江蘇省南通市如東縣、通州區(qū)部分學校2024-2025學年高一上學期期中考試語文試題

2024～2025學年（上）期中質(zhì)量監(jiān)測高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。村子里的每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀，“社稷”與“社會”同樣體現(xiàn)了對土地的崇拜觀念。中國古代常常用“社稷”來代表國家。所謂“社”，即土地神，右邊是“土”字，左邊“示”表示祭祀?！吧纭奔词菍ν恋刂竦募漓搿！梆ⅰ眲t是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。“一方水土一方人”，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復一日，年復一年，這方土地上的人們就形成了一個共同體：他們共享同一種觀念，共同參與同一種儀式，會聚而成了一個緊密的“集合體”，這種共同體就是“社會”。可以說，中國“社會”的形成離不開對土地的崇拜和祭祀。在中國文化中，土地即國家，土地即社會。中國政治史中“封建社會”中的“封建”一詞，也是“分土建國”之意?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。如馮天瑜先生所言：“中國人這種愛土、親土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情結恐怕在世界上是極少有的?！蓖恋厥侵袊说木窦覉@，對土地的依戀使得中國人有著強烈的“故土情結”。不論離開家鄉(xiāng)的是游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！班l(xiāng)土”既代表著一種來自家鄉(xiāng)的護佑的力量，也寄托著游子對家鄉(xiāng)的思念。而當離家闖蕩的游子功成名就之后，最大的愿望往往是榮歸故里，在家鄉(xiāng)購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。中國人很早就明白“腳踏實地”的道理。正如費孝通先生所說：“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。”實際上，正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，土地勞作使中國農(nóng)民變得非常務實，甚至也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務實?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導的一種精神。中國人對土地的情感和耕耘也造就了中國另一個文化基因，這就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛。”傳統(tǒng)中國人所追求的幸福生活是“耕者有其田”，是祖祖輩輩對“耕讀傳家”的固守。土地與“鄉(xiāng)土”情結也影響著中國人的交往觀念。傳統(tǒng)中國人的社會交往圍繞著村莊和土地，對“小共同體”有著深厚的感情，其交往理念受地域觀念的深刻影響。“聚落形態(tài)”使中國人特別重視鄰里關系和鄉(xiāng)土情誼。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。（摘編自人民論壇潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結”及其揚棄》1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．所謂鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人土頭土腦，靠種地謀生，視土地為他們的命根。B．人與人在空間排列關系上的不流動性，造成了鄉(xiāng)土社會村民之間的孤立與隔膜，以致出現(xiàn)三家村這樣的小村落。C．鄉(xiāng)土社會人們享有的自由并非隨心所欲，彼此的熟悉來自于“習”，交往中講信用是在“習”中養(yǎng)成的規(guī)矩之一。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，因此這種信用遠勝于現(xiàn)代社會的一紙契約。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．從基層看，中國社會是一個鄉(xiāng)土社會，人們居住在鄉(xiāng)下，以種地為最普通的謀生辦法，對土地深懷感情，有著濃重的鄉(xiāng)土情結。B．中國古代常常用“社稷”代表國家，并在特定的日子舉行祭祀土神、谷神的儀式，這樣的中國文化體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)民族對土地的崇拜。C．中國人在拋井離鄉(xiāng)時身邊都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土，他們在外奮斗的最大動力就是有朝一日榮歸故里，購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖。D．中國鄉(xiāng)土社區(qū)是以村落為單位的，村落內(nèi)彼此熟悉，村落間往來疏少，這樣的“聚落形態(tài)”深刻影響了傳統(tǒng)中國人的社交理念。3．下列詩句中，最適合作為論據(jù)支撐“鄉(xiāng)土社會是生于斯，長于斯”這一觀點的一項是（）（3分）A．洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。C．霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。D．