錫東片九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題（圖片版含答案）

錫東片九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題（圖片版，含答案）2024年秋學(xué)期錫東片初三語文期中測(cè)試答案2024.11

一、積累與運(yùn)用（28分）

1.（8分）

①露從今夜白②夕貶潮州路八千③雞聲茅店月④云歸而巖穴暝

⑤沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春⑥閑來垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

2.（9分）⑴（1分）kè⑵（2分）箴言遵循⑶（3分）C⑷（3分）B

3.（3分）C

4.（8分）

⑴（3分）有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；有理想信念；在困難面前無所畏懼、勇往直前等。（一點(diǎn)1分）

⑵（2分）魯迅棄醫(yī)從文，嘔心瀝血，堪稱“中國(guó)脊梁"。

艾青歌頌土地，積極進(jìn)取，可謂“民族詩人”。（事例和句式各1分）

⑶（3分）A.黃叔叔，您好！我是《啟航》?？男∮浾撸軜s幸今天能采訪到您。（稱呼和自我介紹各1分）

B.在求學(xué)過程中，您遇到的最大的困難是什么？/打赤腳，穿破舊衣服，在這樣的情況下，您是如何面對(duì)他人異樣的眼光的？（困難或克服困難的辦法1分，意對(duì)即可）

二、閱讀與鑒賞（62分）

（一）（22分）

5.（3分）B

6.（3分）學(xué)者求見/所與言/未嘗及文章/惟談吏事

7.（6分）（1）（歐陽修）多次被貶官流放，志向仍然不變。（再三、自若、省略句各1分，句子通順）

（2）有人問他：“處理政務(wù)寬松簡(jiǎn)易但事情沒有松懈（松弛）荒廢，為什么呢？"（或、為、何各1分，句子通順）

8.（1）（3分）示例一:“爭(zhēng)”，運(yùn)用擬人手法，賦予群山以人的情態(tài)或化靜為動(dòng)，把靜止的群山寫活了（1分），生動(dòng)描繪出深秋霜林木落、景象蕭疏，而群山仿佛爭(zhēng)先恐后出現(xiàn)的畫面（1分），表現(xiàn)了詩人昂揚(yáng)向上、傲岸不屈的精神（1分）。

（2）（4分）前三聯(lián)是實(shí)寫，最后一聯(lián)是虛寫（1分）。實(shí)寫軒中與郡僚小飲之事和眼前深秋景物（1分），虛寫來日攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景（1分）。表達(dá)了詩人從容面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容（1分）。

9．（3分）①秉公辦事（或遇事慎重處理）②勤于政事③寬簡(jiǎn)施政④順應(yīng)民意⑤見義勇為（任意3點(diǎn)3分）

（13分）

10．C（3分）

11．（2分）（要求列舉事例要真實(shí)）

示例1：甲辰龍年除夕之夜，各大社交平臺(tái)舉目可見，側(cè)耳可聞各種充滿喜悅祝福的“龍"字成語。

示例2：早在春秋時(shí)期，楚人就在朝堂上設(shè)置“九龍之鐘”。后代君主也以坐龍椅、穿龍袍示尊貴。

示例3：沈從文的《邊城》中端午節(jié)有兩大樂事，其一便是全城人都?xì)g快地出城到河邊看龍舟競(jìng)賽。

示例4：中國(guó)自主研發(fā)的載人深潛器名為“蛟龍?zhí)枴保?017年完成世界最深處下潛。

12.（4分）選一：中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)

①標(biāo)志的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。

②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

選二：國(guó)家雪車雪橇中心

①標(biāo)志的外形正如一條蜿蜒的游龍盤踞在山脊之上，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。

②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象，游龍外觀象征著力量，以及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的體育精神。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

13．（4分）①兩者形象特征不同：東方的龍是多種物象的糅合體，外形友好和善；西方的龍是“酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴”，外形怪異恐怖。

②兩者寓意不同：東方的龍?jiān)⒁鈭F(tuán)結(jié)、好運(yùn)、吉祥、富貴；西方的龍是魔鬼、撒旦，預(yù)示爭(zhēng)斗、貪婪、兇惡。

③人們對(duì)兩者的情感態(tài)度不同：東方的龍引發(fā)華夏兒女的自豪和驕傲；西方的龍則讓人心生畏懼。（任選2點(diǎn)，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（三）（18分）

