6.2《五石之瓠》課件

——《五石之瓠》莊惠之辯，無用有用1.借助工具書和課下注釋，積累重點字句2.結(jié)合歷史背景和生活實際，理解莊子的“無用之用”，初步認(rèn)識道家思想的文化價值。3.拓展比較，賞析老子、莊子闡述道理的不同言說方式?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】任務(wù)一疏通文言字詞，互相口述《五石之瓠》的主要故事，并區(qū)分兩個故事的層次。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！雹兖╤ù）：葫蘆②樹：名詞作動詞，種植。③實：盛放，容納。④堅：形容詞作名詞，硬度。⑤瓠(huò)落：寬大空廓的樣子。⑥呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子⑦為：因為(1)惠子惠子，名施，宋國人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽。(2)莊惠之交魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。莊子超然，卻常與惠子辯論。他們都犀利且博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。很多有名的辯論，便是在他們散步時引起的。而在情誼上，他們的有情也極為深廈。如，惠子死后，莊子慨嘆:“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!”，流露出純厚真摯之情。

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！俅螅盒巫髅蟮臇|西。②龜：同“皸”，皮膚凍裂。③洴（píng）：浮。④澼(pì)：在水中漂洗。⑤絖(kuàng)：同“纊”，絲綿絮。⑥方：藥方。制成藥冬天涂在手上，可防凍瘡。⑦鬻（yù）技：出售制藥的秘方。

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”①以說：以（之）取悅。②將：動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。

③裂地：割地，劃地。盛放，容納。④一：同一，同樣的。⑤或：有的人。⑥以封：以（之）封，以，憑借。⑦慮：古義：用繩結(jié)綴今義：思考；擔(dān)憂，發(fā)愁。⑧樽：盛酒器?！段迨分饕v了幾個故事？簡要概括并完成下表。主體具象用途結(jié)果惠子宋客莊子《五石之瓠》主要講了幾個故事？簡要概括并完成下表。主體具象用途結(jié)果惠子大葫蘆無用掊之宋不龜手之藥護手霜世為洴澼絖客不龜手之藥用于軍隊打仗裂地而封之莊子大葫蘆大樽浮乎江湖

思考1：惠子和莊子分別講了什么故事？所講故事各有什么用意？1.惠子講述“五石之瓠”的故事。意在于說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子的學(xué)說大而無用。2.莊子講“不龜手之藥”的故事。(1)同樣一個不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這是因為使用方法不同，人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。。(2)批評惠子的見識不通達，眼光鄙陋，只看到“無用”，看不到背后的“有用”之用。本文的敘事方法：大故事+小故事

（交疊相生的敘事方法和意義蘊含）說說《五石之瓠》的寓意（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值。是否還有更深層次的意義？

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“……今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（《逍遙游》）【探究章旨】思考：惠子和莊子在判斷葫蘆和大樹的用途時，有何不同？1.惠子:局限的情境，靜態(tài)的經(jīng)驗、世俗的成見

——物的“工具性”2.莊子:變化的情境，自由開闊的想象，突破世俗的成見

——物的“本性”

思考：從莊子對待“大葫蘆”與“大樹”的方式中能看到其怎樣的形象與追求？大瓠的用處：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹的用處：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”莊子對待大葫蘆：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”①葫蘆是完整的，未被破壞的，保留了其本真狀態(tài)。②惠子認(rèn)為葫蘆“無用”，是基于葫蘆是否能滿足人的需求。莊子認(rèn)為葫蘆“有大用”，能浮于海，出發(fā)點，不是為了“用”葫蘆滿足自己的需求，是基于葫蘆自身獨特的價值，讓其在合適的地方發(fā)揮自身價值。③文本中，葫蘆“浮乎江湖”的狀態(tài)，象征著葫蘆自身的存在狀態(tài):完整自由，價值圓滿自足。莊子對待大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”①大樹沒有受到傷害，它的確自性逍遙；②人與樹同在，“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，廣袤的天地與人的精神相融合，形成一種個體生命的逍遙自適的境界。在惠子看來：物是滿足人的利益的工具和手段——這是一種功利性價值觀。在莊子看來：物本身即有獨特的價值，人需要尊重和洞察物的本性，豐富其價值——審美無功利的價值觀。突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、“游心于無窮”的逍遙游形象超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界莊子式的“獨與天地精神往來”的生命境界“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)

莊子所說的大用，是長久而無形的精神之用，而惠子看到的是世俗人眼中的“無用”。莊子強調(diào)人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值，拋開一切所謂有用的外物條件，不為世所用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”?！竟沤褚暯恰空驹跉v史和今天的不同角度，我們該如何看待莊子“有用”“無用”的觀點呢？歷史角度戰(zhàn)國亂世，各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻。身處政治黑暗、危機四伏、動蕩混亂的社會中，人們看不到自己的地位價值和生活希望，不知該以何種方式生存于世，陷于無盡痛苦甚至絕望之中。莊子給出的藥方：避世，保全自身——避開紛亂現(xiàn)實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由?，F(xiàn)實角度莫言說:“文學(xué)和科學(xué)比確實沒什么用處。但是他的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學(xué)分享交流。【方法總結(jié)】

比較賞析，莊子與老子在闡述各自看法時，他們的言說方式有什么不同？各有何妙處？莊子說理：《五石之瓠》以主客問答對話、寓言故事的敘事方式來闡明道理，生動形象，含蓄婉曲，引人聯(lián)想。老子的說理：言簡意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜；善用比喻、排比，鮮明有力，增強了說理的形象性和說服力?！就卣寡由辍?/p>

儒道互補“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！薄终Z堂“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”——南懷瑾【拓展延申】

儒道互補中國知識分子既有受儒家思想影響的一面，以社會倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時又有受道家思想影響的一面，必要時采取超然物外的通達態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強求。歷史上有不少士大夫如