2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（二）一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀文字，完成下面小題。材料一：《孔乙己》《藥》《明天》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等篇都是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照。尤其是出世在后的《阿Q正傳》給讀者留下了難以磨滅的印象?，F(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)“阿Q”這兩個(gè)字。我們?cè)诮佑|灰色的人物的時(shí)候，或聽(tīng)得了他們的什么“故事”的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片斷便浮現(xiàn)在眼前了。我們不斷地在社會(huì)的各個(gè)方面遇見(jiàn)“阿Q相”的人物。我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了帶著一些“阿Q相”的分子，但或者是由于忽于飾非的。同理，我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具的，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少在“色厲內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫出了人性的普遍弱點(diǎn)。中國(guó)歷史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣的叫人氣短呀！樂(lè)觀的讀者或不免要非難作者的形容過(guò)甚，近乎故意輕薄“神圣的革命”，但是誰(shuí)若親身在“縣里”遇到這樣的大事，一定會(huì)覺(jué)得《阿Q正傳》里的描寫是寫實(shí)的。我們現(xiàn)在看了七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的知道十二年來(lái)政亂的根因罷！魯迅君或許是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》中他對(duì)勸他做文章的朋友說(shuō)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”朋友回答他道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)了，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！币?yàn)椤罢f(shuō)到希望卻是不能抹殺的”，所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇——《狂人日記》。后來(lái)，在《故鄉(xiāng)》中他又明白地說(shuō)出他對(duì)于“希望”的懷疑。但是《阿Q正傳》于辛亥革命之側(cè)面的諷刺，我覺(jué)得并不是因?yàn)樽髡弑П^主義的緣故。這正是一幅極忠實(shí)的寫照，極準(zhǔn)確地依著當(dāng)時(shí)的印象寫出來(lái)的。作者不曾把最近的感想加進(jìn)他的回憶里去，他決不是因?yàn)楦锌壳暗臅r(shí)局而載了悲觀主義的眼鏡去寫他的回憶；作者的主意似乎只在刻畫出隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)——“阿Q相”。我以為這就是《阿Q正傳》之所以可貴、流行極廣的主要原因。不過(guò)同時(shí)，也不免有許多人因?yàn)榭坍嫛鞍相”過(guò)甚而不滿意這篇小說(shuō)，這正如俄國(guó)人之非難梭羅?古勃的《小鬼》里的“丕壘陀諾夫相”不足為盛名之累。在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造“新形式”的先鋒?！秴群啊防锏氖嗥≌f(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的大批評(píng)家布蘭兌斯曾說(shuō)：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信凡在他腦膜上閃過(guò)的幻想都是健全的，而那些自然來(lái)到的形式，即使是新形式，都有要求被承認(rèn)的權(quán)利?！边@位大批評(píng)家的這幾句話，我們?cè)凇秴群啊分械玫搅司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品還有什么可說(shuō)的呢？（摘編自茅盾《讀＜吶喊＞》）材料二：塞萬(wàn)提斯在《堂?吉訶德》里借主人公之口說(shuō)：“喜劇依照西塞羅（羅馬作家）的意見(jiàn)應(yīng)該是人生的一面鏡子，世態(tài)的一副模樣，真理的一種表現(xiàn)?！鄙勘葋喭瑯咏韫防滋刂谡f(shuō)：“演戲的目的是‘給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記’?！濒斞竸?chuàng)作《阿Q正傳》，也正是給自己的同胞塑造一面開(kāi)出反省道路的鏡像。阿Q、堂?吉訶德、哈姆雷特等偏重反映人類精神狀況的藝術(shù)典型就是一種諷世的鏡子，人們可以從中照出自己的精神面貌。它們最重要的哲學(xué)啟悟顯義就是：對(duì)人們的認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界。高爾基稱贊契訶夫的作品“能夠使人從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”。哲學(xué)境界是文學(xué)作品最難達(dá)到的巔峰。魯迅寫《阿Q正傳》也正是“從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”，成為給人們開(kāi)出反省道路的經(jīng)典鏡像。缺乏認(rèn)知能力，始終不能正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界以及自己在世界上的位置，渾渾噩噩，糊里糊涂，以自我為中心，瞧不起城里人，也看不起未莊人。得意時(shí)趾高氣揚(yáng)，欺侮弱者；失敗時(shí)又靠精神勝利法，化失敗為勝利，在“瞞和騙”中尋求圓滿。阿Q的這種性格是世界非文明時(shí)代人類荒謬性的象征，塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂?吉訶德這一不朽的形象表現(xiàn)了人類易于脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過(guò)阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種昏聵顢頇、自欺欺人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制和普遍弱點(diǎn)?！栋正傳》實(shí)質(zhì)是魯迅這位思想家型的文學(xué)家創(chuàng)作的哲學(xué)小說(shuō)。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂?吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的、著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的、特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，“由此開(kāi)出反省的道路”。（摘編自陳漱渝、張夢(mèng)陽(yáng)《＜阿Q正傳＞的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.阿Q身上似乎具有人類的普遍弱點(diǎn)，因此當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅健鞍相”的人物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地自我反省。B.魯迅在《阿Q正傳》中真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭示了政亂發(fā)生的根本原因，從側(cè)面諷刺了辛亥革命。C.側(cè)重于反映人類精神狀況的藝術(shù)形象能讓人們對(duì)認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己和世界。D.阿Q以自我為中心，得意時(shí)欺負(fù)弱者，失意時(shí)利用精神勝利法自我安慰。他的這種性格是人類荒謬性的象征。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《阿Q正傳》是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照，給讀者留下了深刻的印象，以致在今天愛(ài)好文藝的青年幾乎都說(shuō)過(guò)“阿Q”兩個(gè)字。B.材料一運(yùn)用引證法，如引用《吶喊》中的文字來(lái)介紹魯迅創(chuàng)作《吶喊》的緣由，也能借此說(shuō)明魯迅可能是一個(gè)悲觀主義者。C.魯迅的《阿Q正傳》刻畫出了隱伏在中華民族骨髓里的“阿Q相”，作者認(rèn)為這是《阿Q正傳》影響深遠(yuǎn)的原因之一。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，把魯迅與塞萬(wàn)提斯、莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，證明了阿Q與堂?吉訶德、哈姆雷特一樣，都是藝術(shù)典型。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為材料一《阿Q正傳》具有重要意義的論據(jù)的一項(xiàng)是A.