新聞傳媒論文方興未艾的跨學(xué)科研究-新世紀(jì)文化變革中的中國體育文化

Page3方興未艾的跨學(xué)科探討——新世紀(jì)文化變革中的中國體育文化前言

當(dāng)代中國對體育文化的探討，始于20世紀(jì)80年頭中期——一個大轉(zhuǎn)折的時代，“每當(dāng)社會發(fā)展和社會思想處于大轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，全部的一切思想和學(xué)術(shù)探討便被轉(zhuǎn)換為文化探討，因為文化探討在確定意義上代表了總體性的探討和最基礎(chǔ)的探討深度”。

在世紀(jì)之交，全球體育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出“一體化、多元化”的趨勢，這里的“一體”指的是諸如奧林匹克運(yùn)動會之類的全球性體育盛會，“多元”則是每個國家/民族體育各自的特色。近年來，愈來愈多的學(xué)者們試圖從文化學(xué)的視角探究體育與文化的關(guān)系，更深層次地相識千差萬別的體育現(xiàn)象，如體育道德、體育行為、體育風(fēng)尚、體育精神、體育價值等。這些與體育有關(guān)的文化現(xiàn)象與社會的穩(wěn)定和發(fā)展關(guān)系親密，個人的體育價值的實(shí)現(xiàn)更是關(guān)系到全民健身的有效實(shí)施。因而，從文化學(xué)的視野運(yùn)用社會、歷史的方法來探討體育既是社會轉(zhuǎn)型的要求，也是體育人文社會科學(xué)發(fā)展的必定趨勢。

筆者在對體育文化的視察和探討中發(fā)覺，當(dāng)前關(guān)于中國體育文化的探討已經(jīng)在很多相關(guān)領(lǐng)域中綻開了探討，但是探討者們對于體育文化探討的對象、方法及理論體系的構(gòu)建等問題存在著較多不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不少地方仍處于模糊的邊緣狀態(tài)。更主要的是，對于這一探討的整體現(xiàn)狀還缺少較為精確的把握，為了穿過這些紛繁的現(xiàn)象，透視中國的體育文化探討，本文在“中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫”（CJFD）中選取1994年以來關(guān)于與體育文化相關(guān)的探討文章作為量化分析的文本，在歷史回顧與觀點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，對中國體育文化探討現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。在確定前人探討成果的基礎(chǔ)上，找出當(dāng)前中國體育文化探討存在的不足，希望能夠?qū)ξ覈w育文化探討的發(fā)展有所幫助。

20世紀(jì)90年頭以來，文化探討已成為一個跨學(xué)科、跨地域的交叉探討的重要領(lǐng)域。隨著全球化浪潮的不斷推動，高新科技特殊是信息與媒體技術(shù)得到巨大的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)、政治一體化的格局已然顯現(xiàn)。在這一背景之下，文化的發(fā)展日益引起世界各國的普遍關(guān)注，越來越多的國家和民族相識到本民族的文化對于自身繁衍生息的重大意義。很多學(xué)者斷定將來世界的競爭將演化為“文化力的競爭”。

第一節(jié)文化學(xué)探討與中國體育學(xué)探討的對接

中國正處于歷時性轉(zhuǎn)折的重要時刻，社會文化也發(fā)生著重大的變革，這一宏觀的社會語境對各個社會學(xué)科的文化理論與探討實(shí)踐提出了新的迫切要求。作為文理兼容的一個探討領(lǐng)域，體育學(xué)自然面臨著如何應(yīng)對當(dāng)代文化變革的新課題。本節(jié)試圖從文化及文化探討的態(tài)勢入手，分析文化學(xué)與體育學(xué)對接即體育文化探討的學(xué)科背景。

一、我們該如何理解“文化”

至于“文化”的概念，至今仍是學(xué)術(shù)界爭辯不休的一個難題。在聞名的泰勒定義之后，眾多不同的文化定義相繼提出，據(jù)不完全統(tǒng)計至今已有200多種。

中國古籍中的“文化”一詞最早見于《周禮》“觀乎人文以化成天下”。西漢劉向的《說苑》中也有“文化不改，然后加誅”的話，主要指文治教化，與“武功”相對應(yīng)。在西方，“文化”一詞主要源自拉丁語的“Cultura”，意思是“與自然存在的事物相對的，通過耕作、培育、教化、發(fā)展出來的事物”。

現(xiàn)代意義上的“文化”概念肇始于文藝復(fù)興時期，康德、席勒和黑格爾都各自從道德、美學(xué)及哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕M(jìn)行過理性的思索，但關(guān)于真正明確的“文化”定義，全部的探討者都會不謀而合的引用19世紀(jì)英國文化人類學(xué)家愛德華??泰勒（E?B?Taylor）的提法：“文化是一種困難體，它包括學(xué)問、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其余從社會上習(xí)得的實(shí)力與習(xí)慣。”

其實(shí)，泰勒定義是一種狹義的文化定義，它側(cè)重于將文化定義在上層建筑的范疇之類。而梁啟超在《什么是文化》中所說的：“文化者，人類心能鎖開釋出來之有價值的共業(yè)也?！眲t是對中國學(xué)術(shù)界中影響較大的“大文化”即廣義的文化定義。

