2025屆山東省濟寧一中高考壓軸卷語文試卷含解析

2025屆山東省濟寧一中高考壓軸卷語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學派雖有不同的表達側重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章對比論證突出，特別是將中國表達和世界表達對比，在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比。B．文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。C．文章圍繞“美好生活的中國表達”這一核心概念，由古希臘哲學而中國哲學，為現(xiàn)時的政治主張構建深廣的思想背景。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術視野。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是()A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．作者認為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應盡善盡美。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。錯刀梁重懋那塊和田玉在懶龍的手上把玩了三年，終于，他選擇了一個春雨綿綿的清晨開刀了。一開刀，不得了，小刀剔玉，如玉女臨浴，那個揉啊，那個搓啊，那個捻粉，那個挑刺，足足一年，終于把石頭雕成了“牧童玉笛”。懶龍是同行給的雅號。作為雕玉藝人，他不把還沒雕的玉叫玉，而是叫石頭。很多人都請他雕玉。但他是最不輕易動刀的，不是沒有好石，也不是別人給不起工錢，總之，他接了人家的石頭，少則三五個月，多則三五年，有靈感了才動刀。請懶龍雕玉的人都知道他的性子，要么不請他，請了就由著他。若是不懂得他的脾氣，催他或是三番五次跑到他的碧玉山莊里看，他會把石頭拿出來退給你，“失敬！失敬！鄙人是一條懶蟲，耽誤不得貴人的時間！”懶龍雕玉的工錢有賤有貴。賤的，只一句好話，或者隨手拿出一些碎銀就能打發(fā)。貴的，貴得嚇人。當年匯總錢莊的李掌柜就拿過一塊上好的翡翠讓他雕，他瞟了幾眼說：“這石頭不錯！”話才出口，伸出了一個巴掌。一個巴掌代表什么？就是五根金條。后來李掌柜得了懶龍雕的那尊玉麒麟后，錢莊的生意如日中天，爆得很。一日，李掌柜一個老朋友造訪，見了那尊玉麒麟，竟然出了百兩黃金要他轉讓。李掌柜經(jīng)不起重金的誘惑，拱手相讓了。爾后，他的錢莊卻如快要落山了的日頭，再怎么托也托不起來了。懶龍知道后只說了一句：“老虎非要爬上樹去吃一塊腐肉，不摔死才怪！”“牧童玉笛”的石頭是一個米商拿來的，接石頭的時候，懶龍沒伸手指也不打憑條，懶龍只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了。這米商叫農田，普通得再普通不過的名字，可不知是因了他名字的相生還是什么，生意做得一直順手。懶龍和米商平常也沒怎么交往，但懶龍知道這個人，不是米特別，也不是財大氣粗，而是因為這個叫做農田的米商口碑很好。據(jù)說某一年大旱，方圓百十里顆粒無收，眼看著逃荒的人潮水般往外涌，米商即開倉放糧。救了多少人，不得而知。對這塊和田石玉，懶龍曾經(jīng)有過許多想法，但每次剛有開刀的念頭，就被他否決了。能讓懶龍否決的石頭不多，讓他一再否決的更是少之又少。“牧童玉笛”是懶龍最好的創(chuàng)意。若是平常，玉器雕好后，他會讓人去傳話，叫來主人，一手交錢一手交貨。然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但沒再把玩別的石頭，還整日拿著玉器嘀咕?！皠e再孤芳自賞了！”終于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳邊說了一句。他的眼翻了下，“女人家知道什么？”“難道你還不承認那是一刀錯刀么？”“你，你偷看了我的寶物？”“還用我偷看？每天見你捧著早熟悉了。”他的夫人是一位不輕易說話的人。錯刀。懶龍猛地站起來，看著已碎步走出廳堂的夫人，晃了晃腦袋，自言自語：啊，還真是錯刀。許久，懶龍伸著懶腰，心想：我怎么就犯了這么低級的錯誤呢？這“牧童玉笛”玉璧雕的是一個童子戴著竹笠橫坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠啃著地上的青草，童子的笛聲在曠野上空悠揚地徹響，多么詩意?。】墒?，懶龍那錯刀，竟然落在了笛子上，粗看沒什么，細看，牧童手上的笛子已破裂了。懶龍終日把自己封閉在家里，心想怎么會這樣呢？怎么會這樣呢？這樣下去，非顛即傻，假如他廢了，這個家怎么辦？懶龍的夫人慌了，一時也想不出個辦法來。只好偷偷約請了玉的主人。懶龍聽到腳步聲，知道是米商來要貨了，一時羞愧無顏，抱起雕件，一個趔步向墻上撞過去。說時遲，那時快，正好讓進來的米商連人帶玉一把抱住?！褒埿郑愫貌粔蚺笥?，怎么可以這樣？”“我的脾氣你是知道的，我不可能讓一件有錯的物件流出去?！薄笆裁村e件？難道是我的玉笛春風？”“什么？玉笛春風？我雕的是牧童玉笛?！薄安?，這正是我夢見的玉笛春風！”“啊，有救了?！睉旋堔D身入里，找出了一段綠絲帶，往笛子上一扎，果然，春風動了！