來(lái)寫寫這

個(gè)地方一些平凡人物生活上的“?！迸c“變”，以及在兩相乘除中所有

的哀樂(lè)。

（節(jié)選自《長(zhǎng)河?題記》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.保安隊(duì)長(zhǎng)看中了橘園主人滕長(zhǎng)順的橘子，他采取了訛詐的手段，飽經(jīng)

世事的長(zhǎng)順最終還是中計(jì)。

B.滕長(zhǎng)順對(duì)待會(huì)長(zhǎng)和保安隊(duì)長(zhǎng)買橘子的不問(wèn)態(tài)度，符合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中

〃差序格局〃的社會(huì)秩序特點(diǎn)。

C.保安隊(duì)長(zhǎng)身邊的師爺對(duì)滕長(zhǎng)順連哄帶嚇，對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)則大肆吹捧，盡

說(shuō)鬼話，如同滑稽戲中的丑角。

D.保安隊(duì)長(zhǎng)碰見夭夭，心中存著好奇和惡意，與夭夭搭話，且話外有話，

使夭夭感到難堪，拔腳而跑。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①表現(xiàn)了保安隊(duì)長(zhǎng)欲謀私利，偏偏屢屢受挫，心虛膽怯的心理，

不打自招地暴露了骯臟齷齪的用心。

B.句子②中的〃像〃，與《祝?！分小ㄋ袷鞘芰伺诶铀频目s手,臉色同時(shí)

變作灰黑〃的〃像〃用法相同。

C.句子③通過(guò)簡(jiǎn)單的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)出了保安隊(duì)長(zhǎng)的丑惡，尖刻，殘

忍，又用漫畫式的筆法加深了諷刺意味。

D.從句子④可以看出夭夭與《邊城》中的翠翠一樣天真善良,也是湘西

少女的代表，又比翠舉多了時(shí)代之〃變〃的痕跡。

8.文中寫滕長(zhǎng)順面對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)買橘子，心理多有變化，請(qǐng)加以梳理概括。

（5分）

9.文本二中說(shuō)，《長(zhǎng)河》是〃來(lái)寫寫這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘常'

與，變，〃，文本一中的〃?！ㄅc〃變〃具體指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

【答案】6.A7.B

8.①尊重、熱情?？匆姳０碴?duì)長(zhǎng)來(lái)了〃趕忙拿煙倒茶〃。

②不解，沒(méi)理解保安隊(duì)長(zhǎng)真正的來(lái)意?！ㄒ詾槭且痪湫υ挘托ζ饋?lái)"。

③明白來(lái)意后，有點(diǎn)犯難。

④不好拒絕，心中不免躊躇。

⑤明白保安隊(duì)長(zhǎng)的用意，很氣憤。

9.①所謂〃?！ㄊ侵赶嫖鲙浊陙?lái)形成的不變的風(fēng)土人情以及湘西人質(zhì)

樸、熱情、真誠(chéng)而正直的性格；②所謂〃變〃是與〃?！ㄏ鄬?duì)照，指時(shí)代巨變、

軍閥混戰(zhàn)給湘西風(fēng)土人情帶來(lái)的壓力和變化.

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.〃長(zhǎng)順最終還是中計(jì)〃錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，長(zhǎng)順知道"他存心買那才真

怪〃，長(zhǎng)順最終沒(méi)有中計(jì)C

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章重要句子的能力

B.〃用法相同〃說(shuō)法錯(cuò)誤,句子②中的〃像〃表示猜測(cè)、揣測(cè)，〃她像是受了

炮烙似的……〃中的〃像〃表示比喻。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

分析人物心理的變化，要根據(jù)文中人物的動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫等等來(lái)進(jìn)

行分析。

按照小說(shuō)敘事順序，依次進(jìn)行梳理：

第一段，保安隊(duì)長(zhǎng)去買橘子，“長(zhǎng)順把客人歡迎……趕忙拿煙倒茶”，

體現(xiàn)了店家對(duì)顧客的熱情，他對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)的畢恭畢敬。

第二段，“長(zhǎng)順聽說(shuō)還以為是一句笑話，就笑起來(lái)”，說(shuō)明長(zhǎng)順不知道

保安隊(duì)長(zhǎng)真正的意圖“借故送禮，好發(fā)一筆小財(cái)”。

第四段，在保安隊(duì)長(zhǎng)的一番話后，“長(zhǎng)順明白來(lái)意后，有點(diǎn)兒犯難起來(lái)，

答應(yīng)拒絕都不好啟齒”。

第五段，在一段分析后，交代長(zhǎng)順心理：“因此長(zhǎng)順口上……”。

交易的最后，長(zhǎng)順識(shí)破保安隊(duì)長(zhǎng)用意，“長(zhǎng)順覺(jué)得簡(jiǎn)直是被罵了，氣得

許久開口不得”“他存心買那才真怪！我很低氣”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究創(chuàng)作背景和意圖、分析小說(shuō)主題的能力。

根據(jù)文本二“一本取名《湘西》”可知，小說(shuō)的創(chuàng)作目的與《邊城》是

一樣的，都是表現(xiàn)湘西的風(fēng)土人情。

”常〃指小說(shuō)表現(xiàn)出的地方人情和人的美好品質(zhì)。比如湘西幾千年來(lái)不變

的田園牧歌式生活"曬刺莓果〃、賣橘子、采茶，比如長(zhǎng)順的熱情招待客

人，夭夭的〃天真好意〃，長(zhǎng)順父女二人對(duì)保安隊(duì)長(zhǎng)虛偽、訛詐的不滿、

氣憤，都表現(xiàn)了湘西人的淳樸、善良、正直等性格。

〃變〃是時(shí)代對(duì)其的影響。小說(shuō)里提到〃保安隊(duì)長(zhǎng)〃，再結(jié)合創(chuàng)作背景〃敵人

正企圖向武漢進(jìn)犯〃可知，古老的湘西在現(xiàn)代文明沖擊下，在戰(zhàn)亂的年代

里，生活在湘西的人們?cè)跁r(shí)代與戰(zhàn)亂的雙重壓力下產(chǎn)生不安等心理，默

默承受而無(wú)力改變。

〃變”是與〃常〃相對(duì)的c

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：（盧）方慶，武德中為察非掾，太宗深器重之，引與六月同事①。

方慶辭曰：“臣母老，清歸養(yǎng)?！碧诓恢觥Ｘ懹^中,以為藁城令。孫襲秀，

神龍初為監(jiān)察御史。時(shí)武三思誣桓、敬z等反，又稱襲秀與敬等有謀。至是為

侍御史冉祖雍所按，辭理竟不屈?；驁?bào)祖雍云：”適有南使至云，桓、敬已死?！币u

秀聞之，汝然流淚。祖雍曰："桓彥范負(fù)國(guó)刑憲，今已死矣。祖雍按足下事，意未測(cè)。

聞其死乃對(duì)雍流涕，何也？"襲秀曰：“桓彥