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哈爾濱市第六中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研語文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面材料,完成下列小題美是什么?從字源學(xué)看,根據(jù)《說文解字》:羊大則美,認(rèn)為羊長(zhǎng)得很肥大就“美”。這說明,美與感性存在,滿足人的感性需要和享受(好吃)有直接關(guān)系。另種看法是羊人為美。從原始藝術(shù)、圖騰舞蹈的材料看,人帶著羊頭跳舞才是“美”字的起源,“美”字與“舞”字與“巫”字,最早是同一個(gè)字。這說明,“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān),有某種社會(huì)含義在內(nèi)。如果把“羊大則美”和“羊人為美”統(tǒng)一起來,就可看出:一方面“美”是物質(zhì)的感性存在,與人的感性需要、享受、感官直接相關(guān);另方面“美”又有社會(huì)的意義和內(nèi)容,與人的群體和理性相連。()在日常生活中,“美”字更多是用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物、對(duì)象。由于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)常把一切能作為欣賞對(duì)象的事物都叫“美”,使“美”這個(gè)詞泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”,而經(jīng)??梢缘韧谝磺锌隙ㄐ缘膶徝缹?duì)象。就是說,把凡是能夠使人得到審美愉快的欣賞對(duì)象就都叫“美?!?.下列句中標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是()A.這說明,美與感性存在,滿足人的感性需要和享受(好吃)有直接關(guān)系。B.就是說,把凡是能夠使人得到審美愉快的欣賞對(duì)象就都叫“美?!盋.一方面“美”是物質(zhì)的感性存在,與人的感性需要、享受、感官直接相關(guān);另方面“美”又有社會(huì)的意義和內(nèi)容,與人的群體和理性相連。D.在日常生活中,“美”字更多是用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物、對(duì)象。2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.由于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)常把一切能作為欣賞對(duì)象的事物都叫“美”,使“美”這個(gè)詞同化了。B.中國(guó)傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對(duì)象的事物經(jīng)常都叫“美”,使“美”這個(gè)詞泛化了。C.由于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)常把一切能作為欣賞對(duì)象的事物都叫“美”,“美”這個(gè)詞被泛化了。D.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)常把一切能作為欣賞對(duì)象的事物都叫“美”,使“美”這個(gè)詞同化了。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這兩種對(duì)“美”字來源的解釋有個(gè)共同趨向,都說明美的存在,離不開人的存在。B.說明美的存在,離不開人的存在,從兩種對(duì)“美”字來源的解釋就可以看出。C.這兩種對(duì)“美”字來源的解釋有個(gè)共同趨向,都說明人的存在,離不開美的存在。D.說明人的存在,離不開美的存在,從兩種對(duì)“美”字來源的解釋就可以看出。2、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺意識(shí)以及對(duì)全民族、全人類道德進(jìn)步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。在人類物質(zhì)進(jìn)步的發(fā)展歷程中,________;________,________。________,________。________。①清算社會(huì)歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的基本原因②這就是為什么人類每前進(jìn)一步總要有一批思想家最先挺身而出③事實(shí)上,這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史進(jìn)步④離不開這種自覺的批判精神、懺悔意識(shí)和進(jìn)取意志⑤而個(gè)人、民族和人類在精神文明的發(fā)展歷程中⑥離不開精神進(jìn)步這一重要層面A.⑥②①⑤④③ B.④②①⑤⑥③ C.④③⑤⑥②① D.⑥⑤④②①③3、依次填入下面一段文字畫橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是江南的田野上,海塘外幾萬畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無窮連綿。。面對(duì)整個(gè)世界的金黃,我心臟劇跳,甚至都不會(huì)呼吸。①轉(zhuǎn)眼間那金黃又卷成金色的波濤,掀起了金色的駭浪。②風(fēng)從海邊吹過來,天際盡頭一縷金黃緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)。③那金黃的起伏滾動(dòng)愈來愈大、愈來愈濃,很快凝成道、連成塊、涌成云。④天地之間有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。⑤沒有樹木,沒有建筑,甚至看不見一只飛鳥。A.②①③⑤④B.②③①⑤④C.⑤④②③①D.⑤④②①③4、閱讀下面的文字,完成下面小題。2018年7月下旬,塞內(nèi)加爾成為非洲第一個(gè)正式加入“一帶一路”的國(guó)家。2013年,我國(guó)提出了構(gòu)建“一帶一路”的倡議。這一跨越時(shí)空的偉大倡議,()它既傳承以平等互利、包容互鑒為核心的古絲綢之路精神,又順應(yīng)和平發(fā)展、合作共贏的21世紀(jì)時(shí)代潮流。它不僅是一個(gè)的戰(zhàn)略構(gòu)想,也是一條和平發(fā)展的共贏之路,還是一項(xiàng)腳踏實(shí)地的偉大事業(yè)。此倡議受到國(guó)際社會(huì)的高度重視,得到沿途各國(guó)的廣泛支持,國(guó)內(nèi)相關(guān)省市也是,其影響可見一斑。五年來,在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,將使“一帶一路”的相關(guān)合作取得長(zhǎng)足進(jìn)展。沿途國(guó)家正編織以陸、海、空三位一體的立體交通大網(wǎng)絡(luò)。被譽(yù)為現(xiàn)代絲綢之路的新亞歐大陸橋、貫穿中南半島國(guó)家的中國(guó)—新加坡經(jīng)濟(jì)走廊,以及連通南亞半島的孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊等,作為“一帶一路”的骨干通道。沿途區(qū)域種類物流中心正在建設(shè)中,各種類型的自貿(mào)園區(qū)般出現(xiàn);一張輻射“一帶一路”的高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)大網(wǎng)絡(luò)也正在編織中,最終形成經(jīng)濟(jì)走廊沿途的生產(chǎn)、流通、市場(chǎng)規(guī)模效應(yīng)。1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.連接中外,承接古今,賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。B.連接中外,承接古今,將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。C.承接古今,連接中外,將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。D.承接古今,連接中外,賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.遠(yuǎn)見卓識(shí)大展拳腳初露雛形星羅棋布B.高瞻遠(yuǎn)矚大展拳腳嶄露頭角雨后春筍C.高瞻遠(yuǎn)矚摩拳擦掌初露雛形雨后春筍D.遠(yuǎn)見卓識(shí)摩拳擦掌嶄露頭角星羅棋布3.文中畫波浪線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力,“一帶一路”的相關(guān)合作將取得長(zhǎng)足進(jìn)展。B.在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,“一帶一路”的相關(guān)合作取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。C.我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力,將使“一帶一路”的相關(guān)合作取得長(zhǎng)足進(jìn)展。D.在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,使“一帶一路”的相關(guān)合作取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。5、閱讀下面這兩首宋詩,完成下面小題。純甫出釋惠崇畫要予作詩①(節(jié)選)王安石畫史紛紛何足數(shù)?惠崇晚出吾最許。旱云六月漲林莽,移我倚然②墮洲渚。題鄭防畫夾五首③(其一)黃庭堅(jiān)惠崇煙雨歸雁,坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去,故人言是丹青。(注)①純甫:王安石的小弟弟?;莩纾核纬跎?,能詩善畫。②倚然:自在超脫的樣子。③鄭防:畫的收藏者,生平不詳。畫夾:分頁裝潢的畫冊(cè)。1.下列對(duì)這兩首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩有述有評(píng),既有對(duì)畫中的景色的描繪,又表達(dá)了自己對(duì)畫作的看法。B.兩首詩所寫題材都是僧人惠崇的畫作,都直接地表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許。C.王詩運(yùn)用了對(duì)比襯托,指出畫史上的眾多畫家不值一論,自己只推崇惠崇。