“謝謝你老弟，是你挽救了一件玉品，也挽救了老朽，不嫌的話，拿去是了?！薄澳窃賱跓┠躺蠋讉€字吧?！薄坝竦汛猴L？”“對，就是玉笛春風！”一時間，牛活了，裊裊的笛聲隨著飄動的春風悠揚了起來。（選自《小小說300篇鑒賞》）1．下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．小說開頭一句“那塊和田玉在懶龍的手上把玩了三年”構成了故事懸念，讓讀者產生了往下閱讀的興趣。B．雕玉人被人稱為“懶龍”，一是指雕玉人的確很懶，不經(jīng)常雕玉；二是指他雕一塊玉要花很長時間。C．懶龍雕玉最煩別人催他，若是有人催他，他就會將東西還給別人，還會傲慢地說別人耽誤了自己的寶貴時間。D．懶龍夫人輕易不說話，雖一說話就能指出問題的癥結，可懶龍不但不領情，還罵她，可見懶龍平時對夫人很苛刻。E.小說情節(jié)比較單一，但人物形象非常鮮明，在刻畫懶龍這個人物時主要綜合運用了語言、神態(tài)、心理等多種手法。2．懶龍具有什么形象特點？試概括分析。3．有人認為小說標題應為“玉笛春風”，而不應為“錯刀”，這種說法你同意嗎？并闡述理由。3、閱讀下面的文字.完成下面小題。傳統(tǒng)人口紅利理論通常從物質資本供給的角度解釋第一次人口紅利源泉，強調人口撫養(yǎng)比下降帶來儲蓄率提高，因而有利于經(jīng)濟增長。相應地，這種理論認為，在人口老齡化程度加深從而人口撫養(yǎng)比提高的情況下，如果具備以下兩個條件，則可以獲得第二次人口紅利。第一個條件是未雨綢繆的儲蓄動機，即人們對老齡社會的來臨作出積極反應，為自身養(yǎng)老增加儲蓄。第二個條件是建立能夠激勵養(yǎng)老儲蓄的機制，這就要求發(fā)展社會養(yǎng)老保險，同時社會養(yǎng)老保險模式是積累型而不是現(xiàn)收現(xiàn)付型。一旦為養(yǎng)老進行儲蓄的動機得到激發(fā)，儲蓄率得以持續(xù)提高，就能夠保障經(jīng)濟增長所必需的資本供給，從而創(chuàng)造出第二次人口紅利。這種觀點雖有道理，但并不全面。我國經(jīng)歷過有利于經(jīng)濟增長的人口轉變時期，其間也得益于人口紅利，實現(xiàn)了經(jīng)濟高速增長。在經(jīng)濟增長最快的1980-2010年期間，15-59歲勞動年齡人口年均增長率為1.8%，非勞動年齡人口年均增長率約為-0.2%。這種人口變化特征，不僅保證了勞動力的充分供給，而且由于新成長勞動力的受教育程度更高，實現(xiàn)了人力資本的不斷提升。低撫養(yǎng)比提高了儲蓄率，勞動力無限供給延緩了資本報酬遞減，勞動力從農業(yè)向非農產業(yè)轉移則提高了資源配置效率。這些因素，大大促進了我國經(jīng)濟的高速增長。從我國經(jīng)驗可以看出，傳統(tǒng)人口紅利理論至少有兩個缺陷。第一，傳統(tǒng)人口紅利理論只強調撫養(yǎng)比這個單一變量。事實上，有利于經(jīng)濟增長的變量幾乎都與人口因素有關，由此形成的更高潛在增長率就是人口紅利。第二，除了傳統(tǒng)人口紅利理論關注的與人口因素相關的高儲蓄率，與人口因素相關的高投資回報率更為重要。我國獲得第一次人口紅利的經(jīng)驗表明，獲得第二次人口紅利的關鍵不僅在于較高的儲蓄率即資本供給，還在于較高的投資回報率?？傮w而言，第一次人口紅利往往屬于一種后發(fā)優(yōu)勢，其有利于經(jīng)濟增長只是特定發(fā)展階段的特征。一旦發(fā)展水平提升和人口發(fā)展階段變化，經(jīng)濟增長就不能再僅依靠那些與不可逆的人口過程相關的資源，如人口數(shù)量和年齡結構，而越來越需要依靠那些可塑造、可培育的資源。經(jīng)濟發(fā)展理論和經(jīng)驗表明，這種新增長資源中最重要的是全要素生產率和人力資本，而這兩者互為條件、相互促進。全要素生產率本質上是一種配置效率，即生產要素在投入數(shù)量既定條件下優(yōu)化配置帶來的效率。全要素生產率的提高自然離不開人力資本的提升。體現(xiàn)在勞動者技能和企業(yè)家能力中的人力資本，雖然可以依靠“干中學”得到改進，但從根本上講則要靠教育發(fā)展獲得整體提高。而且，各階段和各類教育打下的人力資本基礎，也決定了“干中學”的效果。因此，創(chuàng)造第二次人口紅利，不僅要提高儲蓄率，而且要提高人力資本以促進提高全要素生產率、保持較高的投資回報率。而提高人力資本，歸根結底要靠教育。教育階段從低到高具有社會回報率遞減的特點。學前教育在促進幼兒智力、社會交往能力、價值觀和自我意識發(fā)展方面具有重要作用，對促進個人發(fā)展、社會進步、人力資源開發(fā)和增強綜合國力具有長遠意義。鑒于我國已經(jīng)把小學和初中教育納入義務教育，因而有必要重點發(fā)展學前教育，加大對學前教育的投入。這不僅有利于增強教育“阻斷貧困代際傳遞”的功能，而且能夠從財務和時間上為家庭解除后顧之憂，使出生孩子的數(shù)量在政策規(guī)定的前提下盡可能接近家庭的生育意愿。(摘編自蔡防(創(chuàng)造第二次人口紅利))1．下列關于原文內容的理解，不正確的-項是A．傳統(tǒng)人口紅利理論認為面對老齡化程度的加深，如條件具備仍可獲得人口紅利。B．我國經(jīng)濟高速增長得益于勞動力從農業(yè)向非農產業(yè)轉移所提高的資源配置效率。C．高儲蓄率高全要素生產率高投資回報率是我國獲得第二次人口紅利的保障。D．重點發(fā)展學前教育，能夠解決貧困代際傳遞和家庭在財務時間上面臨的問題。