江蘇省興化市文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月階段性測(cè)試歷史試題（含答案）

文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月階段性測(cè)試歷史試題學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．百姓是“禪讓”時(shí)代流傳下來(lái)的舊族，《盤(pán)庚篇》百姓與萬(wàn)民相對(duì)，《詩(shī)·小雅·天保篇》百姓與群黎相對(duì)，百姓是貴族的通稱(chēng)。春秋后半期百姓逐漸失去貴族的意義，社會(huì)地位與普通庶民相似。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是（）A．井田制的廢除B．周天子權(quán)力的鞏固C．分封制的解體D．鐵器和牛耕的使用2．1959年，三峽地區(qū)的大溪遺址發(fā)掘出74座墓葬。每個(gè)墓中隨葬品數(shù)量不一，多者達(dá)58件，有的則沒(méi)有隨葬品。每個(gè)墓中的隨葬品組成情況也不一樣，有以石器為主的，有以陶器為主的，還有以骨器為主的。據(jù)此可知，該遺址所處時(shí)代（）A．已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)差異B．財(cái)產(chǎn)私有廣泛存在C．手工業(yè)技術(shù)水平高D．早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)3．19世紀(jì)70年代，清廷內(nèi)部出現(xiàn)“塞防”與“海防”的爭(zhēng)論。左宗棠認(rèn)為，“西北臂指相連，形勢(shì)完整，外患自無(wú)隙可乘”；浙江巡撫楊昌濬則指出：“西洋各國(guó)以船炮利器稱(chēng)雄海上已三十余年，包藏禍心，莫不有眈眈虎視之勢(shì)。”上述材料說(shuō)明（）A．邊疆危機(jī)強(qiáng)化清廷憂(yōu)患意識(shí)B．頑固派與洋務(wù)派間分歧嚴(yán)重C．關(guān)注世界大勢(shì)已然成為潮流D．中國(guó)西北陸防重于東南海防4．北魏滅亡后，西魏權(quán)臣宇文泰實(shí)行“賜復(fù)胡姓”政策，將漢族地主武裝與鮮卑部落兵融合，并規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏，對(duì)于非鮮卑族主將，主動(dòng)賜予鮮卑姓，如楊堅(jiān)的父親楊忠，被賜姓普六茹氏，李淵的祖父李虎，被賜姓大野氏。這一舉措（）A．有效防范了地方割據(jù)B．保證了西魏的長(zhǎng)治久安C．導(dǎo)致了門(mén)閥士族興起D．客觀上促進(jìn)了民族交融5．下表是一些有關(guān)唐詩(shī)的典故。這三則典故反映了當(dāng)時(shí)（）詩(shī)歌典故出處白居易進(jìn)京趕考時(shí)，曾拜會(huì)文壇前輩顧況。顧況說(shuō)：“長(zhǎng)安百物貴，居大不易?！钡x到白詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”后贊嘆“有句如此，居天下有甚難！”于是盡力提攜，使白居易很快名震長(zhǎng)安。五代王定?！短妻浴防畎壮醯介L(zhǎng)安，以《蜀道難》見(jiàn)前輩賀知章，賀知章讀后連聲贊嘆稱(chēng)其為“謫仙人”。時(shí)間不長(zhǎng)，李白名動(dòng)京師，其作品引得“長(zhǎng)安紙貴”。晚唐孟啟《本事詩(shī)·高逸》752年秋，高適、岑參、儲(chǔ)光羲、薛據(jù)和杜甫五位詩(shī)人同時(shí)登上大雁塔，杜甫作詩(shī)《同諸公登慈恩寺塔》稱(chēng)：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”此后，該詩(shī)廣為傳頌。清代蘅塘退士《唐詩(shī)三百首》A．歌舞升平掩蓋著政治危機(jī)B．進(jìn)入仕途者必須擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)C．都城長(zhǎng)安的生活成本很高D．士人交游推動(dòng)了唐詩(shī)傳播6．與北魏皇室同宗的元弼，其墓志上記錄的籍貫為“河南洛陽(yáng)”。擁有鮮卑血統(tǒng)的貴族丘目陵氏的《穆玉容墓志》、萬(wàn)紐于氏的《于景墓志》皆稱(chēng)墓主為“河南洛陽(yáng)人”。這些墓志中的信息（）A．反映了民族交融的廣泛性B．印證了華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生C．實(shí)證了孝文帝的籍貫改革D．體現(xiàn)了胡漢通婚的常態(tài)化7．下圖為陜西郿縣禮村出土的大盂鼎，鼎內(nèi)有銘文291字，記載了周康王冊(cè)命貴族盂之事，向盂講述文王、武王建國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，告誡盂要忠心輔佐王室，還記載了賜予盂的器物與人口等信息。這說(shuō)明西周（）A．宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化B．中央集權(quán)制度建立C．加強(qiáng)對(duì)地方的控制D．內(nèi)外服制初步形成8．下圖為明代各防區(qū)海防所城總量示意圖。該海防布局反映出（）注：北直隸約為今京津冀地區(qū)；南直隸約為今蘇、皖、滬地區(qū)。