D.惠崇所畫山水風(fēng)景,被后代文人墨客收藏題詠,可見其畫藝的高超與精湛。2.王詩的后兩句與黃詩的前兩句,各表達(dá)了怎樣的內(nèi)容?有何相同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、把下列句子補(bǔ)寫完整。(1)可堪孤館閉春寒,______________。(秦觀《踏莎行·郴州旅舍》)(2)_____________,玉壘浮云變古今。(杜甫《登樓》)(3)漸霜風(fēng)凄緊,___________,殘照當(dāng)樓。(柳永《八聲甘州》)(4)萬里歸船弄長(zhǎng)笛,________________,(黃庭堅(jiān)《登快閣》)(5)___________,不破樓蘭終不還。(王昌齡《從軍行》)(6)分野中峰變,____________。(王維《終南山》)(7)___________,____________。山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。月白湖蕩余顯斌六月,湖里綠了一片,綠的是葦草,是荷葉,是其它水草。水草下當(dāng)然有魚,有蝦。水面有菱角,青嫩嫩的,隨手撈起一個(gè),洗一洗就可以生吃,味道青鮮鮮的。水下呢,還有嫩嫩的藕。這兒的湖泥很軟,提一根荷梗,輕輕地扯起來,就帶出一根藕來,白嫩嫩的。用水一洗,吃上一口,滿嘴都是蓮藕的香味。棒子撈了幾個(gè)菱角,還有幾個(gè)嫩藕,不是自己吃,是給小王叔叔的。每次等待小王叔叔時(shí),棒子都會(huì)這么做。等到蘆葦那邊傳來兩聲鳥鳴,小王叔叔就會(huì)出現(xiàn),來時(shí),騎著匹大白馬。小王叔叔吃著菱角,還有嫩藕。棒子就跑過去,羨慕地摸著大白馬的鬃毛。小王叔叔笑道,想騎?棒子點(diǎn)點(diǎn)頭,當(dāng)然。小王叔叔就老氣橫秋地說,小鬼,太矮了,腦袋高過馬背時(shí),才能騎。棒子噘著嘴,暗地里和白馬比比,頭剛剛挨著馬背。他想,再過一年就高過馬背了,就可以了??墒?,離開后,小王叔叔卻再?zèng)]有來過。那天,棒子撐著一只小劃子,藏在葦草里,等著小王叔叔送信來。沒有等到,幾聲鳥鳴后,他等來的是一個(gè)陌生人,是張叔叔。棒子忙問,小王叔叔呢?張叔叔紅了眼圈,輕聲告訴他,小王叔叔遭遇了小鬼子,犧牲了。棒子眼睛頓時(shí)模糊了,遠(yuǎn)處的天,近處的水,還有葦草、荷葉、荷花,都一片朦朧。他喃喃地道,怎么會(huì)?小王叔叔有大白馬,又高又大,跑起來飛快。張叔叔嘆息,小鬼子的東洋馬比新四軍的馬更高更大,跑起來比小王叔叔的大白馬快多了。棒子咬著牙,狠狠地道,東洋馬,真可恨!張叔叔也點(diǎn)點(diǎn)頭咬著牙說,我們要報(bào)仇。報(bào)仇的機(jī)會(huì)就在眼前。原來,張叔叔這次來,是傳達(dá)上級(jí)命令的,最近,一支新四軍騎兵營(yíng)要經(jīng)過這兒,準(zhǔn)備和湖東新四軍二團(tuán)會(huì)合,端掉小鬼子的碉堡。張叔叔告訴棒子,騎兵營(yíng)來時(shí),希望棒子能給帶路。棒子高興極了,說聲是。張叔叔拍拍棒子的肩膀叮囑,小鬼,注意安全啊。棒子點(diǎn)點(diǎn)頭,送走了張叔叔,撐著小劃子,出沒在密密的葦叢里,等著騎兵營(yíng)的到來。騎兵營(yíng)來時(shí)是在一個(gè)晚上,月光水亮亮的一片,籠罩著湖面。湖面浮蕩著淡藍(lán)的霧,葦草和荷葉在霧里如淡墨畫的一般,朦朦朧朧的。張叔叔帶頭,將騎兵營(yíng)長(zhǎng)介紹給棒子。騎兵營(yíng)長(zhǎng)笑著夸棒子是好樣的。棒子很高興,看看這匹駿馬,又摸摸那匹。騎兵營(yíng)長(zhǎng)開玩笑說,沒騎過吧?棒子使勁地點(diǎn)頭,傻乎乎的樣子,逗得騎兵營(yíng)長(zhǎng)笑了,張叔叔也笑了。湖里蘆葦叢中隱藏著一條暗道,在湖中間,有新四軍的監(jiān)察哨把守著,有可疑人經(jīng)過,監(jiān)察哨馬上鳴槍報(bào)警,對(duì)岸的新四軍二團(tuán)聽到槍聲,立即做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。因此,鬼子幾次來襲,都大敗而歸。棒子當(dāng)然能帶人順利通過,因?yàn)榘糇邮切滤能姷耐ㄓ崋T啊。他手一揮,帶著騎兵營(yíng)出發(fā)了。已經(jīng)是后半夜了,湖上月光變得更亮更白。葦草深處,不時(shí)傳來露珠滴落聲,還有“咚”的一響,是青蛙跳水的聲音。棒子帶著部隊(duì),靜靜地走著,沿著那條路走著,新四軍監(jiān)察哨看見了,沒有阻攔。棒子帶著騎兵營(yíng)走到一處湖灣處,將兩根手指插入嘴里,“噓”地吹響一聲口哨。在其他人還沒反應(yīng)過來時(shí),他已抱著身邊的張叔叔,“噗通”跳入湖水深處的葦草叢里。湖里的月光頓時(shí)碎了。槍聲響起,打破湖面的寂靜。騎兵營(yíng)士兵一個(gè)個(gè)在槍聲中倒下,不一會(huì)兒,全被消滅。新四軍戰(zhàn)士劃著水,從葦叢里浮出來打掃戰(zhàn)場(chǎng),同時(shí)尋找著棒子。一片荷葉下,一個(gè)聲音道,在這兒呢。隨著聲音,棒子浮出水面,拖著肚子已經(jīng)灌滿水的張叔叔。張叔叔不是什么通訊員,是日軍間諜大木三郎。大木三郎一直想破獲新四軍的交通線,就悄悄盯上了小王叔叔,摸清一切后,他槍殺了小王叔叔。然后,自己扮成通訊員,哄騙棒子,準(zhǔn)備帶著日軍特種部隊(duì),假扮做新四軍騎兵營(yíng),將湖東新四軍一舉殲滅。他最終自投羅網(wǎng),卻弄不清自己究竟在哪兒露了馬腳。棒子得意地說,是你自己吐露了真相的。棒子說,大木三郎曾告訴自己,東洋馬比小王叔叔的大白馬高大。當(dāng)騎兵營(yíng)出現(xiàn)時(shí),自己走過去,站在馬旁暗暗一比,那些馬都高過了自己的腦袋,而大白馬和自己腦袋齊平。他終于清楚,他遭遇了日軍。因此,發(fā)出信號(hào),讓提前防備著的新四軍出擊。大木三郎一聽,傻了眼。棒子隨著新四軍戰(zhàn)士押著垂頭喪氣的大木三郎,迅速消失在月光下的葦叢中。月光慢慢變淡了,照著湖面,葦叢里有只小劃子,如一牙月亮,一晃一晃的。(選自《小小說月刊》2018年第1期)1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)()A.棒子沒等到小王叔叔卻等來了一個(gè)陌生的張叔叔,這一蹊蹺的情節(jié)為下文他是日軍間諜大木三郎埋下了伏筆。B.小說中反復(fù)出現(xiàn)“月光”形象,不但展示了那天晚上的特定環(huán)境,還暗示了時(shí)間的推移,與故事情節(jié)相映成趣。C.小說主人公棒子的形象生動(dòng)鮮明:作為新四軍通訊員,他盡管年紀(jì)還小,但機(jī)智勇敢,臨危不亂,令人敬佩。D.小說的語言清新自然,描寫簡(jiǎn)練傳神,如寫月下葦草深處的露珠滴落聲、青蛙跳水聲,以靜襯動(dòng),細(xì)致入微。2.請(qǐng)以小主人公棒子的形象為例,分析小說塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。3.小說結(jié)尾部分說,“張叔叔不是什么通訊員是日軍間諜大木三郎”。這樣安排有什么藝術(shù)效果?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字,完成文后各題。東藏記(節(jié)選)宗璞昆明的天,非常非常的藍(lán)。這是一種不可名狀的藍(lán),只要有一小塊這樣的顏色,就會(huì)令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的,好像九天之外,也是這樣藍(lán)著。藍(lán)得豐富,藍(lán)得慷慨,藍(lán)得澄漱而光亮,藍(lán)得讓人每抬頭看一眼,都要驚一下,哦!有這樣藍(lán)的天!一九三八年九月二十八日日寇飛機(jī)首次襲擊昆明,玷污了純凈的藍(lán)天和瑰麗的白云??找u威脅著昆明。跑警報(bào)已經(jīng)成為昆明人生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容,像吃飯睡覺一樣占一定的時(shí)間。有一陣空襲格外頻繁,人們?cè)缭缙鹕恚瑹靡惶祜埵?,不等放警?bào)便出城去,到黃昏才回家。有一陣空襲稍稀,人們醒來后最先想到的還是今天會(huì)不會(huì)有警報(bào)。如果有幾天沒有,人們會(huì)在菜市上說點(diǎn)廢話:“日本鬼子轟炸沒有后勁,飛機(jī)給打下來了。”“幾架?”“十多架?!薄拔衣犝f二十多架!”說完這些無可追究的話,哈哈一笑走散。日本空軍大概在養(yǎng)精蓄銳。讓昆明人享受了幾天平安之后,又一次大舉轟炸了昆明。隨著警報(bào)聲響,明侖大學(xué)的師生都向郊外走去。他們都可謂訓(xùn)練有素了,不少人提著馬扎,到城外好繼續(xù)上課。一個(gè)小山頭兩邊坡上,很快成為兩個(gè)課堂,一邊是歷史系孟樾(字弗之)講授宋史,一邊是數(shù)學(xué)系梁明時(shí)講授數(shù)論。孟樾講到周濂溪的太極圖說。梁明時(shí)講到第一位對(duì)數(shù)論做出巨大貢獻(xiàn)的歐洲人費(fèi)馬?!艾F(xiàn)在說到無限下推法:形如4n+1的一個(gè)質(zhì)數(shù)可能而且只能以一種方式表達(dá)為兩個(gè)平方數(shù)之和……”這些玄妙的話傳入歷史系學(xué)生的耳鼓。數(shù)學(xué)系學(xué)生則聽見“太極圖說‘惟人也得其秀而最靈。形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動(dòng)而善惡分,萬事出矣’”。兩位先生有力的聲音碰撞著,大家聽得都笑起來。緊急警報(bào)響了,講課依然進(jìn)行,沒有人移動(dòng)。傳來了飛機(jī)的隆隆聲,仍然沒有人移動(dòng)??罩谐霈F(xiàn)了轟炸機(jī),排成兩個(gè)正方形,黑壓壓的,向頭頂飛來。愈來愈強(qiáng)的馬達(dá)聲淹沒了講課的聲音。兩位先生同時(shí)停止了,示意學(xué)生隱蔽?!吧樟?,我們的飛機(jī)升空了!”學(xué)生們興奮地大喊。只見我們的飛機(jī)只有兩架,正勇敢地升空迎戰(zhàn)。下面高射炮也開始射擊,但究竟火力太小,敵機(jī)仍然從容地飛,開始按著次序俯沖投彈了。一聲聲爆炸,震得地面都在跳動(dòng)?!靶滦I崞鸹鹆?!”好幾個(gè)學(xué)生同時(shí)叫。只見新校舍上空濃煙滾滾,是中了炸彈?!柏粘?!卣辰在實(shí)驗(yàn)室!”弗之猛然想到,心里一驚,恨不得走過去看個(gè)明白。莊卣辰本來已經(jīng)接受勸說,不守實(shí)驗(yàn)室,參加跑警報(bào)。近來因?yàn)閷W(xué)校購(gòu)買了兩件珍貴儀器——光譜議和墻式電流器,他總覺得走開不放心。幾次空襲都沒有飛機(jī)來,他認(rèn)為跑出去實(shí)在浪費(fèi)時(shí)間,不如留著看書思考問題,倒是清靜。光譜儀的核心是光柵,體積不大,可以拆下帶走,但卣辰覺得帶出去不安全,總之是不如守著。他坐在實(shí)驗(yàn)桌前,讀一本新到的物理雜志,那是1938年春劍橋大學(xué)出版的。四周很靜。他解開長(zhǎng)衫領(lǐng)扣,讀得專心,沒有聽見遠(yuǎn)處的隆隆聲。