2024秋高中歷史專題五歐洲的宗教改革二歐洲各國的宗教改革課時(shí)演練含解析人民版選修1

PAGE專題五歐洲宗教改革二歐洲各國的宗教改革1．962—1806年的德國全稱為“德意志民族神圣羅馬帝國”，卻被伏爾泰稱為“既非神圣，又非羅馬，更非帝國”。這個(gè)階段的德國()A．首倡了文藝復(fù)興 B．發(fā)生了宗教改革C．結(jié)束了民族分裂 D．完成了工業(yè)革命解析：宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，最早起先于德國，故B項(xiàng)正確。首倡文藝復(fù)興的是意大利，A項(xiàng)錯誤；德國結(jié)束民族分裂是在19世紀(jì)六七十年頭，C項(xiàng)錯誤；德國工業(yè)革命的完成時(shí)間是19世紀(jì)70年頭，D項(xiàng)錯誤。答案：B2．馬丁·路德認(rèn)為，人若想理解與堅(jiān)守上帝之道，須首先清除自己愚蠢荒唐的思想，把自己變成“無知的小孩子”。對于《圣經(jīng)》中所述的故事“完全信以為真，毫不懷疑”。馬丁·路德認(rèn)為理解《圣經(jīng)》的要旨在于()A．堅(jiān)決信仰的引導(dǎo) B．像孩子般的天真C．解除教會的解讀 D．承認(rèn)自己的無知解析：據(jù)材料可知，要將認(rèn)知?dú)w于對《圣經(jīng)》最本質(zhì)的理解，將自己當(dāng)作毫無思想儲備的孩子，只有這樣才能真正達(dá)到馬丁·路德宣揚(yáng)的“因信稱義”，真的只有依靠對《圣經(jīng)》的信仰就可以得救，故A項(xiàng)正確。答案：A3．運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來說明()A．宗教改革發(fā)生的必定性 B．靈魂得救途徑的轉(zhuǎn)變C．信徒地位的重大改變 D．新教主見過世俗生活解析：依據(jù)示意圖可以看出，宗教改革之前是“因行稱義”，宗教改革之后是“因信稱義”，圖片顯示了信徒可以干脆和上帝對話及靈魂得救途徑發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)正確。答案：B4．有學(xué)者認(rèn)為“相對于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在獲得思想的神圣性同時(shí)而犧牲了人的行動的自由的宗教思想，卡爾文的讓上帝干脆呈現(xiàn)于世俗生活、日常生活和職業(yè)勞動中，使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動獲得神圣性的宗教思想明顯是一種全新的倫理觀念”。由此可見卡爾文的思想主見()A．與路德的主見有著本質(zhì)不同B．比路德的思想體系更為科學(xué)合理C．限制了人們精神信仰的自由D．為資本主義發(fā)展供應(yīng)了精神動力解析：依據(jù)材料“使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動獲得神圣性的宗教思想明顯是一種全新的倫理觀”，卡爾文的理論為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富做了辯護(hù)，故D項(xiàng)正確。答案：D5．在英王亨利八世統(tǒng)治時(shí)期，英國與羅馬教皇決裂，建立附屬于王權(quán)和政府的民族教會。上述舉動的實(shí)質(zhì)是()A．英國的宗教信仰與天主教會主見的沖突B．形成中的民族國家與外國干涉、掠奪的斗爭C．英王與羅馬教皇的斗爭D．王權(quán)與教權(quán)的斗爭解析：亨利八世改革實(shí)質(zhì)上是爭奪在英國的對教會組織的限制權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，實(shí)質(zhì)是教權(quán)高于王權(quán)，還是世俗權(quán)力高于教權(quán)之爭。故本題選D。答案：D6．閱讀下列材料，回答問題。材料一他主見基督教貴族“應(yīng)當(dāng)發(fā)號施令，從今不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中，并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，全部的教士職位都應(yīng)當(dāng)脫離那暴虐的教皇……”……“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么，靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為。”——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編(上卷)》材料二宗教改革的起因當(dāng)中有一個(gè)緣由，即是《圣經(jīng)》只能由圣職人員閱讀。一般信徒無法閱讀到《圣經(jīng)》……在宗教改革的運(yùn)動中，一項(xiàng)中國的科技獨(dú)創(chuàng)，為這一運(yùn)動的推動帶來了重大影響。(1)“他”闡述了怎樣的宗教改革理論？(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，“一項(xiàng)中國的科技獨(dú)創(chuàng)”指什么？為什么它會推動宗教改革運(yùn)動的發(fā)展？解析：第(1)問改革的理論從材料最終一句可以看出。第(2)問據(jù)所學(xué)可知，有利于文化宣揚(yáng)的中國古代科技獨(dú)創(chuàng)是印刷術(shù)，緣由結(jié)合所學(xué)作答。答案：(1)改革理論：“因信稱義”。(2)印刷術(shù)。緣由：《圣經(jīng)》的大量印刷，使信徒皆可自主閱讀和獨(dú)立理解《圣經(jīng)》，有助于否定教皇和天主教會的特權(quán)地位。文藝復(fù)興的很多文藝作品被廣泛傳播，有利于思想解放。[基礎(chǔ)鞏固]1．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其緣由，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是()A．馬丁·路德 B．克倫威爾C．亨利八世 D．卡爾文解析：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這和馬丁·路德提倡的“因信稱義”的宗教改革主見一樣，馬丁·路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的挽救。故選A。答案：A2．16世紀(jì)英國的宗教改革被稱為是一場強(qiáng)化王權(quán)的改革，其主要依據(jù)是()A．它是一場自上而下保留天主教會勢力的宗教改革B．其規(guī)定國王是英國教會的最高首腦C．其規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．其規(guī)定沒收修道院的土地、房屋等財(cái)產(chǎn)解析：本題考查學(xué)生對重大事務(wù)的分析實(shí)力。抓住“強(qiáng)化王權(quán)”這個(gè)關(guān)鍵信息。英國宗教改革使英國國王成為英國的最高宗教首領(lǐng)，國王不僅駕馭行政權(quán)還駕馭宗教權(quán)。答案：B3．1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革 D．提倡宗教寬容解析：基督跪在地上為門徒洗腳，而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，聯(lián)系題干中的“1521年”“德國”，可知材料反映的是宗教改革，故正確選項(xiàng)為A。答案：A[實(shí)力提升]4．馬丁·路德在發(fā)表《九十五條論綱》時(shí)，并沒有意識到他已經(jīng)發(fā)動了宗教改革，然而他的思想和行動卻導(dǎo)致了基督教世界的巨變，這主要是因?yàn)?)A．“因信稱義”理念已經(jīng)被基督徒普遍接受B．啟蒙運(yùn)動的思想深化人心C．其宗教思想表達(dá)了當(dāng)時(shí)歐洲一般教眾的普遍愿望D．“先定論”的思想廣泛傳播解析：《九十五條論綱》發(fā)表時(shí)，宗教改革才剛剛起先，“因信稱義”不會被基督徒普遍接受，故A項(xiàng)錯誤；啟蒙運(yùn)動這時(shí)還沒有起先，故B項(xiàng)錯誤；路德的思想之所以受歡迎，是因?yàn)樗磉_(dá)了歐洲民眾的愿望，故C項(xiàng)正確；“先定論”是加爾文的主見和思想，故D項(xiàng)錯誤。答案：C5．