新區(qū)賀陽高級中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考語文試卷無答案

新區(qū)賀陽高級中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考語文試卷(無答案）賀陽教育蘭州校區(qū)2024——2025學(xué)年第一學(xué)期第一次月考試卷

高一語文

（本卷滿分：150分考試時間：150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、基礎(chǔ)選擇題（共5小題，15分）

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）

A.不甘庸碌，不墨守成規(guī)，不畏挫（cuō）折，以全部精力和才情奔向既定目標(biāo)，赴湯蹈火，不達(dá)目的決不罷休，這與激蕩在他內(nèi)心的狷介（juànjiè）不羈之氣是多么一致。

B.“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行"彤（dān）云密布，朔（shuò）風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”……也許，《水滸傳》中最美麗傳情的文字就是雪了。

C.“歷史"并非噱（xué）頭，而是“歷史文化名城”的依托，一旦歷史印記被急功近利的行為粗暴抹（mǒ）去，“文化"氣息將蕩然無存，“名城”必然岌岌可危。

D.如果一個人能夠用愛心擁抱世界，那么整個世界的燦爛和澄（chéng）凈都會永駐心中，即便身形贏（léi）弱，也會因內(nèi)心的豐盈而精神煥發(fā)、神采熠熠。

2.閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實"）技術(shù)的解說不正確的是一項是（3分）

A.VR技術(shù)能提供三個維度的體驗：知覺體驗、行為體驗和精神體驗。

B.現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗上發(fā)展較快，而在知覺體驗上發(fā)展較慢。

C.VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗、行為體驗和精神體驗的均衡發(fā)展。

D.期許的VR體驗將極大提高行為體驗的自由度和精神體驗的滿意度。

3.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A.一些平臺正通過減少不必要的中間環(huán)節(jié)，提升整個農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的效率，用戶不但能享受到更低價格和更新鮮的農(nóng)產(chǎn)品，還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過再投資改善生產(chǎn)。

B.文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展必須自覺承擔(dān)起調(diào)動各種文化力量，科技力量和市場力量，為中華民族的偉大復(fù)興、為人民所向往的美好生活，為中國價值更受世人尊重而砥礪前行。

C.近期，公安部聯(lián)合主要媒體網(wǎng)站持續(xù)推出反詐騙系列報道，不斷加強(qiáng)社會宣傳，擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性，構(gòu)建立足社區(qū)、覆蓋全社會宣傳體系，掀起全社會共同反詐騙的熱潮。

D.推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作應(yīng)該抓好人才隊伍建設(shè)，加大力度培育新型職業(yè)農(nóng)民，制定吸引人才、留住人才的政策措施，鼓勵大學(xué)生、城市在職科技人員、退休人員積極參與。

4.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（3分）

節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥"過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻毫不在意。

A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。

B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。

C．他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。

D．請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想"演講比賽。

5.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

吃喝當(dāng)然是人生一大樂事，如果生活在太空，我們還能愉快地享用大餐嗎？

最早的太空餐是讓人望而卻步的“牙膏”：宇航員從管子里面擠出半流體的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，沒有咀嚼的快感，沒有多樣的選擇，首代宇航員的飲食條件相當(dāng)艱苦。然而，吃貨的生產(chǎn)力不可低估，很快，（）。如今，宇航員們已能在太空中自如地使用各種餐具，與地面用餐相當(dāng)接近。與此同時，太空食品的種類也豐富起來。

A.人們就發(fā)明了種種能在無重力環(huán)境中使用的餐具，并且還有咖啡杯和煎鍋

B.人們就發(fā)明了種種能在無重力環(huán)境中使用的餐具，甚至還有咖啡杯和煎鍋

C.人們就將種種能在無重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來，而且包括咖啡杯和煎鍋

D.人們就將種種能在無重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來，還包括咖啡杯和煎鍋

二、古詩文閱讀（38分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

6.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）毛澤東在《沁園春·長沙》中,用_，"兩句表現(xiàn)了年輕的同學(xué)們意氣奔

放、勁頭正足的狀態(tài)。

（2）《沁園春·長沙》中,毛澤東同志概述學(xué)生時代不平凡歲月的句子是“_,___”。

（3）李白《行路難》中“___，___"兩句，表現(xiàn)了與毛澤東《沁園春·長沙》中一樣的豪情壯志。

（4）毛澤東的《沁園春·雪》中,運用比喻和對偶的修辭方法描寫北國雪景的句子是“___，___”。

（5）在《沁園春·長沙》中，作者描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是“,"。

（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

康王（趙構(gòu)）至相，飛因劉浩見，補承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之。"乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計?！币蚴谝躁噲D。

