10.1《勸學》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊-4

BYYUSHEN勸學《荀子》古樂府詩《長歌行》百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。勸學

(唐)顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。學習目標1.了解荀子的有關知識；2.疏通文意，積累重點文言知識；3.賞析本文的比喻對比論證方法；4.領悟學習的意義和方法。教學目標了解《荀子》及相關知識。掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學習本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點設置分論點的議論文結構。人物介紹荀子(前325-前235)名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒學大師。當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢名諱，作孫卿。韓非子和李斯都是他的學生。荀子具有樸素的唯物主義思想，他認為自然界的存在不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。提出性惡論，但是荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調教育的作用和學習。(荀子的觀點和孟子對立:孟子：性善論）政治上，提出“法后王（主張效法當代圣明君王的言行﹑制度，因時制宜）”的觀點，根據(jù)社會情況去施政。要選賢能，明賞罰。（孟子：法先王）許多思想為法家所汲取。他的學生韓非子和李斯成了法家的代表。荀子思想認識《荀子》●《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強議論的氣勢，有很強的說服力和感染力。●《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。

●《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻，被稱為“學者之文”?！瘛秳駥W》是《荀子》的第一篇選段翻譯指導字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達、雅原則留、刪、補、換、調、變方法題目解析勸：勸說，勸告，勸阻——今義解題：《勸學》“勸”為何意？勸鼓勵，勸勉。學學習。學的內容是禮儀、道德等可以提升素養(yǎng)，成為君子的知識?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勸勉人們努力學習的文章。正字音中（

zhòng）繩

輮（róu）

槁暴（

pù）礪

（

lì

）參省（cānxǐng）須臾（yú

）

跂（qǐ）輿

（yú）馬

舟楫（

jí

）生（xìng）蛟（

jiāo）

跬步（

kuǐ）騏驥（

jì）駑（

nú

）馬

鍥（qiè）鏤（lòu

）螯（áo）鱔（shàn）

在荀子看來，“學習”的最大特點是什么？請你從文章中找出一句最關鍵的話來回答這個問題。整體把握研讀文本君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人已：停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！币贾行恼擖c

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。貳青：靛青，一種染料。藍：草名，也叫蓼（liǎo）藍，葉子可制染料。而：表轉折。于1：從。于2：比。青，取之于藍，而青于藍：狀語后置句為：動詞，根據(jù)語境譯為“凍結成”。中繩：合乎拉直的墨線。輮：“輮”通“煣”，使動用法，使…彎曲。輮以為輪：省略句，輮（之）以(之）為輪。規(guī)：圓規(guī)。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

【譯文】靛青是從藍草中提取的，但是顏色比藍草更深；冰是水凝成的，但比水冷。木材直得符合拉直的墨線，（如果）用火烤使它彎曲制成車輪，它的曲度（就）合乎圓規(guī)（畫出的線）。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。雖：即使。有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。挺：直。然:這樣。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也：判斷句受繩：經(jīng)墨線量過。金：金屬制的刀劍等。就：動詞，靠近，接近。礪：磨刀石。博學：廣泛地學習。日：名作狀，每日。參：驗，檢查。?。菏〔?。乎：相當于“于”。知：通“智”，智慧。明：明達。過：過錯。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。即使又曬干了，（它）也不會再挺直，這是用火烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能直了，刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天對自己進行檢查反省，就能見識明達，行為也沒有過錯了。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取出來，但比藍草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以提高人的水平。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用火烘烤使它彎曲把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)畫的線。即使又曬干，也不再變直，（這是）火烤使它彎曲成這樣的。學習的意義還在于:經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)學習對后天的成長起著決定性的作用。第一段：提出中心論點：學不可以已第二段：學習的意義青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣總結：運用五個比喻，通過比喻說理，層層推進，論證了學習的意義在于能夠提升自己，改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經(jīng)。須臾：片刻。所學：所學習的東西。跂：提起腳后跟。博見：見得廣。高：形作名，高處。見者遠：人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。

彰：清楚。叁

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

我曾經(jīng)整日思索；比不上片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人們能看得見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。