及至飛機(jī)轟鳴直追頭頂,他才猛然意識(shí)到敵機(jī)來了。窗外紅光一閃,巨大的爆炸聲震得他跳起來。眼看著一排排校舍倒塌下來,洋鐵皮屋頂落下時(shí)發(fā)出金屬的聲音?!斑@樣近!”他想,下意識(shí)地取出光柵掩在衣襟中,又把值夜的棉被蓋住電流器,才走至門外。敵機(jī)飛得很低,似乎對(duì)準(zhǔn)了他,機(jī)艙中的人清晰可見。又是一聲天塌地陷般的巨響,他什么也不知道了。莊卣辰醒來時(shí),發(fā)現(xiàn)自己好好站著。他倒不了,因?yàn)榘虢厣碜勇裨谕林小K跃o緊抱著光柵。光柵完好無損!這時(shí)還沒有救解除警報(bào),人們紛紛回到新校舍來救護(hù)。人們跑過來時(shí),見莊先生如一尊泥像,立在廢墟上,眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭!人們最初以為他是嚇的,很快明白了他哭是因?yàn)楦吲d,為光柵的平安而高興!“發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人!恐怕已經(jīng)死了!”救火的人跑過來報(bào)告。很快有學(xué)生認(rèn)出,兩位死者是化學(xué)系學(xué)生,參加步行團(tuán)由長(zhǎng)沙到昆明的。他們像千百萬青年一樣,有熱血,有頭腦,有抱負(fù),原是要為國(guó)為民做出一番事業(yè)的,可憐剎那間便做了異地望鄉(xiāng)之鬼!火場(chǎng)上飄過來白煙,似要遮住一切。孟弗之和梁明時(shí),還有其他人等都肅立,良久不語,一任濃煙纏繞。只有那藍(lán)天依舊,藍(lán)得寧靜,藍(lán)得光亮。它沒有留下一點(diǎn)敵機(jī)破壞的痕跡,它這樣寬闊,這樣深邃,連妖魔鬼怪也都能融成美麗的藍(lán)。(選文有刪改)1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.有警報(bào)時(shí),大學(xué)的師生提著馬扎,到城外繼續(xù)上課;沒有警報(bào)時(shí),市民在菜市上說點(diǎn)“廢話”,說明民眾信任抗敵空軍的實(shí)力。B.莊卣辰不愿意參加跑警報(bào),總是留在實(shí)驗(yàn)室看書思考問題,認(rèn)為跑出去實(shí)在浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)樗矚g清靜,亂世中依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究。C.山坡上不堪一擊的書桌課本和天上狂轟濫炸的鋼鐵炮彈,形成了極大的反差;小說以平和的心態(tài)和優(yōu)雅的筆調(diào),展現(xiàn)了知識(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵抗。D.兩個(gè)學(xué)生在空襲中不幸遇難,“做了異地望鄉(xiāng)之鬼”,故事曲折離奇,情節(jié)跌宕起伏,寫出了炮火硝煙中的冷酷與殘忍。2.文中多次寫到藍(lán)天,作者這樣寫的用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.宗璞在接受采訪時(shí)曾說:“這些亂世中以學(xué)術(shù)為業(yè)的知識(shí)分子是中華民族的脊梁?!闭?qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來,也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?!墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面,這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!?《論語.陽貨)換句話說,兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’?!?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中,儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?!吨杏埂?“夫孝者,善繼人之態(tài),善述人之事者也?!比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,“述”的深層含義便躍然紙上,也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天。《論語.八佾)講到,“天下之無道也久實(shí),天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對(duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語.陽貨》第十八章中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己是天道的述者,子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”,而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝,在孔子那里,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉,自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?;谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理??鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來,盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同,這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解??梢哉f,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”,其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí),也“作”了一些新的東西,后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中,認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”,也就是說,“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條,后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作為第一位教師,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人;作為偉大的思想家,他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來,“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因做哲學(xué)的方法不同,對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之?!盉.“倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?!盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?!盌.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親?!?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。10、(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。達(dá)奚長(zhǎng)儒,字富仁,代人也。長(zhǎng)儒少懷節(jié)操,膽烈過人。十五襲爵樂安公。周太祖引為親信,以質(zhì)直恭勤,授大都督。數(shù)有戰(zhàn)功,假輔國(guó)將軍,累遷使持節(jié)、撫軍將軍、通直散騎常侍。平蜀之役,恒為先鋒,攻城野戰(zhàn),所當(dāng)必破之。宣政元年,除左前軍勇猛中大夫。后與烏丸軌圍陳將吳明徹于呂梁,陳遣驍將劉景率勁勇七千來為聲援,軌令長(zhǎng)儒逆拒之。長(zhǎng)儒于是取車輪數(shù)百,系以大石,沉之清水,連轂相次,以待景軍。景至船艦礙輪不得進(jìn)長(zhǎng)儒乃縱奇兵水陸俱發(fā)大破之俘數(shù)千人及獲吳明徹以功進(jìn)位大將軍高祖受禪,進(jìn)位上大將軍,封蘄春郡公,邑二千五百戶。開皇二年,突厥沙缽略可汗并弟葉護(hù)及潘那可汗眾十馀萬,寇掠而南,詔以長(zhǎng)儒為行軍總管,率眾二千擊之。遇于周,眾寡不敵,軍中大懼,長(zhǎng)儒慷慨,神色愈烈。為虜所沖突,散而復(fù)聚,且戰(zhàn)且行,轉(zhuǎn)斗三日,五兵咸盡,士卒以拳毆之,手皆見骨,殺傷萬計(jì),虜氣稍奪,于是解去。長(zhǎng)儒身被五創(chuàng),通中者二;其戰(zhàn)士死傷者十八九。突厥本欲大掠秦、隴,既逢長(zhǎng)儒,兵皆力戰(zhàn),虜意大沮,明日,于戰(zhàn)處焚尸慟哭而去。高祖曰:“長(zhǎng)儒受任北鄙,式遏寇賊,凡十有四戰(zhàn),所向必摧。自非英威奮發(fā),奉國(guó)情深,撫御有方,士卒用命,豈能以少破眾,若斯之偉?”其年,授寧州刺史,尋轉(zhuǎn)鄜州刺史,母憂去職。長(zhǎng)儒性至孝,水漿不入口五日,毀悴過禮,殆將滅性,天子嘉嘆。起為夏州總管三州六鎮(zhèn)都將事,匈奴憚之,不敢窺塞。以病免。又除襄州總管,在職二年,轉(zhuǎn)蘭州總管。復(fù)轉(zhuǎn)荊州總管三十六州諸軍事,高祖謂之曰:“江陵要害,國(guó)之南門,今以委公,朕無慮也?!睔q馀,卒官。謚曰威。(摘編自《隋書·列傳第十八》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.景至船艦/礙輪不得進(jìn)/長(zhǎng)儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人及獲吳明徹/以功進(jìn)位大將軍/B.景至/船艦礙輪不得進(jìn)/長(zhǎng)儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人及獲吳明徹/以功進(jìn)位大將軍/C.景至船艦/礙輪不得進(jìn)/長(zhǎng)儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人/及獲吳明徹/以功進(jìn)位大將軍/D.