10.1《勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊-4

BYYUSHEN勸學(xué)《荀子》古樂府詩《長歌行》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。勸學(xué)

(唐)顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子的有關(guān)知識(shí)；2.疏通文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)；3.賞析本文的比喻對比論證方法；4.領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的意義和方法。教學(xué)目標(biāo)了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)。人物介紹荀子(前325-前235)名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢名諱，作孫卿。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。荀子具有樸素的唯物主義思想，他認(rèn)為自然界的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。提出性惡論，但是荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。(荀子的觀點(diǎn)和孟子對立:孟子：性善論）政治上，提出“法后王（主張效法當(dāng)代圣明君王的言行﹑制度，因時(shí)制宜）”的觀點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)情況去施政。要選賢能，明賞罰。（孟子：法先王）許多思想為法家所汲取。他的學(xué)生韓非子和李斯成了法家的代表。荀子思想認(rèn)識(shí)《荀子》●《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，有很強(qiáng)的說服力和感染力?！瘛盾髯印反蟛糠质擒髯铀恍〔糠殖鲇谄涞茏又?，現(xiàn)存20卷，32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

●《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻，被稱為“學(xué)者之文”。●《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇選段翻譯指導(dǎo)字字落實(shí)，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變方法題目解析勸：勸說，勸告，勸阻——今義解題：《勸學(xué)》“勸”為何意？勸鼓勵(lì)，勸勉。學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)的內(nèi)容是禮儀、道德等可以提升素養(yǎng)，成為君子的知識(shí)?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇?jiǎng)衩闳藗兣W(xué)習(xí)的文章。正字音中（

zhòng）繩

輮（róu）

槁暴（

pù）礪

（

lì

）參省（cānxǐng）須臾（yú

）

跂（qǐ）輿

（yú）馬

舟楫（

jí

）生（xìng）蛟（

jiāo）

跬步（

kuǐ）騏驥（

jì）駑（

nú

）馬

鍥（qiè）鏤（lòu

）螯（áo）鱔（shàn）

在荀子看來，“學(xué)習(xí)”的最大特點(diǎn)是什么？請你從文章中找出一句最關(guān)鍵的話來回答這個(gè)問題。整體把握研讀文本君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人已：停止譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止?！币贾行恼擖c(diǎn)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。貳青：靛青，一種染料。藍(lán)：草名，也叫蓼（liǎo）藍(lán)，葉子可制染料。而：表轉(zhuǎn)折。于1：從。于2：比。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：狀語后置句為：動(dòng)詞，根據(jù)語境譯為“凍結(jié)成”。中繩：合乎拉直的墨線。輮：“輮”通“煣”，使動(dòng)用法，使…彎曲。輮以為輪：省略句，輮（之）以(之）為輪。規(guī)：圓規(guī)。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

【譯文】靛青是從藍(lán)草中提取的，但是顏色比藍(lán)草更深；冰是水凝成的，但比水冷。木材直得符合拉直的墨線，（如果）用火烤使它彎曲制成車輪，它的曲度（就）合乎圓規(guī)（畫出的線）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。雖：即使。有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。挺：直。然:這樣。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：判斷句受繩：經(jīng)墨線量過。金：金屬制的刀劍等。就：動(dòng)詞，靠近，接近。礪：磨刀石。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：名作狀，每日。參：驗(yàn)，檢查。?。菏〔臁：酰合喈?dāng)于“于”。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。過：過錯(cuò)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。即使又曬干了，（它）也不會(huì)再挺直，這是用火烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能直了，刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查反省，就能見識(shí)明達(dá)，行為也沒有過錯(cuò)了。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用火烘烤使它彎曲把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)畫的線。即使又曬干，也不再變直，（這是）火烤使它彎曲成這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于:經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會(huì)再回到過去的那種狀態(tài)學(xué)習(xí)對后天的成長起著決定性的作用。第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第二段：學(xué)習(xí)的意義青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣總結(jié)：運(yùn)用五個(gè)比喻，通過比喻說理，層層推進(jìn)，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提升自己，改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩L：曾經(jīng)。須臾：片刻。所學(xué)：所學(xué)習(xí)的東西。跂：提起腳后跟。博見：見得廣。高：形作名，高處。見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。