“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝賞賜……財(cái)寶本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以指責(zé)。”對此材料解讀精確的是()A．此話體現(xiàn)了加爾文的先定論思想B．觀點(diǎn)符合世俗封建主的根本利益C．亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)D．否定了資產(chǎn)階級的個(gè)人主觀努力解析：題干中“財(cái)寶本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以指責(zé)”，說明其體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的思想，加爾文的先定論思想符合這一觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；題干觀點(diǎn)符合資產(chǎn)階級的根本利益，故B項(xiàng)錯誤；題干中觀點(diǎn)不能體現(xiàn)出亨利八世借此侵奪資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯誤；題干觀點(diǎn)是確定了資產(chǎn)階級的個(gè)人主觀努力，故D項(xiàng)錯誤。答案：A6．1534年，英國國會通過《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在須要時(shí)都得做效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是()A．建立本民族的教會B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力C．?dāng)[脫羅馬教皇限制D．維護(hù)民族國家的利益解析：《至尊法案》的規(guī)定承認(rèn)英國國王亨利而否定羅馬教皇的宗教領(lǐng)袖地位，建立本民族的教會屬于擺脫羅馬教皇限制的措施，故A項(xiàng)錯誤；《至尊法案》的規(guī)定強(qiáng)化了英國國王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；擺脫羅馬教皇限制不是主要目的，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的是英國國王與羅馬教皇之間的宗教教權(quán)之爭，與維護(hù)民族國家利益無干脆關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。答案：B7．宗教改革中，各國紛紛建立新教，不再聽命于羅馬教廷，下列屬于新教的有()①天主教②路德派③加爾文派④英國國教A．①②③④ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：本題考查學(xué)生識記、分析實(shí)力。②③④都是在宗教改革下為擺脫天主教的限制而成立的教派。答案：B8．英國學(xué)者羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動。下列材料能夠佐證羅素這一相識的是()A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪欲和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的希望賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”解析：材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的挽救。所以A項(xiàng)符合題意。其他三個(gè)選項(xiàng)均不符合題意，故解除。答案：A9．閱讀下列材料，回答問題。材料一自從路德說出了人們必需用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反對他的教義這句話以后，人類的理性才被授予說明《圣經(jīng)》的權(quán)利，而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者?！狧.海涅《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》材料二路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)。在國家管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的……德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利。——邢來順、李富森《馬丁·路德民族思想的探討》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，指出路德關(guān)于個(gè)人信仰的基本主見。分析“這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者”所產(chǎn)生的歷史作用。(2)材料二中路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對關(guān)系？結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明這些思想的政治影響。解析：第(1)問第一小問主見，結(jié)合材料一“人們必需用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反對他的教義”可知，路德認(rèn)為個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，路德的主見是“因信稱義”。其次小問作用，結(jié)合所學(xué)回答即可。第(2)問第一小問關(guān)系，結(jié)合材料二“教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂……不能干預(yù)國家事務(wù)。德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利”可知，材料二中路德的思想主要涉及教權(quán)與王權(quán)、羅馬教廷與德意志教會的關(guān)系；其次小問影響，可以從對天主教會、世俗權(quán)力、民族國家的發(fā)展等政治方面的影響回答。答案：(1)主見：個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》；因信稱義。作用：使人獲得了信仰的自主權(quán)；否定了天主教會的權(quán)威；促進(jìn)了思想解放；發(fā)展了人文主義。(任答兩點(diǎn)即可)(2)關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)(教會與國家)；羅馬教廷與德意志教會。影響：沖擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治；促使政教分別；有利于民族教會的建立；促進(jìn)民族國家的形成和發(fā)展。(任答兩點(diǎn)即可)10．閱讀下列材料，回答問題。材料一比較一般的歷史運(yùn)動帶有宗教的色調(diào)，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階級的歷史。即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色調(diào)，而且，這種色調(diào)……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來說明，中世紀(jì)的歷史也只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。材料二當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪欲愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。材料三加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最早最大膽分子的要求?！訝栁慕痰慕虝w制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和了，人民的王國莫非還能仍舊聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？——恩格斯(1)依據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級的反封建斗爭的最初階段帶有宗教