10.1《勸學》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊-5

勸

學荀子壹導入少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?顏真卿《勸學》青春須早為，豈能長少年。——孟郊《勸學》一日不讀書，胸臆無佳想?！拻嘀^《讀書有所見作》讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧泛诎l(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學詩》粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！K軾《和董傳留別》少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學詩》關(guān)于勸學的詩句解題、文學常識、正音、朗讀整體感知貳“勸”這個字統(tǒng)領(lǐng)全文，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章勸勉勵學學習學的內(nèi)容是禮儀、道德等可以提升素養(yǎng)，成為君子的知識。解題作者介紹荀子（約313－－前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家，先秦最后一位儒家大師。當時人們尊重他，稱他為荀卿，又作孫卿（西漢時因避漢宣帝劉詢諱，且“荀”和“孫”二字古音相同，故改稱孫卿）。韓非和李斯都是他的學生。荀子思想

荀子具有樸素的唯物主義思想，他認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇，他提出“制天命而用之”的人定勝天思想。

提出“性惡論”，但是他認為后天的環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此他十分強調(diào)教育的作用。

政治上，提出“法后王”的口號，主張效仿當代圣明君主的言行、制度，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。他的學生韓非、李斯是法家代表。

《荀子》

《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀鶎?，一小部分出于其弟子之手，《荀子》共

卷，收文章

篇，其中《勸學》是

篇節(jié)選。32第一20正音中（）

（（）

有（）

槁暴（

）

礪（）

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）知（

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臾（

）

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）輿（）馬

楫（）生（）蛟（）

跬（）騏驥（）駑（）

鍥（）鏤（）跪（）

螯（）

鱔（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáocānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróuyòuzhì朗讀

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中（zhòng）規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。朗讀

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假（jiǎ）輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。朗讀積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強，上食（shí）埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。積累重點實詞虛詞、通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、句子翻譯內(nèi)容理解內(nèi)容精講叁第一段可以：古今同義，譯為“能夠”；另有古今異義，譯為“可以用來”已：動詞，停止君子曰：學不可以已。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！本樱捍酥赣袑W問、有修養(yǎng)的人第二段譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。青，取之于藍，而青于藍；而青于藍：介詞結(jié)構(gòu)后置青：n.靛青，一種染料

之：代詞，它于：介詞，從藍：草名,葉子可制染料而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是青：a.藍色(深)于：介詞，比第二段譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)之：代詞，它而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是于：介詞，意為“比”第二段木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。中：zhòng，符合、適合繩：木工用來取直的墨線輮：róu，通“煣”，使動，用火烤使木材彎曲以為：“以（之）為”的省略，把（它）做成其：代詞，代前文的“木”，它曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度規(guī)：圓規(guī)第二段雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也?！?，……也

判斷句，……是……譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是用火烤使它這樣的。（判斷句）雖：即使有：通“又”槁暴：枯干、曬干。槁：gǎo，枯；暴pù，曬挺：直然：代詞，這樣者：……的原因第二段故木受繩則直，金就礪則利，譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利,故：所以受繩：經(jīng)墨線量過則：就金：指金屬制成的刀劍等就：動詞，靠近、接近礪：磨刀石利：鋒利第二段君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達并且行為沒有過失了。博學：廣泛地學習而：表遞進連詞，并且參：cān，動詞，檢查?。簒ǐng，省察乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”知：zhì，通“智”，智慧明：明達。行：行為過：過失第二段找出第二段的中心句并概括這一段的主要內(nèi)容。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義這一段用了什么論證方法?比喻論證第一段：提出論點：學不可以已。第二段：青出于藍冰寒于水（直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利學習的意義

提高自己

改變自己結(jié)論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

完善自己總結(jié)：通過五個比喻句，運用比喻說理，論證了學習的意義在于提高自己，改變自己進而完善自己。第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。博見：看得廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：表修飾的連詞須臾：片刻所學：“所”字結(jié)構(gòu)，學習的收獲跂：踮起腳后跟而：表修飾的連詞之：助詞，主謂之間，取獨第三段登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。高：a.作n.，高處。而：表轉(zhuǎn)折而：表修飾

加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：勁疾，這里指聲音宏大聞：聽而：表轉(zhuǎn)折而：表修飾