彰：清楚。叁

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

我曾經(jīng)整日思索；比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人們能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。

吾嘗跂而望也，不如登高之博見也有沒有覺得山上視野更廣？嗯嗯唉！我每次都得踮起腳后跟才能多看到一點(diǎn)的風(fēng)景，真是心累。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)我能看到遠(yuǎn)山上的那個(gè)人！我站的這么高，遠(yuǎn)處的人能不能看到我呢？順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眯⌒?，加油！你說什么？我聽不清楚加油我會(huì)的積累重點(diǎn)實(shí)詞“疾”：①n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治將恐深。”《扁鵲見蔡桓公》②V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天論》③V.厭惡,憎惡。例：疾惡如仇。④V.妒忌。例：臏至，龐涓恐其賢于己，疾之?！妒酚?孫子吳起列傳》⑤adj.快，急速。例：：“老臣病足，曾不能疾走。”《觸龍說趙太后》區(qū)分下列詞的古義：疾：指一般疾病。病：病得很重。疾病：①病重；②同現(xiàn)代漢語意。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。

輿：車。利足：腳步快。利，形容詞的使動(dòng)用法。致：達(dá)到。楫：槳。能水：指游水。水，名詞作動(dòng)詞，游水。絕：渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀條件。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并非自己會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有什么差別，只是善于借助外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

有了車馬，我隨隨便便都能到達(dá)千里之外假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河我不會(huì)游泳，但一樣能過河第三段

1.找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。君子生非異也，善假于物也。2.作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也”？跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R者致千里假舟楫者絕江河君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里比喻句假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想借助外力彌補(bǔ)不足要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足總結(jié)：君子善于運(yùn)用外物，利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)不足自身的不足。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。肆興：起。焉：介詞兼指示代詞，“于此”，從這里、在這里。淵：深水。善：善行。形容詞作名詞。而：表承接。神明：指人的智慧。得：獲得。圣心：圣人之心，通明的思想。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬；駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：放棄，中止積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。【譯文】堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；水匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神智慧就會(huì)自然獲得，圣人的心境也就具備了。所以不積累每一小步，就沒有辦法遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就沒有辦法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鍥：刻。而：連詞，有如果假設(shè)之意。鏤：雕刻。利：鋒利、銳利爪牙：古義是爪子和牙齒。

今義是壞人的黨羽。

爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置上、下：名作狀，向上，向下一：數(shù)作形，專一。跪：蟹的腳。而：表并列。螯：蟹鉗。寄托：安身。躁：浮躁，不專心。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【譯文】拿刀刻?hào)|西，刻一下就停止，腐朽的木頭也不能刻斷；堅(jiān)持刻下去而不停止，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（是因?yàn)椋┧眯膶Ｒ唬惑π酚辛煌群蛢芍汇Q夾，除了蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┧眯母≡?。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也（對比）學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）學(xué)習(xí)要積累積累堅(jiān)持專心（對比）《勸學(xué)》寫作特點(diǎn)1.大量運(yùn)用比喻闡明事理，比喻形象生動(dòng)。2.論證方法靈活，正反論證、比喻論證；3.語言特點(diǎn):多用對偶，夾用排比，氣勢磅礴。比喻論證即用人們熟知的事物作比喻來證明自己的觀點(diǎn)，用容易理解的事物來說明深?yuàn)W的事理的一種論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。

比喻論證一般包括喻體、喻理和設(shè)喻三個(gè)組成部分。知識(shí)拓展設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果?！秳駥W(xué)》中的設(shè)喻特色

1.以日常生活中常見的事物作為喻體

2.設(shè)喻方式多樣

3.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活對比論證：一正一反形成鮮明對比，全面深刻，增強(qiáng)了文字的說服力。

課堂小結(jié)《勸學(xué)》中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”是什么分論點(diǎn)1：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己）分論點(diǎn)2：學(xué)習(xí)的作用（彌補(bǔ)不足，達(dá)到目標(biāo)）分論點(diǎn)3：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（積累、堅(jiān)持、專心）為什么怎么樣總結(jié)提出論點(diǎn)學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點(diǎn)學(xué)習(xí)的意義第2段分學(xué)習(xí)的作用第3段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證群文閱讀

《孫權(quán)勸學(xué)》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語氣詞，通“耶”）!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯(lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，