《阿Q正傳》中的革命對(duì)象不但依舊執(zhí)掌政權(quán)，而且“驟然大闊”，發(fā)了“革命”財(cái)，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾卻依然任人宰割。B.《阿Q正傳》所揭示的“阿Q精神”，作為一種社會(huì)和歷史的“病狀”，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中作為“鏡子”來(lái)時(shí)時(shí)警誡人們。C.《阿Q正傳》發(fā)表了一百多年，對(duì)其閱讀與爭(zhēng)論也進(jìn)行了一百多年，雖然不斷出現(xiàn)誤讀，但最終都能回到魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意。D.《阿Q正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，“精神勝利法”極具中國(guó)特色，同時(shí)又具有人類的普遍性。（4）有評(píng)論家說(shuō)《吶喊》喊出了新文化運(yùn)動(dòng)反封建的最強(qiáng)音，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析《吶喊》為何從誕生起就如此被矚目？（5）同樣的經(jīng)典，不同的人有不同的解讀，正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。兩則材料，分別是如何解讀《阿Q正傳》的？二、文學(xué)類閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成小題。半張紙瑞典?斯特林堡①最后一輛搬運(yùn)車離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒(méi)有，沒(méi)有什么東西遺漏，沒(méi)有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開(kāi)始讀起來(lái)。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛(ài)人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼：15，11——看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼。下面潦草地寫著：銀行，這是他工作的所在，對(duì)他而言這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后又找到了另一個(gè)工作。接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來(lái)了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過(guò)的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里。接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無(wú)可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼煙云罷了。現(xiàn)在這對(duì)新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長(zhǎng)袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來(lái)，不經(jīng)過(guò)起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開(kāi)，不來(lái)打擾這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很快樂(lè)地來(lái)了，因?yàn)樗麄冃枰?。以后是紅藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開(kāi)始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。下面的項(xiàng)目他已無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過(guò)海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號(hào)里寫著“埋葬事”。這已足以說(shuō)明一切！——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。埋葬了，再也沒(méi)有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。在這兩分鐘里他重又度過(guò)了他一生中的兩年。但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂(lè)的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒(méi)有得到過(guò)?！咀⑨尅竣偎固亓直ぃ?849—1912）是瑞典戲劇家和小說(shuō)家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、報(bào)社記者和皇家圖書(shū)館管理員等。在他的作品里可以直觀地看到他的生活經(jīng)歷和感覺(jué)。文本二：我們每天都在看，聽(tīng)，讀，生活給我們提供的信息是如此龐大，以至有時(shí)候我們會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，想把我們的所見(jiàn)所聞和情緒意念寫下來(lái)。小說(shuō)家也常常如此被生活所驅(qū)動(dòng)，但是，要寫成一篇小說(shuō)，他需要一個(gè)結(jié)構(gòu)?！叭跛В抑蝗∫黄帮嫛?，小說(shuō)家不可能把他欲訴求之懷全然寫下，而一個(gè)好的結(jié)構(gòu)是一個(gè)合適的“容器”，能夠把生活這條大河中的水舀起一瓢來(lái)，讓它在一個(gè)有限的空間之內(nèi)展示其豐富的姿態(tài)。因此，一個(gè)好的結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能夠?qū)⑸钪械哪承c(diǎn)滴事件、情緒固定下來(lái)，二是還能夠充分展示生活本身的多姿。如《半張紙》所寫之事，可以寫成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)；但作者選擇一張記錄電話的小紙片作為“容器”。長(zhǎng)篇小說(shuō)，除了在局部安排上要和短篇小說(shuō)一樣有縝密構(gòu)思，也需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼w結(jié)構(gòu)來(lái)容納其復(fù)雜的內(nèi)容。適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，不僅僅在于材料連綴成篇這么簡(jiǎn)單，而是對(duì)整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)有著深刻的影響力。如果說(shuō)短篇是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，而長(zhǎng)篇?jiǎng)t是一場(chǎng)戰(zhàn)役。戰(zhàn)役由許多戰(zhàn)斗組成，先打什么，再打什么，頗須講究。否則，即使贏得一兩場(chǎng)戰(zhàn)斗，整個(gè)戰(zhàn)役還可能落敗。把一部長(zhǎng)篇小說(shuō)捏在一起的，可能是人物、事件等顯性因素，也可能是情緒、記憶等隱形關(guān)聯(lián)。兩者之間并無(wú)明顯的優(yōu)劣之分。而關(guān)于結(jié)構(gòu)的“常”與“變”，有很多種。結(jié)構(gòu)可以依賴情節(jié)的力量構(gòu)成，在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，在“一波未平，一波又起”的節(jié)奏中獲得結(jié)構(gòu)的力量。但有些小說(shuō)家對(duì)此并不買賬，成心要挑戰(zhàn)這些規(guī)則，而通過(guò)濃郁的情感氛圍來(lái)把看似散漫的文字連綴起來(lái)，這是一種以質(zhì)取勝的寫法。古典小說(shuō)常采用層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，小說(shuō)線路比較清晰，并且有規(guī)律性的頻率。即使在規(guī)模較大的小說(shuō)中，存在主線與復(fù)線，或者幾條平行的線索，小說(shuō)家也可以讓節(jié)奏感一直有條不紊地保持到結(jié)尾。有的小說(shuō)家為了更好地保持這種線性結(jié)構(gòu)，常常故意“延遲”小說(shuō)的進(jìn)展。作者會(huì)竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，又不使讀者覺(jué)得希望完全破滅，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)張力。按照心理時(shí)序展開(kāi)。以人物的心靈乃至小說(shuō)敘述者的心靈作為中心的結(jié)構(gòu)，是西方現(xiàn)代小說(shuō)所常用的結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，小說(shuō)家不可能再像在構(gòu)思故事或構(gòu)思人物那樣，在腦海中或紙上畫出一條明晰的線索了。因?yàn)樾撵`的特點(diǎn)是一派紛亂。意識(shí)、潛意識(shí)、各種念頭、各種情緒，爭(zhēng)先恐后地涌出。意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為小說(shuō)敘述的主要時(shí)序，客觀時(shí)間就是自然時(shí)間，只是故事敘事的一個(gè)立足點(diǎn)。