吾嘗跂而望也，不如登高之博見也有沒有覺得山上視野更廣？嗯嗯唉！我每次都得踮起腳后跟才能多看到一點的風景，真是心累。登高而招，臂非加長也，而見者遠我能看到遠山上的那個人！我站的這么高，遠處的人能不能看到我呢？順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰小新，加油！你說什么？我聽不清楚加油我會的積累重點實詞“疾”：①n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治將恐深?！薄侗怡o見蔡桓公》②V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾?！薄盾髯?天論》③V.厭惡,憎惡。例：疾惡如仇。④V.妒忌。例：臏至，龐涓恐其賢于己，疾之?！妒酚?孫子吳起列傳》⑤adj.快，急速。例：：“老臣病足，曾不能疾走?！薄队|龍說趙太后》區(qū)分下列詞的古義：疾：指一般疾病。?。翰〉煤苤?。疾?。孩俨≈?；②同現(xiàn)代漢語意。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。

輿：車。利足：腳步快。利，形容詞的使動用法。致：達到。楫：槳。能水：指游水。水，名詞作動詞，游水。絕：渡。生：通“性”，資質，稟賦。物：外物，指各種客觀條件。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，并非自己會游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有什么差別，只是善于借助外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

有了車馬，我隨隨便便都能到達千里之外假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河我不會游泳，但一樣能過河第三段

1.找出本段最能說明作者觀點的一句話。君子生非異也，善假于物也。2.作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也”？跂而望不如登高登高而招見者遠順風而呼聞者彰假輿馬者致千里假舟楫者絕江河君子生非異也，善假于物也分論點吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里比喻句假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足要靠后天學習君子生非異也，善假于物也學習的作用：彌補不足總結：君子善于運用外物，利用學習來彌補不足自身的不足。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。肆興：起。焉：介詞兼指示代詞，“于此”，從這里、在這里。淵：深水。善：善行。形容詞作名詞。而：表承接。神明：指人的智慧。得：獲得。圣心：圣人之心，通明的思想。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬；駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：放棄，中止積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！咀g文】堆土成山，風雨就從這里興起；水匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神智慧就會自然獲得，圣人的心境也就具備了。所以不積累每一小步，就沒有辦法遠達千里；不匯集細流，就沒有辦法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬連走十天（也能走得很遠），它的成功在于不停止。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鍥：刻。而：連詞，有如果假設之意。鏤：雕刻。利：鋒利、銳利爪牙：古義是爪子和牙齒。

今義是壞人的黨羽。

爪牙之利，筋骨之強：定語后置上、下：名作狀，向上，向下一：數(shù)作形，專一。跪：蟹的腳。而：表并列。螯：蟹鉗。寄托：安身。躁：浮躁，不專心。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【譯文】拿刀刻東西，刻一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；堅持刻下去而不停止，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（是因為）它用心專一；螃蟹有六只腿和兩只鉗夾，除了蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，（是因為）它用心浮躁。學習方法和態(tài)度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也（對比）學習要堅持（對比）學習要專一（對比）學習要積累積累堅持專心（對比）《勸學》寫作特點1.大量運用比喻闡明事理，比喻形象生動。2.論證方法靈活，正反論證、比喻論證；3.語言特點:多用對偶，夾用排比，氣勢磅礴。比喻論證即用人們熟知的事物作比喻來證明自己的觀點，用容易理解的事物來說明深奧的事理的一種論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。

比喻論證一般包括喻體、喻理和設喻三個組成部分。知識拓展設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。《勸學》中的設喻特色

1.以日常生活中常見的事物作為喻體

2.設喻方式多樣

3.設喻與說理結合緊密，形式十分靈活對比論證：一正一反形成鮮明對比，全面深刻，增強了文字的說服力。

課堂小結《勸學》中心論點“學不可以已”是什么分論點1：學習的意義（提高自己，改變自己）分論點2：學習的作用（彌補不足，達到目標）分論點3：學習的方法和態(tài)度（積累、堅持、專心）為什么怎么樣總結提出論點學習不能停止第1段總分析論點學習的意義第2段分學習的作用第3段學習的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證群文閱讀

《孫權勸學》初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語氣詞，通“耶”）!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯(lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，