康王即位，飛上書數(shù)千言，欲復(fù)中原。書聞，以越職奪官歸。詣河北招討使張所，所待以國士，借補修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日戰(zhàn)侯兆川身被十余創(chuàng)士皆死戰(zhàn)又?jǐn)≈雇褪T山下或傳金兵復(fù)至一軍皆驚飛堅臥不動金兵卒不來食盡走彥壁乞糧彥不許。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。

澤卒，杜充代之，飛居故職。杜充將還建康，飛曰：“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復(fù)取之，非數(shù)十萬眾不可。"充不聽，遂與俱歸。時命充守建康，金人與李成合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請視師，充竟不出。金人遂由馬家渡渡江，充遣飛等迎戰(zhàn)，王燮先遁，諸將皆潰，獨飛力戰(zhàn)。

會充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無所犯。兀術(shù)趨杭州，飛要擊至廣德境中，六戰(zhàn)皆捷，擒其將王權(quán)，俘叛軍首領(lǐng)四十余。察其可用者，結(jié)以恩遣還，令夜斫營縱火，飛乘亂縱擊，大敗之。駐軍鐘村，軍無見糧，將士忍饑，不敢擾民。金所籍兵相謂曰：“此岳爺爺軍?！睜巵斫蹈?。

飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。飛方圖大舉，會秦檜主和。時和議既決，檜患飛異己，檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。檜遣使捕飛父子。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。

初，獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。"世忠曰：“‘莫須有’三字，何以服天下？”諸酋聞其死，酌酒相賀。

（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》）

7.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治觯_的一項是（）

A.翌日戰(zhàn)/侯兆川身被十余創(chuàng)/士皆死戰(zhàn)/又?jǐn)≈?夜屯石門山下/或傳金兵復(fù)至/一軍皆驚/飛堅臥不動/金兵卒不來/食盡/走彥壁乞糧/彥不許

B.翌日/戰(zhàn)侯兆川/身被十余創(chuàng)/士皆死戰(zhàn)/又?jǐn)≈?夜屯石門山下/或傳金兵復(fù)至/一軍皆驚/飛堅臥不動/金兵卒不來/食盡/走彥壁乞糧/彥不許

C.翌日戰(zhàn)/侯兆川身被十余創(chuàng)/士皆死戰(zhàn)/又?jǐn)≈?夜屯石門山下/或傳金兵復(fù)至/一軍皆驚/飛堅臥不動/金兵卒不來食/盡走彥壁乞糧/彥不許

D.翌日/戰(zhàn)侯兆川/身被十余創(chuàng)/士皆死戰(zhàn)/又?jǐn)≈?夜屯石門山下/或傳金兵復(fù)至/一軍皆驚/飛堅臥不動/金兵卒不來食/盡走彥壁乞糧/彥不許

8.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.陣圖，古代軍隊作戰(zhàn)時兵力部署、隊形變化的圖式，中國古代有十大陣圖。

B.纛，古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上的飾物，古時軍隊或儀仗隊的大旗。

C.建康，是東吳、西晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六代京師之地，今名南京。

D.莫須有，意為也許有，形容無中生有，羅織罪名。后用以表示憑空捏造誣陷。

9.下列對原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.岳飛出生時有異象，黃河決堤他也逢兇化吉。年少有氣節(jié)，努力學(xué)習(xí)充實自己，是文武全才。

B.岳飛勇猛善戰(zhàn)，有韜略有膽識，多次克敵制勝。受到留守宗澤的賞識，并對他進(jìn)行陣法指導(dǎo)。

C.岳飛意氣風(fēng)發(fā)，欲收復(fù)中原；無奈不是被人彈劾，就是有人不聽進(jìn)諫抑或臨陣脫逃甚至投降。

D.岳飛治軍嚴(yán)格，在將士見不到糧食時，依舊秋毫無犯，金兵都稱“此岳爺爺軍”，爭相歸附。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

（2）敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當(dāng)及其未定擊之。"

（三）詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，完成11～12小題。

少年行(其一)

王維

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

少年行(其三)

王維

一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。

【注】①擘(bò)：張，分開。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故稱“白羽”。③五單于：原指漢宣帝時匈奴內(nèi)亂爭立的五個首領(lǐng)，這里比喻騷擾邊境的少數(shù)民族諸王。

11.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.《少年行》(其一)第三句中的“意氣"內(nèi)涵豐富，包括重義輕生的壯烈情懷、仗義疏財?shù)膫b義性格、豪縱不羈的人格氣質(zhì)等。