景至/船艦礙輪不得進(jìn)/長(zhǎng)儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人/及獲吳明徹/以功進(jìn)位大將軍/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.假,此處是臨時(shí)擔(dān)任、代理官職之意,古漢語中還有權(quán)、攝、署等詞也有代理官職的意思。B.受禪,指古代王朝更迭,新帝承受舊帝讓給的帝位。后來也有以禪讓之名,行奪權(quán)之實(shí)的。C.可汗,指的是我國(guó)古代北方突厥、契丹、蒙古、匈奴等游牧民族建立的汗國(guó)的最高統(tǒng)治者。D.母憂,亦稱為“母艱”“內(nèi)艱”,如若母親去世,古代朝廷官員按制須離職回祖籍守制三年。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.達(dá)奚長(zhǎng)儒出身貴族,自幼膽識(shí)過人。在北周與隋兩朝他都憑才略出眾而受皇帝的賞識(shí)和重用。B.達(dá)奚長(zhǎng)儒足智多謀,作戰(zhàn)屢次立功。在對(duì)抗陳將劉景一戰(zhàn)中他因出奇制勝而進(jìn)位為上大將軍。C.達(dá)奚長(zhǎng)儒不畏強(qiáng)敵,御敵視死如歸。對(duì)突厥一戰(zhàn),他率兵奮勇拼殺,身負(fù)重傷,終使敵離去。D.達(dá)奚長(zhǎng)儒善掌軍事,赤誠(chéng)報(bào)效國(guó)家。他擔(dān)任軍中要職,震懾了敵人,為國(guó)家消除了邊塞之憂。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴長(zhǎng)儒受任北鄙,式遏寇賊,凡十有四戰(zhàn),所向必摧。⑵長(zhǎng)儒性至孝,水漿不入口五日,毀悴過禮,殆將滅性,天子嘉嘆。11、閱讀下面的文言文,完成下列小題。曾公亮,字明仲,泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科,知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁,每患湖溢。公亮立斗門,泄水入曹娥江,民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州,為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗,有使客亡囊中物移書詰盜公亮報(bào)吾境不藏盜殆從之者瘦耳索之果然公亮明練文法,更踐九,習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲,首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年,琦請(qǐng)建儲(chǔ),與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀,或盜取之,大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮日:“此禁物也,取之雖強(qiáng),與盜物民家有間矣。”固爭(zhēng)之,遂下有司議,比劫禁物法,盜得不死。契丹縱人漁界河,又?jǐn)?shù)通鹽舟,吏不敢禁,皆謂:與之校,且生事。公亮言:“萌芽不禁,后將奈何?雄州趙滋勇而有謀,可任也?!笔怪I以指意,邊害訖息。英宗即位,加中書侍郎,兼禮部尚書,尋加戶部尚書。帝不豫,遼使至不能見,命公亮宴于館,使者不肯赴。公亮質(zhì)之日:“錫宴不赴,是不虔君命也,人主有疾,而必使親臨,處之安乎?使者即就席。熙寧三年,拜司空兼侍中,河陽三城節(jié)度使,明年,起判永興軍。居一歲,還京師。旋以太傅致仕,元豐元年卒,年八十,帝臨哭,輟朝三日,公亮方厚莊重,沉深周密,平居謹(jǐn)繩墨,蹈規(guī)矩;然性吝嗇,殖貨至巨萬,初薦王安石,及同輔政,知上方向之,陰為子孫計(jì),凡更張庶事,一切聽順,而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀,至上前略無所異,于是帝益信任安石。安石德其助已,故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正,世譏其持祿固寵云。(節(jié)選自《宋史.曾公亮傳》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/B.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然/C.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然/D.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.首相指宰相中居于首位的人,與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。B.建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君,也即確定皇位的繼承人,我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。C.古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。D.契丹是古國(guó)名,后來改國(guó)號(hào)為遼,先后與五代和北宋并立子與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.曾公亮初入仕途,為民興利除弊,他進(jìn)士及第后任職會(huì)稽縣,當(dāng)時(shí)湖水常常外溢,民田受害,他興修水利工程,將水引入曹娥江,民眾因此得益。B.曾公亮久經(jīng)歷練,通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù),首相韓琦每每向他咨詢;密州有人偷盜民田產(chǎn)銀,他認(rèn)為判處死刑過重,據(jù)理力爭(zhēng),最終改判。C.曾公亮防患未然,止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚運(yùn)鹽,他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍,派便者偕同雄州趙滋前往調(diào)解,邊地雙方得以相安無事。D.曾公亮老謀深算,暗中為子孫計(jì)。他為人深沉,思慮周密,曾舉薦王安石,安石受到寵信,他考慮子孫前程,不露痕跡地處處隨順安石,終于得到回報(bào)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此禁物也,取之雖強(qiáng),與盜物民家有間矣。(2)錫宴不赴,是不虔君命也。人主有疾,而必使親臨,處之安乎?5.蘇軾曾經(jīng)嚴(yán)肅地責(zé)備曾公亮不能救正補(bǔ)弊,結(jié)合文中曾公亮為官?gòu)恼詠淼氖论E,你認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)公允嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。12、閱讀下面一段文字,按要求作文?!抖Y記·樂記》言“感于物而動(dòng),故形于聲”,韓愈說“大凡物不得其平則鳴”。世間萬物,面對(duì)外界,總在努力發(fā)出自己獨(dú)特的聲音,這些聲音,既有和諧美妙的交響,也有對(duì)人生社會(huì)的反響與抗?fàn)帯oL(fēng)聲雨聲聲聲入耳,聲音也總能引起心靈的共鳴,讓人回首往事,浮想聯(lián)翩,也讓人心潮激蕩,思緒紛飛。請(qǐng)你就此展開聯(lián)想和思考,寫一篇作文,要求自選角度,自定立意,自選文體(詩歌除外),自擬題目,不少于800字。
參考答案1、1.B2.C3.A【解析】
1.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問號(hào)的用法,重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用,以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。B項(xiàng),引文不是一個(gè)獨(dú)立的句子,句號(hào)要放在引號(hào)外。故選B。2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有:語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng),“由于”和“使”淹沒主語,“同化”用詞錯(cuò)誤;B項(xiàng),“經(jīng)?!蔽恢貌粚?duì),多層狀語語序不當(dāng);D項(xiàng),“同化”用詞錯(cuò)誤。故選C。3.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語境,明確主語的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。B項(xiàng),先說結(jié)論,與上文連接不緊湊。C項(xiàng),“這兩種……”與上文連接緊湊,但“說明人的存在,離不開美的存在”結(jié)論關(guān)系不正確,應(yīng)強(qiáng)調(diào)“美的存在,離不開人的存在”。D項(xiàng),先說結(jié)論,與上文連接不緊湊,結(jié)論關(guān)系也不正確。故選A。2、D【解析】
本題考查的是語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)能力。解答此類試題要注意以下的答題事項(xiàng),填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致,虛詞的運(yùn)用,句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語注意分析前后語句之間的關(guān)系,此題屬于排序的形式,答題時(shí)首先從上述的角度找到1——2組緊密銜接的句子,據(jù)此初步得到答案,然后把答案帶回原文進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)。本題根據(jù)前文語境“物質(zhì)進(jìn)步”,觀察所給語句,應(yīng)該說“精神”,總說精神的只有⑥,所以可以排除BC兩項(xiàng)。根據(jù)理解文本語境,第⑤④由總說,到說個(gè)人、民族、人類,所以必然與⑥銜接。②①“為啥什么”“基本原因”內(nèi)容相連,最后是看文段空缺處的結(jié)尾句③,是對(duì)上面的總結(jié)。故選D?!军c(diǎn)睛】語句銜接的題目,有時(shí)是排序,有時(shí)是填寫銜接句,有時(shí)選用關(guān)聯(lián)詞語,排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致,虛詞的運(yùn)用,句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。3、C【解析】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字,初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境,根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。結(jié)合“沒有”“有的”分析,⑤④在一起;結(jié)合“緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)”“滾動(dòng)愈來愈大、愈來愈濃”“卷成金色的波濤,掀起了金色的駭浪”分析,②③①內(nèi)容銜接緊密。結(jié)合畫線句前句最后“天的盡頭”分析,⑤④描寫“盡頭”的景,適合放前面;結(jié)合“心臟劇跳,甚至都不會(huì)呼吸”分析,這主要是這種金黃的駭浪帶給我的震撼,②③①應(yīng)該放在后面。綜合分析C項(xiàng)正確。故選C。4、1.D2.C3.B【解析】
