2021年中考?xì)v史與社會(huì)復(fù)習(xí) 過(guò)關(guān)檢測(cè)-中國(guó)古代史（1）【浙江專用】

中考復(fù)習(xí)之中國(guó)古代史1.“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下?！边@句話出自哪位思想家之口()A.孔子 B.孟子C.荀子 D.莊子2.20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書,在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí),批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)其批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)是()A.孔子的“仁” B.孟子的“仁政”C.墨子的“兼愛(ài)” D.莊子的“齊物”3.有人說(shuō)：“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治?！ǚ覐摹环颉霭l(fā)，基本上是沖著平民而來(lái)?！边@主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家()A．主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法B．宣傳天道與自然無(wú)為C．要求以“禮”約束百姓D．實(shí)行控制思想的“焚書坑儒”4.郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，與之吻合的依據(jù)是()A．促成思想解放 B．反對(duì)君主專制C．鼓勵(lì)民族獨(dú)立 D．主張“克己復(fù)禮”5.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō):“是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君,是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它:“使天下法若此,則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖?)A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼愛(ài)”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.荀子的“性惡論”思想6.唐代詩(shī)人王維的著名詩(shī)篇《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親,遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?！逼渲凶钅荏w現(xiàn)儒家倫理對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日影響的詩(shī)句是()A.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 B.每逢佳節(jié)倍思親C.遙知兄弟登高處 D.遍插茱萸少一人7.孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@體現(xiàn)了他主張()A．民貴君輕，長(zhǎng)治久安 B．仁者愛(ài)人，社會(huì)穩(wěn)定C．為政以德，君民共樂(lè) D．克己復(fù)禮，和諧共處8.“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”這一觀點(diǎn)出自先秦()A．儒家 B．法家C．墨家 D．道家9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想成為各國(guó)的統(tǒng)治思想，是因?yàn)榉宜枷氚?)A．“兼愛(ài)”“非攻”的主張 B．“民貴君輕”的認(rèn)識(shí)C．君主集權(quán)的理念 D．人定勝天的思想10.“天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”這段話蘊(yùn)涵了()A.樸素辯證法思想 B.無(wú)為而治思想C.道法自然思想 D.天人合一思想11.孔子曰“仁者，愛(ài)人”，并主張貴賤有序。墨子曰“兼相愛(ài)、交相利”“愛(ài)無(wú)差等”。這反映的實(shí)質(zhì)是()A．所處時(shí)代不同B．代表階級(jí)不同C．學(xué)術(shù)思想不同D．談?wù)摰膯?wèn)題不同12.很多成語(yǔ)典故源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等。這些成語(yǔ)典故反映出當(dāng)時(shí)()A．經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 B．政治大動(dòng)蕩C．文化大繁榮 D．社會(huì)大變革13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是()A．清靜無(wú)為 B．兼愛(ài)非攻C．仁政治國(guó) D．以德治民14．秦始皇說(shuō)：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”秦始皇為“求其寧息”而采取的措施是A．推行郡縣制 B．焚書坑儒C．攻打匈奴 D．修筑長(zhǎng)城15．圖示法可以使分散的知識(shí)系統(tǒng)化，直觀地呈現(xiàn)整個(gè)知識(shí)骨架。下列―組秦始皇措施圖示體現(xiàn)的中心主題是A．鞏固國(guó)家統(tǒng)一B．加強(qiáng)文化控制C．加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理D．維系中華文明16．在學(xué)習(xí)了陳勝、吳廣起義后，小明又翻閱了大量有關(guān)資料，得出了以下幾個(gè)結(jié)論準(zhǔn)備和同學(xué)們交流。他的觀點(diǎn)與史實(shí)不符的是A．中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義，其首創(chuàng)精神值得學(xué)習(xí)B．作為統(tǒng)治者，必須輕徭薄賦才能夠維護(hù)社會(huì)安定C．起義動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)D．起義實(shí)際上沒(méi)有失敗，因?yàn)樗麄兊挠嗖宽?xiàng)羽、劉邦最終推翻了秦朝17．“農(nóng)耕是天下的根本，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。”此話出自A．漢高祖 B．漢文帝 C．漢景帝 D．漢武帝18．董仲舒向漢武帝建議：“臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”這一意見(jiàn)①有利于學(xué)術(shù)文化的繁榮②推動(dòng)儒學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位③有利于公平地選拔人才④適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中寫道：“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)?！边@個(gè)大變動(dòng)包括①秦朝—統(tǒng)一度量衡②漢朝—建立刺史制度③秦朝—建立郡縣制④漢朝—推行儒學(xué)教育A．①② B．②③ C．①④ D．③④20.閱讀材料,完成下列要求。材料一道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！