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以傳統(tǒng)人口紅利理論的不足為立論前提，論述了怎樣創(chuàng)造第二次人口紅利。B．第二段用先總后分的結構，肯定了諸多因素對于我國經(jīng)濟高速增長的促進作用。C．第三段將高儲蓄率與高投資回報率這二者的重要性進行比較，運用了對比論證。D．第五段承上啟下，先側重談提升人力資本的重要性，再引出對“教育”的論述。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．創(chuàng)造第二次人口紅利，既要保證勞動力的充分供給，又要提升勞動者的“質”。B．特定發(fā)展階段帶來的人口紅利和新時代的低撫養(yǎng)比，促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展。C．如果沒有可塑造、可培育的新增長資源，我國可能很難獲得第二次人口紅利。D．教育階段從低到高，社會回報率卻隨之遞減，所以當下應重點發(fā)展學前教育。4、獄中上母書[明]夏完淳①不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)②無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京③，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕④，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造則廟食千秋豈止麥飯豚蹄不為餒鬼而已哉若有妄言立后者淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結褵二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。語無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣。(選自《古文鑒賞辭典》，有刪改)[注]①夏完淳：14歲隨父親及師父參加抗清活動，父親殉國后，他又佐吳易在太湖起義。順治四年七月被捕，九月就義，年僅17歲。本文是他在南京獄中寫給嫡母的訣別信。②菽水之養(yǎng)：《禮記·檀弓下》云“啜菽飲水盡其歡，斯謂之孝”。后世以菽水之養(yǎng)代指貧家對父母的供養(yǎng)。③九京：本指晉國貴族的墓地，后來泛指墓地。④推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處。指母親撫育子女的辛勞。1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍B．有一日中興/再造則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍C．有一日中興/再造則廟食/千秋豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛/頑嚚決不肯舍D．有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不肯舍2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．空門，佛教以空為入道之門，故稱佛法為“空門”，后泛指佛家。B．嫡母，妾之子女對父之正妻的稱呼。C．結褵，系上佩巾，古代嫁女的一種儀式，在文中指結婚。D．盂蘭，又稱中元節(jié)，為每年農歷十月初一。這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．夏完淳在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛，為家中“八口”的生計問題而深感憂慮，但他又認為自己是為節(jié)義而死，是死得其所的。B．夏完淳以斬釘截鐵的語氣叮囑母親“萬勿置后”，主要是相信將來明朝肯定能夠中興重建，那時自己就能在廟中接受祭祀、供養(yǎng)了。C．無情未必真豪杰。夏完淳在信中懇請雙慈保重，牽掛嬌妻，并在末段抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡顯其中。D．本文表現(xiàn)了夏完淳以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)。文中所表述的有關“忠”“孝”的詞句，在當時的背景下，是和民族氣節(jié)緊密相關的。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。(2)立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。燕子樓張仲素樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。燕子樓白居易滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。[注]工部尚書張愔去世后，其妾關盼盼獨居在燕子樓，歷十余年不嫁。曾在張愔手下任職多年的張仲素寫了《燕子樓》，白居易閱后，寫了和詩。1．