1.本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。注意前后句的暗示與限制,前面的句子中“跨越時(shí)空”暗示應(yīng)該先講時(shí)間“承接古今”,再說空間“連接中外”,排除選項(xiàng)AB,括號(hào)后面的句子先說“古絲綢之路”后說“時(shí)代潮流”,這暗示應(yīng)該是“賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵”,排除選項(xiàng)B。故選D。2.本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境.需要注意色彩不明,斷詞取義,對(duì)象誤用,謙敬錯(cuò)位,功能混亂,不合語境,望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空處,高瞻遠(yuǎn)矚:站得高,看得遠(yuǎn),比喻眼光遠(yuǎn)大。遠(yuǎn)見卓識(shí):有遠(yuǎn)大的眼光和高明的見解。二者都是有遠(yuǎn)見的意思,但側(cè)重點(diǎn)和用法有差別?!案哒斑h(yuǎn)矚”側(cè)重強(qiáng)調(diào)看問題的高度,常做狀語和定語;“遠(yuǎn)見卓識(shí)”側(cè)重看問題的深度,常做主語、賓語。此處的語境是指一個(gè)眼光遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略構(gòu)想,做定語,故選“高瞻遠(yuǎn)矚”。第二空處,摩拳擦掌:形容做事之前,人們精神振奮,躍躍欲試的樣子。大展拳腳:充分顯露自己的本領(lǐng),充分發(fā)揮自己的聰明才智。摩拳擦掌將來時(shí),側(cè)重事前振奮狀態(tài);大展拳腳進(jìn)行時(shí),側(cè)重事中發(fā)揮才智。比較語境,這里是形容那種振奮的狀態(tài),故選“摩拳擦掌”;第三空處,初露雛形:事物剛剛顯露出初步的規(guī)?;蚰P?,還未定型。嶄露頭角:比喻突出地顯露露出才能和本領(lǐng)(多指青少年)。根據(jù)使用對(duì)象,這里是說它們顯露出雛形,不是形容人,故選“初露雛形”;第四空處,雨后春筍:春雨之后竹筍長(zhǎng)得很多很快。比喻新生事物大量地涌現(xiàn)出來。常作狀語、賓語。褒義詞。星羅棋布:像天上的星星和棋盤上的棋子一樣散布著。形容數(shù)量多,分布廣。常作謂語、定語。中性詞。根據(jù)語境含義,側(cè)重好的,故選“雨后春筍”故選C。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí),需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎,但是,只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱,難度不大。例句有兩種語病,一是成分殘缺,“在……下”與“使……”的結(jié)構(gòu)組合,導(dǎo)致句子缺少主語;二是不合邏輯,前面的“五年來”是過去完成時(shí),而畫線句子“將使……”是將來時(shí),時(shí)態(tài)矛盾。A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,前面句子沒結(jié)束,缺謂語和賓語,后面又是一個(gè)句子;且將來時(shí)態(tài)與前后文時(shí)態(tài)不符。B項(xiàng),正確。C項(xiàng),將來時(shí)態(tài)與前后文時(shí)態(tài)不符。D項(xiàng),成分殘缺,“在……下”與“使……”的結(jié)構(gòu)組合,導(dǎo)致句子缺少主語。故選B?!军c(diǎn)睛】成語意義具有整體性,而且意思是約定俗稱的。如果僅僅從字面上去牽強(qiáng)附會(huì),就會(huì)導(dǎo)致理解不確切,由此而造成的運(yùn)用錯(cuò)誤,就屬于望文生義。有些成語在長(zhǎng)期的使用過程中,已經(jīng)附帶上一定的感情色彩,或褒義,或中性,或貶義。成語運(yùn)用是否正確,主要看它是否符合語境,和整個(gè)句子的氛圍吻合,和人稱相應(yīng),和句意一致,使用就是正確的,忽視語境,就會(huì)導(dǎo)致用詞不當(dāng)。5、1.B2.①王詩寫畫中描繪了六月天里,密林中升騰起白云,把觀畫者帶入畫中的洲渚之上。②黃詩寫畫中描繪的陰雨迷蒙、大雁飛過的景象,讓觀畫者好像坐在瀟湘江畔,洞庭湖邊一樣。③兩人的詩句都表達(dá)了惠崇的畫意境逼真,富有感染力,給人身臨其境之感,也表現(xiàn)了惠崇畫技的高超,表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)這兩首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),錯(cuò)在“都直接地表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許”這個(gè)地方。黃詩前三句描寫詩人被畫作帶人畫境之中,第四句寫詩人聽得友人說:“這是丹青”才恍然省悟,原來自己錯(cuò)把畫境當(dāng)作真境,這是從側(cè)面贊美畫作之妙。故選B。2.本題考查學(xué)生探究不同文本在表現(xiàn)手法、人物形象和主題情感等方面的異同的能力。做這種題必須先把試卷上的詩詞讀懂,具體而言就是讀懂作者的情感、讀懂文本中的人物形象。接下來,從鑒賞的層面把握其藝術(shù)手法,包括修辭手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等。同時(shí),要比較的對(duì)象是教材中的詩詞,這說明平時(shí)一定要注重課堂的學(xué)習(xí)。課內(nèi)學(xué)得扎實(shí),課外的遷移能力。題干要求回答:王詩的后兩句與黃詩的前兩句,各表達(dá)了怎樣的內(nèi)容?有何相同之處?首先分步作答,先談這兩首詩的內(nèi)容的差別,再探討他們二人的相同之處,可以從反映的情趣、所使用的表現(xiàn)手法等角度思考。王安石“旱云六月漲林莽,移我倚然墮洲渚”是描繪畫面內(nèi)容六月天氣,云氣升騰與林莽之間,而人們被作品所描寫的景致帶到了沙洲邊。黃詩“惠崇煙雨歸雁,坐我瀟湘洞庭”表現(xiàn)的是煙雨迷蒙的意境下,大雁飛過,人們好似來到了煙波浩渺的洞庭湖畔。兩首詩的共同點(diǎn)都是:內(nèi)容都是說惠崇的畫作精妙絕倫,情感都是對(duì)惠崇高超技藝的贊美??傊?,第一問,作答時(shí)先回答畫面內(nèi)容,再描寫畫面給人的觀感即看。第二問從情感和內(nèi)容的共性作答即可。【點(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧(一)關(guān)注標(biāo)題,明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等,可以揭示思想內(nèi)容,可以讓人明了是哪一類詩歌,進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等,便于快速理解詩歌。(二)關(guān)注作者,知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”,所以,一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn),及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。(三)關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名,幫助考生讀懂詩句;或介紹寫作背景,暗示詩歌的思想主題;或介紹相關(guān)詩句,幫助考生理解詩歌用典或意境;或介紹作者,暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。(四)關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托,古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。(五)關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞,它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、杜鵑聲里斜陽暮錦江春色來天地關(guān)河冷落此心吾與白鷗盟黃沙百戰(zhàn)穿金甲陰晴眾壑殊峰巒如聚波濤如怒【解析】