B.《少年行》(其一)第四句是由馬、高樓、垂柳組成的一幅畫面，從側(cè)面虛寫了少年游俠的英武豪邁，但遠(yuǎn)不如正面實寫宴飲場景有詩意。

C.《少年行》(其三)借助四幅有內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從少年的“技”“膽"姿”“績"等方面成功地塑造了一個威風(fēng)凜凜、馳騁沙場的少年英雄形象。

D.《少年行》(其三)中一個“偏”字，神氣活現(xiàn)地寫出了少年們因武藝高強(qiáng)而視戰(zhàn)斗如游戲，雖臨大敵，不僅毫不畏懼，而且瀟灑自如，揚威耀武。

12.同樣是寫少年形象，王維的《少年行》與毛澤東的《沁園春·長沙》有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

三、現(xiàn)代文閱讀（25分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文本，完成13～15題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連。現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。

(摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》)

材料二：

新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒"的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。"后半句來自朵漁：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。

(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》)

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。

這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活"；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性相結(jié)合。“文革”時期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)"寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。

(摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》)

13．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()（3分）

A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。

C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。

D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神"概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。

14.根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是()（3分）

A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。

B．緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。

15.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()（3分）

A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。"

B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。"

D．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文本，完成16～18題。

古硯

陸濤聲

年已古稀的舒啟正書臺上新添了一方古硯，用木盒裝著。古硯是長方形，古樸的橙色，上沿兒有劉、關(guān)、張三顧茅廬的半身淺浮雕，凹處嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不愛好收藏，對名硯古硯也沒有深入研究，不過能認(rèn)出這塊是澄泥硯，是中國四大名硯中唯一用土陶燒制的。

這是姚斌送的。

姚斌是一所高等職業(yè)學(xué)校的校長，愛好文學(xué)，寫了一些生活隨筆結(jié)集出版，請舒老作的序。舒老早就聽說，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考踐行，對他早有幾分欣賞，便樂意為他作序。送舒老古硯是表示謝意。

舒老早年曾做專業(yè)美術(shù)工作，三十多歲改行從事文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)評論，在全國有些影響，業(yè)余時間還一直與書畫做伴，書法也享譽一方，常有人求“墨寶"。早在二十年前當(dāng)?shù)赜腥顺鰰驼埶餍?。十多年前他就聽說，有些名家作序也有行情，得給潤筆。舒老原本從事文學(xué)創(chuàng)作時，也長期做業(yè)余創(chuàng)作輔導(dǎo)工作，接受作序任務(wù)后，仍有輔導(dǎo)的習(xí)慣，總要認(rèn)真看書稿，分析提煉，肯定長處，指出進(jìn)一步提高的建議。舒老作序從不收潤筆。也有人求他書法，他也沒有要人酬謝的念頭。不過，請他作序或?qū)懽值娜艘部倳忘c兒小物件、食品、茶葉、酒之類的禮物。他每回都拒收，然而對方大都堅持讓他留下。

姚斌送這方古硯，是在請舒老吃飯時，說：“是別人送我的，我不寫書法不畫畫，給您才能派上用場。”

舒老萬事力求簡樸，寫字不講究硯臺檔次，書臺上用的，是20世紀(jì)70年代末在文物商店買的歙硯，雖也屬名硯，但只是普通級別。姚斌送這澄泥硯價值如何，他無法判斷，推了幾次推不掉，只好收下。吃飯時，舒老談了些關(guān)于文學(xué)、書法的話題，姚斌邊飲邊聽，似乎很佩服，激動地說：“我還有一塊古硯，也是別人送的，上面雕著龍，是乾隆年間的，放在老家，我下次回去看老母親時也取來送給您。"口氣里顯然有比澄泥硯還要珍貴的意思。

舒老忙說：“我哪用得了這么多硯臺？千萬不要。”

時隔不久，姚斌還是托人送來了。

這方硯臺是不規(guī)則的圓形，灰黑色，沾滿墨垢，上部雕刻著的深浮雕，其實并不是龍，而是麒麟，頭似龍，純寫實造型，形很準(zhǔn)；底部有一方雕刻的印章：“大清乾隆年制”，按顏色看，可能也是歙硯。舒老想，姚斌并不寫毛筆字，人家送他只能是作為藏品的，可能是有孩子上學(xué)求他幫忙。舒老無意去探討其中是非，又一次表示拒收。