（選自選修課本《外國(guó)小說(shuō)欣賞》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.這篇小說(shuō)整體就像一個(gè)飽經(jīng)生活磨難而最終已經(jīng)獲得心靈安寧的人在寫一個(gè)不相干的人的故事，筆調(diào)從容沉靜，敘述簡(jiǎn)潔利落而不冗雜，但是卻極具藝術(shù)張力。B.小說(shuō)抓住現(xiàn)時(shí)的“一瞬”來(lái)倒敘有一定的長(zhǎng)度的“過(guò)去”，這種手法與電影藝術(shù)常用的閃回有異曲同工之妙，讓人耳目一新，有力地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心。C.小說(shuō)開(kāi)頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，結(jié)尾寫“他高高地抬起了頭”，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了他想忘掉過(guò)去，重新開(kāi)始。D.小說(shuō)的構(gòu)思巧妙，那些在“半張紙”上表面上是機(jī)械記下的名稱和號(hào)碼，對(duì)主人公而言卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為了一種情感和精神的載體。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作家描繪半張紙的大小、顏色、質(zhì)地，甚至連紙上的筆跡也一一作了說(shuō)明，這樣，半張紙便凸顯出來(lái)，像電影特寫鏡頭，吸引讀者。B.小說(shuō)中被劃掉名字的男子從飛黃騰達(dá)到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識(shí)到榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，促使他思考幸福的真諦。C.因?yàn)樯钐峁┑男畔⑹驱嫶蟮模袝r(shí)候，我們會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，像小說(shuō)家一樣，也需要一個(gè)結(jié)構(gòu)將這種欲望表達(dá)出來(lái)。D.長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)相比的話，像一場(chǎng)戰(zhàn)役，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，在整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)上具有深刻的影響力。（3）“在這兩分鐘里他重又度過(guò)了他一生中的兩年。”請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括主人公這兩年重要的人生經(jīng)歷。（4）你是如何理解《半張紙》這篇小說(shuō)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料具體分析。三、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安薨。子懷諫，為節(jié)度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請(qǐng)興兵討之，李絳曰：“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀已故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽(tīng)斷，軍府大權(quán)，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至?xí)r，惟在朝廷不愛(ài)爵祿以賞其人，使兩河藩鎮(zhèn)聞之，恐其麾下?tīng)?zhēng)為恭順矣，此所謂不戰(zhàn)而屈人兵者也?！鄙显唬骸吧啤！奔榷飸阎G幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數(shù)以愛(ài)憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數(shù)千人大噪，請(qǐng)為留后。興乃謂眾曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請(qǐng)官吏，然后可?！苯栽唬骸爸Z”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監(jiān)軍以狀聞，吉甫請(qǐng)遣中使宣慰以觀其變，絳曰：“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。”上從之，以興為魏博節(jié)度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過(guò)其所望則無(wú)以慰士卒之心使四鄰勸慕請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之上以語(yǔ)絳，絳曰：“田興不貪專地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛(ài)小費(fèi)而遺大計(jì)，不以收一道人心！”上悅，曰：“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬(wàn)緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數(shù)輩見(jiàn)之，相顧失色，嘆曰：“倔強(qiáng)者果何益乎！”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷三十四》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多后有此比將何以給之B.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之/左右以為所與太多/后有此比/將何以給之C.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之D.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“有勇力，軍中賴之”與“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”（《滕王閣序》）兩句中“賴”字含義相同。B.“然則向日分兵之策”與“向使三國(guó)各愛(ài)其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“向”字含義不相同。C.“數(shù)以愛(ài)憎移易諸將”與“皆以美于徐公”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“以”字含義不相同。D.“魏博監(jiān)軍以狀聞”與“博聞強(qiáng)識(shí)，明于之亂”（《屈原列傳》）兩句中“聞”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.田季安去世后，皇上與宰相商討魏博節(jié)度使的相關(guān)事宜，臣子們意見(jiàn)有所不同，皇上最后同意招安政策。B.李絳向憲宗提出建議，朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵，避免他們因兵權(quán)集中而囂張跋扈，趁機(jī)謀亂。C.宰相李吉甫先是主張對(duì)魏博用兵，后又在魏博易主的時(shí)候，建議朝廷觀其變化，但他的意見(jiàn)都遭到了李絳反對(duì)，也未被憲宗采納。D.李絳不戰(zhàn)而屈人之兵的建議得到了憲宗的支持，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，任命田興為節(jié)度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時(shí)善待他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。②朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為?。?）兩河藩鎮(zhèn)中成德、兗鄆的使者為什么會(huì)“相顧失色”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面的文字，完成下列各題。螢火陳與義翩翩飛蛾掩月?tīng)T，見(jiàn)烹膏油罪莫贖。嘉爾螢火不自欺，草間相照光煜煜。卻馬已錄仙人方①，映書(shū)曾登君子堂。不畏月明見(jiàn)陋質(zhì)，但畏風(fēng)雨難為光。①相傳古仙人方術(shù)，取螢火，裹以羊皮，置土中，馬見(jiàn)而鳴，卻不敢行。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一二兩句寫飛蛾心向光亮，撲火而亡，“烹”字見(jiàn)其慘烈，“罪莫贖”的結(jié)局令人同情。B．三四兩句寫螢火蟲(chóng)生活在幽深僻暗的草野之間，質(zhì)性卑微，而能潔身自愛(ài)，不假外物發(fā)光。C．頸聯(lián)以螢火“卻馬”“映書(shū)”的典故，兼有實(shí)用價(jià)值和風(fēng)雅意味，對(duì)其贊賞也更進(jìn)一層。D．這首詩(shī)立足生活場(chǎng)景，卻透出不俗旨趣，運(yùn)用對(duì)比、用典、托物言志等多種表現(xiàn)手法，筆致生動(dòng)。（2）陳與義的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為前后兩個(gè)時(shí)期，入南宋后他的遭遇與杜甫在安史之亂之時(shí)頗為相似，詩(shī)風(fēng)也轉(zhuǎn)學(xué)杜甫。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)，談?wù)勛髡呤窃鯓印叭》ǘ鸥Α钡?？五、情景默?．