9《屈原列傳》課件高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)2

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！鼻袀鳌緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文中重要實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。2.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)其愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。3.品味作者通過(guò)屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)彰顯其人格風(fēng)采的精湛的敘事藝術(shù)。

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)

印象屈原

屈原是中國(guó)

文學(xué)的奠基人，“

”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原是中國(guó)古代由

集體創(chuàng)作

到

個(gè)人獨(dú)創(chuàng)

的標(biāo)志性詩(shī)人，其主要作品有《

》、《天問》、《九章》、《招魂》等。

其中，《

》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

《

》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“

”對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。偉大的詩(shī)人

屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原是中國(guó)古代由

集體創(chuàng)作

到

個(gè)人獨(dú)創(chuàng)

的標(biāo)志性詩(shī)人，其主要作品有《離騷》、《天問》、《九章》、《招魂》等。

其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。偉大的詩(shī)人

屈原開創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，楚辭：“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！本哂袧夂竦牡胤缴?。楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。楚辭離騷風(fēng)騷：后代用來(lái)泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼）昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。（毛澤東）

作者與作品

司馬遷(約前145-前80)，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬(wàn)六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。本紀(jì):敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史。列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡。表:各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。書:記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,意即它既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。給畫線字注音：屬草稿()

讒諂()

慘怛()

靡不畢見()

濯淖()()

濁穢()滋垢()

皭然()

不滓()

既絀()靳尚()

唐眜()憔悴()()

啜()其醨()懷瑾握瑜()

受物之汶汶()溫蠖()汨羅()景差()檢查預(yù)習(xí)屬草稿(zhǔ)

讒諂(chǎn)慘怛(dá)

靡不畢見(mǐ)濯淖(zhuó)(nào)

濁穢(huì)滋垢(gòu)

皭然(jiào)不滓(zǐ)

既絀(chù)靳尚(jìn)

唐眜(mò)憔悴(qiáo)(cuì)

啜(chuò)其醨(lí)懷瑾握瑜(yú)

受物之汶汶(mén)溫蠖(huò)汨羅(mì)景差(cuō)本文共分為四個(gè)部分：

第一部分（1—3）

。

第二部分（4-9）

。

第三部分（10-11）

。

第四部分（12）

。

整體感知作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“

、

、

、

、

”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫。

第一部分（1—3）寫屈原由見“任”而見“疏”，以致憂愁幽思而作《離騷》。

第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。

第三部分（10-11）寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的贊詞。

整體感知作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫。

自主學(xué)習(xí)第一部分（1—3）

寫屈原由見“任”而見“疏”，以致憂愁幽思而作《離騷》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

為：擔(dān)任

左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。聞，學(xué)識(shí)。志，記。

博聞強(qiáng)志,是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶（記憶力強(qiáng)）。

明：明白，通曉。

嫻：熟練，熟悉

入：名→狀，對(duì)內(nèi)，指在朝廷上。出：名→狀，對(duì)外。

遇：對(duì)待圖：謀劃

賓客：各國(guó)來(lái)使

任：信任。

第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。

“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。屈原甚任課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。2.翻譯下列句子。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。2.翻譯下列句子。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。（他）學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。譯文：上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制訂國(guó)家的法令。屬：撰寫。奪：強(qiáng)取\改變與：給\贊同，同意，允許因：于是\趁機(jī)讒：說(shuō)某人壞話，詆毀。

伐：自夸，炫耀。疏：疏遠(yuǎn)思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因

在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。上官大夫“讒之”，根源屈原被疏課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。（3）因讒之曰：“王使屈平為令……平伐其功……”

2.翻譯下列句子。屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定。（3）因讒之曰：“王使屈平為令……平伐其功……”

（他）就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令……屈原就夸耀自己的功勞……2.翻譯下列句子。屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他。

重點(diǎn)實(shí)詞——屬

項(xiàng)羽力大無(wú)窮，名屬（

）天下第一。舉大業(yè)，屬（

）者百萬(wàn)。后沛公先入關(guān)，恨之。范增獻(xiàn)計(jì)，屬（

）其邀沛公至軍營(yíng)，于坐殺之。席間，項(xiàng)王屢舉酒屬（

）沛公。沛公曉其意，乃佯醉歸。范增長(zhǎng)嘆曰：“婦人之仁，吾屬（

）且為虜矣！”果然，后項(xiàng)王之禍相隨屬（

）。

重點(diǎn)實(shí)詞——屬

項(xiàng)羽力大無(wú)窮，名屬（隸屬）天下第一。舉大業(yè)，屬（隨從）者百萬(wàn)。后沛公先入關(guān)，恨之。范增獻(xiàn)計(jì)，屬（通“囑”，囑咐）其邀沛公至軍營(yíng)，于坐殺之。席間，項(xiàng)王屢舉酒屬（勸請(qǐng)）沛公。沛公曉其意，乃佯醉歸。范增長(zhǎng)嘆曰：“婦人之仁，吾屬（類、輩）且為虜矣！”果然，后項(xiàng)王之禍相隨屬（連接）。重點(diǎn)實(shí)詞——伐1.北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。2.伐薪燒炭南山中。3.廉頗為趙將伐齊。4.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。5.故上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵。重點(diǎn)實(shí)詞——伐1.北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（功業(yè)，功勞。）2.伐薪燒炭南山中。（砍伐）3.廉頗為趙將伐齊。（攻打，征討）4.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（夸耀）5.故上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵。（打敗，挫?。?/p>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，①方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。②離騷者，猶離憂也。//③夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心

