2024年高考歷史一輪復習講義 板塊七選擇性必修第十五單元古代史部分微專題整合

第十五單元

古代史部分微專題整合

V主題概覽

一、中國古代史

1.中國古代成文法出現(xiàn)于春秋時期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結合為特征的

中華法系。中國古代側重于以德治為主的教化。

2.中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構建為基礎，既保證賦役征發(fā)，也維護社會穩(wěn)

定。中國古代的社會保障主要由政府主導，社會參與。在封建社會后期，宗族及社會公益性

組織的作用越來越大。

3.中華文化源遠流長、兼收并蓄、影響深遠。中華文化的內(nèi)涵極為豐富，中華文化有其自身

獨特的特點，中華文化既在人類文明的發(fā)展進程中起重要作用，也為當今世界的發(fā)展提供中

國智慧。

二、世界古代史

1.食物生產(chǎn)：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人類逐漸從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，人類的生活方式

發(fā)生了巨大變化。古代不同地區(qū)的居民都培育或引進了適合本地區(qū)種植的農(nóng)作物和飼養(yǎng)的家

畜。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類社會的生產(chǎn)關系發(fā)生了巨大變化，私有制、階級和國家出現(xiàn)。

2.商業(yè)貿(mào)易：由于?交換的需要，部落之間、地區(qū)之間、國家之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。

貨幣、信貸和商業(yè)契約便利了交換，擴展了商業(yè)的領域，改變了人們的生活方式和觀念。

3.居住環(huán)境：村落是具有相當數(shù)量和規(guī)模的聚居點，為人類提供了比較穩(wěn)定、安全的生活環(huán)

境。當?shù)刈匀画h(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化習俗等多方面因素決定了世界各地民居的特點。

4.政治制度：雅典和斯巴達分別是古代希臘民主政治和寡頭政治的代表，羅馬經(jīng)歷了從共和

國到帝國的演變。中古西歐的政治制度以法國、英國為代表，分別形成了等級君主制和議會

君主制。基層自治是西方國家基層治埋的主要特點。

5.文化樣式：兩河流域文明和埃及文明深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、

北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化的橋梁。

東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊，又受到中華文化等外來文化的

影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發(fā)展起印第安文化。古代希臘和羅馬的

文化對歐洲文化產(chǎn)生了深遠影響，西歐基督教文明在此基礎上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的

文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色。

第43講中國古代的法律與教化

【課標要求】1.知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)牛.過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關

系的討論。2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。

【考點定位】1.古代中國法律體系的特點。2.中國古代傳統(tǒng)教化的特點.

■梳理

一、先秦時期的德治與法治

1.德治

⑴背景：夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。

⑵起源：西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想,有一定的進步性。

(3)發(fā)展：東周時期，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國君紛紛尋找治國新思想。

【概念闡釋】“敬天保民”

“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，其內(nèi)涵認為“上天”把統(tǒng)治人間的

“天命”交給那些有“德”者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應該“以德配天”?！熬刺毂Ｃ瘛睂?/p>

質(zhì)是人文主義思想，對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。

2.法治

⑴早期國家可能已有法律?！蹲髠鳌酚涊d，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。

(2)鄭國的子產(chǎn)制定了中國歷史上最早的成文法——“鑄刑書”o

(3)德治與法治之爭

學派士張代表思想

孔子統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過度消耗民力

儒家人性善，主張德治

孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”

在秦國頒行了一系列法令，保護新興地主階級

商鞅

的權益

法家人性惡，主張法治

提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下:要賞罰分

韓非

明；“以法為教”“以吏為師”

①儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用

評價于戰(zhàn)國時期。

②法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望

【思維點撥】儒家與法家之爭的主要焦點是以什么思想治國的問題。儒家認為君主應該以禮來

治理社會，法家認為君主應該用法和刑來管理國家。

二、秦漢至隋唐時期的法律與教化

時期特點表現(xiàn)

(1)秦以法家思想治國，推動了律的編纂。

秦漢律令合一(2)漢朝制成《九章律》。

(3)律和令都具有法律效力

(1)原因：儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注

律；魏明帝設律博士，專用儒家思想來解釋律令。

魏晉律令儒家化

(2)表現(xiàn)：以親屬之間的尊卑親疏為曷刑原則。

(3)目的：維護儒家提倡的三綱五常

(1)撰成《唐律疏議》,是中華法系確立的標志。

唐朝禮法結合(2)對“孝”特別重視，強化基層教化。

(3)提倡禮治，頒行《大唐開元禮》

【圖解歷史】魏晉時期律令儒家化

指“議親”“議故”“議賢”

“八議”入律卜“議能”“議功”“議貴”“議

勤”“議賓”

“官當”入律卜允許官吏以官爵抵罪的一

種特權制度

“準五服以制罪”確立卜確定親屬相犯時刑罰輕重

適用的原則

打擊“幣:罪十條”，是儒家

“重罪十條”罪名確立卜“三綱”精神在法律中的

具體體現(xiàn)