14.（4分）示例1：“悠然"從容”（2分），讓我理解到黃河有著母親般的溫和、從容不迫的特點(diǎn)（2分）。

示例2：“自然之婦"家常”“最一般"（任意兩點(diǎn)2分），讓我理解了黃河有著母親般的樸實(shí)和默默無聞（2分）。

15.（4分）示例1：選A，朗讀“前仆后繼”“不屈不撓"等詞時(shí)，語調(diào)逐漸上揚(yáng)，語速要快，讀出黃河大浪滔天的氣勢(shì)；破折號(hào)處稍微停頓，為接下去的重讀蓄勢(shì)；“不僅是”稍微輕讀，然后重讀“就是”，通過重音的變化感受黃河給人的震撼；“怒吼”要重讀，感受到黃河的根本性力量。（任意兩點(diǎn)4分）

示例2：選B，朗讀這句話時(shí)，語速稍緩，“再"字讀重音，讀出既向往又敬畏的情感；排比句以2024年秋學(xué)期錫東片初三語文期中測(cè)試卷2024.11

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊屛覀?cè)谕瓿稍囶}的過程中，成為歷史眷顧的堅(jiān)定者、

奮進(jìn)者、搏擊者。

【力量之源】

一、積累與運(yùn)用（28分）

1.根據(jù)課文默寫。（8分）

①___，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

②一封朝奏九重天，___。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

③___，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

④日出而林霏開，___。（歐陽修《醉翁亭記》）

⑤當(dāng)今社會(huì)，日新月異，我們要用發(fā)展的眼光看待事物，在劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上

見贈(zèng)》一詩中“___，___"兩句詩恰好表達(dá)了這種觀點(diǎn)。

⑥仕途不順往往成為文人創(chuàng)作的另類契機(jī)。李白在《行路難》中借用典故，表達(dá)渴望得到

明君重用，成就功名的愿望：“___，___”。

2.閱讀下面的文字，按要求答題。（9分）

“天行健、君子以自強(qiáng)不息"這句出自《周易》的zhēn（）言，【甲】，讓我

們受益匪淺。古人認(rèn)為，天體恪．（）守自身本性運(yùn)行，剛健有力，永不停息；君子也

應(yīng)當(dāng)zūn（）循天道，勤勉不懈，奮發(fā)進(jìn)取。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民

族生生不息的精神源泉之一。

（1）給加點(diǎn)字注音。（1分）

?。兀ǎ?/p>

（2）根據(jù)拼音寫漢字。（2分）

zhēn（）言zūn（）循

（3）下列詞語填入【甲】處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）___（）

A.斷章取義B.言行相顧C(jī).理至易明D.言不及義

（4）《成語里的中國(guó)》（第二季）正式上線，8月16日推出的是——自強(qiáng)不息，小語整

理內(nèi)容時(shí)順序有些混亂，請(qǐng)你幫她做調(diào)整。（3分）___（）

①在先民們看來，晝夜交替、寒來暑往的自然規(guī)律，體現(xiàn)了上天永不止息的剛健之

德。

②自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一。

③人們只有順應(yīng)上天的剛健之德，不斷充實(shí)和強(qiáng)健自己的身心。

④毫不懈怠地努力奮斗，才能達(dá)到君子的境界，實(shí)現(xiàn)理想的道德人格。

A.④②①③C.②①③④B.③④②①D.①③②④

3.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（3分）_________（）

A.“更”是中國(guó)古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。舊時(shí)晚八時(shí)左右，打

鼓報(bào)告初更開始。

B.古人用地名稱人，蘇軾又稱蘇東坡；以官職稱人，所以杜甫稱杜工部；也用字稱人，

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“樂天"就是劉禹錫闊別多年的詩友白居易。

C.《醉翁亭記》中“弈者勝”的“弈"指投壺，是宴飲時(shí)的一種游戲，把箭投向壺中，中多者

為勝。

D.《月夜憶舍弟》的作者是杜甫，“舍弟”是詩人對(duì)人謙稱自己的弟弟。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄

孫湘》中“左遷"指“貶官”。

4.綜合性學(xué)習(xí)（8分）

班級(jí)開展以“君子自強(qiáng)不息"為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。

___

近日，中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化所黃國(guó)平的博士論文致謝信在網(wǎng)上引發(fā)熱議。作者在《致謝》