本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形和字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。本題是直接填寫上下句,注意重點(diǎn)字詞的寫法。比如“暮、錦、鷗、壑、巒”等字詞?!军c(diǎn)睛】此類試題解答時(shí),要看清要求,答題時(shí)從最有把握的題做起;要看清出處,根據(jù)出處提示回想原文信息,搜索所需語句。確定語句后,默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法,學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1.D2.①神態(tài)描寫,“傻乎乎”三個(gè)字寫出棒子故意裝作毫不知情的樣子,以此來迷惑敵人,突出了棒子勇敢、機(jī)智、沉穩(wěn)的性格;②細(xì)節(jié)描寫,如給小王叔叔撈菱角、得知小王叔叔犧牲后“咬著牙”,表明棒子愛憎分明的性格;③語言描寫,小說結(jié)尾通過棒子的語言交代了他是通過馬的高低判斷出張叔叔的真實(shí)身份的,表明棒子的細(xì)心與機(jī)智;④景物描寫烘托,如結(jié)尾的景物描寫,襯托了棒子在消滅鬼子,取得戰(zhàn)斗勝利后愉快輕松的心情。3.①使小說情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn),波瀾起伏,引人入勝,增強(qiáng)了小說的藝術(shù)魅力;②張叔叔的日軍間諜身份被棒子識(shí)別,充分表現(xiàn)了棒子的細(xì)心、機(jī)智,突出了他的形象特點(diǎn);③日軍間諜冒充新四軍通訊員,可見對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性,從而深化了小說主題?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題,應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。D項(xiàng),“以靜襯動(dòng)”不正確,“寫月下葦草深處的露珠滴落聲、青蛙跳水聲”應(yīng)是以動(dòng)襯靜。故選D。2.本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的基本能力。解答此類題,首先要了解刻畫人物的表現(xiàn)手法,如直接描寫、間接描寫等等。解答的時(shí)候要抓住關(guān)鍵內(nèi)容,準(zhǔn)確把握。小說運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法,結(jié)合文本分析如下:“棒子使勁地點(diǎn)頭,傻乎乎的樣子”這是對(duì)棒子的動(dòng)作與神態(tài)描寫,“點(diǎn)頭”“傻乎乎”表現(xiàn)了棒子對(duì)騎兵營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)那匹駿馬的羨慕,結(jié)合下文可知,此時(shí)的棒子已經(jīng)知道張叔叔他們的真實(shí)身份,所以這時(shí)的動(dòng)作是裝出來的,用以迷惑日軍,為下文帶路途中設(shè)計(jì)消滅他們作鋪墊。“咬著牙”是典型的細(xì)節(jié)描寫,鮮明別致的突出了棒子愛憎分明的性格特點(diǎn)。“棒子說,大木三郎曾告訴自己,東洋馬比小王叔叔的大白馬高大。當(dāng)騎兵營(yíng)出現(xiàn)時(shí),自己走過去,站在馬旁暗暗一比,那些馬都高過了自己的腦袋,而大白馬和自己腦袋齊平”突出了具體的細(xì)節(jié),表明棒子知道了張叔叔的身份,突出棒子的細(xì)心。結(jié)尾處“月光慢慢變淡了,照著湖面,葦叢里有只小劃子,如一牙月亮,一晃一晃的”的環(huán)境描寫,展現(xiàn)的是棒子消滅貴子,取得勝利后的內(nèi)心愉悅的感受。3.此題考查對(duì)結(jié)尾語段作用的把握能力。本題可結(jié)合文本具體分析即可。小說結(jié)尾常見的作用:突生波瀾,震撼人心;照應(yīng)前文,不突兀。留下空白給讀者想象空間,讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題;更好地塑造人物性格;令人回味。耐人尋味;給人以喜悅欣慰之感;反映美好愿望。小說結(jié)尾部分說,“張叔叔不是什么通訊員,是日軍間諜大木三郎”,使小說情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn),增強(qiáng)了小說的藝術(shù)魅力。結(jié)合文本內(nèi)容“大木三郎曾告訴自己,東洋馬比小王叔叔的大白馬高大。當(dāng)騎兵營(yíng)出現(xiàn)時(shí),自己走過去,站在馬旁暗暗一比,那些馬都高過了自己的腦袋,而大白馬和自己腦袋齊平。他終于清楚,他遭遇了日軍。因此,發(fā)出信號(hào),讓提前防備著的新四軍出擊”分析,張叔叔的日軍間諜身份被棒子識(shí)別,充分表現(xiàn)了棒子的細(xì)心、機(jī)智,突出了他的形象特點(diǎn)。結(jié)合“大木三郎一直想破獲新四軍的交通線,就悄悄盯上了小王叔叔,摸清一切后,他槍殺了小王叔叔。然后,自己扮成通訊員,哄騙棒子,準(zhǔn)備帶著日軍特種部隊(duì),假扮做新四軍騎兵營(yíng),將湖東新四軍一舉殲滅”分析可知,日軍間諜冒充新四軍通訊員,可見對(duì)敵斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性,從而深化了小說主題?!军c(diǎn)睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo):(1)交代人物活動(dòng)的環(huán)境;(2)設(shè)置懸念,引起讀者閱讀的興趣;(3)側(cè)面烘托,為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆;(4)照應(yīng)前文;(5)線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展;(6)刻畫人物性格;(7)表現(xiàn)主旨或深化主題。8、1.C2.①作者寫了純凈的藍(lán)天被戰(zhàn)爭(zhēng)玷污,但藍(lán)天的美麗不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而改變,既交代了時(shí)代背景(戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境),又蘊(yùn)含了作者對(duì)侵略者的憤懣。②藍(lán)天象征美好的事物,美好的人性,含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,師生依然教書讀書做學(xué)問,彼此間的情誼和關(guān)愛未改變,保持了人格的高貴與尊嚴(yán)。③運(yùn)用排比的修辭突出了藍(lán)天的美,美麗的藍(lán)天與空襲的敵機(jī)形成對(duì)比,體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。散文化的寫法突顯了小說的詩性,雅致雋永。3.①他們?cè)陬嵟媪麟x中堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究,有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神:孟樾研究宋史,梁明時(shí)專研數(shù)論,莊卣辰醉心物理,通過學(xué)術(shù)研究來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②他們教書育人,傳承文化:警報(bào)聲中堅(jiān)持上課,教“太極圖說”,講數(shù)論:敵機(jī)轟炸時(shí)舍生護(hù)衛(wèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)備。把文化傳承當(dāng)作歷史使命,堅(jiān)守知識(shí)分子的良知、正義,使知識(shí)和文化在戰(zhàn)火中得以傳承。③他們?cè)趤y世不僅保持了關(guān)愛、犧牲、堅(jiān)韌的人格,活出了知識(shí)分子的尊嚴(yán)和骨氣,還為興學(xué)強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)全部心血,將文化和精神代代相傳,這是民族賴以生存的支柱,表現(xiàn)了知識(shí)分子堅(jiān)定的愛國(guó)情懷,他們是“中華民族的脊梁”?!窘馕觥?.試題分析:本題綜合考查對(duì)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞,主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象等內(nèi)容的考核。A項(xiàng),“民眾信任抗敵空軍的實(shí)力”錯(cuò);B項(xiàng),“不愿意參加跑警報(bào)”的主要原因是不放心光譜儀和墻式電流器;D項(xiàng),“故事曲折離奇,情節(jié)跌宕起伏”錯(cuò)。2.試題分析:此題文“文中多次寫到藍(lán)天,作者這樣寫的用意是什么”,屬于一道文中多次出現(xiàn)的意象的題目,答題的關(guān)鍵是找到文中出現(xiàn)的位置,然后從結(jié)構(gòu)、手法和內(nèi)容的角度分析作用,內(nèi)容可以從環(huán)境、人物形象角度分析,結(jié)構(gòu)可以從上下文情節(jié)關(guān)系分析,如,藍(lán)天屬于環(huán)境,首先是環(huán)境角度上的作用:作者寫了純凈的藍(lán)天被戰(zhàn)爭(zhēng)玷污,但藍(lán)天的美麗不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而改變,交代了時(shí)代背景(戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境),人物形象和情感表達(dá)角度考慮:蘊(yùn)含了作者對(duì)侵略者的憤懣。藍(lán)天象征美好的事物,美好的人性,含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,師生依然教書讀書做學(xué)問,彼此間的情誼和關(guān)愛未改變,保持了人格的高貴與尊嚴(yán)。情節(jié)安排特點(diǎn)及作用角度:運(yùn)用排比的修辭突出了藍(lán)天的美,美麗的藍(lán)天與空襲的敵機(jī)形成對(duì)比,體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。藝術(shù)效果角度:散文化的寫法突顯了小說的詩性,雅致雋永。點(diǎn)睛:小說和散文中經(jīng)常見到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?;卮疬@類題目首先在文中找到這些語句,然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析時(shí)主要從反應(yīng)人物的心理、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)的角度進(jìn)行,有時(shí)還是文章的線索。散文主要分析結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)、線索,內(nèi)容上的強(qiáng)調(diào)情感和文章的主旨。3.試題分析:此題考查理解文章重要句子的含義,要求“談?wù)勀愕目捶ā北砻饕性u(píng)價(jià)性的觀點(diǎn),“請(qǐng)結(jié)合文本”說明要言之有據(jù)。首先先審讀句子主干,抓取關(guān)鍵詞,“這些亂世中以學(xué)術(shù)為業(yè)的知識(shí)分子是中華民族的脊梁”中“知識(shí)分子是中華民族的脊梁”這是突出評(píng)價(jià),“亂世中以學(xué)術(shù)為業(yè)”突出可貴性,根據(jù)文本分析,為什么說他們是中華民族的脊梁?他們身上有哪些可貴的品質(zhì)和精神?與中華民族什么關(guān)系?