A．歐洲殖民者的活動(dòng)惡化東南海疆形勢(shì)B．廣州“十三行”同外商貿(mào)易往來(lái)頻繁C．沿海地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其不平衡D．明代政府的海權(quán)意識(shí)和海防能力增強(qiáng)9．北宋周敦頤在《通書(shū)·圣學(xué)》中提到：“圣可學(xué)乎？曰：可?！辈?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的路徑只有一條，就是“無(wú)欲”。這反映了宋代儒學(xué)（）A．以反省內(nèi)心為準(zhǔn)則B．提倡學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)C．注重自身道德修養(yǎng)D．突出社會(huì)的倫理秩序10．鴝鵒舞是古人模仿八哥的動(dòng)作形態(tài)而編排的舞蹈，跳舞時(shí)“著衣幘而舞，俯仰屈伸，旁若無(wú)人”，下圖所示為魏晉時(shí)期流行的鴝鵒舞彩繪女子陶俑圖。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（）A．社會(huì)繁榮興盛B．人們崇尚精神自由C．政治和諧穩(wěn)定D．人民生活幸福安康11．考古發(fā)現(xiàn)，在山東大汶口、上海崧澤、安徽凌家灘和河南廟底溝的大墓中，均發(fā)現(xiàn)用作社會(huì)上層葬儀和祭禮中的盛儲(chǔ)器大口缸，這反映出早期中華文明（）A．手工業(yè)發(fā)展水平高B．區(qū)域交流非常頻繁C．呈現(xiàn)多元一體特征D．在傳承中創(chuàng)新發(fā)展12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝變法“盡地力之教”，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，保證足量農(nóng)業(yè)人口，提高糧食產(chǎn)量。實(shí)行“平糴法”，由國(guó)家控制糧食購(gòu)銷(xiāo)價(jià)格，保證農(nóng)民收入維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。這些變法措施（）A．實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵目標(biāo)B．推動(dòng)了自耕農(nóng)的增加C．確立了君主專(zhuān)制制度D．維護(hù)了舊貴族的利益13．現(xiàn)代學(xué)者楊殿詢(xún)?cè)凇吨袊?guó)家譜通論》一書(shū)中將魏晉南北朝稱(chēng)為官修譜牒的黃金時(shí)代。在這一時(shí)期，家譜受到了廣泛的重視，在社會(huì)生活中扮演著極為重要的角色。國(guó)家還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了譜局和譜官，專(zhuān)門(mén)從事譜牒的編修和保管工作。這一做法（）A．有助于維護(hù)士族特權(quán)B．?dāng)U大了政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．強(qiáng)化了對(duì)地方的監(jiān)管D．放松對(duì)農(nóng)民的人身控制14．戰(zhàn)國(guó)時(shí)有思想家主張，“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)。家主相愛(ài)，則不相篡，人與人相愛(ài)，則不相賊”。這一主張（）A．融合了儒家的德治思想B．凸顯了下層平民的民主意識(shí)C．彰顯了兼愛(ài)非攻的追求D．維護(hù)了奴隸主貴族天命觀念15．馬端臨編撰的《文獻(xiàn)通考》中有這樣的記載：“中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決，故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞?！边@說(shuō)明唐朝政事堂設(shè)立的主要目的在于（）A．彌補(bǔ)分權(quán)弊端，提高工作效率B．加強(qiáng)官員監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡C．削弱宰相職權(quán)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制D．明確三省分工，削弱宰相職權(quán)16．如圖為元代畫(huà)家倪瓚的墨竹繪畫(huà)《竹枝圖》。作者曾自述其畫(huà)作“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)省?。該繪畫(huà)（）A．風(fēng)格注重寫(xiě)實(shí)B．崇尚平淡的文人意趣C．開(kāi)創(chuàng)了新畫(huà)派D．展現(xiàn)了與自然的和諧17．圖一是河南洛陽(yáng)西山頭唐墓出土的唐三彩女俑，她們的服裝呈現(xiàn)出緊窄厚實(shí)、紋樣粗獷的胡服特征。圖二是新疆阿斯塔那古墓群出土的舞蹈俑人，這些俑人動(dòng)作典雅，具有典型的中原女子的妝容服飾特點(diǎn)。這些出土的文物俑反映了唐代（）A．文化開(kāi)放包容B．風(fēng)俗影響廣泛C．?huà)D女地位提高D．手工業(yè)較發(fā)達(dá)18．