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．張詩巧用“伴”字將樓外之寒冷與樓內之孤寂聯(lián)系起來，為人物的出場作安排。B．張詩三、四兩句直抒胸臆，言一夜相思情的長度絕對不是天涯地角的距離所能比擬的。C．白詩中的兩個“滿”字，寫出了女主人公深感于夜晚月圓而人卻永遠不能再團圓的痛苦。D．無論是張詩，還是白詩，都塑造了一個能夠躍然紙上的在相思中煎熬掙扎的女性形象。2．請從和詩的角度分析白詩的妙處。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達也者，質直而好義，___________，慮以下人。（《論語·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機《文賦》）7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面兩幅漫畫，根據(jù)要求寫作。“現(xiàn)代化”這個詞我們很是耳熟，使用也多，如現(xiàn)代化都市、現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化價值、思想現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化，等等。而“現(xiàn)代化”在詞典中解釋為“使具有現(xiàn)代先進科技水平”。你如何理解“現(xiàn)代化”呢?請根據(jù)漫畫及相關信息的提示，寫一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、7．D8．A9．B【解析】7．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”錯誤。原文說“不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中……其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想”，可見原文說的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯誤。故選D。8．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。A項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比”錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達時，的確隱含著“歷史表達”和“當下表達”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選A。9．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。B項，“也應盡善盡美”偷換概念。原文是“對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”，“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?！军c睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內容要點或分論點，把握文章局部內容的內在關聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設置，限定了考生答題的內容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關內容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內容并無改變；有的變化是本質上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。2、1．AE2．①他是一個技藝精湛、精益求精的人。雕琢玉器動作嫻熟，精雕細琢，工藝精巧，可見其高超的技藝；雕琢“牧童玉笛”前,細細構思創(chuàng)意，且一再否決，可見其精益求精；出現(xiàn)錯刀之后，不愿讓有錯的物件外流，可見其對技藝要求高。②他是一個率性自由、不拘小節(jié)的人。有了靈感才動刀，若有人催要玉器，他便將石頭歸還人家；雕玉工錢有貴有賤，沒有一定規(guī)矩。③他是一個重情重義、淡薄錢財?shù)娜恕Ｃ咨棠脕碛袷畷r，懶龍因敬佩米商低價賣糧的義舉，故只字不談工錢。3．觀點一：小說標題應為“玉笛春風”。理由：①小說的主要內容是寫懶龍雕“牧童玉笛”變成“玉笛春風”的過程。②小說的結尾點明了“裊裊的笛聲隨著飄動的春風悠揚了起來”，富有美的意蘊。③“玉笛春風”象征了懶龍和米商的美好人性和優(yōu)秀品質，體現(xiàn)了小說為人要厚道、輕利重義的主題。觀點二：小說標題應為“錯刀”。理由：①“錯刀”事件推動了情節(jié)的發(fā)展，因為有了錯刀，才會有后面如何對待錯刀的內容。②“錯刀”事件構成了情節(jié)的變化，使“牧童玉笛”變成“玉笛春風”，從而使小說產生了波瀾。③“錯刀”事件豐富了人物的形象，突出人物品質，如懶龍對藝術的精益求精，米商的寬容與機智?！窘馕觥?．本題考查對文章內容與藝術特色的分析和鑒賞能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。