三、宋元至明清時期的法律與教化

1.法律制定

時期概況

宋朝基本沿用唐朝法律體系，以唐律為制定藍本，如《天圣令》

元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中廣泛援引唐律

以唐律為藍本制定《大明律》:在司法實踐中重視“例”，數(shù)次重修《問

明朝

刑條例》；開創(chuàng)了律例合編的體例

清朝沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》

2.基層教化

⑴推動因素：①程朱理學逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深

入族規(guī)、家訓之中。

②儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。

(2)基本過程

宋朝北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造了鄉(xiāng)約，呂大鈞撰寫了《呂氏鄉(xiāng)約》

①明后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。

明朝②六諭主勸諭，有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。

③明朝儒學士人常引用《大明律》解釋六諭

鄉(xiāng)約基本延續(xù)明朝模式，內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝

清朝

的《圣諭廣訓》,也常引用《大清律例》

【圖解歷史】中華法系的確立

中

《

華

唐隋

法

唐

律

時

疏

系

期

議

確

》

立

先秦時期宋元明清

依法之爭律例合編

■探究強化關鍵能力

視角1中國古代法律儒家化

材料春秋決獄是西漢董件舒首先提出來的一種判決模式，他認為在法律無明確規(guī)定時，可

用《春秋》等六經(jīng)中的思想作為判決案件的儂據(jù)?此外，審判除了應根據(jù)案件的事實外，還

應重視追究犯罪人的動機來斷案，即所謂“原心定罪”。與此有關的斷獄案例被匯編成十卷

的《春秋決事比》，該書中有案例如下：甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，

誤傷乙，甲毆父，律當梟首。董仲舒認為：“父子至親，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而

救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。

甲非律所謂毆父，不當坐。”——摘編自楊健康、黃震《“春秋決獄”及其現(xiàn)代價值》

根據(jù)材料并結合所學知識，指出董仲舒判決甲無罪的依據(jù)，并分析“春秋決獄”反映出的漢

代法律的發(fā)展趨勢。

試答:_______________________________________________________________________________

答案依據(jù)：依據(jù)三綱五常的儒家倫理；無毆父的動機。趨勢：法律的儒家化、倫理化，禮

法并用；法律不斷寬松簡化，糾正秦朝以來嚴刑峻法的趨勢。

【拓展深化】中國古代法律儒家化的原因及歷程

(I)原因

①儒家法律思想的實質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結合。它綜合了道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓兩和統(tǒng)治

策略，更適合統(tǒng)治階級的要求。

②儒家法律思想中所強調(diào)的貴賤、長幼、親疏、等級有別，適合封建社會的等級制要求。

③儒家學說中所強調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國封建社會的家族制度。

④從政治制度上看，中國封建社會實行的是中央集權制度，也需要用儒家學說來體現(xiàn)法律的

等級性、特權性。

(2)三個階段

為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學者通過“春秋決

漢代“引禮入法”一就”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和“刑罰適用”原則的儒家

法律儒家化的發(fā)端化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實現(xiàn)儒家思想對立法、司

法的指導地位，使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展

三國兩晉南北朝“納

統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，儒家思想指導立法并將儒家

禮入律”一法律儒家

思想法律化，從而使禮律進一步融合，實現(xiàn)“納禮入律”

化的完善

唐朝確立了以“德主刑輔，禮法并用”為主的法律指導思想，

唐代“禮法合一”一以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導原則和定罪量刑的基

法律儒家化的完成本依據(jù)。自此，禮與法完全的融合，實現(xiàn)了“禮法合一”，中

國古代法律儒家化完成

視角2中國古代社會教化的途徑

材料宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚善悠惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建

立民間組織和相關的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當時，由

地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉(xiāng)

約組織必須宣講的“整論十六條”，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。

—摘編自楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》

根據(jù)材料并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作

用。

試答:_______________________________________________________________________________

答案變化：宋代以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容：鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)

建立到由地方官吏推動設立。積極作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于

發(fā)展生產(chǎn)；促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。

【拓展深化】中國古代社會教化的途徑和方法

(1)強調(diào)示范，樹立榜樣：我國古代實施社會教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。

⑵設官教民：設官教民是“政教合一”的一種教育形式，是實施教化的又一條途徑。

（3）依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗：依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會教化，這是中國古代

一條非常深入有效的施教途徑。

（4）依靠各類道德教育讀本推行社會教化：我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本，在

整個社會教化中起過十分巨大的作用。

（5）注重學風與世風的密切關系：中國古代很早就認識到學校教育對整個社會教化的建設作

用，即學風與世風的關系°與學校教育直接有關的取士考試制度，更加直接地起到社會教化

的作用，成為影響世風的一個重要手段。

落實

（2021?全國乙卷）明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側重倡

導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤賓等，以奉勸世人“諸惡莫作，

眾善奉行”?！吧茣钡牧餍校ǎ?/p>

A.確立了理學思想的主導地位

B.強化了社會主流的價值觀

C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣

D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性

［命題設計］

聚焦考點儒家思想的影響

情境設置明清“善書”的流行（社會情境）

［解題指津］

理學思想的主導地位是在南宋末年得到確立的，而不是明清時期，

排除A項（關注時間觀念）

明清時期官方意識形態(tài)就是理學和心學，上述現(xiàn)象恰恰是在促進官

易錯排查

方意識形態(tài)的推廣，排除C項（提升理解能力）

“善書”的內(nèi)容側重于宣揚儒家主流價值觀，所以是在強調(diào)儒家經(jīng)