第三段假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。絕：橫渡譯文：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。假：借助，利用輿：yú，車利：a.的使動用法，使......走得快而：表轉(zhuǎn)折連詞致：達到，到達楫：jí，船槳，代船。水：n.→v.,游水而：表轉(zhuǎn)折連詞第三段君子生非異也，善假于物也。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于利用外物啊。生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀條件找出第三段的中心句并概括主要內(nèi)容。君子生非異也，善假于物也學習的作用作者是如何來闡述學習的作用的？用了一系列比喻，比喻論證君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河借助外力彌補不足彌補不足結(jié)論總結(jié)：君子善于運用外物，利用學習來彌補自己的不足。第四段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會自然獲得，圣人的心懷就具備了。興：起焉：兼詞，意為“于此”“從這里”焉：語氣助詞，“了”淵：深水

善：a.作n.，善行而：表順承,“就”神明：非凡的智慧得：獲得圣心：圣人的心懷第四段故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。十駕：劣馬拉車走十天。駕，一天的行程。譯文：所以不積累每一小步，就無法到達千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）騏驥：駿馬第四段鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。鍥：“雕刻”而：如果舍：放棄鏤：雕刻第四段蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。爪牙：爪子和牙齒之：定語后置的標志蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句上、下：方位詞作狀語，向上、向下用心：“用”，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”一：數(shù)詞作形容詞，專一的意思。第四段蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身的原因，是因為心思浮躁啊。（判斷句）六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：áo，蟹鉗。寄托：托身、容身（古今異義）思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學習的方法、態(tài)度思考：學習的方法及態(tài)度是什么？運用了哪些論證方法？第四段學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江?？偨Y(jié)全文：

分論點1：學習的意義

（提高自己，改變自己）分論點2：學習的作用

（彌補不足，達到目標）分論點3：學習的方法和態(tài)度

（積累、堅持、專心）中心論點：“學不可以已”比喻論證比喻論證對比論證比喻論證1.大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。2.論證方法靈活，是本文另一特點。3.語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。寫作特點本文設喻的特點(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；

(2)設喻方式多樣：

①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。第三段（３）設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。第三段文言知識積累通假字(1)輮以為輪(2)雖有其槁暴，不復挺者(3)則知明而行無過矣(4)君子生非異也(通“煣”，用火烘木使彎曲)(通“又”，再；通“曝”，曬)(通“智”，智慧)(通“性”，資質(zhì)，稟賦)1.勸學2.

以為輪3.君子博學而日參省乎己

4.聲非加疾也5.假輿馬者6.非能水也，而絕江河7.而神明自得，圣心備焉8.蚓無爪牙之利筋骨之強上食埃土，下飲黃泉9.蟹六跪而二螯10.無可寄托者古今異義（古/今）（勉勵/規(guī)勸、勸戒）（把…做成/認為）（有學問、有修養(yǎng)的人/品德高尚的人）（廣博地學習/學問廣博精深）(檢查/參加、加入)（強、洪亮/疾病、快）（憑借、借助/不真）（長江、黃河/泛指一切河流）（非凡的智慧/神仙）（爪子和牙齒/比喻壞人的黨羽、幫兇）（底下的泉水/迷信說法中的陰間）（腳/跪下）（安身/托付；把理想、情感、希望等寄托在某人或某事上）

動詞使動，輮：通“煣”，使……彎曲1.輮使之然也2.非利足也3.故木受繩則直4.其曲中規(guī)5.君子博學而日參省乎己6.登高而招7.非能水也8.上食埃土9.下飲黃泉10.用心一也

形容詞使動，利：使……快

形容詞作動詞，直：變直

形容詞作名詞，曲：曲度

名詞作狀語，日：每天

形容詞作名詞，高：高處

名詞作動詞，水：游泳

名詞作狀語，上：向上

名詞作狀語，下：向下數(shù)量詞作形容詞，一：專一詞類活用第三段1.強

蚓無爪牙之利，盤骨之強策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強博聞強識a.強健a.有余ad.好、優(yōu)越以是人多以書假余假輿馬者乃悟前狼假寐v.借v.借助v.假裝一詞多義（實詞）2.假

4.聞3.絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕

（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（5）以為妙絕

（6）絡繹不絕

（7）絕處逢生（8）絕無僅有

而聞者彰v.聽見

聞寡人之耳者

博聞強識v.的使動用法，使……聽見n.見聞一詞多義v.橫渡

v.終止、停止

v.隔斷、隔絕不通的

ad.非常

v.到了極點

v.間斷、斷絕

a.走不通的，沒有出路的

ad.獨一無二

第三段

1．而(1)吾嘗終日而思矣／吾嘗跂而望矣(2)

(3)則知明而行無過矣／蟹六跪而二螯(4)積善成德，而神明自得(5)