B項，“不經(jīng)常雕玉”說法錯誤。應是“懶龍不輕易動刀”，這跟不經(jīng)常雕玉是兩回事。C項，“還會傲慢地說別人耽誤了自己的寶貴時間”說法錯誤。沒有“傲慢”的信息，只是自嘲說自己耽誤了別人的時間。D項，“可懶龍不但不領情，還罵她，可見懶龍平時對夫人很苛刻”說法錯誤。懶龍沒有不領情，而是他意識到了錯誤；也沒有罵夫人，只是生氣地認為夫人偷看了自己的玉；且“平時對夫人苛刻”于文無據(jù)。故選AE。2．本題主要考查鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。解答此題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。人物形象分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側面描寫進行分析總結。從身份上來看懶龍是一個雕玉的藝人，“很多人都請他雕玉”“李掌柜一個老朋友造訪，見了那尊玉麒麟，竟然出了百兩黃金要他轉讓”可見他有著高超的技藝；從行動來看，一塊玉把玩了三年才動手雕刻，“懶龍聽到腳步聲，知道是米商來要貨了，一時羞愧無顏，抱起雕件，一個趔步向墻上撞過去”，發(fā)現(xiàn)玉件有錯刀甚至有了輕生的念頭，可見他對自己要求極高，精益求精，具有敬業(yè)精神，追求藝術的完美；對雕刻的工錢，他“賤的，只一句好話，或者隨手拿出一些碎銀就能打發(fā)。貴的，貴得嚇人”，可見他做事率性自由，不拘小節(jié)；他接了米商雕玉的工作，卻不談價錢，他看重的是米商的人品，可見懶龍重情義，并不看重錢財。3．本題考查理解小說標題的作用的能力。小說標題的作用一般可從下面幾個方面考慮：(1)內容：概括主要內容。很多文題是對文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。(2)主旨：與主旨(中心)的關系(點明中心、揭示主旨)。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達著作者的思想感情。(3)人物：與人物的關系(表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點)、表明寫作對象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對象。(4)標題本身就是行文線索的。(5)興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動形象、新穎含蓄、意味深長、耐人尋味、引起閱讀興趣。本題題干“有人認為小說標題應為‘玉笛春風’，而不應為‘錯刀’，這種說法你同意嗎？并闡述理由”，兩種觀點皆可，關鍵是要言之有禮。觀點一：小說標題應為“玉笛春風”。首先，小說的主要內容是寫懶龍雕“牧童玉笛”變成“玉笛春風”的過程，從情節(jié)結構上看，米商將“牧童玉笛”當作“玉笛春風”，在情節(jié)設置上實現(xiàn)了陡轉，使行文變得更加曲折有致。其次，從小說主題上看，米商的一句“玉笛春風”打開了懶龍心結，挽救了具有精湛技藝的老匠人，表現(xiàn)了人性之美，豐富了小說的主題。從人物形象上看，米商的故意誤讀“玉笛春風”，既表現(xiàn)了米商的善良仁厚，又豐富了懶龍的形象。觀點二：小說標題應為“錯刀”。理由：從情節(jié)發(fā)展角度來看，“錯刀”事件推動了情節(jié)的發(fā)展，懶龍因錯刀想到輕生，幾乎走投無路，米商的有意錯解，讓懶龍找到雕件的價值，增加了全文情節(jié)的波瀾；從人物形象的角度來看，“錯刀”事件豐富了人物的形象，突出人物品質，如米商的行為與上文對米商人善心好的介紹形成呼應，突出米商的寬容與機智，懶龍對藝術的精益求精；從主題表達來看，懶龍因“錯刀”要與玉雕一起撞墻，米商的行為挽救了懶龍，也挽救了一個杰出的玉雕藝人，使小說的主題得到了升華。【點睛】考查對人物形象的概括，要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內容。注意審清題干要求，“簡要分析”的意思是答案要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(舉出例子證明)”模式。要做好此類題，首先要提取文本相關信息，力求全面；然后細心篩選，力求準確；最后加以整合，力求簡潔。3、1．D2．C3．C【解析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，不能解決貧困代際傳遞問題，只能“阻斷”。原文是“……加大對學前教育的投入。這不僅有利于增強教育‘阻斷貧困代際傳遞’的功能，而且能夠從財務和時間上為家庭解除后顧之憂”。故選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，有比較，但沒有“對比論證”，對比是兩相并重，而選項里只出現(xiàn)或側重其一。原文是“傳統(tǒng)人口紅利理論至少有兩個缺陷。第一，傳統(tǒng)人口紅利理論只強調撫養(yǎng)比這個單一變量。”“除了傳統(tǒng)人口紅利理論關注的與人口因素相關的高儲蓄率，與人口因素相關的高投資回報率更為重要。我國獲得第一次人口紅利的經(jīng)驗表明，獲得第二次人口紅利的關鍵不僅在于較高的儲蓄率即資本供給，還在于較高的投資回報率”。