典所宣揚的主流價值觀，而不是沖擊，排除D項（與史實相悖）

理解基本概念，合理推論?！吧茣庇墒考澗幾?，內(nèi)容多是側重倡

導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，

關鍵能力

這體現(xiàn)了儒家一直以來所倡導的價值觀，在明清時期廣泛流行，說

明是在強化主流價值觀，故選B項

［方法點撥］本題考查“善書”流行產(chǎn)生的影響，屬推理、推斷類選擇題。解答此題，一要

根據(jù)題干所述明確其“內(nèi)容側重”，二要結合“明清時期”這一特定的時間信息，結合其時

代特征予以推斷和篩選。

1.（2021?天津高考）孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓

非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導統(tǒng)治者（）

A.推行仁政B.以法治國

C.規(guī)范行為D.監(jiān)督民眾

答案C

解析對于統(tǒng)治者，孔子認為要具有“身正”的品質(zhì)，韓非子主張應遵守法律，二者從不同

的角度規(guī)范統(tǒng)治者的行為，故選C項。

2.（2020?海南高考）下圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了（）

漢唐宋元明

上勞動者中守更下貴族婦女

A.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程

B.禮制對中國服飾的深遠影響

C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟的歷史變遷

D.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

答案B

解析據(jù)材料可知，“勞動者”“官吏”“貴族婦女”等不同身份的服飾是不一樣的，這與

傳統(tǒng)禮制強調(diào)等級秩序有關，故選B項。

3.（2022?寧波?？迹┰跐h代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典

去分析案情，再用儒家經(jīng)義去解棄法律、斷案量刑，被稱為“春秋決獄”o這種做法的負面

影響是（）

A.壓制其他學派，導致儒家獨尊

B.道德凌駕法律，削弱法律權威

C.法律解釋隨意，嚴刑峻法虐民

D.維護宗法等級，固化社會階層

答案B

解析“春秋決獄”很大程度上以道德代替法律，削弱了法律權威，B項正確；漢武帝定下

“罷黜百家，獨尊儒術”的國策，又采取一系列措施，才實現(xiàn)了儒家獨尊，A項錯誤：儒家

提倡“仁政”，C項錯誤；D項與題干無關聯(lián)，排除。

4.（2022?唐山月考）法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，下圖是中國古代一些王

朝法律改革的信息，它反映了中國古代的法律（）

法經(jīng)一秦律一漢律一魏律一晉律一梁律—陳律

-L北魏律二一

匚唐律一同光刑律統(tǒng)類

「大周刑律一宋刑統(tǒng)

金律一（元）經(jīng)世大典

I

明區(qū)一清律

A.禮法結合B.體系完備

C.歷史傳承D.司法公正

答案c

解析根據(jù)材料圖于信息可知，從戰(zhàn)國到清朝的法律的演變都是在前代法穿的層礎上不斷發(fā)