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中“”一句運(yùn)用通感，兼具形聲、氣味，渲染了樂(lè)聲的美妙動(dòng)聽(tīng)?！啊币痪湎胂笃嫣?，用兩種本來(lái)羸弱乏力、行動(dòng)艱難的動(dòng)物也伴隨著音樂(lè)騰躍起舞，烘托樂(lè)聲的感物至深。（2）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中“，”兩句來(lái)警醒自己。（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”后代詩(shī)人面對(duì)滔滔逝水，亦常常感嘆時(shí)光流逝、功業(yè)無(wú)成或表達(dá)綿綿愁思、離愁別恨，如“，”。六、選擇簡(jiǎn)答6．閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都以為，買眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，它的作用只是①_____，避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，雖然它們看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②_____；有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會(huì)破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）邏輯推理告訴我們“若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重”。其實(shí)我們生活中隨時(shí)隨地都可能要用到這種能力，新教材系列中提到的《邏輯的力量》這本書(shū)，得到不少學(xué)生的青睞。請(qǐng)找出下列各項(xiàng)中與“白領(lǐng)：研究生”邏輯關(guān)系類型相同的一項(xiàng)A.大學(xué)生：志愿者B.工人：工廠C.眼鏡布：拖把布D.老師：學(xué)生七、簡(jiǎn)答題組7．讀下面的文字，完成下面小題。小麥雖小，但擁有強(qiáng)大的“魔法”，統(tǒng)治了世界的餐桌：從奶油意大利面到蘭州牛肉拉面，從法式面包到北方饅頭，從墨西哥卷餅到山東煎餅，更不必說(shuō)餅干、泡芙、包子、燒餅……世間幾乎所有你能想到的面食，都有小麥的身影，小麥強(qiáng)大的“魔法”令人吃驚。由最初一棵無(wú)人識(shí)的野草變成①______的農(nóng)作物，人們②______地想出了可以大規(guī)模種植小麥的方法。今天的小麥影響著人們的飲食結(jié)構(gòu)，躋身全球三大糧食作物榜單，是人類不可缺少的。小麥的傳奇身世背后，是人類書(shū)寫的一部長(zhǎng)達(dá)5000年的小麥馴化和育種歷史。在這部厚厚的歷史書(shū)中，中國(guó)小麥育種留下了③______的一筆。我國(guó)小麥育種專家通過(guò)利用野生近緣物種優(yōu)異基因進(jìn)行小麥種質(zhì)創(chuàng)新的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)小麥育種目標(biāo)的科學(xué)研究對(duì)小麥種業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)巨大。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的句子。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。八、材料作?．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)于享受，人們因人生觀的不同而見(jiàn)仁見(jiàn)智。有人以仕途得意為享受，有人以寄情山水為享受；有的人以物質(zhì)上的滿足為享受，有人以精神上的快樂(lè)為享受；有人認(rèn)為工作是享受，有人認(rèn)為賦閑是享受；有人享受吃喝玩樂(lè)，有人享受拼搏進(jìn)??；有人享受陽(yáng)光，有人享受春雨……究竟什么是享受？你是如何看待享受的？哪些東西值得我們享受？你又鐘情于哪種享受？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年安徽省六安市舒城中學(xué)高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（二）·答案一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀文字，完成下面小題。材料一：《孔乙己》《藥》《明天》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等篇都是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照。尤其是出世在后的《阿Q正傳》給讀者留下了難以磨滅的印象?，F(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)“阿Q”這兩個(gè)字。我們?cè)诮佑|灰色的人物的時(shí)候，或聽(tīng)得了他們的什么“故事”的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片斷便浮現(xiàn)在眼前了。我們不斷地在社會(huì)的各個(gè)方面遇見(jiàn)“阿Q相”的人物。我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了帶著一些“阿Q相”的分子，但或者是由于忽于飾非的。同理，我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具的，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少在“色厲內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫出了人性的普遍弱點(diǎn)。中國(guó)歷史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣的叫人氣短呀！樂(lè)觀的讀者或不免要非難作者的形容過(guò)甚，近乎故意輕薄“神圣的革命”，但是誰(shuí)若親身在“縣里”遇到這樣的大事，一定會(huì)覺(jué)得《阿Q正傳》里的描寫是寫實(shí)的。我們現(xiàn)在看了七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的知道十二年來(lái)政亂的根因罷！魯迅君或許是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》中他對(duì)勸他做文章的朋友說(shuō)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”朋友回答他道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)了，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！币?yàn)椤罢f(shuō)到希望卻是不能抹殺的”，所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇——《狂人日記》。后來(lái)，在《故鄉(xiāng)》中他又明白地說(shuō)出他對(duì)于“希望”的懷疑。但是《阿Q正傳》于辛亥革命之側(cè)面的諷刺，我覺(jué)得并不是因?yàn)樽髡弑П^主義的緣故。這正是一幅極忠實(shí)的寫照，極準(zhǔn)確地依著當(dāng)時(shí)的印象寫出來(lái)的。作者不曾把最近的感想加進(jìn)他的回憶里去，他決不是因?yàn)楦锌壳暗臅r(shí)局而載了悲觀主義的眼鏡去寫他的回憶；作者的主意似乎只在刻畫出隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)——“阿Q相”。我以為這就是《阿Q正傳》之所以可貴、流行極廣的主要原因。不過(guò)同時(shí)，也不免有許多人因?yàn)榭坍嫛鞍相”過(guò)甚而不滿意這篇小說(shuō)，這正如俄國(guó)人之非難梭羅?古勃的《小鬼》里的“丕壘陀諾夫相”不足為盛名之累。在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造“新形式”的先鋒?！秴群啊防锏氖嗥≌f(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的大批評(píng)家布蘭兌斯曾說(shuō)：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信凡在他腦膜上閃過(guò)的幻想都是健全的，而那些自然來(lái)到的形式，即使是新形式，都有要求被承認(rèn)的權(quán)利?！边@位大批評(píng)家的這幾句話，我們?cè)凇秴群啊分械玫搅司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品還有什么可說(shuō)的呢？（摘編自茅盾《讀＜吶喊＞》）材料二：塞萬(wàn)提斯在《堂?吉訶德》里借主人公之口說(shuō)：“喜劇依照西塞羅（羅馬作家）的意見(jiàn)應(yīng)該是人生的一面鏡子，世態(tài)的一副模樣，真理的一種表現(xiàn)?！鄙勘葋喭瑯咏韫防滋刂谡f(shuō)：“演戲的目的是‘給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記’。”魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，也正是給自己的同胞塑造一面開(kāi)出反省道路的鏡像。阿Q、堂?吉訶德、哈姆雷特等偏重反映人類精神狀況的藝術(shù)典型就是一種諷世的鏡子，人們可以從中照出自己的精神面貌。它們最重要的哲學(xué)啟悟顯義就是：對(duì)人們的認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界。高爾基稱贊契訶夫的作品“能夠使人從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”。