下圖為中國(guó)古代某王朝的地方行政區(qū)域圖，下列對(duì)其地方制度的說(shuō)法正確的是（）A．其劃分打破山川形勢(shì)的限制B．一級(jí)行政機(jī)構(gòu)由監(jiān)察機(jī)構(gòu)演變而來(lái)C．后期形成了外重內(nèi)輕的局面D．最高長(zhǎng)官稱(chēng)巡撫并掌管軍政大權(quán)19．清代新疆的最高軍事行政長(zhǎng)官是伊犁將軍，統(tǒng)轄天山南北。在南疆回部地區(qū)，繼承并改造了傳統(tǒng)的伯克制度，廢止伯克世襲制，禁止宗教領(lǐng)袖干預(yù)政務(wù)。在北疆蒙古各部生活的地區(qū)，實(shí)行根據(jù)八旗制度組織原則建立的札薩克制。另外，在北疆和南疆東部的漢族聚居地區(qū)，則實(shí)行州縣制度。這（）A．摒棄了前代的羈縻政策B．體現(xiàn)了因俗而治的理念C．拓展了改土歸流的范圍D．促進(jìn)了新疆的民族交融20．宋神宗熙寧五年（1072年），于汴京設(shè)都市易司，在邊境和重要城市設(shè)市易司或市易務(wù)，平價(jià)收購(gòu)市上滯銷(xiāo)的貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣(mài)出；并允許商賈貸款或賒貨，按規(guī)定收取息金。據(jù)此可知，市易法（）A．大大縮小宋代社會(huì)貧富差距B．體現(xiàn)出政府運(yùn)用政治手段干預(yù)市場(chǎng)C．提高了農(nóng)民的家庭收入水平D．客觀上加重了中央政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)21．中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是（）A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年22．《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之23．明代內(nèi)閣和清代軍機(jī)處的共同之處是（）A．統(tǒng)領(lǐng)六部，處理各種政務(wù)B．參與決策，并負(fù)責(zé)朝廷日常事務(wù)C．參與機(jī)要政務(wù)，但沒(méi)有決策權(quán)D．負(fù)責(zé)各地的軍政事務(wù)24．秦漢至明代，商人長(zhǎng)期處于社會(huì)底層，一個(gè)重要原因是統(tǒng)治階層認(rèn)為商人（）A．不事生產(chǎn)B．不尊儒術(shù)C．不敬宗族D．不納租稅25．中國(guó)古代常常通過(guò)分割和削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)。下列表述準(zhǔn)確的是（）A．西漢通過(guò)削弱諸侯王勢(shì)力分化相權(quán)B．北魏實(shí)行三長(zhǎng)制分割丞相的行政權(quán)C．宋代設(shè)立三司使來(lái)分割丞相的財(cái)權(quán)D．清設(shè)軍機(jī)處消除了皇權(quán)與相權(quán)矛盾26．《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(shū)（）A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)27．“從宋代起，棉花開(kāi)始成為一種重要紡織原料……到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明代以后，棉花的重要性超過(guò)麻。”出現(xiàn)這些變化的前提條件是（）A．政府的大力推廣B．棉紡織技術(shù)的改進(jìn)C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．棉花成為經(jīng)濟(jì)作物28．《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首?！笾苤??！对?shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。”這段話(huà)主要強(qiáng)調(diào)（）A．儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性29．從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)和力量對(duì)比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢(shì)力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是（）A．君主專(zhuān)制被顛覆B．中央集權(quán)體制遭到破壞C．君權(quán)至上的后果D．君主權(quán)力受到制約30．19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書(shū)院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問(wèn)到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問(wèn)到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人（）A．開(kāi)始開(kāi)眼看世界B．