展完善的，體現(xiàn)了中國古代法律的歷史傳承，C項正確；圖片體現(xiàn)的是法律的傳承發(fā)展，體

現(xiàn)不出禮法結合、體系完備、司法公正，排除A、B、D項。

課時精練

一、選擇題（每題3分，共36分）

1.秦漢時期，官員逢父母喪，往往停職守孝，稱為“丁優(yōu)”，魏晉南北朝時期逐漸制度化法

律化，明清對“丁憂”制度執(zhí)行也十分嚴格。這一現(xiàn)象表明（）

A.選官以孝廉為標準B.宗法制度影響深遠

C.儒家思想影響法制D.理學成為官方哲學

答案C

解析材料中的“丁憂”即行孝道，隨著時代的發(fā)展，說明儒家思想對法律的影響越來越深

刻，故選C項；據(jù)材料無法判斷官員選拔的標準，排除A項；材料體現(xiàn)的是儒家倫理對法律

的影響，而不是宗法制的影響，排除B項：魏晉時期，理學尚未形成，排除D項。

2.（2022?大連二模）北齊著名學者顏之推在其《顏氏家訓》中從家庭教育著手，著重闡發(fā)了儒

家的家庭道德教育理論與方法,要求父母應以“禮為教本”對子女進行家庭道德教育，以“務

本之道”教育孩子博學技能。材料表明，該《家訓》的出現(xiàn)（）

A.沖擊了當時政府主導的教育

B.與封建社會的法治發(fā)生沖突

C.適應了私學開始興起的需要

D.利于規(guī)范人的立身處世行為

答案D

解析材料《顏氏家訓》反映了從“立身”和“處世”兩個方面對子女的行為進行了具體的

規(guī)范，故選D項；材料強調(diào)家庭教育注重道德和博學技能，沒有涉及政府教育，排除A項；

題干內(nèi)容述及的是父母教育子女的內(nèi)容，與“法治”無關，排除B項：私學教育開始于春秋

時期，這與題干時間不一致，排除C項。

3.（2022?天津和平區(qū)三模）唐代《續(xù)曹大家女訓》有云“士族傳寫，行于時”“嫗媼孩提皆通

曉”。宋代《袁氏世范》寫道：“以夫婦之所與知能行者，語諸世俗，使田夫野老、幽閨婦

女皆曉然于心目間?！边@反映了唐宋年間（）

A.女性社會地位的提高

B.士族家法學風的嚴明

C.家訓社會化的發(fā)展趨勢

D.三綱五常規(guī)范言行禮儀

答案C

解析根據(jù)材料內(nèi)容可知，唐宋時期家訓流傳于婦孺之口，且家訓書寫也世俗化，體現(xiàn)了家

訓發(fā)展社會化的趨勢，故選C項；材料強調(diào)唐宋時期家訓的發(fā)展，與女性地位無關，排除A

項；材料中的家訓不只適用于士族，排除B項；三綱五常是封建社會的倫理道德標準，不能

等同于家訓，排除D項。

4.（2023?大同高三調(diào)研）《唐律疏議》規(guī)定：“謂告言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父

母在，別籍、異財，徒三色；供養(yǎng)有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉,

徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年?！边@表

明唐代（）

A.法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一

B.司法判決存在輕罪重罰現(xiàn)象

C.倫理綱常成為立法基本原則

D.孝老敬親成為社會行為規(guī)范

答案A

解析由材料可見唐代法律對孝順父母、祖父母有著嚴格的行為規(guī)范，這是兩個規(guī)范和統(tǒng)一

的表現(xiàn)，故選A項；材料僅能看出立法環(huán)節(jié)，無法判斷司法環(huán)節(jié)的判決情況，排除B項；材

料中僅能看出關于倫理綱常相關內(nèi)容的立法，無法判斷倫理綱常是否是整體立法的基本原則，

排除C項；據(jù)材料可知孝老敬親成為法律規(guī)范，無法判斷社會情況，排除D項。

5.（2022?北京海淀區(qū)二模）《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書“，其與儒家典籍?致的情

況大吊:存在。

《禮記》：“悼與耄（幼童和老人），《唐律疏議》：“九十以上、七歲以下，雖有死

雖有罪，不加刑焉?！弊?不加刑?！?/p>

《孝經(jīng)》：“五刑之屬三千，而罪《唐律疏議》：“聞父母喪，匿不舉喪者，流（徒

莫大于不孝?！遍_1」，流放）；告（發(fā)）祖父母、父母者絞，從者流?！?/p>

由此可以看出（）

A.唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果

B.唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安

C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結合

D.《唐律疏議》是占代禮儀制度的總結

答案C

解析據(jù)材料可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載相一致，說明《唐律疏議》

使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，

禮法合一，倡導德主刑輔，排除八項；材料中親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒索倫理道德，