哲學(xué)境界是文學(xué)作品最難達(dá)到的巔峰。魯迅寫《阿Q正傳》也正是“從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”，成為給人們開(kāi)出反省道路的經(jīng)典鏡像。缺乏認(rèn)知能力，始終不能正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界以及自己在世界上的位置，渾渾噩噩，糊里糊涂，以自我為中心，瞧不起城里人，也看不起未莊人。得意時(shí)趾高氣揚(yáng)，欺侮弱者；失敗時(shí)又靠精神勝利法，化失敗為勝利，在“瞞和騙”中尋求圓滿。阿Q的這種性格是世界非文明時(shí)代人類荒謬性的象征，塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂?吉訶德這一不朽的形象表現(xiàn)了人類易于脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過(guò)阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種昏聵顢頇、自欺欺人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制和普遍弱點(diǎn)。《阿Q正傳》實(shí)質(zhì)是魯迅這位思想家型的文學(xué)家創(chuàng)作的哲學(xué)小說(shuō)。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂?吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的、著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的、特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，“由此開(kāi)出反省的道路”。（摘編自陳漱渝、張夢(mèng)陽(yáng)《＜阿Q正傳＞的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.阿Q身上似乎具有人類的普遍弱點(diǎn)，因此當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅健鞍相”的人物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地自我反省。B.魯迅在《阿Q正傳》中真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭示了政亂發(fā)生的根本原因，從側(cè)面諷刺了辛亥革命。C.側(cè)重于反映人類精神狀況的藝術(shù)形象能讓人們對(duì)認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己和世界。D.阿Q以自我為中心，得意時(shí)欺負(fù)弱者，失意時(shí)利用精神勝利法自我安慰。他的這種性格是人類荒謬性的象征。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.《阿Q正傳》是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照，給讀者留下了深刻的印象，以致在今天愛(ài)好文藝的青年幾乎都說(shuō)過(guò)“阿Q”兩個(gè)字。B.材料一運(yùn)用引證法，如引用《吶喊》中的文字來(lái)介紹魯迅創(chuàng)作《吶喊》的緣由，也能借此說(shuō)明魯迅可能是一個(gè)悲觀主義者。C.魯迅的《阿Q正傳》刻畫出了隱伏在中華民族骨髓里的“阿Q相”，作者認(rèn)為這是《阿Q正傳》影響深遠(yuǎn)的原因之一。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，把魯迅與塞萬(wàn)提斯、莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，證明了阿Q與堂?吉訶德、哈姆雷特一樣，都是藝術(shù)典型。（3）下列選項(xiàng)中，不能作為材料一《阿Q正傳》具有重要意義的論據(jù)的一項(xiàng)是CA.《阿Q正傳》中的革命對(duì)象不但依舊執(zhí)掌政權(quán)，而且“驟然大闊”，發(fā)了“革命”財(cái)，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾卻依然任人宰割。B.《阿Q正傳》所揭示的“阿Q精神”，作為一種社會(huì)和歷史的“病狀”，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中作為“鏡子”來(lái)時(shí)時(shí)警誡人們。C.《阿Q正傳》發(fā)表了一百多年，對(duì)其閱讀與爭(zhēng)論也進(jìn)行了一百多年，雖然不斷出現(xiàn)誤讀，但最終都能回到魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意。D.《阿Q正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，“精神勝利法”極具中國(guó)特色，同時(shí)又具有人類的普遍性。（4）有評(píng)論家說(shuō)《吶喊》喊出了新文化運(yùn)動(dòng)反封建的最強(qiáng)音，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析《吶喊》為何從誕生起就如此被矚目？（5）同樣的經(jīng)典，不同的人有不同的解讀，正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。兩則材料，分別是如何解讀《阿Q正傳》的？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。答題時(shí)要讀懂兩篇材料，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和比較?！窘獯稹浚?）A.“因此當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅健相’的人物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地自我反省”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“我們有時(shí)自己反省……同理，我又覺(jué)得‘阿Q相’未必全然是中國(guó)民族所特具的，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種”，“有時(shí)”不代表所有時(shí)間，以偏概全；且前后沒(méi)有因果關(guān)系。B.正確。C.“側(cè)重于反映人類精神狀況的藝術(shù)形象”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大了。原文是“阿Q、堂?吉訶德、哈姆雷特等偏重反映人類精神狀況的藝術(shù)典型就是一種諷世的鏡子”，“藝術(shù)典型”的范圍小于“藝術(shù)形象”。D.“他的這種性格是人類荒謬性的象征”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大了。原文是“這種性格是世界非文明時(shí)代人類荒謬性的象征”，“世界非文明時(shí)代”的限制不能去掉。故選B。（2）D.“材料二運(yùn)用對(duì)比論證”錯(cuò)，應(yīng)該是把魯迅與塞萬(wàn)提斯、莎士比亞進(jìn)行了類比，屬于類比論證。故選D。（3）A.揭示了《阿Q正傳》的社會(huì)意義。B.揭示了《阿Q正傳》的思想意義。C.說(shuō)的是對(duì)《阿Q正傳》的閱讀、論爭(zhēng)和回歸的過(guò)程，不是《阿Q正傳》的意義，因此不能作為《阿Q正傳》具有重要意義的論據(jù)。D.揭示了《阿Q正傳》的思想意義。故選C。（4）從“《孔乙己》《藥》《明天》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等篇都是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照……我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了帶著一些‘阿Q相’的分子……”可知，《吶喊》中對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照以及對(duì)人性的普遍弱點(diǎn)的揭示等，能夠喚醒人們精神、引發(fā)人們自??；從“《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)”可知，《吶喊》中的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇的新形式，這些新形式對(duì)青年作者有極大的啟示意義。（5）從“魯迅君或許是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》中他對(duì)勸他做文章的朋友說(shuō)道……所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇——《狂人日記》”“我以為這就是《阿Q正傳》之所以可貴、流行極廣的主要原因”“在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒。《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式”可知，材料一側(cè)重于論述魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的原因及其流行的原因，以及其在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新。從標(biāo)題“《阿Q正傳》的意義”和“魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，也正是給自己的同胞塑造一面開(kāi)出反省道路的鏡像……它們最重要的哲學(xué)啟悟顯義就是……”等處可知，材料二側(cè)重于從哲學(xué)角度闡述了《阿Q正傳》的意義。