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。4．近日，中國青年報社社會調(diào)查結果顯示，絕大多數(shù)受訪者認同“熱愛土地是中國人刻在骨子里的”。請依據(jù)文本簡要說明中國人熱愛土地的表現(xiàn)。（4分）5．請結合材料二，簡要概括“戀土情結”對中國特色的民族性格所產(chǎn)生的影響。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了。其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。外邊月亮銀明，也比平日懸得高。新媳婦扭過臉去，在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！臺兒溝呢？臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）6．下列對文本一中新媳婦的描寫分析，理解正確的一項是（）（3分）A．新媳婦的兩聲“啊”，前者表現(xiàn)出她見到傷員是通訊員并且傷勢如此慘重的震驚，后者表現(xiàn)出聽到通訊員用身體撲向手榴彈時，內(nèi)心對戰(zhàn)爭的驚恐。B．“莊嚴而虔誠地給小通訊員拭著身子”，體現(xiàn)了她對小通訊員犧牲的悲痛，這里雖然沒有直接寫她的“淚”與“悲”，卻震撼人心，無聲勝有聲。C．“狠狠地瞪了他們一眼”，這與之前新媳婦溫柔可人的形象產(chǎn)生了明顯反差，體現(xiàn)了新媳婦性格的另一面，對衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生了強烈的抗拒。D新媳婦為小通訊員縫補破洞，親自鋪好、蓋上那床百合花的新被子，是為了表達她的歉疚與后悔，彌補自己的缺憾，使自己內(nèi)心得到些許安慰。7．下列對兩則文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．文本一著力描寫小通訊員犧牲的過程，通過新媳婦的種種行為和反應，讓小說高潮部分彌漫著深深的憂傷與悲涼。B．文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的鉛筆盒，富有象征意義，象征著文化、知識、現(xiàn)代文明。C．文本一側重表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側重表現(xiàn)改革開放初期山村少女對現(xiàn)代生活和文明的向往。D．兩個文本的敘事視角不同，文本一是有限視角，敘述者以故事中角色的身份參與其中，而文本二是全知視角。8．兩則文本都寫到了月亮，但表達效果不盡相同，請根據(jù)文本簡要分析。（4分）9．班級舉辦“致敬青春”主題閱讀交流活動，請你結合《百合花》《哦，香雪》，從小通訊員、香雪中選擇一個，為其擬寫一段致敬詞。要求：抓住人物事跡特點，突出人物性格品質(zhì)，體現(xiàn)“致敬青春”的閱讀主題；50字左右。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。嗟乎！師道之不傳也，豈得弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精．有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習其司讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏道聽未審議論其學術文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子④，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑤之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）【注】①歐曾：歐陽修、曾鞏的并稱。②兔園蒙師：指知識淺陋的老師。③朱陸：朱熹、陸九淵的并稱。④乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑤何北山：何基，號北山，南宋末學者，理學家；平生以讀書講學為志向。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）古人姓氏A道聽B未審C議論D其學術E文章F已累幅G見于坊書矣。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．特，副詞，只、僅僅；與文章第二段“蓋不特恥為弟子”的“特”字意思相同。B．句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C．學者，既可指有學問的人，也可指求學的人。文中的“學者”是指有學問的人。D．“羲老而失學”與《勸學》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的“而”用法相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．學生對老師生前死后的態(tài)度，取決于老師生前能否履行“傳道受業(yè)解惑”的職責，助力學生的成長。B．文章痛陳當世隨便謾罵歐曾、肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象，旨在批判輕浮淺躁、以肆無忌憚為高明的學風。C．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要是擔心無才德者為師之風蔓延，以致在社會上形成不良的風氣。D．本文和韓愈的《師說》都是開篇即點明主旨，強調(diào)從師的必要性，并在結尾時交代自己寫作的緣由。13．把材料中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。