排除B項；《大唐開元禮》是秦漢以來禮伐規(guī)范的總結，排除D項。

6.宋代繼承了唐代編敕的傳統(tǒng)，使之成為經(jīng)常性的立法活動?！端问?刑法志》中說：“宋法

制因唐律令格式，而隨時損益則有《編敕》?！边@種編敕類活動的開展（）

A.體現(xiàn)了近代法律精神B.開創(chuàng)了刑律編塞新體例

C.完善了唐宋法律體系D.反映了君主專制的強化

答案D

解析所第敕，是指皇帝在特定的時間，針對特定的人和事所發(fā)布的命令。對敕進行整理和

刪定，分門別類地活動，稱為編敕。由于敕令是由皇帝直接發(fā)布的，更加便于皇帝的專權，

因而編敕在宋代成為“經(jīng)常性的立法活動”，這反映了君主專制的強化，D項正確。

7.南宋初期，官員王佐之母墳墓被盜掘并棄尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公袞以一己之

力緝盜送官，而地方府衙卻輕判當斬之犯，公袞怒而入監(jiān)手刃仇人后自首。宋高宗主持期議，

終審結論：府衙瀆職，公袞釋放，盜賊該死。該判決表明（）

A.南宋政治腐敗不堪，官官相護嚴重

B.南宋統(tǒng)治者牢牢掌握司法審判大權

C.南宋嚴重的人治思維造成司法不公

D.公袞被釋放并不違背南宋刑律原則

答案D

解析A項不符合材料說法，排除；B項并非材料論述重點，也曲解了歷史事實，實際上這

種疑難案件受到皇帝重視，也恰恰證明統(tǒng)治者注意維護社會基本的倫理和司法公正，E材料

說了“依律上報”，“朝議”并非皇帝一人獨斷專行，B、C兩項錯誤。

8.（2022?常州?？迹┲煸斑x用深通法律的學者編訂律令.經(jīng)過縝密的商定，去繁減重，編成

《大明律》，又為簡化公文起見，于洪武十二年（1379年）立《案牘減繁式》頒示各衙門，使公

文明白好懂。由此可見，明初（）

A.建立了完備的法律體系

B.重視法令和吏治的建設

C.以法治國成為上下共識

D.有利于老百姓明曉律令

答案B

解析材料說明明初重視法令和吏治的建設，B項正確；材料只是體現(xiàn)朱元璋編訂律令及簡

化公文等措施，并沒有體現(xiàn)法律體系完備，A項錯誤；材料中未提及以法治國成為上下共識，

C項錯誤；材料強調(diào)的是“頒示各衙門，使公文明白好懂”，故D項錯誤。

9.清初統(tǒng)治者重視“人臣服官，首重廉恥之節(jié)”。清初直隸社會秩序的重建，與官員的良好

示范是緊密聯(lián)系在一起的。例如，于成龍“天性忠直，并無交游，唯知愛民……直隸地方百

處旗人無不感戴稱頌”。這說明，清初統(tǒng)治者（）

A.強調(diào)道德與秩序互動B.重視理學觀念的渲染

C.重視官員的垂范作用D.激起了官員的榮辱感

答案B

解析整頓吏治“首重廉恥”，把社會秩序的重建與官員的良好示范聯(lián)系起來，樹立起以于

成龍為代表的廉吏典范，說明清朝統(tǒng)治者重視理學觀念渲染，B項正確；“道德與秩序互動”

在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；重視官員的垂范作用只是材料部分信息，不是材料主旨，排

除C項；材料不能說明清初的統(tǒng)治者激起了“官員的榮辱感”，排除D項。

10.（2022?肇慶月考）清政府普遍推行鄉(xiāng)約制度，各地鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六

條”和雍正帝《圣諭廣訓I》，偏重教化和儀式，宣講時常常引用《大清律例》。這反映出清代

鄉(xiāng)約（）

A.有效地緩解了社會矛盾

B.使基層自治得到加強

C.開啟了儒學世俗化進程

D.具有強制力和約束力

答案D

解析結合所學可知，原本由儒學士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約

束力和強制力，并與法律合流，故選D項；題干未提及清代鄉(xiāng)約的影響，排除A項；清代鄉(xiāng)

約屬于基層教化，不屬于“基層自治”，排除B項：儒學在春秋戰(zhàn)國時期就與世俗、現(xiàn)實相

關，排除C項。

11.（2022?大連模擬）清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》，開篇從“古人薄殮，以示內(nèi)無可欲,

厚葬以示外無可攻，意良善也”說起，喪葬方面要求子孫禁絕奢靡浪費，其他方面要求不應

拘泥于古代禮法的范式，要隨時根據(jù)時代調(diào)整。這可用于說明，清朝（）

A.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷變化

B.士人強調(diào)禮法的一脈相承

C.士大夫家風建設的進步性

D.厲行節(jié)約已成為社會共識

答案C

解析材料反映了清朝士大夫董國英的家族觀念并不保守，而隨著時代進步而進步，故選C

項；材料依然體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會節(jié)儉的內(nèi)容，不能說明其變化性，排除A項；據(jù)材料可以看出

他們家族并不墨守傳統(tǒng)禮法，排除B項；“清朝士大夫董國英的《傳經(jīng)堂家規(guī)》”這一個史

料并不具備普遍性，不能說明社會共識，排除D項。

12.（2022?北京門頭溝區(qū)高三月考）中國占代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化

鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)教化與法律關系的是（）

項目宋明清

以唐律為藍木，制定了《宋以唐律為藍本的《大明沿襲《大明律》，制

法律

刑統(tǒng)》《天圣令》等法律律》，開創(chuàng)律例合編體例定《大清律例》

儒學向基層滲透，發(fā)展出鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六

鄉(xiāng)約宣講康熙帝的

理學，深入族規(guī)、家訓之諭”，讓百姓毋作非為。

“圣諭十六條”和

教化中。儒學人士撰寫鄉(xiāng)約，以《大明律》解釋六諭，

雍正帝《圣諭廣訓》，

興辦書院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)百姓若不遵守則要受到處

常引用《大清律例》

范行為罰，甚至送官府治罪

A.設律博士用儒家經(jīng)典來解釋法律

B.日常生活中教化在逐漸取代法律

C.朝廷法律一直是教化的基本素材

D.教化逐漸被政府利用與法律合流

答案D

解析據(jù)材料可知，教化逐漸被法律所滲透，體現(xiàn)了教化逐漸被政府利用與法律合流，故選

D項；律博士主要職賁是教授法律知識，與史實不符，排除A項；據(jù)材料可知，教化逐漸被

法律所滲透，兩者同時存在，教化沒有取代法律，排除B項：中國古代教化的基本素材主要

為儒家思想，排除C項。

二、非選擇題（共24分）

13.（12分）閱讀材料,完成下列要求。

材料一諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。

若于寬閑之處者，不坐。

諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等；過杖一百，五畝加一等，罪止徒二

年半。園、圃，加一等?！浴短坡墒枳h?戶婚律》

材料二《唐律疏議》被視為中國法制史上的經(jīng)典之作。唐太宗總結漢代以來的統(tǒng)治經(jīng)驗，

強調(diào)德禮為本，刑罰為用?！笆ФY之禁，著在刑書”。唐太宗說“國家法令，惟須簡約，不

可一罪作數(shù)種條"，避免執(zhí)法者因緣舞弊；還特別強調(diào)保持法律的穩(wěn)定。唐太宗嚴申“人有

所犯，一一于法”，《唐律疏議》專門有“諸斷罪皆須引律令格式正文”一條，強調(diào)依法斷罪

量刑。唐朝在中央和地方都設置了監(jiān)察機構，監(jiān)督法律的貫徹執(zhí)行。

—摘編自張晉藩《中國法制史》

（I）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析唐政府制定該法律條文的主要目的.（4分）

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出唐朝立法對今天法治建設的啟示。（8分）

答案（1）目的：限制土地兼并；維護均田制；保證賦稅收入：維護社會穩(wěn)定（答緩和社會矛盾

亦可）。

（2）啟示；法律的制定要適應具體情況；要借鑒以往的法律經(jīng)驗；要注意德治與法治的結合；

法律條文應該簡約；要保持法律的穩(wěn)定性；有法必依，執(zhí)法必嚴（答依法斷罪量刑亦可）；對

法律的貫徹執(zhí)行應進行監(jiān)督；法治建設要與時俱進。

14.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料宋朝以來部分重要鄉(xiāng)約摘要

朝代制定者名稱主要內(nèi)容

以“德業(yè)相勸，過失相規(guī),禮俗相交，患難相恤”

北宋呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》為宗旨，規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應當遵

循的行為準則

修訂《呂氏鄉(xiāng)

南宋朱熹往“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹租賦”

約》

規(guī)定鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標

明朝王陽明《南贛鄉(xiāng)約》準，如規(guī)定不參加鄉(xiāng)約者將罰銀1兩；設有約長、

約副、約正等，職責明確

將鄉(xiāng)約、保甲納入同一個綜合治理體系中，以

明朝呂坤《鄉(xiāng)甲約》“約”為一個組織單元；官府在各約之上設監(jiān)督

管理機制來監(jiān)管各約

《二諭合律鄉(xiāng)舉行鄉(xiāng)約的程序是：講解完圣諭“敦孝悌以重人

清朝陳秉直

約全書》倫”等后，緊接著“讀律”（講解律法）

摘編自陳忠?！多l(xiāng)約與鄉(xiāng)村治理》

結合所學知識，圍繞“中國古代鄉(xiāng)約”加以闡述。（要求：自擬標題，史論結合，論證充分，

邏輯嚴密，不能照抄材料原文。）

答案示例

標題：鄉(xiāng)約在鄉(xiāng)村治理中的作用不斷增強。

闡述：北宋《呂氏鄉(xiāng)約》以教化為主，改善了社會風氣：修訂后的《呂氏鄉(xiāng)約》加入朝廷治

理要求，開始將鄉(xiāng)約與國家治理相結合；《南贛鄉(xiāng)約》擴大了覆蓋面，并設約長等進行管理;

《鄉(xiāng)甲約》融合鄉(xiāng)約與保甲法，以''約”為單位，由官府進行監(jiān)督，增強了鄉(xiāng)約的有數(shù)性；

清朝時期將鄉(xiāng)約宣講與解讀朝廷律法相結合，強化了國家對鄉(xiāng)村的治理。

總之，宋朝以來的鄉(xiāng)約中不斷滲透國家治理因素，使鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)村治理功能不斷增強。

第44講中國古代的戶籍制度與社會治理

【課標要求】1.了解中國古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度，以及有代表性的基層管理組

織。2.知道中國占代王朝在社會救濟和優(yōu)撫方面采取的重要措施。

【考點定位】1.中國古代戶籍制度的特點。2.中國古代基層管理制度的特點及積極作用。3.中

國古代救濟救助制度的特點。

主題一歷代戶籍制度演變

夯實必備知識

(1)國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。

戰(zhàn)國

(2)公元前375年，秦獻公以五家為“伍”的辦法編排戶口

秦朝實行分類登記制度，除一股百姓的戶籍外，還有宗室籍、宦籍、市籍等

(1)丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也均有專門人員主管戶籍。

漢朝(2)戶是政府征派賦役的單位，百姓編戶入籍后，成了封建國家的“編戶齊民”。

(3)政府定期進行人口調(diào)查，東漢末年，戶籍散亂

(1)隋命州縣官“大索貌閱”，重新核定戶籍。

隋唐

(2)唐承隋制，戶籍三年一造

宋朝戶籍分主戶與客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒有土地的佃戶

(1)戶口類型比較復雜，按職業(yè)劃分，統(tǒng)稱為“諸色戶計”。

元朝

(2)一旦定籍，世代相襲，不得變動

(1)繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法，戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。