帶著這些問題去分析,思維就清晰了。回到文本抓住人物的表現(xiàn),分析他們身上的可貴之處,可以得出結(jié)論:亂世中以學(xué)術(shù)為業(yè),孟樾研究宋史,梁明時(shí)專研數(shù)論,莊卣辰醉心物理,警報(bào)聲中堅(jiān)持上課,教“太極圖說”,講數(shù)論:敵機(jī)轟炸時(shí)舍生護(hù)衛(wèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)備。這些體現(xiàn)這些知識(shí)分子有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神,把文化傳承當(dāng)作歷史使命,堅(jiān)守知識(shí)分子的良知、正義,使知識(shí)和文化在戰(zhàn)火中得以傳承,他們?cè)趤y世不僅保持了關(guān)愛、犧牲、堅(jiān)韌的人格,活出了知識(shí)分子的尊嚴(yán)和骨氣,還為興學(xué)強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)全部心血,將文化和精神代代相傳。他們做出的一切犧牲和努力與文化傳承有關(guān),與祖國(guó)有關(guān),這是民族賴以生存的支柱,表現(xiàn)了知識(shí)分子堅(jiān)定的愛國(guó)情懷,所以稱他們?yōu)椤爸腥A民族的脊梁”。9、1.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù);②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴(yán)密;③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法,如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面,孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;②但教學(xué)中偏重繼承,限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神,又有局限性?!窘馕觥?.本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問,還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。A項(xiàng),“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”,可見并非“都”“發(fā)展”,選項(xiàng)A曲解文意,以偏概全表述絕對(duì)。B項(xiàng),“‘述而不作’中的‘述’……,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?!墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’;在現(xiàn)代漢語中,‘述’可以理解為……等等”,可見選項(xiàng)有兩個(gè)問題,其一為擴(kuò)大范圍,把《說文解字》換成“古代辭書”;其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”,表述絕對(duì),曲解文意。C項(xiàng),“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中,儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?!吨杏埂?‘夫孝者,善繼人之態(tài),善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,‘述’的深層含義便躍然紙上,也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”,可見選項(xiàng)曲解文意,張冠李戴,文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí),也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí),而孔子并未論及孝的內(nèi)涵,也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系,更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D。2.本題考查對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題,語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對(duì)照的層面就能做對(duì)選項(xiàng),那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對(duì)信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化,所以考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升,不僅限于會(huì)提取篩選信息。B項(xiàng),“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí),孔子說……”,可見“三年之喪”是古代禮制,早于孔子,只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋,并非是他提出來的。故選B。3.本題考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”,要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn),即孔子的“孝”,而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng),而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項(xiàng),“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之”,這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系,不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對(duì)象是真理,而不是上帝”,可見并沒有談到“安寧”,那么“或是擁有真理,或是得到安寧”,這種選擇自然是與文本無關(guān)的,所以A項(xiàng)不能作為論據(jù)起支撐作用。B項(xiàng),“倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn),B項(xiàng),表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。C項(xiàng),“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù),文中確實(shí)提到了傳承文化,但并非主要觀點(diǎn),文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項(xiàng),“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù),材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容,“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”,可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn),本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn),可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系,自然不能作為論據(jù)。故選C。4.本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中,“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類;論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”(并列結(jié)構(gòu))與“縱向展開議論”(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明”,答題模式為,從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié),并舉出例子簡(jiǎn)要說明。(1)引證法:大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論,豐富文本內(nèi)容,增強(qiáng)說服力可信度。(2)因果論證法:從現(xiàn)象看本質(zhì)(孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’,而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”)或由結(jié)果探究原因(“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”),讓論證深刻,說理透徹。(3)比喻論證法:“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”,形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵,化抽象為具體,變陌生為熟悉,深入淺出通俗易懂。(4)舉例(類比)論證:列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,論據(jù)新穎典型,論證充分有力。也有所表述。(5)對(duì)比論證:“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5.此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層次,找到關(guān)鍵詞語,聯(lián)詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。題干為“對(duì)影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn),積極方面的作用是:“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容:孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解??