高++中語(yǔ)文++《師說(shuō)》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè) ++

三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。

——習(xí)近平總書記

一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。

——習(xí)近平總書記

由魏晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟挥?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》。

——柳宗元更加侍奉，求學(xué)從師就以之為，把他看作冒著后輩學(xué)生韓愈第一課

時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解韓愈在文學(xué)史上的地位，古文特點(diǎn)及“說(shuō)”的文體知識(shí)，2.積累第一段重點(diǎn)文言字詞及句式。3.分析本段的論證思路

。自主學(xué)習(xí)：

了解作者，背景，文體知識(shí)、古文運(yùn)動(dòng)

學(xué)法指導(dǎo)自主閱讀《步步高》P93—94頁(yè)“課前知識(shí)鋪墊”紅筆圈畫重點(diǎn)（3分鐘）學(xué)習(xí)檢測(cè)韓愈，字退之，因祖籍河北昌黎，也稱“

”。死后謚“文”，故又稱“

”。他是唐代“

”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“

”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：（唐）韓愈、柳宗元（宋）歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏韓昌黎韓文公古文運(yùn)動(dòng)文起八代之衰“師說(shuō)”：談?wù)劇皬膸煛钡牡览?。韓愈《馬說(shuō)》周敦頤的《愛蓮說(shuō)》柳宗元《捕蛇者說(shuō)》解

題“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見解，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。讀文正音句讀或不焉近諛歟郯子萇弘傳道師襄老聃蟠經(jīng)傳作師說(shuō)以貽之dòufǒuzhuànchuánxiāngdānpánchángyíyúyútán

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。通授，傳授表順承疑問(wèn)代詞，誰(shuí)轉(zhuǎn)折連詞

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是靠（他）來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑（的問(wèn)題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，（就）始終不能解答了。跟從指示代詞，那些動(dòng)詞，成為求學(xué)的人用來(lái)……的疑難的問(wèn)題文本研讀——梳理第一段文意出生在我前面（的人），他懂得道理本來(lái)比我早，我（應(yīng)該）跟從他（而，連詞表順承），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也應(yīng)該）跟從（而，連詞表順承），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢（狀后）？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。介詞，在介詞，比跟從并且以……為師，意動(dòng)發(fā)語(yǔ)詞哪里知道取獨(dú)因此，所以存在的地方

學(xué)習(xí)補(bǔ)充——文言知識(shí)

意動(dòng)用法是指將某些詞用作動(dòng)詞來(lái)充當(dāng)謂語(yǔ)，表示的動(dòng)作屬于主觀上的感覺、看待或評(píng)價(jià)。也就是謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思

包括形容詞的意動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法。

一般可譯為：“認(rèn)為……”“以……為……”“對(duì)……感到……”“把……當(dāng)作……”等。意動(dòng)用法吾從而師之名詞以他為師吾妻之美我者，私我也。形容詞認(rèn)為我美

1.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。——《師說(shuō)》

解析：名詞“師”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“吾”在主觀上把“之”（他）作為老師來(lái)看待。

所以“師”應(yīng)理解為“以……（之）為老師”或“把……（之）當(dāng)作老師”。2.邑人奇之，稍稍賓客其父——《傷仲永》解析：名詞“賓客”作謂語(yǔ)，“其父”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“邑人”在主觀上把“其父”作為賓客來(lái)看待。

所以“賓客”應(yīng)理解為“以……（其父）為賓客”或“把……（其父）當(dāng)作賓客”，翻譯時(shí)可譯為“以賓客之禮對(duì)待……”。名詞的意動(dòng)用法形容詞的意動(dòng)用法1.邑人奇之，稍稍賓客其父——《傷仲永》解析：形容詞“奇”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“邑人”在主觀上認(rèn)為“之”驚奇，非同尋常。

所以“奇”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（之）奇”或“對(duì)……（之）感到奇”。2.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下——《孟子·盡心上》解析：形容詞“小”作謂語(yǔ)，“魯”和“天下”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)“孔子”在主觀上認(rèn)為“魯”和“天下”小。所以“小”應(yīng)理解為“認(rèn)為……（魯、天下）小”或“覺得……（魯、天下）小”。2.教師的職責(zé)？3.闡述從師學(xué)習(xí)的必要性？4.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用原文回答下列問(wèn)題：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?/p>

師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。1、中心論點(diǎn)是什么？古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師文本研讀——第一段提出中心論點(diǎn)教師的職能從師的原因從師的標(biāo)準(zhǔn)師，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。道之所存，師之所存也?！久涮羁铡竣傥闹嘘U述老師作用的句子是“_____，____________________”。②文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是“_______________，_________”。③文中說(shuō)，從師與年紀(jì)大小無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；而“________，________________，__________”。④文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“________，___________”兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。師者

所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者

孰能無(wú)惑生乎吾后

其聞道也亦先乎吾

吾從而師之道之所存師之所存也【課堂小練】作業(yè)：1.整理筆記：第一段文言知識(shí)點(diǎn)歸納并識(shí)記。2.完成作業(yè)：默寫課文第一段。1.積累第二段重點(diǎn)文言字詞及句式。2.學(xué)習(xí)本段正反對(duì)比的論證方法

。3.背誦第二段。學(xué)習(xí)目標(biāo)第二課時(shí)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（名詞）（就）更加圣明（形容詞），愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！

從師的風(fēng)尚取獨(dú)超出（一般人）以……為恥尚且，還表承接低于

名作動(dòng)……的原因語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)，大約，大概狀后一般人因此

愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼

童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

人們愛他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教他們書本的文字，使他們學(xué)習(xí)斷開句讀的知識(shí)的，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。不了解句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。代詞，他們意動(dòng)從師學(xué)習(xí)語(yǔ)助判斷句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置標(biāo)志形作名，小/大的方面形作名，明智之處同“否”對(duì)于糊涂