明朝(2)明朝戶籍冊稱“黃股”，以里甲制為基礎，每里一冊，詳列各戶人口、田土、

房屋

(1)普通戶籍基本沿襲明制，戶籍管理相對松弛。

清朝(2)清前期賦役實行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱。

(3)乾隆年間，戶籍永停編審，政府只是按照一定的組織制度登記人口數(shù)量

【概念闡釋】

1.“諸色戶計”

“諸色戶計”是元代各種入戶的總稱。元代戶籍制度十分復雜，政府根據(jù)全國居民承擔的不

同義務以及職業(yè)、民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶，稱為“諸

色戶計”或“諸色人戶”，民戶是主要人戶，也是諸色戶計的基礎。元政府在民戶中實行戶

等制，以三等九甲為序征發(fā)賦役。

2.黃冊

明朝為征調(diào)賦役而編制的戶籍冊，是國家征收賦役的根據(jù)，又稱“賊役黃冊”，主要是登記

人口和土地的檔案。明初黃冊的編造，奠定了明朝的戶籍制度基礎，加強了對戶口的控制。

■探究

視角中國古代戶籍制度的特點

材料據(jù)甲骨文記載，商王朝已開始實行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時征

集兵員的記載。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國為擴大兵源，增加賦役，穩(wěn)定社會秩序，紛紛建立

嚴格的戶口登記制度以了解地方的戶口和財政狀況。秦朝戶口登記更加嚴密，內(nèi)容更加詳盡，

對不報、虛報和假報戶口箏行為嚴加懲罰，還作出了不許擅自遷徙、遷徙時必須審核并辦理

更箝手續(xù)等規(guī)定，戶籍制度至此正式形成。漢承秦制，戶籍管理又有發(fā)展。漢丞相蕭何編制

《九章律》，其中的“戶律”規(guī)定了詳細的戶籍管理辦法，實行編戶齊民，歷史上首次將戶籍

管理上升到法律規(guī)范。此后，秦漢戶籍制度一直為以后歷代王朝所沿用。

——摘編自江立華《我國古代的戶籍制度及其特點》

根據(jù)材料并結合所學知識，概括中國古代戶籍制度的發(fā)展趨勢，并分析中國古代戶籍制度的

影響。

試答:_______________________________________________________________________________

答案趨勢：制度日益周密，對百姓的控制日益嚴密。影響：加強了對人民的控制，不利于

人口自由流動和遷徙；便于征發(fā)兵役、徭役及征取賦稅，保證國家有充足的賦稅收入；成為

占代國家穩(wěn)定社會秩序的重要手段。

【拓展深化】中國古代戶籍制度的特點

由于人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計地將人口控制在特

地域性

定的地域范圍中，限制其流動

中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，其戶籍

地位逐級降低，界線分明。其中，特權戶籍以宋代的官戶最為典型，但

等級性

在宋代以后消失。民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，這些

人是國家賦役的重要承擔者

嚴格的戶籍管理不僅體現(xiàn)在對人口生存地域的控制上，而且人口的等級、

世襲性職業(yè)也被戶籍標識得清清楚楚；不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶

籍是世襲的

社會治在我國歷史上，戶口的管理也對人口活動行為進行制約，它對封建秩序，

安職能特別是治安秩序的穩(wěn)定具有重要意義。特別是宋代以后出現(xiàn)保甲制，M

予了戶籍管理一項重要的社會治安功能，從而成為政府加強其統(tǒng)治基砧

的重要措施

主題二中國古代基層管理與救濟救助制度

■梳理夯實必備知識

一、中國古代基層管理制度

1.基層組織

(1)縣下設名和里。

秦漢(2)鄉(xiāng)設三老，掌教化；設嗇夫，掌獄訟、賦稅；設游徼，掌捕盜。里設里正。

(3)鄉(xiāng)、里之外有亭，設亭長，負責傳遞政令和維護治安

唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設坊，郊外設村，設里正、坊正、村正

明朝實行里甲制,十戶為一甲，一百一十戶為一里，設甲首、里長

【概念闡釋】基層治理

基層治理是對基層地區(qū)(如城市社區(qū)、農(nóng)村等)的治理?；鶎邮巧鐣卫淼幕A，國家治理現(xiàn)