中回顧自己一路走出小山坳、同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，感?dòng)了大批網(wǎng)友。以下是截取的文章部

分內(nèi)容：我也記不清有多少次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓力而覺得自己快扛不下去了。這一路，信念很

簡(jiǎn)單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世。世事難料，未來注定還會(huì)面對(duì)更為復(fù)雜的局

面。但因?yàn)橛辛诉@些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我已經(jīng)有勇氣和耐心面對(duì)任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉大，只

愿年過百半，歸來仍是少年，希望還有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不辜負(fù)這一生吃過的苦。

（1）【體會(huì)內(nèi)涵】結(jié)合材料和以下詩句，談?wù)勀銓?duì)“自強(qiáng)不息”內(nèi)涵的理解。（3分）

①士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）

②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

答：

（2）【尋找人物】請(qǐng)從魯．迅．、．艾．青．中選一個(gè)人物，并仿照示例寫一句頒獎(jiǎng)詞。(2分)

示例：鄧稼先心懷祖國(guó)，鞠躬盡瘁，無愧“兩彈元?jiǎng)?。

答：

（3）【記者采訪】(3分)

黃國(guó)平博士的致謝信在網(wǎng)絡(luò)大火后，《啟航》?？浾邔?duì)他進(jìn)行了采訪，請(qǐng)你根據(jù)具

體語境補(bǔ)全以下采訪內(nèi)容。

記者：____________（2分）

黃國(guó)平：你好，我也很榮幸能夠接受你們的采訪，希望今天的采訪能讓貴校學(xué)子有收獲。

記者：謝謝！

黃國(guó)平：不客氣。

記者：____________（1分）

黃國(guó)平：求學(xué)路上，在忍受貧困的同時(shí)，還要小心翼翼地維護(hù)著自己那脆弱的自尊。每當(dāng)

這個(gè)時(shí)候，我都在心里暗示自己要調(diào)整好心態(tài)，然后通過讀書來轉(zhuǎn)移自己的注意。

二、閱讀與鑒賞（62分）

【文人風(fēng)骨】

（一）（22分）

【甲】___懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲①

歐陽修

繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。

霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開時(shí)酒正濃。

解帶西風(fēng)飄畫角②，倚欄斜日照青松。

會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來看群玉峰。

【注釋】①此詩寫于歐陽修被貶滁州期間。懷嵩樓為唐代名相李德裕被貶滁州時(shí)所建。②畫

角：樂器名，發(fā)聲高亢。

【乙】

修始在滁洲，號(hào)醉翁，晚更．號(hào)六一居士，天資剛勁

①，見義勇為。雖機(jī)阱②．在前，觸發(fā)之

不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。

方．貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反復(fù)觀之，見其枉直乖錯(cuò)

③不可勝數(shù)，于是仰天嘆

曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知?！弊誀栍鍪虏桓液鲆?。

學(xué)者求見所與言未嘗及文章惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身④，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，

不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便⑤之，或問：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢，何

也"曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢而民受其弊．，吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)

者，不為繁碎耳?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪改）

___

【注】①天資剛勁：生性剛直。②機(jī)阱：陷阱。③枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案④潤(rùn)身：修

身養(yǎng)性。⑤便：安逸，安適。

5.下列句中加點(diǎn)字解釋不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）____________（）

A.雖．機(jī)阱在前（即使）_________B.晚更．號(hào)六一居士（還）

C.方．貶夷陵時(shí)（剛，開始）___D.而民受其弊．（害處）

6.用斜線“/"給文中畫波浪線的句子斷句，限三處。（3分）

學(xué)者求見所與言未嘗及文章惟談吏事

7.翻譯下列句子。（6分）

（1）放逐流離，至于再三，志氣自若也。（3分）

譯：

（2）或問：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢，何也”（3分）

譯：

8.（1）甲詩“霜林落后山爭(zhēng)出"中的“爭(zhēng)”字，有何妙處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

答：

（2）甲詩尾聯(lián)的寫作手法與前三聯(lián)不同，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