（4分）（2）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）（4分）14．黃宗羲的《續(xù)師說》和韓愈的《師說》都分析了“師道之不傳”的原因，但分析的角度卻有所不同。請簡要說明。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。玉樓春歐陽修別后不知君遠近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠漸無書，水闊魚沉①何處問？夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹②單枕③夢中尋，夢又不成燈又燼④?！咀ⅰ竣俟湃擞恤~雁傳書之說。魚沉謂無人傳書。②欹（yǐ）：依，倚。③單枕：即孤枕。④燼：此指燈芯燃燒后余下的灰燼。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．上闕開篇兩句直抒胸臆，其中“觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在的凄涼與郁結于胸的苦悶。B．“漸行”句中的三個“漸”字，將思婦的想象意念逐漸推向了遠方，仿佛去追尋愛人的足跡。C．下闕開頭兩句從聽覺角度描寫了風竹之聲帶給人的感受，其中“敲”字極富神韻，動人心魄。D．這首詞筆調(diào)細膩委婉，感情熾熱奔放，語言清麗典雅；境界哀怨纏綿，清疏蘊藉，雅俗兼?zhèn)洹?6．詞中說“萬葉千聲皆是恨”，請結合全詞簡要分析詞中抒情主人公“恨”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)·靜女》中，靜女“______，______”的舉動，讓我們于細節(jié)處見情愫，真切感受到她對男主的愛慕和對彼此間美好感情的憧憬與期盼。（2）善用比喻闡述道理是荀子寫作上的一大特色，《勸學》中，作者就用“______，______”，反向設喻．論證了學習必須專心致志的道理。（3）《師說》中，韓愈用“______，______”，對當時社會上士大夫這類人“恥學于師”的風氣作了形象化的描述。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。①心理韌性關乎個人生活的方方面面，②只要不斷提升心理韌性，③你才可能成為生活的強者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人生之旅，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進的路上會閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中A，不在進與退的糾結中浪費時光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。擁有“成長思維”，是心理韌性強的重要標志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應對環(huán)境變化，從而在抗挫與解困中獲得更快的成長。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險灘，B是不可能的。有了直面挫折的成長思維，就會對成敗得失看得透、想得開、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。在日常生活中，每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時候，這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，關鍵在于你能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事。過度的情緒反應會害己傷人，而適度的情緒表達則有益于身心健康。一句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”，可以讓你很快釋懷。心理韌性不強的人，遇到失利、挫折和逆境時，往往C，喜歡怪罪別人，把不如意歸咎于他所不愿正視、不愿面對的事物，殊不知，一味地抱怨推諉，只會消耗自己的心智資源。18．請在文中畫橫線處依次填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）20．文中畫波浪線的這段文字，有人覺得應該刪去，有人則表示不必刪。你怎么看？請闡述理由。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。電視劇《最后生還者》中，真菌感染人類的故事情節(jié)并非毫無科學依據(jù)。自然界中的確有一種名為“偏側蛇蟲草菌”的真菌，能夠侵入并控制螞蟻的大腦，操控螞蟻的行為，從而找到適宜自己生長和傳播的環(huán)境。幸運的是，與螞蟻的大腦不同，人類有血腦屏障，（甲）。不過少數(shù)真菌卻還是可以突破血腦屏障。（乙），就可能引發(fā)腦膜炎，導致身體出現(xiàn)發(fā)熱、頭痛、頸部僵硬等癥狀，嚴重時，還可能導致嘔吐畏光甚至精神錯亂。腦膜炎的致死率取決于治療感染的速度，以及患者自身免疫力的強弱。此外，科學家還發(fā)現(xiàn)，一種名為“白色念珠菌”的真菌能在入侵腦組織后導致大腦的記憶功能異常，增加阿爾茨海默病的患病風險。但一般來說，人體的免疫系統(tǒng)可以很好地預防真菌感染，這主要歸功于我們的體溫。大多數(shù)真菌喜歡的溫度是20～30℃，而我們的體溫約為36.5℃，因此，（丙）。然而，科學家擔心，全球變暖將促使真菌適應更高的溫度，并誘發(fā)更多變種，從而增加未來感染真菌的風險。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．下列各句中的引號和文中“白色念珠菌”的引號，作用相同的一項是（）（3分）A．