泰勒與梁啟超的定義分別從描述與歸納兩個角度對文化的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，細(xì)想一下，文化其實(shí)無所不包，只要是與“人”相關(guān)的事物，無論是物質(zhì)的還是精神的，都可以劃歸文化的范疇。這里，我們可以借用中國當(dāng)代聞名哲學(xué)家張岱年的一段話進(jìn)行簡明的闡釋：“文化或文明，是人類努力創(chuàng)建的結(jié)果之總和。由自然的演化而有人類，人類與自然之間卻又存在沖突。人類為了維持和提高其生活，必與自然斗爭。在這斗爭過程中，便漸漸創(chuàng)建了文化。斗爭必由勞動，且必由集體的勞動，斗爭的結(jié)果便改造了自然，同時亦變更了人類自身?！?/p>

本文傾向于贊同《中國文化概論??緒論》中的定義：“凡是超越本能的、人類有意識的作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化”，換言之，“自然的人化”即文化。

二、體育學(xué)探討與文化學(xué)探討相互對接的學(xué)科背景

在學(xué)問經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代發(fā)展中，具有五千年輝煌歷史的中華文化恰恰是我國最為豐富和獨(dú)特的資源之一，日漸融入世界文化格局的中國文化也處在轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)口?？偨Y(jié)、概括、探討當(dāng)前的文化轉(zhuǎn)型，對于將來中國文化的健康發(fā)展具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)與學(xué)科意義。隨著學(xué)術(shù)界對文化資源的配置與盤活問題的深化探討，中國的文化探討也相應(yīng)地呈現(xiàn)出以下態(tài)勢：

一方面，文化探討漸漸發(fā)展為跨學(xué)科的探討，很多邊緣學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。以往的人文社會科學(xué)受到西方近代學(xué)科分類的影響，分工分科過細(xì)，各學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)；文化探討要求打破各學(xué)科之間的固有界限，甚至打破人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的界限，進(jìn)行綜合探討、交叉探討和比較探討，這既是文化探討本身的須要，也為學(xué)術(shù)語言的豐富開拓了道路。

另一方面，文化探討也在努力變更從前的純理論化、思辯化的探討，追求實(shí)證化、社會化乃至量化的方式，突破學(xué)理層面的反復(fù)論爭，將自然科學(xué)的一些探討方法引入社會科學(xué)。

上述態(tài)勢影響著眾多學(xué)科的探討格局與探討實(shí)踐，體育學(xué)自然也在其中。20世紀(jì)80年頭以前，我國體育科學(xué)偏重于運(yùn)用生物科學(xué)理論（主要是人體生理學(xué)、人體解剖學(xué)）和教化學(xué)理論來探討體育運(yùn)動。前者屬于自然科學(xué)探討領(lǐng)域，后者雖屬于社會科學(xué)探討范圍，但視角過于狹窄和單一。把現(xiàn)代體育僅僅視為一種教化現(xiàn)象，已經(jīng)落后于時代和體育運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)，無法深刻全面的對種種現(xiàn)象和相關(guān)問題做出科學(xué)的說明。

隨著體育運(yùn)動與體育事業(yè)的飛速發(fā)展，體育科學(xué)主動的引入社會科學(xué)的各學(xué)科理論，從過去僅僅從生物學(xué)、教化學(xué)探討體育，發(fā)展為運(yùn)用哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等社會科學(xué)的理論和方法，對體育運(yùn)動進(jìn)行多層次、多方位的立體、綜合探討，體育科學(xué)也發(fā)展成為多學(xué)科的學(xué)問體系。

其次節(jié)中國體育文化探討的流變歷程

一、文化探討的引入是中國體育學(xué)界發(fā)展的必定趨勢

根據(jù)社會學(xué)的觀點(diǎn)，“多種文化結(jié)構(gòu)可以并存，并且是被社會行動者不勻稱地進(jìn)行社會性安排和重組的”。體育的發(fā)展也要同社會大文化的發(fā)展相一樣。

1.體育理論探討關(guān)注體育與社會的關(guān)系問題

如上文所說，八十年頭以來，我國體育理論界突破了原有的“體育理論”（包括體育的目的、任務(wù)、制度、手段以及體育熬煉、體育教學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練的基本理論和學(xué)校體育、群眾體育的組織和方法等）框架，把體育放在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的社會語境中，拓寬了探討視域。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，體育在社會中的地位日漸凸顯，與體育有關(guān)的文化現(xiàn)象與社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著親密的關(guān)系，尤其是個人的體育價值關(guān)系到全民健身是否有效實(shí)施。因而，體育越來越傾向于對體育與社會環(huán)境之間雙向關(guān)系的探討，特殊重視從文化學(xué)的視角探究體育與文化的關(guān)系，如體育道德、體育行為、體育風(fēng)尚、體育精神、體育價值等。探討體育文化不僅是體育人文社會科學(xué)發(fā)展的必定趨勢，也是社會進(jìn)步的要求之一。

2.“文化熱”潮流的詳細(xì)體現(xiàn)

黨的十一屆三中全會以來，中國出現(xiàn)了改革開放的大好形勢，伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治改革的要求，思想文化領(lǐng)域在上世紀(jì)80年頭出現(xiàn)了關(guān)于文化探討的大熱潮，當(dāng)時即被稱為“文化熱”。很多類型的文化探討也隨之伴生，興盛一時，例如企業(yè)文化、校內(nèi)文化、旅游文化、服飾文化、飲食文化等。這一時期的文化探討并不限于精英文化