答：

9.歐陽修在《醉翁亭記》中表現(xiàn)與民同樂的情懷，請(qǐng)結(jié)合乙文說說他的具體做法。（3分）

答：

【文化傳承】

（二）（13分）

【材料一】

①“崇龍"是中華文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，滲透在中華文化的各個(gè)方面。龍是多種動(dòng)

物的結(jié)合體，代表多元文化的融合。多種動(dòng)物相互影響、相互結(jié)合，經(jīng)過不斷的藝術(shù)加工、

提煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦漢以后歷代龍的本體。中國(guó)的崇龍文化源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今。

②考古發(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中，

數(shù)量最多，題材與造型也最為豐富?？梢詳喽?，燕北西遼河流域是中國(guó)“崇龍”文化最早的

起源地之一。

③紅山文化時(shí)期，尤其是晚期階段，燕北西遼河流域發(fā)現(xiàn)了大量龍形遺跡

和遺物，主要是玉龍、石龍。其中，“豬首龍形器"——玉豬龍是紅山文化的

典型器物，也是迄今所見年代最早的“龍”的實(shí)物之一。紅山文化玉龍是中國(guó)

新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的玉龍，在中國(guó)

龍文化的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。其中，發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁

牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的“C"形玉龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉

龍。紅山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還

是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性，反映了龍的形狀、龍的觀念在人們心中初

步定型，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。

④紅山文化的崇龍習(xí)俗、崇龍文化對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。至龍山時(shí)代，源于紅山文化的

崇龍習(xí)俗開始流行到黃河流域和江淮之間。至夏家店下層文化，三代及以后，中國(guó)的崇龍習(xí)

俗凝結(jié)滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，并在后來的中國(guó)歷史中產(chǎn)生了長(zhǎng)期重要的影響。

（摘編自崔樹華、連吉林《紅山文化實(shí)證早期中華文化共同體形成》）

___

【材料二】

①一部中國(guó)古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過程中，神話

起到了精神滋養(yǎng)作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰的統(tǒng)一、祖宗的認(rèn)同、神話精神的滋養(yǎng)。

②圖騰是先民們的祖先認(rèn)同與部族靈魂標(biāo)識(shí)。上古時(shí)代，部族林立，圖騰各異。由于超

自然力及其豐富的精神內(nèi)涵，龍成為太昊伏羲部族的圖騰，并得到中原各部族的認(rèn)可。帝部

族入主中原后放棄了自己的羊圖騰與牛圖騰，改信龍圖騰。黃帝入主中原后，也用龍作為華

夏民族的圖騰。炎黃后裔在龍圖騰引導(dǎo)下，經(jīng)過不懈努力融合并接納了東南西北中的不同部

族，龍部族聯(lián)盟進(jìn)一步擴(kuò)大。至漢時(shí)，劉邦以龍子的身份降生，并斬白蛇起義建立漢朝。龍

成為漢興的重要力量與靈魂旗幟，也成為以漢民族為主體的華夏民族的圖騰，直到現(xiàn)在中華

民族還被稱為龍的傳人。在龍圖騰旗幟的引領(lǐng)下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了

華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶。華夏民族的外并內(nèi)聚是從“血緣”到“文化"的

融合，是龍圖騰的統(tǒng)一，是炎黃始祖地位的認(rèn)同，是中國(guó)神話的勝利。

③中國(guó)古代神話蘊(yùn)含著豐富的民族精神，它是華夏民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋

養(yǎng)。龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精

神。這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫了戰(zhàn)天斗地的奮

斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽旋律。這些偉大的民族精神，

鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，

匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，使華夏民族由小到大、由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林。

（摘編自閆德亮《古代神話定型與華夏民族形成》）

【材料三】

①最早提出龍圖騰說的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說道：

“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元——夏民族和殷民族，

因?yàn)樵凇吽馈癁辄S龍，是用出禹’和‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個(gè)神話中，

人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰，因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥

和文化肇端的象征，可說是再恰當(dāng)沒有了。"

②龍的形象，主流觀點(diǎn)認(rèn)為來源于蛇。蛇被認(rèn)為是古老氏族部落的圖騰之一。那么，龍

圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》中說：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰

中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合

體”，是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果"。

③龍圖騰說由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到

了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如：“無論如

何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間

的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于

自然界中是難以令人接受的。”（閻云翔）“迄今為止，考古學(xué)、歷史學(xué)均無可信資料證明

在中國(guó)歷史上曾有過一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、

魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想。"