阿Q是藝術(shù)典型，可以作為人們反省自己的鏡子。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①《吶喊》中對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫照以及對(duì)人性的普遍弱點(diǎn)的揭示等，能夠喚醒人們精神、引發(fā)人們自省；②《吶喊》中的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇的新形式，這些新形式對(duì)青年作者有極大的啟示意義。（5）①材料一從魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的原因及其流行的原因，以及其在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新等方向解讀的。②材料二主要從《阿Q正傳》的哲學(xué)意義角度去解讀，阿Q是藝術(shù)典型，可以作為人們反省自己的鏡子。二、文學(xué)類閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成小題。半張紙瑞典?斯特林堡①最后一輛搬運(yùn)車離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒(méi)有，沒(méi)有什么東西遺漏，沒(méi)有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開(kāi)始讀起來(lái)。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛(ài)人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼：15，11——看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼。下面潦草地寫著：銀行，這是他工作的所在，對(duì)他而言這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后又找到了另一個(gè)工作。接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來(lái)了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過(guò)的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里。接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無(wú)可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼煙云罷了。現(xiàn)在這對(duì)新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長(zhǎng)袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來(lái)，不經(jīng)過(guò)起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開(kāi)，不來(lái)打擾這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很快樂(lè)地來(lái)了，因?yàn)樗麄冃枰Ｒ院笫羌t藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開(kāi)始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。下面的項(xiàng)目他已無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過(guò)海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號(hào)里寫著“埋葬事”。這已足以說(shuō)明一切！——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。埋葬了，再也沒(méi)有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。在這兩分鐘里他重又度過(guò)了他一生中的兩年。但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂(lè)的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒(méi)有得到過(guò)?！咀⑨尅竣偎固亓直ぃ?849—1912）是瑞典戲劇家和小說(shuō)家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、報(bào)社記者和皇家圖書(shū)館管理員等。在他的作品里可以直觀地看到他的生活經(jīng)歷和感覺(jué)。文本二：我們每天都在看，聽(tīng)，讀，生活給我們提供的信息是如此龐大，以至有時(shí)候我們會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，想把我們的所見(jiàn)所聞和情緒意念寫下來(lái)。小說(shuō)家也常常如此被生活所驅(qū)動(dòng)，但是，要寫成一篇小說(shuō)，他需要一個(gè)結(jié)構(gòu)?！叭跛В抑蝗∫黄帮嫛?，小說(shuō)家不可能把他欲訴求之懷全然寫下，而一個(gè)好的結(jié)構(gòu)是一個(gè)合適的“容器”，能夠把生活這條大河中的水舀起一瓢來(lái)，讓它在一個(gè)有限的空間之內(nèi)展示其豐富的姿態(tài)。因此，一個(gè)好的結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能夠?qū)⑸钪械哪承c(diǎn)滴事件、情緒固定下來(lái)，二是還能夠充分展示生活本身的多姿。如《半張紙》所寫之事，可以寫成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)；但作者選擇一張記錄電話的小紙片作為“容器”。長(zhǎng)篇小說(shuō)，除了在局部安排上要和短篇小說(shuō)一樣有縝密構(gòu)思，也需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼w結(jié)構(gòu)來(lái)容納其復(fù)雜的內(nèi)容。適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，不僅僅在于材料連綴成篇這么簡(jiǎn)單，而是對(duì)整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)有著深刻的影響力。如果說(shuō)短篇是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，而長(zhǎng)篇?jiǎng)t是一場(chǎng)戰(zhàn)役。戰(zhàn)役由許多戰(zhàn)斗組成，先打什么，再打什么，頗須講究。否則，即使贏得一兩場(chǎng)戰(zhàn)斗，整個(gè)戰(zhàn)役還可能落敗。把一部長(zhǎng)篇小說(shuō)捏在一起的，可能是人物、事件等顯性因素，也可能是情緒、記憶等隱形關(guān)聯(lián)。兩者之間并無(wú)明顯的優(yōu)劣之分。而關(guān)于結(jié)構(gòu)的“?！迸c“變”，有很多種。結(jié)構(gòu)可以依賴情節(jié)的力量構(gòu)成，在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，在“一波未平，一波又起”的節(jié)奏中獲得結(jié)構(gòu)的力量。但有些小說(shuō)家對(duì)此并不買賬，成心要挑戰(zhàn)這些規(guī)則，而通過(guò)濃郁的情感氛圍來(lái)把看似散漫的文字連綴起來(lái)，這是一種以質(zhì)取勝的寫法。古典小說(shuō)常采用層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，小說(shuō)線路比較清晰，并且有規(guī)律性的頻率。即使在規(guī)模較大的小說(shuō)中，存在主線與復(fù)線，或者幾條平行的線索，小說(shuō)家也可以讓節(jié)奏感一直有條不紊地保持到結(jié)尾。有的小說(shuō)家為了更好地保持這種線性結(jié)構(gòu)，常常故意“延遲”小說(shuō)的進(jìn)展。作者會(huì)竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，又不使讀者覺(jué)得希望完全破滅，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)張力。按照心理時(shí)序展開(kāi)。以人物的心靈乃至小說(shuō)敘述者的心靈作為中心的結(jié)構(gòu)，是西方現(xiàn)代小說(shuō)所常用的結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，小說(shuō)家不可能再像在構(gòu)思故事或構(gòu)思人物那樣，在腦海中或紙上畫出一條明晰的線索了。因?yàn)樾撵`的特點(diǎn)是一派紛亂。意識(shí)、潛意識(shí)、各種念頭、各種情緒，爭(zhēng)先恐后地涌出。意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為小說(shuō)敘述的主要時(shí)序，客觀時(shí)間就是自然時(shí)間，只是故事敘事的一個(gè)立足點(diǎn)。（選自選修課本《外國(guó)小說(shuō)欣賞》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.