2024秋國開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)試卷C參考答案

秋國開電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)參考答案試卷C一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展的需要，必須通過實踐改造世界。在這一過程中，既存在主觀符合客觀的真理問題，也存在按照主體的需要認(rèn)識世界和改造世界的價值問題。理論聯(lián)系實際，談一談你對價值的理解。參考答案1：價值是一個具有豐富內(nèi)涵且與我們的生活息息相關(guān)的概念，以下是對價值的一些理解：（一）價值作為哲學(xué)范疇，價值是指在實踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義口如物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r能否滿足人民日益增長的物質(zhì)生活需求，政權(quán)組織形式能否體現(xiàn)人民意志并受到人民支持，信仰或信念能否給人精神支撐和精神引導(dǎo)，藝術(shù)作品能否給人美的享受等，都是主體和客體之間價值關(guān)系的表現(xiàn)形式。在價值的本質(zhì)問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立?？陀^主義價值論認(rèn)為價值是客體本身所固有的，而與主體無關(guān)。主觀主義價值論認(rèn)為價值就是主體的欲望、情感和興趣，而與客體無關(guān)。這兩種觀點(diǎn)都只看到了矛盾的一面，而忽略了另一面，因而都是片面的。實際上，價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。價值既具有主體性特征，又具有客觀基礎(chǔ)。（二）價值的基本特性價值具有主體性、客觀性、多維性和社會歷史性四個基本特性，它們是價值本質(zhì)的表現(xiàn)。第一，價值的主體性。價值的主體性是指價值直接與主體相聯(lián)系，始終以主體為中心。其一，價值關(guān)系的形成依賴于主體的存在。沒有主體，就不存在價值關(guān)系；同一客體可能對不同主體具有不同的價值。藥物的價值是治療疾病，它對病人有價值，對健康人則沒有價值。因此，在這個意義上，價值的主體性決定了價值的相對性即價值是隨主體、客體以及主客體關(guān)系的變化而變化的。其二，價值關(guān)系的形成依賴于主體的創(chuàng)造，使客體潛在的價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的價值。沒有進(jìn)入人們視野的客觀事物不會與人構(gòu)成價值關(guān)系，對人也不具有現(xiàn)實的價值。隨著實踐和認(rèn)識的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多的客體，掌握了它們的屬性，從而在主客體的相互作用中把客體的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的價值。因此，主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的與客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。第二，價值的客觀性。價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在。價值是一種客觀存在，獨(dú)立于人們對它的認(rèn)識和評價。認(rèn)識和評價可以反映價值，但不能創(chuàng)造也不能消滅價值。因此，價值的主體性依賴于價值的客觀性，或者說，價值的主體性是以價值的客觀性為前提的。因此，在這個意義上，承認(rèn)了價值的客觀性，就等于承認(rèn)了價值的確定性。其一，主體的存在和需要是客觀的，而不是抽象的。不論是自然需要還是社會需要，物質(zhì)需要還是精神需要．都由主體實際的生存狀態(tài)決定，同人的社會存在相聯(lián)系，不能脫離一定的社會條件空談人的需要。其二，客體的存在、屬性及作用是客觀的?？腕w能否滿足主體需要，并不由人的主觀愿望決定，而是由客體客觀存在的性質(zhì)、屬性等決定。總之，作為價值形成基礎(chǔ)的主體的需要和客體的存在都是客觀的。第三，價值的多維性。價值的多維性是指每個主體的價值關(guān)系具有多樣性，同一客體相對于主體的不同需要會產(chǎn)生不同的價值。例如，塊鉆石對于主體的不同需要來說，可能構(gòu)成多維的價值關(guān)系，如審美價值、經(jīng)濟(jì)價值、科學(xué)研究價值等。價值的多維性要求人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價值時，應(yīng)對客體的價值作全面的考察和理性的選擇。第四，價值的社會歷史性。主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性。價值關(guān)系中的主體是在一定社會關(guān)系中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致人們對客體價值的判斷也發(fā)生改變。如石油、核能、太陽能、潮沙發(fā)電、互聯(lián)網(wǎng)等，從未被認(rèn)識到被發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和利用，都體現(xiàn)了價值的社會歷史性。人類社會歷史發(fā)展決定了價值的社會歷史性，因此，應(yīng)該用社會的和歷史的眼光考察價值現(xiàn)象。參考答案2：一、引言：價值的本質(zhì)與實踐的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本活動，也是檢驗認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實踐過程中，價值成為不可忽視的重要維度，貫穿于人類活動的各個領(lǐng)域。