（節(jié)選自《中華文藝·龍文化》）

10.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.滲透在中華文化各個(gè)方面的“崇龍”是重要的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紅山文化時(shí)期崇龍

已成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。

B.以玉豬龍為典型器物的紅山文化有各種形制的玉龍，其高度規(guī)范的造型、制作表明龍

的形狀和觀念在此時(shí)期已初步定型。

C.龍圖騰以其超自然力及豐富的精神內(nèi)涵在圖騰中突顯而出，為融合凝聚各族起到了文

化核心和紐帶作用。

D.聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬生物，它是在蛇等圖

騰的基礎(chǔ)上兼并、糅合而成的綜合體。

___

11.自古以來，人們都崇拜龍，請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)來支撐“中華民族崇龍文化"這一傳統(tǒng)。

（2分）

答：

12.請(qǐng)從以下兩個(gè)圖案中任選一個(gè)，結(jié)合材料談?wù)匌埿瓮庥^的設(shè)計(jì)理念。（4分）

答：

13.據(jù)央視網(wǎng)新聞，“甲辰龍年到，很多網(wǎng)友曬出龍年活動(dòng)照片，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)

象，很多“龍”不再翻譯為dragon，而是loong。"請(qǐng)結(jié)合選文以及下面對(duì)“Dragon”的解釋，

談?wù)勀銓?duì)不再把“龍"翻譯為“Dragon”的理解。（4分）

甲辰龍年，百度詞條對(duì)“Dragon"的解釋為“Dragon，中文譯名‘龍’，但是與中

國(guó)‘龍’（英文譯為：loong）有本質(zhì)的區(qū)別。Dragon是西方神話中一種強(qiáng)大的生物，第

一眼看上去外形酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴。Dragon有很多種，生活環(huán)境廣泛多

樣，有沙漠、森林、甚至海洋，習(xí)性和顏色也隨種類的不同而不同，共通的特點(diǎn)是喜歡

財(cái)寶，穴居，會(huì)噴火、噴毒，或者有毒血，擁有強(qiáng)大的力量及魔法能力。在基督教的

《啟示錄》里，Dragon也被稱為魔鬼或撒旦?！?/p>

答：

【民族之魂】

（三）（18分）

在桃花峪看黃河

喬葉

一

①自從有了桃花峪黃河大橋后，回豫北老家，我就只走這座橋了。

②桃花峪是黃河中下游分界線，把橋建在這里自有講究。我個(gè)人的選擇原因，就實(shí)用層

面來講，自是離老家更近，卻也有非實(shí)用層面：是它的外形更時(shí)尚更壯觀，名字我也格外鐘

愛：桃花峪——黃河——大橋，既明艷又鏗鏘，既堅(jiān)固又綿長(zhǎng)，不是么？

③第一次走這座橋時(shí)，正是霧霾天氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，日光下的黃河竟是一條白河，似乎是

非常沉靜地安臥在大地上，蒼蒼茫茫，無邊無際。

④——當(dāng)然，當(dāng)然是有邊際的。堤岸就是邊際。土地就是邊際。

二

⑤因在黃河邊生長(zhǎng)，便從不覺得看見黃河是多么特別的事。到全國(guó)各地開會(huì)，也看過很

多次黃河：四川若爾蓋的黃河，蘭州市中心的黃河，濟(jì)南城畔的黃河……

⑥曾在花園口南裹頭的漁家樂船上，以最近的距離看了一次黃河。

⑦河邊寬得超出了想象，對(duì)岸的樹像一圈矮矮的蕾絲花邊兒。黃河水在船下無聲地流

著，卻讓我止不住地心驚：非?？欤矣袩o數(shù)漩渦。浩浩湯湯，向東而去。不時(shí)夾雜著樹枝

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之類的雜物。雖是極快，但河水卻也是非常從容地、悠然地向東而去，只向那水天連接處。