堅(jiān)持“中體西用”C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技二、非選擇題31．閱讀材料，回答問(wèn)題。“臺(tái)諫合一”與政治生態(tài)材料一宋初“懲五代之弊”，朝廷采取措施強(qiáng)化中央集權(quán)，監(jiān)察制度就是重要一環(huán)。在中央有御史臺(tái)。而原本負(fù)責(zé)諫議皇帝的諫官則組成諫院，其職能由諫議變?yōu)楸O(jiān)察，與御史臺(tái)共同監(jiān)察百官，合稱(chēng)臺(tái)諫。在地方上，各路有三監(jiān)司，不僅可以監(jiān)察下屬，也可相互監(jiān)察，從而開(kāi)雙重監(jiān)察制度之先河。各州設(shè)有通判，可監(jiān)察知州及其下屬。整個(gè)監(jiān)察系統(tǒng)上下相維，內(nèi)外相制，密如網(wǎng)絡(luò)。宋代本就有“不殺士大夫與言事人”的祖訓(xùn)，加之儒學(xué)復(fù)興，士大夫以天下為己任，更激勵(lì)了臺(tái)諫官員的諫諍精神。仁宗時(shí)期，臺(tái)諫官員支持范仲淹與宰相呂夷簡(jiǎn)相抗衡，自此“臺(tái)諫之權(quán)敢與宰相抗亦”，其地位幾與宰相并列?！幾詣⒂隆稖\析宋代監(jiān)察制度》材料二宋代言官可“風(fēng)聞彈奏”，雖錯(cuò)不罰。皇帝在任用官員時(shí)令其“異論相攪”，鼓勵(lì)監(jiān)察官員彈奏主官。而臺(tái)諫的彈奏多羅織罪名，疏于明辨事理。在臺(tái)諫的攻擊下，宰相往往寸步難行，志未伸，謀未果，行未定，而位已離矣。范仲淹、王安石在主政期間均深受其苦。到了北宋末年，臺(tái)諫已成為黨爭(zhēng)的工具，所謂彈奏已經(jīng)成為意氣之爭(zhēng)。在建制上，各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)又重復(fù)設(shè)置，職權(quán)交叉，人浮于事的現(xiàn)象突出?！幾詤敲簟端未O(jiān)察制度初探》材料三北宋是我國(guó)封建社會(huì)官僚隊(duì)伍最為龐雜、最為腐化的一個(gè)朝代?！芭_(tái)諫合一”的特有現(xiàn)象在影響北宋政治生活的重大事件中起了不可低估的作用，并開(kāi)明清時(shí)期臺(tái)諫徹底合一之先河，在中國(guó)封建社會(huì)政治制度史上應(yīng)占有一席之地。以往的研究或淺嘗輒止，或引用南宋史料說(shuō)明北宋的問(wèn)題，這似有不妥，愚以為北宋的“臺(tái)諫合一”應(yīng)包括臺(tái)諫職能對(duì)象合一、行事方式合一、集團(tuán)利益合一三個(gè)方面?！幾詮埫魅A《試論北宋時(shí)期的“臺(tái)諫合一”》（1）概括說(shuō)明“臺(tái)諫合一”體現(xiàn)了北宋政治生態(tài)的哪些特征。（8分）（2）你認(rèn)為若要進(jìn)一步深入探究中國(guó)古代的“臺(tái)諫合一”現(xiàn)象應(yīng)遵循哪些原則？（4分）32．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一法國(guó)大革命使法國(guó)正式成為民主化的國(guó)家。民主不屬于價(jià)值概念，也和目前主流意義上認(rèn)為的民主制度沒(méi)有很大關(guān)聯(lián)，它只反映了那時(shí)比較主流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。這種情況最先反映出的就是在條件上的平等……民主的全面實(shí)現(xiàn)定義為“偉大社會(huì)革命”?！幾裕ǚǎ┩锌司S爾《舊制度與大革命》材料二19世紀(jì)90年代之后向內(nèi)而起的新舊之爭(zhēng)，雖自成一套借取西人之法推衍而成的道理，但其內(nèi)核則始終是自強(qiáng)自立和救亡教時(shí)。因此，中國(guó)人手里的西人之法常常會(huì)因別為解說(shuō)而不盡合乎西人的本意。其間的實(shí)例，便是變法講民權(quán)，共和講民權(quán)，都是在引西法以作新舊之爭(zhēng)。但民權(quán)之有用，是因?yàn)閺闹袊?guó)遠(yuǎn)看歐西，最先見(jiàn)到和最愿意見(jiàn)到的，是彼邦的民權(quán)助成了國(guó)家富強(qiáng)的那種直觀而見(jiàn)的因果。然則被這種理解和推導(dǎo)移植到中國(guó)來(lái)的民權(quán)，在中國(guó)人的歷史邏輯里，實(shí)際上是由富強(qiáng)派生的，從而是由國(guó)家派生的。所以在此后相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段歷史中，民權(quán)始終只能居于國(guó)家之下，成為第二位的東西。與西方人說(shuō)民權(quán)的種種道理，以及西方人為反專(zhuān)制而革命的史實(shí)相比，對(duì)晚清到民初的那一段歷史熟視久之，更容易感到的是中國(guó)人在為救亡而革命。兩者之間從一開(kāi)頭就顯然不一樣?！幾詶顕?guó)強(qiáng)《晚清“殘局”有沒(méi)有走活的可能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋法國(guó)大革命是“偉大社會(huì)革命”的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末民初時(shí)期的