價值問題從本質(zhì)上說是主觀需求與客觀世界之間的關(guān)系問題，體現(xiàn)了主體如何根據(jù)自身需要認(rèn)識、評價并改造客觀世界。實踐的雙重特性決定了價值問題的復(fù)雜性，它不僅關(guān)乎“人應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識世界”，還關(guān)乎“世界對人的需求如何具有意義”。從社會發(fā)展的角度看，價值的實現(xiàn)既依賴于主體對客觀事物的正確認(rèn)識，又依賴于社會實踐對個體需求的響應(yīng)。在個人層面，價值的體現(xiàn)是個體幸福感的來源；在社會層面，價值的實現(xiàn)則是社會進(jìn)步的動力。這種雙重性要求我們以辯證的視角去理解和實現(xiàn)價值。二、理論闡述：馬克思主義關(guān)于價值的核心觀點(diǎn)1.真理與價值的雙重實踐維度馬克思指出，人類實踐的雙重性決定了真理與價值的并存。一方面，實踐追求真理，即實現(xiàn)主觀對客觀的符合，這是對客觀規(guī)律的尊重；另一方面，實踐中還包含價值判斷，即依據(jù)主體需求對客觀世界進(jìn)行評價和改造。真理的實踐維度：真理問題集中于客觀性，強(qiáng)調(diào)“是什么”和“應(yīng)該如何做”。在實踐中，人類活動必須遵循客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。例如，在科學(xué)實驗中，研究者必須尊重自然規(guī)律，任何違背規(guī)律的假設(shè)都會失敗。價值的實踐維度：價值關(guān)注“為了誰”“為何有意義”。價值評價是人類實踐的主觀維度，反映了主體需求與客觀條件的關(guān)系。比如，人們對同一技術(shù)的價值判斷會因其需求和應(yīng)用情境不同而異。2.價值的客觀性與主觀性統(tǒng)一馬克思主義強(qiáng)調(diào)價值的主客觀統(tǒng)一特性。雖然價值評價源于主體需求，但并不完全主觀臆斷。價值判斷的形成和實現(xiàn)必須以客觀條件為基礎(chǔ)：客觀性：價值以事物的客觀屬性為前提。例如，土地資源的價值取決于其肥力、氣候適應(yīng)性等客觀因素，而不是單純由個人意愿決定。主觀性：人類的價值判斷則來源于需求的多樣性。例如，發(fā)達(dá)國家對新能源的重視更多體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展需求，而發(fā)展中國家可能更關(guān)注傳統(tǒng)化石能源的利用。3.價值的社會性與歷史性價值還具有顯著的社會性和歷史性特征。不同社會階段的人類實踐活動表現(xiàn)出不同的價值取向：在原始社會，價值更多體現(xiàn)在滿足基本生存需求上，如食物和安全；在現(xiàn)代社會，價值已經(jīng)拓展到創(chuàng)新、文化、生態(tài)等更高層次的需求。以環(huán)保為例，人類對自然資源的開發(fā)從注重經(jīng)濟(jì)價值逐漸轉(zhuǎn)向注重生態(tài)價值，這體現(xiàn)了價值的歷史性動態(tài)發(fā)展。三、實踐聯(lián)系：價值的實現(xiàn)與個人發(fā)展1.教育實踐中的價值體現(xiàn)教育作為一種基礎(chǔ)性社會實踐，是個人成長和社會進(jìn)步的橋梁，其價值問題直接反映了主觀需求與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。在個體層面，教育的價值表現(xiàn)在知識傳授與能力培養(yǎng)上，為個體提供了認(rèn)識和改造世界的工具；在社會層面，教育的價值則體現(xiàn)在推動科技創(chuàng)新、提升勞動生產(chǎn)率等方面。案例：職業(yè)教育改革近年來，中國高度重視職業(yè)教育改革，提出“以就業(yè)為導(dǎo)向”的教育方針。職業(yè)教育通過培養(yǎng)技能型人才，將教育資源精準(zhǔn)匹配到市場需求中，直接體現(xiàn)了教育實踐中的價值實現(xiàn)?？陀^規(guī)律的遵循：通過分析市場需求，職業(yè)教育實現(xiàn)了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精準(zhǔn)對接，推動了供需平衡。主體需求的滿足：對于學(xué)生而言，職業(yè)教育為他們提供了明確的職業(yè)路徑，增強(qiáng)了社會競爭力，同時也提升了個人職業(yè)滿足感。職業(yè)教育的成功實踐展示了如何通過價值評價推動教育創(chuàng)新，從而實現(xiàn)個人成長與社會進(jìn)步的統(tǒng)一。2.醫(yī)療領(lǐng)域的價值實踐醫(yī)療實踐也展示了價值的雙重性。醫(yī)療服務(wù)的價值不僅在于解決健康問題，還在于提升患者生活質(zhì)量。案例：新冠疫苗的研發(fā)與推廣新冠疫苗的研發(fā)既遵循了生物科學(xué)規(guī)律（真理維度），又體現(xiàn)了人類對健康需求的關(guān)切（價值維度）。從實驗室到臨床推廣，疫苗的研發(fā)過程驗證了價值實現(xiàn)的兩個重要條件：尊重科學(xué)規(guī)律，確保疫苗的安全性和有效性；滿足社會需求，優(yōu)先為弱勢群體提供疫苗，體現(xiàn)公平和正義的價值觀。這一實踐表明，價值的實現(xiàn)離不開客觀規(guī)律的制約，也離不開主體對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。3.科技發(fā)展中的價值困境與突破在科技領(lǐng)域，價值實現(xiàn)常伴隨著倫理挑戰(zhàn)。例如，人工智能技術(shù)的應(yīng)用一方面提升了生產(chǎn)力，但另一方面也引發(fā)了隱私泄露、倫理困境等問題。案例：AI教育助手的推廣在教育場景中，AI助手幫助教師高效批改作業(yè)、個性化推薦學(xué)習(xí)資源，極大提升了教育質(zhì)量。然而，過度依賴AI可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力。這一實踐中，價值實現(xiàn)需要權(quán)衡效率提升與教育目標(biāo)之間的關(guān)系。只有通過技術(shù)設(shè)計