⑧忽然想起了俗語：“跳進(jìn)黃河也洗不清”，這說的是黃河的濁。但黃河，是用來洗澡

的么？

⑨黃河，是母親河。雖然早已經(jīng)對(duì)動(dòng)輒就把什么和母親聯(lián)系起來比喻的句式審美疲勞到

了無動(dòng)于衷的地步，但此時(shí)此刻，看著黃河的時(shí)候，還是覺得這個(gè)比喻真是傳神。

⑩這是一個(gè)怎樣的母親呢？一言難盡。我只能說，她不是鳳冠霞帔的誥命夫人，而是一

個(gè)粗布跣足的自然之婦。她是如此家常，宛如天地里最一般的母親——她當(dāng)然不是一個(gè)最一

般的母親。

三

曾在陜西吳堡看過黃河。平平的，緩緩的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，黃河不黃，還有些綠瑩瑩的

意思，這使得它更像是一條普通的河。

怎么可能普通呢？有人說：什么時(shí)候都不能小看黃河。

我沒有小看它。從不敢小看它。

去二磧看看吧。吳堡的朋友提議。

磧是什么意思？他們說是河灘。

既然有二磧，那一磧呢？

就是壺口嘛。

二磧連個(gè)標(biāo)志都沒有，但是到了那里，我們就都知道了：這個(gè)二磧，就是黃河的二

磧。這必須是黃河的二磧，也只能是黃河的二磧。

你以為河很窄么？那是你離得遠(yuǎn)。你以為河很靜么？那是你離得遠(yuǎn)。［A］前仆后繼

的大浪，聲嘶力竭的大浪，不屈不撓的大浪——它們不僅是浪，它們就是河流本身。滔滔巨

浪如獅虎怒吼著，進(jìn)入到河道深處。而在河道深處，更是暗流洶涌。

［B］這就是黃河。當(dāng)你走近，再走近，你會(huì)暈眩，你會(huì)恐懼，你會(huì)知道，這才是黃

河的根本性力量。

在敬畏中，我突然涌起一種要把自己扔進(jìn)去的沖動(dòng)。如果我把自己扔進(jìn)去，那我會(huì)順

流而下，經(jīng)潼關(guān)，再過三門峽到桃花峪么？

能把我?guī)Щ睾幽瞎枢l(xiāng)的，唯有這條河。

四

有一次，在鞏義康店鎮(zhèn)的黃河邊開會(huì)，有人談到杜甫。在杜甫的名字和詩句里，我望

著窗外。寬幅的玻璃窗里，黃河如一幅巨大的畫，貌似安詳?shù)仂o止在畫框里?？晌覀冋l都知

道，畫框外都是它的世界。這條大河，這條長(zhǎng)河，這條深河，它將流淌到外面視線遠(yuǎn)不能及

的遠(yuǎn)方，直至大海。

這就是黃河啊。

又想起了那句俗語：“跳進(jìn)黃河也洗不清”。忽然明白：跳不跳黃河，都是洗不清

的。因?yàn)橐簧聛恚揖拖駜砂兜狞S土一樣，身在黃河邊，也身在黃河里。我的血液和心

臟，全都是黃河的基因。

會(huì)議間隙，我走到酒店旁的山崖邊，摸了摸黃土。如我想象的那樣，它很硬，像杜甫

的詩歌一樣硬，怎么說呢，簡(jiǎn)直是有著石頭的質(zhì)地。當(dāng)然，我也知道它也很柔軟，柔軟得像

母親的子宮。

五

自認(rèn)為對(duì)桃花峪大橋已很熟悉了，可是在這個(gè)晴朗的秋日，站在橋南的邙嶺上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地看著這座橋時(shí)，還是深深地被震撼了：東西向的，是母親河巨大的逶迤曲線，南北向的這

座橋，竟然也是巨大的逶迤曲線。一橫一豎，宏偉交織，一黃一白——還是喻為一金一銀吧

——彼此輝映。

河是天意，橋是人力。天意與人力就這樣融合為一體，呈現(xiàn)出驚心動(dòng)魄的美。這場(chǎng)景

里，聚集了多少人多少日夜的智慧和血汗？在貧乏的想象里，潮涌起的，只是無盡的感喟和

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敬服。

極目遠(yuǎn)眺，在那橋北更遠(yuǎn)處，正是我的老家。那里，也有著既柔軟又堅(jiān)硬的黃土，承

接著黃河，承接著所有的城市和村莊，承接著我們所有人。

黃土，黃河，這就是中國(guó)的靈魂吧。

也是我們所