聽：動(dòng)作名，聽覺，聽力

聰：明察

讒諂：說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君

動(dòng)作名，說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人

邪曲：形作名，邪惡小人

害：妨害

方正之不容也：形作名，端方正直的人

幽：深沉

作：寫，創(chuàng)作

離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇

窮：處境困難

反：同“返”返回，文章有追念的意思

本，根本。

慘怛：憂傷，悲痛屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不喊父母的。1、屈平疾王聽之不聰也2、讒諂之蔽明也3、邪曲之害公也4、方正之不容也詞類活用動(dòng)作名，聽覺，聽力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人

屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直間：離間

見：表被動(dòng)，被蓋：大概

屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

《國(guó)風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制

怨誹：怨憤發(fā)牢騷

若：像

上/下：往遠(yuǎn)處/往近處

刺：諷刺

明：形容詞作動(dòng)詞，闡明

廣崇：廣大崇高

條貫：條理靡：無(wú)

見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。約：簡(jiǎn)約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，旨意

舉類邇：列舉的事物淺近

類：事物；邇：近

見：同“現(xiàn)”

稱：稱許

濯、淖、污、泥：“污濁”蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境

狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使第3段包括幾層意思？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由。（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)。第一層第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就。第三層贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）

“離騷”者，猶離憂也。（2）人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；（3）疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。（4）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。（5）中述湯、武，以刺世事。（6）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（7）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢……皭然泥而不滓者也。（8）推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）

“離騷”者，猶離憂也?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。（2）人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；（3）疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不喊父母的。（4）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！秶?guó)風(fēng)》好描寫男女愛情但不失分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（5）中述湯、武，以刺世事。中古稱述商湯和周武王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。（6）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。（7）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢……皭然泥而不滓者也。（他）獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢……保持清白的品質(zhì)，出污泥而不染。（8）推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。推許屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。2.翻譯下列句子。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（2）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（3）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（4）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（5）

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。2.翻譯下列句子。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》。（2）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。天是人類的本源，父母是人的根本。（3）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。2.翻譯下列句子。（4）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。（5）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。

重點(diǎn)實(shí)詞——疾

蔡人有足疾（

），不能疾（

）走。家人尋醫(yī)。鎮(zhèn)上有醫(yī)，術(shù)高，常解民之疾（

）苦。后蔡人愈，家人謝醫(yī)曰：“鄉(xiāng)間有庸醫(yī)，嘗疾（

）爾術(shù)，所幸未聽之也?！贬t(yī)曰：“吾疾（

）天下如此者也?！?/p>

重點(diǎn)實(shí)詞——疾

蔡人有足疾（疾?。?，不能疾（快）走。家人尋醫(yī)。鎮(zhèn)上有醫(yī)，術(shù)高，常解民之疾（痛苦）苦。后蔡人愈，家人謝醫(yī)曰：“鄉(xiāng)間有庸醫(yī)，嘗疾（嫉妒）爾術(shù)，所幸未聽之也?！贬t(yī)曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也?！敝攸c(diǎn)實(shí)詞——信

楚王信（

）屈原，屈原以為美言不信（

），故每諫必以信（

）告之，后子蘭短之，屈原見逐。屈原以為楚王未信（

），欲投汨羅江報(bào)國(guó)，信（

）手取頭上之飾為信（

），俾人聞王，乃冀王信（

）大義于天下。重點(diǎn)實(shí)詞——信

楚王信（信任）屈原，屈原以為美言不信（真實(shí)），故每諫必以信（實(shí)情）告之，后子蘭短之，屈原見逐。屈原以為楚王未信（守信用），欲投汨羅江報(bào)國(guó)，信（隨意）手取頭上之飾為信（信物），俾人聞王，乃冀王信（通“伸”，伸張）大義于天下。重點(diǎn)實(shí)詞——靡1.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。2.相如張目叱之，左右皆靡。3.試與他蟲斗，蟲盡靡。4.靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。5.靡不有初，鮮克有終。重點(diǎn)實(shí)詞——靡1.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（倒下）2.相如張目叱之，左右皆靡。（敗退）3.試與他蟲斗，蟲盡靡。（敗退）4.靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)。（無(wú)，沒有）5.靡不有初，鮮克有終。（無(wú)，沒有）自主學(xué)習(xí)第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，指被罷免官職

伐：攻打

從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

從親：合縱親善患：擔(dān)心

詳：同“佯”，假裝

去：離開“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語(yǔ)，用厚幣?！拔|(zhì)”，向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。委：呈現(xiàn)

質(zhì)：同“贄”，見面禮誠(chéng)：果真

絕齊：與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣

使：使者

如：到

受：接受詐：欺騙譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說(shuō)過(guò)六百里?！?/p>