梢哉f,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神?!军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有(1)整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn),即明確文中透露的信息點(diǎn)。(2)根據(jù)題干要求,對(duì)照語言材料進(jìn)行搜索閱讀,查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源,辯別真?zhèn)危Y選所需信息。(3)在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路,將文章前后進(jìn)行比照、勾連,歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括,概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn),是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié),對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命,也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。10、1.D2.C3.B4.⑴達(dá)奚長(zhǎng)儒受任于北邊邊塞,遏制胡人,他共打了十四仗,所到之處,必定挫敗敵人。⑵長(zhǎng)儒生性極為孝順,他不吃不喝達(dá)到五天,哀傷憔悴超過禮制,身體幾乎將要垮了,天子對(duì)他贊許嘆賞不已?!窘馕觥?.試題分析:本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí),是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段,通過誦讀,力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則?!按灐笔钦Z句“船艦礙輪不得進(jìn)”的主語,不應(yīng)該斷開,排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?!凹啊睉?yīng)該是等到的意思,“俘”的賓語是“數(shù)千人”,“及”前面應(yīng)該斷開,結(jié)合句意內(nèi)容分析,排除B項(xiàng)。句意:劉景到了,船艦被車輪所阻,不能前進(jìn)。長(zhǎng)儒于是派出奇兵,水陸兩地一同發(fā)動(dòng),大破劉景,俘虜幾千人。等到俘虜吳明徹后,長(zhǎng)儒因戰(zhàn)功升任大將軍。故選D。2.試題分析:本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí),文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng),“指的是我國(guó)古代北方突厥、契丹、蒙古、匈奴等游牧民族建立的汗國(guó)的最高統(tǒng)治者”錯(cuò)誤。匈奴的最高統(tǒng)治者為單于。古代北方阿爾泰語系民族鮮卑、回紇、柔然、鐵勒(高車)、突厥、吐谷渾、阻卜、女真等部族對(duì)首領(lǐng)皆稱可汗?!皢斡凇保切倥藢?duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。故選C。3.試題分析:本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng),“在對(duì)抗陳將劉景一戰(zhàn)中他因出奇制勝而進(jìn)位為上大將軍”錯(cuò)誤。結(jié)合“高祖受禪,進(jìn)位上大將軍,封蘄春郡公,邑二千五百戶”分析,達(dá)奚長(zhǎng)儒進(jìn)位上大將軍是在隋高祖登基之后。故選B。4.試題分析:本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí),首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“長(zhǎng)儒受任北鄙”,長(zhǎng)儒受任(于)北鄙(省略句);“鄙”,邊遠(yuǎn)的地方;“遏”,遏制;“凡”,一共、總共;“摧”,挫敗。(2)“至”,極、最;“悴”,憔悴;“過”,超過;“禮”,禮制;“殆”,近于、幾乎;“嘉”,贊許?!军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干,劃分成分,落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好,可以幫助我們理清句子成分,從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中,又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此,我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多,駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中,出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語,往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn),據(jù)其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境,又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文:達(dá)奚長(zhǎng)儒,字富仁,代地人。長(zhǎng)儒小時(shí)即有節(jié)操,膽略超過常人。十五歲承襲爵位為樂安公。周太祖把他作為親信,因他樸實(shí)直率謙恭勤勉,授予大都督之職。他多次立下戰(zhàn)功,代理輔國(guó)將軍,多次升遷到任使持節(jié)、撫軍將軍、通直散騎常侍。在平定西蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)中,他總當(dāng)先鋒,攻城野戰(zhàn),所到之處都能攻破。宣政元年,被授予左前軍勇猛中大夫。后與烏丸軌包圍陳國(guó)將領(lǐng)吳明徹于呂梁,陳國(guó)派驍將劉景率勁旅七千來增援,烏丸軌命令達(dá)奚長(zhǎng)儒迎戰(zhàn)援軍。長(zhǎng)儒于是取來幾百車輪,系上大石頭,沉到清水里去,讓車輪連著車輪,以等待劉景的授軍。劉景到了,船艦被車輪所阻,不能前進(jìn)。長(zhǎng)儒于是派出奇兵,水陸兩地一同發(fā)動(dòng),大破劉景,俘虜幾千人。等到俘虜吳明徹后,長(zhǎng)儒因戰(zhàn)功升任大將軍。隋高祖受禪登基,長(zhǎng)儒升任上大將軍,封為蘄春郡公,食邑二千五百戶。開皇二年,突厥的沙缽略可汗和他弟弟葉護(hù)以及潘那可汗,率領(lǐng)十幾萬人馬,向南方進(jìn)犯搶掠。朝廷下詔讓達(dá)奚長(zhǎng)儒擔(dān)任行軍總管,率部二千人迎擊他們。雙方相遇于周,長(zhǎng)兵力寡不敵眾,軍中士卒十分恐懼,長(zhǎng)儒慷慨激昂,神色更壯烈。他們被胡人所沖擊,打散了,又聚集起來,一邊奮戰(zhàn)一邊行進(jìn),轉(zhuǎn)戰(zhàn)了三天,各種兵器全部用光了,士兵就用拳頭毆打胡人,以至手上的骨頭都顯露出來了,殺傷數(shù)以萬計(jì)的敵人,突厥人士氣略降,長(zhǎng)儒于是解圍離去。長(zhǎng)儒身受五處創(chuàng)傷,其中被殺穿的地方有兩處。他的戰(zhàn)士,戰(zhàn)死或受傷的有十分之八九。突厥人本想大肆搶掠秦州、隴右一帶,遭遇長(zhǎng)儒之后,長(zhǎng)儒的士兵全都竭力奮戰(zhàn),突厥士氣大喪。次日,突厥在交戰(zhàn)處焚燒尸體,大哭而離去。高祖皇帝說:“達(dá)奚長(zhǎng)儒受任于北邊邊塞,遏制胡人,他共打了十四仗,所到之處,必定挫敗敵人。如果不是長(zhǎng)儒英勇奮發(fā),對(duì)國(guó)家有很深的感情,士卒又服從命令,怎能以少破眾,像這樣偉大?”這年,長(zhǎng)儒任寧州刺史,繼而轉(zhuǎn)任鄜州刺史,因母親去世而離職。長(zhǎng)儒生性極為孝順,他不吃不喝達(dá)到五天,哀傷憔悴超過禮制,身體幾乎將要垮了,天子對(duì)他贊許嘆賞不已。(喪期滿后)長(zhǎng)儒被起用任夏州總管三州六鎮(zhèn)都將事,匈奴人怕他,不敢窺探邊塞。因病免職。后又任襄州總管,在職二年后,轉(zhuǎn)任蘭州總管。又轉(zhuǎn)任荊州總管三十六州諸軍事。高祖對(duì)他說:“江陵是要害,是國(guó)家的南大門。如今交給你,我不用擔(dān)心了?!边^了一年多,在官任上去世。謚號(hào)叫“威”。11、1.B2.C3.C4.(1)這是禁物,偷取銀子雖然是強(qiáng)盜行為,與從百姓家中盜取財(cái)物有區(qū)別。(2)賜宴不到場(chǎng),這是對(duì)君主命令的不敬。君主有病,卻一定要他親臨宴會(huì),做這樣的事能心安嗎?5.治理湖患,可以說是為民造福;夜不閉戶,說明治盜有功;悉知典憲,是個(gè)人有才華有能力,知文法明典章;為偷銀者力爭(zhēng),堪稱老成治國(guó),不濫殺;薦趙滋,說明慧眼識(shí)才;處理邊害和接待遼使,看出外交膽識(shí)與才華。這些都能看出,曾公亮為官施政是可以做到救正補(bǔ)弊的。所以說。完全否定這個(gè)人,認(rèn)為他不能救正補(bǔ)弊,是有失公允。當(dāng)然,在對(duì)待王安石變法這件事情上曾公亮存有私心,一切聽順,毫無異議,說他不能糾正一些新法上的弊病是可以的?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞,動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開句子。此外,文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方,用排除法做題。劃線句的翻譯是:“(曾公亮)治理政事有才能因而聲名在外,盜賊全部逃竄到其他州縣,以至于晚上不用關(guān)閉大門。曾經(jīng)有過客丟失橐中財(cái)物,發(fā)布文書詰查盜賊,曾公亮上報(bào):‘我所轄境不窩藏盜賊,恐怕是同行的人隱藏起來了吧?!M(jìn)行搜查,果然如此?!薄!案Z他境”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),中間不宜斷開,排除CD;“橐中物”是“亡”的賓語,排除A。故選B。2.本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這
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