墩撜Z(yǔ)》材料二古者圣王之為政,列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者,則治。自愚且賤者為政乎貴且智者,則亂。是以知尚賢之為政本也。——《墨子》材料三不上賢,使民不爭(zhēng)……大道廢,有人義……法物滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,人自化;我好靜,人自正;我無(wú)事,人自富;我無(wú)欲,人自樸?！薄独献印凡牧纤姆驀?yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。——《韓非子》(1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題?各材料所提主張的核心是什么?(2)為什么在同一問(wèn)題上,當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張?(3)上面的主張哪種對(duì)后世影響最大?1.答案：B“人性之善”“人無(wú)有不善”是“性本善”主張的具體表現(xiàn),孟子主張“性善”說(shuō)。2.答案：C墨子的“兼愛(ài)”主張沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。3.答案：A法家代表了新興地主階級(jí)的利益，主張實(shí)行“法治”，適應(yīng)了加強(qiáng)君主集權(quán)的需要，故選A項(xiàng)。4.答案：A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和五四運(yùn)動(dòng)都是思想解放運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴沒(méi)有反對(duì)君主專制和鼓勵(lì)民族獨(dú)立的內(nèi)容，五四運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“克己復(fù)禮”的內(nèi)容。故選A。5.答案：B墨家的“兼愛(ài)”是一種無(wú)等級(jí)、無(wú)差別的愛(ài),而孟子和司馬遷提倡尊卑有序,反對(duì)墨家的“兼愛(ài)”。6.答案：B儒家倫理重視以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的愛(ài),B項(xiàng)與這一點(diǎn)最為接近。7.答案：A本題考查學(xué)生的分析理解能力。材料含義：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁；快樂(lè)和憂慮都是為天下人，這種人不能成王是不可能的。由此可知主張民貴君輕才能長(zhǎng)治久安。8.答案：C儒家思想的核心是“仁”，重視倫理道德；法家主張“以法治國(guó)”；墨家主張“兼愛(ài)、非攻”；道家主張“無(wú)為而治”。與題干材料“當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”的思想主張，故選C項(xiàng)。9.答案：CA項(xiàng)是墨子的思想，B項(xiàng)是孟子的思想，D項(xiàng)是荀子的思想，C項(xiàng)是法家的集權(quán)觀。10.答案：C材料信息“此乃自然為之也,何勞人為乎”體現(xiàn)了自然界萬(wàn)事萬(wàn)物有其自身規(guī)律,沒(méi)必要人為去干預(yù),這符合道家的“道法自然”思想,故選C項(xiàng)。無(wú)為而治思想是道法自然思想的進(jìn)一步延伸,是道法自然思想在政治上的主張,B項(xiàng)不符合題意;A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān);D項(xiàng)是董仲舒的思想,均排除。11.答案：B本題主要考查學(xué)生的理解分析能力?？鬃哟頉](méi)落的奴隸主貴族利益，主張“愛(ài)有差等”，目的是維護(hù)周朝的奴隸主統(tǒng)治。而墨子代表廣大平民特別是手工業(yè)者利益，主張無(wú)等級(jí)差別的“愛(ài)”，體現(xiàn)了廣大下層人民群眾的心聲。12.答案：D這些成語(yǔ)典故中雖然很多反映了諸侯紛爭(zhēng)的事實(shí)，但是“毛遂自薦”“朝秦暮楚”說(shuō)明當(dāng)時(shí)用人體制發(fā)生了變化，而“奇貨可居”反映了商業(yè)發(fā)展情況，故只有D項(xiàng)能夠完整概括各方面的因素。13.答案：C材料的意思是“如今各國(guó)的君主，沒(méi)有一個(gè)是不喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望他！果真這樣的話，百姓們歸附他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰(shuí)能阻擋得住呢？”，由此可知，該思想家是孟子，其核心主張是實(shí)行仁政。14．A秦始皇統(tǒng)一后廢除分封制，實(shí)行郡縣制，A正確；B屬于思想控制措施；C屬于民族關(guān)系；D屬于防止匈奴進(jìn)攻措施。15．A觀察圖片可知，這是秦始皇統(tǒng)一文字和統(tǒng)一貨幣的措施。秦滅六國(guó)以后，為了鞏固國(guó)家統(tǒng)一，秦始皇統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)的規(guī)范文字，后又推行筆畫更為簡(jiǎn)單的隸書，這對(duì)中央集權(quán)國(guó)家政令的統(tǒng)一、文化的傳播和發(fā)展具有極為重要的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貨幣的形制、重量各不相同。秦統(tǒng)一全國(guó)后，為了鞏固國(guó)家統(tǒng)一，秦始皇規(guī)定以秦國(guó)貨幣圓形方孔錢為標(biāo)準(zhǔn)樣式，統(tǒng)一全國(guó)貨幣。秦始皇統(tǒng)一文字和統(tǒng)一貨幣的措施鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，A符合題意。統(tǒng)一貨幣沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)文化控制，B不符合題意。統(tǒng)一文字沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，C不符合題意。題干圖片主旨不是維系中華文明，D不符合題意。所以BCD不符合題意，故選擇A。16．D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，劉邦和項(xiàng)羽不是陳勝、吳廣起義軍的余部，而是另外的反秦起義軍。因此只有選項(xiàng)D符合題意，故選D。17．C農(nóng)耕是天下的根本，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣?！笔侵匾曓r(nóng)業(yè)的體現(xiàn)，屬于漢景帝的言論，C正確；AB和D錯(cuò)誤。18．C根據(jù)材料“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可知董仲舒主張獨(dú)尊儒術(shù)。漢武帝采用儒生董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，孔子的儒家思想成為正統(tǒng)思想，從思想文化方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C正確。打擊壓抑了其他各派學(xué)說(shuō)，不利于促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮，也不利于公平的選拔人才。①③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C。19．B根據(jù)“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大