本段列舉了兩點缺陷，是平行并列式論證，而非正反對比論證。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“保證勞動力的充分供給”是創(chuàng)造第一次人口紅利的條件。原文是“傳統(tǒng)人口紅利理論通常從物質資本供給的角度解釋第一次人口紅利源泉，強調人口撫養(yǎng)比下降帶來儲蓄率提高，因而有利于經(jīng)濟增長”。B項，“新時代的低撫養(yǎng)比”錯，原文有“人口老齡化程度加深從而人口撫養(yǎng)比提高”，可見新時代應是“高撫養(yǎng)比”；且高撫養(yǎng)比會阻礙我國經(jīng)濟的發(fā)展，而不是“促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展”。D項，還有一個原因是“鑒于我國已經(jīng)把小學和初中教育納入義務教育”。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。4、1．A2．D3．B4．(1)自從父親去世，我沉浸在悲痛中已經(jīng)過去兩年了。仇恨痛苦一天天加深，歷盡了艱難辛苦。(2)像西銘先生那樣立一個不肖的后嗣，被旁人詬罵譏笑，還不如不立好！【解析】1．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：有朝一日朝廷中興重建，那么我們就千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受面食和豬蹄，不至于成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他！句中，“中興再造”是“中興重建”之意，不可斷開。排除BC兩項?！皬R食千秋”指千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，“廟食”與“千秋”不可斷開?！叭粲型粤⒑笳摺笔峭暾囊馑?，不可斷開。排除D項?！罢D殛頑嚚”是動賓結構，意思是“誅殺這個頑固愚蠢之人”，中間不可斷開。故選A。2．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。D項，“盂蘭，又稱中元節(jié)，為每年農歷十月初一”解說錯誤，應為“每年農歷七月十五”。故選D。3．此題考查學生對文本有關內容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內容、人物形象特點、相關的事件、言行、觀點、情感、技巧等。要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。B項，“主要是相信將來明朝肯定能夠中興重建，那時自己就能在廟中接受祭祀、供養(yǎng)了”分析錯誤，主要是怕萬一所立之后不肖，會為人恥笑。原文的表述是：“立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？”故選B。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題要注意以下關鍵詞的解釋：（1）“見背”，離開我，意思是去世；“易”，經(jīng)過；“春秋”指一年；“日”，一天天地。（2）“后”，后嗣；“詬”，詬罵；“愈”，好?！盀槿怂嵭Α笔潜粍泳?。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：不孝完淳而今死了！把身體奉獻給父親，不能再以身體報答母親了。自從父親去世，我沉浸在悲痛中已經(jīng)過去兩年了。仇恨痛苦一天天加深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報大仇，使死者得到撫恤，使生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告(我們的成功)。無奈上天不保佑我們，把災禍集中于明朝，一支軍隊剛崛起，就被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當時沒死，卻死于今天。短短地延續(xù)了兩年生命，卻沒有一天得以孝養(yǎng)母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄居在異姓之家，一門漂泊，活著的不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰。我今日又忽然先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了！唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是全家八口人今后怎么生活？即使如此，就這樣吧！我的身體，是父親留給我的；我的身體，是為國君所用的。為父為君而死，又哪里是辜負兩位母親呢？但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學禮習詩，十五年來從未改變。嫡母如此慈愛恩惠，千百年來少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點?，F(xiàn)在我只得把尊貴的慈母托付給義融姐，把生母托付給昭南妹了。