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅（狀后），斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。興：發(fā)動(dòng)

師：軍隊(duì)

發(fā)：派遣乃：于是

悉：全部自：從竟：終究

第一次受騙（第4段）：

秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。

明年：第二年

與：給

以：用

和：

講和甘心：快意，心里舒服當(dāng)：抵擋

如：到

因：趁機(jī)

用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說(shuō)假話竟：居然

復(fù)：又一次釋：放走

是時(shí)：這時(shí)

顧反：回來(lái)。顧，還。

反，同“返”

第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：判

虎狼：名作狀，像虎狼毋：不

稚子：小兒子

奈何，表示疑問的固定形式，譯為“怎么”。絕，斷絕。

歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終

因：趁機(jī)

以：憑借。以之求割地，省略之

聽：答應(yīng)

亡：逃跑走：奔向

內(nèi)：同“納”

之：到竟：終于這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

第三次受騙（第6、7段）：

楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。

屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。屈原被黜

思考：第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫的用意是什么？

4、①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困

5、④復(fù)釋張儀

6、⑤諸侯擊楚

7、⑥赴秦身死屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。說(shuō)明了屈原的才干和作用。

國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？

態(tài)度：嫉之

信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)

精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神

這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。

通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。以：用令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。咎：歸罪，責(zé)怪

嫉：憎恨雖：雖然

系心：惦記，掛心

冀：希望一：全，都一概“一如既往”存：思念

反覆：回歸。覆：翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)志：意愿懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但雖然被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。終：終究

反：同“返”卒：最終以此：由此無(wú)：無(wú)論肖：賢能

以：來(lái)忠：形容詞作名詞，忠誠(chéng)之人賓語(yǔ)前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使……滅亡；破：使……破敗圣君：圣明的君主治國(guó)：安定太平的國(guó)家相隨屬：接連出現(xiàn)累世：多個(gè)時(shí)代。

所謂：所認(rèn)為的懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。以：因?yàn)榉郑郝毞钟冢罕肀粍?dòng)內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外疏：疏遠(yuǎn)；信：信任亡：使……滅亡客：名詞作狀語(yǔ)，象客那樣為：被

這段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。

這段從兩個(gè)角度來(lái)寫。先從為臣（屈原）的角度寫，寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

令尹子蘭聽說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。使：指使短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐

從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含著司馬遷什么樣的感情？?

二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。屈原被遷課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。（2）乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。

（3）遂絕齊，使使如秦受地。（4）而齊竟怒，不救楚，楚大困。（5）明年，秦割漢中地與楚以和。

（6）張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！保?）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚（8）懷王卒行。（9）亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（10）楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

（11）屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。

（12）一篇之中，三致志焉。

（13）然亡國(guó)破家相隨屬。

（14）令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事。（2）乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。就派張儀假裝離開秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。

（3）遂絕齊，使使如秦受地。于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。（4）而齊竟怒，不救楚，楚大困。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。（5）明年，秦割漢中地與楚以和。

第二年，秦國(guó)割讓漢中之地與楚國(guó)講和。（6）張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！?/p>

張儀聽說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！保?）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚。

到了楚國(guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。（8）懷王卒行。

懷王終于前往。（9）亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。（10）楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒有返回而抱怨子蘭。（11）屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。

屈原雖痛恨子蘭，但雖然被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中。（12）一篇之中，三致志焉。

在一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。（13）然亡國(guó)破家相隨屬。

然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)。（14）令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

令尹子蘭聽說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。2.翻譯下列句子。（1）人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己。（2）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。

自主學(xué)習(xí)第三部分（10-11）

寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”

被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此

見，表被動(dòng)。①被動(dòng)句：因此被放逐②不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃啜：喝見，表被動(dòng)。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見問他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？”屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”漁翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。沐：洗頭彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼鱼脬耄簻啙岬臉幼佣ㄕZ(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。

屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國(guó),所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。屈原自沉我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。②表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。③也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

但是我們應(yīng)該看到：①屈原的這種反抗終究是消極的。

②同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。

六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五--屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。屈原與端午節(jié)

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑見：表被動(dòng)祖：名作動(dòng)，效法從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)對(duì)。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地祖:名作動(dòng)，效法，模仿

終：始終

竟：終于為，表被動(dòng)

本段從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面

①屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。

②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（2）人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（3）又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？（4）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。（5）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（1）何故懷瑾握瑜，而自令見放為？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？（2）人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？（3）又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？課堂練習(xí)1.解釋下列畫線詞語(yǔ)。（4）屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。

屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊。（5）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。2.翻譯下列句子。（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（2）屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?.翻譯下列句子。（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。（2）屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>

屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！?/p>

自主學(xué)習(xí)第四部分（12）

司馬遷對(duì)屈原的贊詞。

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。悲：痛惜

志：志趣

適：到某地去未嘗：不曾

怪：詫異以：憑借游：游走而：表轉(zhuǎn)折，卻

若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失

司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國(guó)堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對(duì)屈原才能、品格