代化離不開基層治理現(xiàn)代化。城市的社區(qū)治理、農(nóng)村的村落治理，都屬于基層治理范疇?；?/p>

層治理涉及面寬、量大、事多，直接面對群眾，在整個國家治理體系中占有重要位置。

2.社會治理

(1)特點：注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制C

Q)演變

秦漢實行什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督

唐朝鄰保制度,以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督

北宋實施保甲制

明朝推行十家牌法,要求十家總編為一牌

清朝清初實行里甲制，后來推行保甲制

(3)趨勢：兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護社會治安的保甲制合一。

【思維點撥】鄉(xiāng)里的主要管理功能

(1)教化民眾，勸民行善。

(2)規(guī)范鄉(xiāng)民日常行為，主要是婚喪、祭祀等方面的交往禮俗。

(3)患難相恤，互幫互助。

(4)解決日常糾紛，維持社會治安。

二、歷代社會救濟與優(yōu)撫政策

1.歷代社會救濟

(I)原因：古代社會生產(chǎn)力水平低，每逢自然災害發(fā)生時，人民生活缺少保障。

(2)特點

①主體：掌握大量資源的政府，救濟的重點在救災,核心在于保證糧食供應。

②輔助：社會力量的救濟活動側重于日常生活中的賑濟。

(3)發(fā)展

漢朝建立常平倉制度,積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價

隋唐政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲

①宗族通過設立族產(chǎn)，在衣食、住行、婚娶、蒙養(yǎng)、喪葬等方

宋朝面資助族中貧困者。

②北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設義田，賑濟族人

明清慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構

【思維點撥】中國占代政府重視社會救濟的原因

(1)古代社會生產(chǎn)力水平低，自然災害頻發(fā)，人民生活缺少保障，這就需要國家和社會提供必

要的、及時的救助。

(2)傳統(tǒng)思想文化的影響(孟子、墨子等思想家提倡)。

(3)統(tǒng)治者為爭取民心(促進政權認同)、緩和矛盾、維護社會穩(wěn)定、鞏固政權和統(tǒng)治的需要。

2.古代優(yōu)撫政策

(1)原因：中國古代?直有優(yōu)撫老弱貧苦等弱勢群體的傳統(tǒng)，尊敬與贍養(yǎng)老人，保障鰥寡孤獨

的生活。

(2)方式

①皇帝賞賜：秦漢時期，皇帝賜給高齡老人鳩杖,以示尊重；明初朝廷令各地有司優(yōu)撫高年

平民。

②設置機構：從唐朝開始，政府設有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構，如唐朝的

養(yǎng)病坊、宋朝的福田院、元朝的眾濟院、明清的養(yǎng)濟院。

3.意義：為民眾提供一定的生活保障，以保證人II繁衍和正常生產(chǎn)生活的進行；有利于維護

統(tǒng)治。

【思維點撥】政府和社會救濟的不同

政府救濟的重點在救災，核心在于保證糧食供應，或直接實施販濟，或鼓勵各地余糧向災區(qū)

流通，疏導和安置流民，鼓勵民間富戶救濟災民。

社會力量救濟活動側重于日常生活的賑濟，如收養(yǎng)棄嬰和孤兒、接濟貧民等。

■探究強化關鍵能力

視角I中國鄉(xiāng)村治理模式的演進

材料中國歷史上2000多年的封建王朝統(tǒng)治時期，“皇權不下縣”，縣以下的鄉(xiāng)村社會設

立一些非官方的鄉(xiāng)村社會組織機構取代正式的國家機構。這些鄉(xiāng)村組織不再是國家基層政權，

也沒有行政組織，而僅僅是一種地域單位。如宋朝的牌、甲、保，明清時期的鄉(xiāng)、都、村等。

鄰、里、保、甲長等都只是職役，并不是官職。這些鄉(xiāng)村組織由當?shù)氐虏抛R兼?zhèn)浼凹业栏挥?/p>

的鄉(xiāng)紳擔任，負貴協(xié)助官府辦理鄉(xiāng)村公共事務。上紳和宗族在鄉(xiāng)村治理中占據(jù)著核心地

位?！駠鴷r期，帝國主義的侵略加劇和政府的腐敗無能使得鄉(xiāng)村問題日趨惡化。以晏陽

初、梁漱溟、盧作孚為代發(fā)的知識精英紛紛開展鄉(xiāng)村建議運動，最終沒有獲得成功。

——摘編自蘇海新、吳家慶《論中國鄉(xiāng)村治理模式的歷史演進》

根據(jù)材料，概括中國封建社會鄉(xiāng)村制度的特點。結合所學知識，簡析近代中國鄉(xiāng)村建設運動

出現(xiàn)的原因。

試答:_______________________________________________________________________________

答案特點：彌補國家管理體制的不足，是官方機構的補充；以宗族關系為基礎基于地緣關

系組織起來；鄉(xiāng)紳在地方基層事務中起主導作用。原因：帝國主義侵略加劇，民族危機日益

嚴重；西方資本主義文明的傳入；社會動蕩不安；民國政府腐敗無能：國內(nèi)改革和革命的推

動；民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；知識精英的推動。

【拓展深化】中國古代基層管理

(1)鄉(xiāng)村治理模式及其變遷

①秦漢時期：鄉(xiāng)里制度逐步成熟，既發(fā)揮基層政權的作月，又帶有半自治的性質(zhì)。

②唐宋時期：政府從法律上實施統(tǒng)一管理，職責完備，國家力量向基層社會進一步滲透。這

一階段處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向官役制的轉(zhuǎn)折時期，鄉(xiāng)和里的地位逐漸衰落，