我死之后，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運。如果不然，千萬不要另立后嗣。夏姓大族，現(xiàn)在已零落到極點！節(jié)義文章，像我父子這樣的有幾個呢？像西銘先生那樣立一個不肖的后嗣，被旁人詬罵譏笑，還不如不立好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠綿延不絕。有朝一日朝廷中興重建，那么我們就千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受面食和豬蹄，不至于成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他！戰(zhàn)亂遍布天地，我死之后，戰(zhàn)亂暫時不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后(若投胎再生)，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬不要違背！武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托給他。寒食節(jié)和七月十五，以一杯清酒、一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，那么我的愿望就已達到了。妻子與我成婚兩年以來，賢惠孝順素來為人深知，武功甥替我好好地對待她，這也是武功甥與甥舅間的情誼。言語沒有條理層次，這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！人哪有不死的，但貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子，含笑歸天，完成我的分內之事。人本來是從無而生，死后又歸于無，把自己的身體看得像破舊的鞋子一樣不足以珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來只是一場噩夢，報仇在于來世。我的神魂將遨游于天地之間，我可以問心無愧了！5、1．C2．①白居易和詩的第一、二、四句與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同，達到了“和韻”。②原唱詩將樓內殘燈與樓外曉霜合寫，將獨眠人與合歡床對照；和詩則將滿床月與滿簾霜合寫，將被冷與燈殘合寫，又增添了拂床的動作，內容上與原唱詩既相銜接又不雷同。③原唱詩作為盼盼的自白，感嘆天涯地角的距離都不及自己此情之長；和詩則是感嘆這凄涼秋夜竟似為她一人而顯得特別緩慢，在情感表達上同中見異?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“深感于夜晚月圓而人卻永遠不能再團圓的痛苦”理解牽強。白詩首句是說月光透過簾隙灑了滿床，霜花結在簾上，滿簾皆霜。描寫的是霜月夜的景物，選項理解錯誤，兩個“滿”字并不是夜晚月圓而人無法再團圓之意。故選C。2．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力，綜合賞析詩句注意從內容和形式的角度分析，內容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設、構思的精巧、情感的表達的角度進行分析，形式上從遣詞造句以及藝術手法的運用上分析。題干要求從和詩的角度分析，和詩，指唱和，和答之作。在傳統(tǒng)詩歌學里，和詩是由兩首以上的詩組成，第一首是原唱，接下去的是附和。平仄的運用以及節(jié)奏的安排上，不同的體裁有不同的要求。講究步韻，依韻，用韻。首先看兩首詩的押韻，白詩一、二、四句尾字“霜”“床”“長”與原唱詩的第一、二、四句韻腳相同，達到了“和韻”；再看兩首詩的內容，原詩“樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床”與白詩“滿床明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床”都寫了“殘燈”“曉霜”“臥床”等場景，也增加了一些變化，原詩“人起”，而白詩“拂臥”，可見兩首詩同中有變化；最后看抒發(fā)的情感，原詩“相思一夜情多少，地角天涯未是長”，白詩“燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長”，前者直接表達自己的相思之情綿長，而后者說的是這霜月夜因自己一人而更顯漫長，抒情更為含蓄、蘊藉。【點睛】詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結構和作者思想情感的基礎上作答，常見的答題格式：本句運用了什么修辭或寫作方法，寫出來什么內容，表達了什么感情。可從手法、情感、語言等方面任選一面作答，言之有理皆可。詩歌常見的思想感情有：憂國憂民，建功報國，懷古傷今，懷才不遇，思鄉(xiāng)懷人等。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區(qū)，帶領醫(yī)護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文城市化的利與弊隨著時代的發(fā)展，越來越多的地區(qū)被城市化。城市化是好事，使我們的生活更充實，但不可否認，