這篇小說(shuō)整體就像一個(gè)飽經(jīng)生活磨難而最終已經(jīng)獲得心靈安寧的人在寫一個(gè)不相干的人的故事，筆調(diào)從容沉靜，敘述簡(jiǎn)潔利落而不冗雜，但是卻極具藝術(shù)張力。B.小說(shuō)抓住現(xiàn)時(shí)的“一瞬”來(lái)倒敘有一定的長(zhǎng)度的“過(guò)去”，這種手法與電影藝術(shù)常用的閃回有異曲同工之妙，讓人耳目一新，有力地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心。C.小說(shuō)開(kāi)頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，結(jié)尾寫“他高高地抬起了頭”，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了他想忘掉過(guò)去，重新開(kāi)始。D.小說(shuō)的構(gòu)思巧妙，那些在“半張紙”上表面上是機(jī)械記下的名稱和號(hào)碼，對(duì)主人公而言卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為了一種情感和精神的載體。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.作家描繪半張紙的大小、顏色、質(zhì)地，甚至連紙上的筆跡也一一作了說(shuō)明，這樣，半張紙便凸顯出來(lái)，像電影特寫鏡頭，吸引讀者。B.小說(shuō)中被劃掉名字的男子從飛黃騰達(dá)到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識(shí)到榮華富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，促使他思考幸福的真諦。C.因?yàn)樯钐峁┑男畔⑹驱嫶蟮模袝r(shí)候，我們會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，像小說(shuō)家一樣，也需要一個(gè)結(jié)構(gòu)將這種欲望表達(dá)出來(lái)。D.長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)相比的話，像一場(chǎng)戰(zhàn)役，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，在整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)上具有深刻的影響力。（3）“在這兩分鐘里他重又度過(guò)了他一生中的兩年?！闭?qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括主人公這兩年重要的人生經(jīng)歷。（4）你是如何理解《半張紙》這篇小說(shuō)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)故事情節(jié)的梳理能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括和梳理。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)布局謀篇特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“他想忘掉過(guò)去”以偏概全，結(jié)尾他感謝經(jīng)歷的一切，他已經(jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福，結(jié)尾沒(méi)表達(dá)想忘掉。故選C。（2）C.“像小說(shuō)家一樣，也需要一個(gè)結(jié)構(gòu)將這種欲望表達(dá)出來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“我們每天都在看，聽(tīng)，讀，生活給我們提供的信息是如此龐大，以至有時(shí)候我們會(huì)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，想把我們的所見(jiàn)所聞和情緒意念寫下來(lái)。小說(shuō)家也常常如此被生活所驅(qū)動(dòng)，但是，要寫成一篇小說(shuō)，他需要一個(gè)結(jié)構(gòu)”可知，結(jié)構(gòu)是小說(shuō)家為了表達(dá)的需要而設(shè)置的，我們普通人不一定需要。故選C。（3）由原文“首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛(ài)人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼：15，11——看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼”可知，艾麗絲是他愛(ài)人的名字，二人旁邊的電話號(hào)碼看起來(lái)像是教堂唱詩(shī)牌上圣詩(shī)的號(hào)碼，表明他和艾麗絲相識(shí)相戀。由原文“銀行，這是他工作的所在，對(duì)他而言這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后又找到了另一個(gè)工作”可知，他曾經(jīng)在銀行上班，但是因?yàn)殂y行的倒閉，他失業(yè)了，于是在失業(yè)之后他又找到了一份新的工作。由原文“接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且他手頭很寬?！薄凹揖咝?，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來(lái)了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇”可知，他和艾麗絲訂婚結(jié)婚，并且過(guò)著幸福的生活。由原文“牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了”可知，妻子懷孕生產(chǎn)。由原文“藥房——哼，情況開(kāi)始不妙了”可知，這里所說(shuō)的“不妙”是指妻兒病種。由原文“下面的項(xiàng)目他已無(wú)法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過(guò)海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人”“在后面的括號(hào)里寫著“埋葬事”。這已足以說(shuō)明一切！——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材”可知，這里的“埋葬事”是指妻子和孩子的去世。本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握能力。（4）由原文“結(jié)構(gòu)可以依賴情節(jié)的力量構(gòu)成，在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，在‘一波未平，一波又起’的節(jié)奏中獲得結(jié)構(gòu)的力量。但有些小說(shuō)家對(duì)此并不買賬，成心要挑戰(zhàn)這些規(guī)則，而通過(guò)濃郁的情感氛圍來(lái)把看似散漫的文字連綴起來(lái)”可知，小說(shuō)沒(méi)有在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，而是通過(guò)主人公對(duì)半張紙上的記錄進(jìn)行生活的回憶，把看似散漫的文字連綴起來(lái)。由原文“古典小說(shuō)常采用層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，小說(shuō)線路比較清晰，并且有規(guī)律性的頻率。即使在規(guī)模較大的小說(shuō)中，存在主線與復(fù)線，或者幾條平行的線索，小說(shuō)家也可以讓節(jié)奏感一直有條不紊地保持到結(jié)尾。有的小說(shuō)家為了更好地保持這種線性結(jié)構(gòu)，常常故意‘延遲’小說(shuō)的進(jìn)展”可知，小說(shuō)主體故事沒(méi)有“延遲”，而是層層推進(jìn)，線路比較清晰，從半張紙上的記錄內(nèi)容作為線索，展開(kāi)對(duì)兩年生活的簡(jiǎn)要回憶。由原文“意識(shí)、潛意識(shí)、各種念頭、各種情緒，爭(zhēng)先恐后地涌出。意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為小說(shuō)敘述的主要時(shí)序，客觀時(shí)間就是自然時(shí)間，只是故事敘事的一個(gè)立足點(diǎn)”可知，小說(shuō)也含有意識(shí)流的味道，客觀時(shí)間是警見(jiàn)記錄電話的紙片的前后幾分鐘，而實(shí)際是通過(guò)意識(shí)流活動(dòng)，把兩年其至更長(zhǎng)時(shí)間的生活囊括其中。答案：（1）C（2）C（3）①相識(shí)相戀；②失業(yè)再就業(yè)；③訂婚結(jié)婚；④妻子懷孕生產(chǎn)；⑤妻兒病重；⑥喪妻失子。（4）①小說(shuō)沒(méi)有在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，而是通過(guò)主人公對(duì)半張紙上的記錄進(jìn)行生活的回憶，把看似散漫的文字連綴起來(lái)。②小說(shuō)主體故事沒(méi)有“延遲”，而是層層推進(jìn)，線路比較清晰，從半張紙上的記錄內(nèi)容作為線索，展開(kāi)對(duì)兩年生活的簡(jiǎn)要回憶。③小說(shuō)也含有意識(shí)流的味道，客觀時(shí)間是警見(jiàn)記錄電話的紙片的前后幾分鐘，而實(shí)際是通過(guò)意識(shí)流活動(dòng)，把兩年其至更長(zhǎng)時(shí)間的生活囊括其中。三、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成小題。唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安薨。