“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B．我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。C．于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。D．人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個字，來贊揚張秉貴的服務態(tài)度。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世間萬物皆有溫度。大地山川，鳥獸蟲魚，一個眼神，一種手勢，一次對話，……，甚至一段文字也是有溫度的。溫度讓人感知冷暖，體驗百態(tài)，領悟人生的況味，收獲精神的成長。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感慨？請自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的記敘文。2024～2025學年第一學期期中學情檢測高一語文試題參考答案及評分建議一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）C（A．強加因果。所謂鄉(xiāng)下人“土氣”不是因為城里人對鄉(xiāng)下人的認識。“土頭土腦，……”也難以認定為城里人“用土氣來藐視鄉(xiāng)下人”的理由，選項的表述曲解了文意。B．據(jù)原文“不流動是從人和空間的關系說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立與隔膜”“我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系”可知，選項的表述曲解了文意。D．強加因果且曲解文意。）2．（3分）C（據(jù)材料二第四段的原文“當離家闖蕩的游子功成名就之后，最大的愿望往往是榮歸故里，在家鄉(xiāng)購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖”可知，選項說法犯了絕對化的錯誤。）3．（3分）B4．（4分）①鄉(xiāng)下人離不開泥土，覺得泥土可貴，終老是鄉(xiāng)是生活的常態(tài)。②漢語和漢字中不少詞語體現(xiàn)了對土地的崇拜和依戀。③共同參與定期舉辦的祭祀土地神、谷神的儀式。④包括神話傳說、民間信仰在內(nèi)的文化中飽含著對土地的歷史記憶。（一點1分，三點4分；意思對即可）。5．（6分）①養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神和務實的作風。②造就了“平和”的文化基因。③追求“耕者有其田”的幸福生活，固守“耕讀傳家”這一傳統(tǒng)。④人際交往中，特別重視鄰里關系和鄉(xiāng)土情誼。（每點2分，三點6分；意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）B（A．有對戰(zhàn)爭的驚恐，但更多的是對小通訊員壯舉的崇敬。C．“對衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生了強烈的抗拒”理解不準確。這里表現(xiàn)出的是她沉浸于小通訊員犧牲的悲痛之中，甘愿獻出自己的一切的心理。D．新媳婦這樣做，不是為了讓自己得到些許安慰，應該是有歉疚、后悔，也有崇敬、不舍。）7．（3分）A（作者有意避開對通訊員犧牲過程的描寫，只是借他人之口交代事情經(jīng)過。）8．（4分）文本一：①月亮的描寫營造了特定的氛圍，皎潔的月光照亮戰(zhàn)場，使戰(zhàn)爭顯得更加激烈殘酷，通訊員的犧牲場景更加悲壯。②有關新媳婦的細節(jié)在月光下才能更見分明，月光的皎潔明亮反襯出新媳婦心情的沉痛。文本二：①明凈的月光烘托了香雪的心理變化及擁有鉛筆盒后的滿足的心情。②增強了作品的詩意，體現(xiàn)了臺兒溝自然的美景和寧靜的氛圍。（一點1分，三點4分；意思對即可）9．（6分）思路提示：小通訊員：為了保護擔架員們的生命而勇于獻出自己年輕的生命，他純樸但又勇敢，體現(xiàn)出一個革命戰(zhàn)士的臨危不懼、舍生忘死的精神品質(zhì)。他的精神感染了我們，他的形象也將長久地為人們所銘記?！蓮囊陨戏治鲋刑釤挸鲋戮丛~的內(nèi)容。香雪：一個至真至美又自尊上進的鄉(xiāng)村女孩形象。她有著對知識的渴望，追求上進，她抱著印有馬蹄蓮的鉛筆盒面向未知，一步步堅定地前行，走出了自卑、落后、封閉，走向進步、開放與自信?！蓮囊陨蟽?nèi)容概述出致敬詞的內(nèi)容。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）ACF11．（3分）D（“羲老而失學”的“而”表并列，“吾嘗跂而望矣”的“而”表修飾。）12．（3分）D（《續(xù)師說》開篇指出師道不傳的過錯不僅在弟子，更在為師者。強調(diào)的是“師”在傳道中的重要性，而非“從師”在傳道中的必要性。）13．（1）（4分）不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。（每句1分：“道之未聞，業(yè)之未精”，翻譯時必須調(diào)整語序。若譯文整體不通暢，在分句賦分基礎上，扣1分。）（2）（4分）君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。［“博學”（古今異義）、“參省乎己”（狀語后置）、“知”（同“智”，見識）、“過”，各1分；若譯文整體不通暢，在踩點賦分基礎上，扣1分。］14．（3分）黃宗羲主要從為師者過錯角度分析，韓愈側重從弟子過錯角度分析。（一點，2分：兩點，3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．（3分）D（錯在“感情熾熱奔放，語言清麗典雅”。這首詞