代送者卻拒絕帶走：“我受姚校長之托，得忠他之事，求您別為難我?！?/p>

舒老無奈，任其留下。他專心于寫作，沒有興趣弄清它的價值，隨手把它放到博古架上。

時隔半年，好友俞季年來訪。俞季年是雕刻大師，對古玩比舒老內(nèi)行，看到博古架上的古硯，便搬到書臺上仔細(xì)鑒賞，拿起小刀在硯臺背面邊沿刮了刮，說：“是假的，而且不是一般的假，連普通天然石頭都不是，是石頭碾成粉末拌膠水后用模子壓成的，根本經(jīng)不起墨磨。這麒麟也不是用刀雕刻的，是模具壓出來的。"

舒老也用小刀刮看，果真是。不過他認(rèn)為，姚斌并不知道是假的，絕不會故意來欺騙他，而是受了別人的騙。他反而為姚斌鳴不平：“該把真相告訴姚斌。”

俞季年卻說：“他好意送你，既然你相信他不是有意弄假騙你，你一說穿，他臉往哪兒擱？"

舒老只好作罷。

過后，他還是感到有點兒委屈：不向姚斌說明，姚斌還認(rèn)為我收了名貴的真古硯，豈不冤！承受還是洗清？這種糾結(jié)不時纏繞著他的心。

舒老早年輔導(dǎo)的許多學(xué)寫作的學(xué)生中，有兩個已經(jīng)退休的，定期來看望他，陪他聊天。閑聊間，他提起假古硯的事。

一個學(xué)生說：“說明真相，姚校長臉上確實難堪?！?/p>

另一個說：“是的，他還會覺得虧了你，會想法用別的方式再補情，這就更復(fù)雜了。"

舒老只好再次打消說明的念頭，假古硯的事從此沉入記憶深處。

又過了六年，舒老年近八十，所過生活正是世人所羨的安度晚年。人生到這一步，漸生徹悟，覺得財富確實是身外之物，存有的古董、名人書畫、雕刻藝術(shù)品，或為人寫字或給人作序人家送的，也許值些錢，可是還要錢做什么！也不應(yīng)該留給兒孫任其靠變賣這些物件享受。

舒老決定逐一歸還原主。

姚斌送的硯臺，這回兩方一并歸還，其中一方澄泥硯是真的，就不再有因為是假的才歸還的嫌疑，不會傷及對方面子，也不會再涉及補不補情。

姚斌也已經(jīng)退休在家，住在市郊。

這天，舒老叫一個曾經(jīng)的學(xué)生開車，把兩方硯臺送到姚斌家。他本想在門口遞給姚斌后就馬上離開，姚斌偏要他進(jìn)家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上風(fēng)，覺得假硯臺的事還是該告訴姚斌，免得姚斌當(dāng)珍寶再送別人，便脫口說了。

姚斌先是驚呆繼而尷尬：“那老兄也真是，怎么用假硯來糊弄我？”

舒老頓時又后悔，連忙補救說：“我想，送你的人也不會故意騙你，可能也受了賣硯臺的人騙。"他的分析又深了一層，也是為幫姚斌緩解窘迫。

姚斌愣了愣，似有所悟，感激地說：“真相在您老心里憋了這么多年，您背了這么久的包袱，反倒讓我不安。幸好您今天終于告訴我真相，否則我還會無心地去糊弄別人?！?/p>

舒老想想也是，感覺輕松了，灑脫地說：“是呀，說明你我都需要真相，不要包袱。"

坐車回家的路上，舒老不由得回想，雖然有過幾次想說明的沖動，但是別人認(rèn)為不宜也就作罷，根子還是自己受“常理”的束縛，包袱背了這么多年，其實還是自己不敢放下；求真，還缺了點兒破繭而出的勇氣！

16．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（3分）

A．舒老為人作序從不收潤筆，別人求他的書法，他也拒收酬謝，這都表明舒老不把這當(dāng)作交易，體現(xiàn)了他的淡泊。

B．俞季年對古玩比舒老內(nèi)行，他的來訪揭示了古硯的真相，俞季年從“常理"出發(fā)建議舒老不說出真相。

C．舒老最后決定把兩方古硯一并歸還給姚斌，目的是減輕自己的精神負(fù)擔(dān)，同時教育姚斌做人要誠信。

D．小說結(jié)尾寫舒老坐在車上回想起假硯的風(fēng)波，認(rèn)為求真需要勇氣，由事到理，深化了小說的主題，引人深思。

17．請結(jié)合文本簡要分析“古硯”的作用。（6分）

18．陸濤聲先生談到本篇小說創(chuàng)作時說：“（小說）是胃鏡