那些未成年男子文字有的放棄

巫醫(yī)樂師百工

之人，

不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不與同列，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而趕不上這些人，真是奇怪??！代詞，這些這類道德學(xué)問(wèn)主謂，取獨(dú)趕得上語(yǔ)氣詞，感嘆各種工匠意動(dòng)，以…為恥他諂媚不與同列，看不起，名作動(dòng)竟然反而如此之類形作名形作名巫和醫(yī)不分，并舉修飾恢復(fù)明白對(duì)象從師態(tài)度結(jié)果對(duì)比方式對(duì)比作用古之圣人今之眾人于其子于其身巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族從師而問(wèn)恥學(xué)于師擇師而教之恥師不恥相師恥師圣益圣愚益愚小學(xué)大遺士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人縱向?qū)Ρ葯M向?qū)Ρ茸陨韺?duì)比論證從師學(xué)習(xí)的重要性：批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。文本研讀——第二段師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！解析：提出分論點(diǎn)1縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。橫比，是指同類事物間的對(duì)比。

片段示范：學(xué)會(huì)放下，是一種曠達(dá)通透的智慧。（闡述的觀點(diǎn)）科考中出人頭地的蘇軾（選定的論據(jù)），才華橫溢又爭(zhēng)強(qiáng)好勝。他爭(zhēng)來(lái)了官職，爭(zhēng)來(lái)了名譽(yù)，還爭(zhēng)來(lái)了一大幫朋友?？稍旎耍粓?chǎng)官司，一次歷劫，一切又化為烏有。至此，他才大徹大悟，放下了恃才傲物之氣，放下了追名逐利之心，收獲了山間明月與江上清風(fēng)，擁有了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的豁達(dá)清明。一個(gè)“放”字，將神秘天光引向了黃州。

（對(duì)比點(diǎn)是蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”前后迥異的人生態(tài)度——前期爭(zhēng)名爭(zhēng)理，鋒芒畢露；后期學(xué)會(huì)放手，曠達(dá)通透。）片段示范：

學(xué)會(huì)放下，是一種曠達(dá)通透的智慧?！盀跖_(tái)詩(shī)案”沒有擊垮蘇軾，他逐漸放下了恃才傲物之氣，放下了追名逐利之心，擁有了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的大徹大悟。反觀賈誼，“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生？”他放不下文帝的托付，放不下壯志難酬的境遇，一味自責(zé)抑郁而致英年早逝，可惜了“胸羅文章兵百萬(wàn)”的才華，真真令人扼腕悲慨。1.梳理識(shí)記第三、四段的文言知識(shí)點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)作者所運(yùn)用的舉例論證的論證方法

。3.歸納整理文言現(xiàn)象。4.背誦全文。學(xué)習(xí)目標(biāo)第三課時(shí)韓愈接下來(lái)進(jìn)行了怎樣的論述，請(qǐng)同學(xué)們翻譯第3段，理解感悟?；仡櫟?段提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。第2段通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們都比不上孔子才德優(yōu)秀。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，那么其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)弟子，懂得道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有各的專門研究，如此罷了。這類不一定這樣固定的意動(dòng)，以…為師才德優(yōu)秀比得上那么形作動(dòng)，超過(guò)學(xué)術(shù)技藝因此罷了孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛惫俾毰e例論證引用論證音樂彈琴禮圣人無(wú)常師第三段韓愈是如何來(lái)論證尊師重道傳統(tǒng)的？孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（1）孔子從師的行為。（2）孔子從師的言論。

李氏子蟠，年十七，好古文,六藝

經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以

貽之。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他?！对?shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》經(jīng)文傳文全面贊許古人從師之道來(lái)贈(zèng)送被動(dòng)狀后交代寫作的緣由委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！教師的職能：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；從師的原因：人非生而知之者；從師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。道之所存，師之所存也。古之學(xué)者必有師古之圣人，圣愈圣

；今之眾人，愚益愚；于其子，于其身，小學(xué)而大遺；巫醫(yī)樂師百工之人，士大夫之族，今其智乃反不能及。批判當(dāng)今恥學(xué)于師孔子從師的行為；孔子從師的言論。圣人無(wú)常師寫作目的貽李蟠：好古文，不拘于時(shí)行古道立破立回顧文章脈絡(luò)對(duì)比論證舉例論證(1)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“___________，____________”。(2)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛好；而“__________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(3)韓愈在《師說(shuō)》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”從師的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，提出了“________________，__________”的疑問(wèn)，來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫們。(4)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“__________，_________________________？”小學(xué)而大遺

吾未見其明也好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之今其智乃反不能及

其可怪也歟吾師道也

夫庸知其年之先后生于吾乎

高考銜接——理解性名句默寫(5)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人”那樣相互為師的主要原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“___________，___________”的尷尬局面。(6)韓愈在《師說(shuō)》中表述了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“_________，___________”。(7)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是“__________，___________”。(8)韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“___________________，_________________”。位卑則足羞

官盛則近諛道之所存

師之所存也聞道有先后

術(shù)業(yè)有專攻余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之高考銜接——理解性名句默寫乎1.生乎吾前2.其皆出于此乎其1.愛其子2.其聞道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其為惑也5.其皆出于此乎6.我中國(guó)其果老大矣乎虛詞代詞，他的。代詞，他們。代詞，他。代詞，那，那些。助詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概。助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。介詞，相當(dāng)于“于”，在。助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。之1.古之學(xué)者必有師2.人非生而知之者3.吾從而師之4.道之所存師之所存也5.欲人之無(wú)惑也難矣6.今之眾人7.圣人之所以為圣8.士大夫之族9.