子懷諫，為節(jié)度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請(qǐng)興兵討之，李絳曰：“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀已故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽(tīng)斷，軍府大權(quán)，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至?xí)r，惟在朝廷不愛(ài)爵祿以賞其人，使兩河藩鎮(zhèn)聞之，恐其麾下?tīng)?zhēng)為恭順矣，此所謂不戰(zhàn)而屈人兵者也?！鄙显唬骸吧?。”既而田懷諫幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數(shù)以愛(ài)憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數(shù)千人大噪，請(qǐng)為留后。興乃謂眾曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請(qǐng)官吏，然后可?！苯栽唬骸爸Z”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監(jiān)軍以狀聞，吉甫請(qǐng)遣中使宣慰以觀其變，絳曰：“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩?！鄙蠌闹耘d為魏博節(jié)度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過(guò)其所望則無(wú)以慰士卒之心使四鄰勸慕請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之上以語(yǔ)絳，絳曰：“田興不貪專地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛(ài)小費(fèi)而遺大計(jì)，不以收一道人心！”上悅，曰：“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬(wàn)緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數(shù)輩見(jiàn)之，相顧失色，嘆曰：“倔強(qiáng)者果何益乎！”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷三十四》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多后有此比將何以給之B.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之/左右以為所與太多/后有此比/將何以給之C.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之D.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過(guò)其所望/則無(wú)以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢百五十萬(wàn)緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“有勇力，軍中賴之”與“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”（《滕王閣序》）兩句中“賴”字含義相同。B.“然則向日分兵之策”與“向使三國(guó)各愛(ài)其地”（《六國(guó)論》）兩句中的“向”字含義不相同。C.“數(shù)以愛(ài)憎移易諸將”與“皆以美于徐公”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“以”字含義不相同。D.“魏博監(jiān)軍以狀聞”與“博聞強(qiáng)識(shí)，明于之亂”（《屈原列傳》）兩句中“聞”字含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.田季安去世后，皇上與宰相商討魏博節(jié)度使的相關(guān)事宜，臣子們意見(jiàn)有所不同，皇上最后同意招安政策。B.李絳向憲宗提出建議，朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵，避免他們因兵權(quán)集中而囂張跋扈，趁機(jī)謀亂。C.宰相李吉甫先是主張對(duì)魏博用兵，后又在魏博易主的時(shí)候，建議朝廷觀其變化，但他的意見(jiàn)都遭到了李絳反對(duì)，也未被憲宗采納。D.李絳不戰(zhàn)而屈人之兵的建議得到了憲宗的支持，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，任命田興為節(jié)度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時(shí)善待他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。②朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為！（5）兩河藩鎮(zhèn)中成德、兗鄆的使者為什么會(huì)“相顧失色”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：李絳又說(shuō)：“魏博五十多年沒(méi)接受天子的教化，如果沒(méi)有超出他們希望的重賞，那么就無(wú)法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵(lì)而羨慕。請(qǐng)求拿出宮內(nèi)倉(cāng)庫(kù)的一百五十萬(wàn)貫錢來(lái)賞賜給他們?！笔窒碌娜苏J(rèn)為所贈(zèng)送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來(lái)賞賜？依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“過(guò)”的賓語(yǔ)是“所望”，應(yīng)在“望”字后邊停頓，“不有重賞”做“過(guò)”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC?！百n之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整；“以為”的主語(yǔ)是“左右”，應(yīng)在“左右”的前邊斷開(kāi)，排除D。故選B。（2）A.正確，“賴”，依賴。句意：有勇氣和力量，軍中很是依賴他。/所（能夠）依賴的（是）君子能夠看到細(xì)微的預(yù)兆，通達(dá)事理的人知道天命。B.正確。“向”，從前/假如。句意：既然這樣，那么從前分兵的計(jì)策/假使當(dāng)初韓、魏、楚三國(guó)都各自珍惜自己的土地。C.正確?！耙浴保鶕?jù)。/認(rèn)為。句意：（蔣士則）多次根據(jù)愛(ài)憎調(diào)換眾將領(lǐng)。/他們都認(rèn)為我比徐公美麗D.“含義相同”錯(cuò)。“聞”，使……知道。/見(jiàn)聞。句意：魏博監(jiān)軍把上述情況奏報(bào)朝廷讓皇上知道。/見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理故選D。（3）B．“朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀己故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制……然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也”可知，李絳認(rèn)為“分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵”反而是禍亂的根源。故選B。（4）①“莫”，不；“若”，如果；“臨”，指揮。譯文：各位將領(lǐng)勢(shì)均力敵，不能相互克制，如果找到嚴(yán)明的主帥來(lái)指揮，那么就能夠自我穩(wěn)固了。②“所以”，……原因；“惡衣菲食”，名詞作動(dòng)詞，穿破爛的衣服和吃粗略的食物；“然”，這樣；“徒”，白白的。譯文：我穿破爛的衣服和吃粗略的食物，匯集財(cái)物的原因，正是為了打算用來(lái)平定天下，如果不是這樣，白白的儲(chǔ)存滿府庫(kù)有什么用？（5）依據(jù)原文“今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。上從之，以興為魏博節(jié)度使”可知，田懷歸順朝廷后，受到了豐厚的封賞，被封為“魏博節(jié)度使”，他們認(rèn)為再抵抗也無(wú)用。依據(jù)原文“遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬(wàn)緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年”可知，田懷歸順朝廷后，魏博的軍士得到賞錢，百姓免除賦稅，朝廷的策略對(duì)收復(fù)魏博有了成效，讓他們感受到了朝廷的政策以及壓力。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①各位將領(lǐng)勢(shì)均力敵，不能相互克制，如果找到嚴(yán)明的主帥來(lái)指揮，那么就能夠自我穩(wěn)固了。②我穿破爛的衣服和吃粗略的食物，匯集財(cái)物的原因，正是為了打算用來(lái)平定天下，如果不是這樣，白白的儲(chǔ)存滿府庫(kù)有什么用？（5）①田懷諫歸順朝廷后，受到了豐厚的封賞。②田懷諫歸順朝廷后，魏博的軍士得到賞錢，百姓免除賦稅，朝廷的策略對(duì)收復(fù)魏博有了成效，讓他們感受到了朝廷的政策以及壓力。參考譯文：唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安去世。他的兒子田懷諫為副大使。兵馬使田興，有勇氣和力量，軍中很是依賴他。辛亥這一天，皇上和宰相商議魏博的事情，李吉甫請(qǐng)求派兵去討伐魏博，李絳說(shuō)：“我私下里看到兩河的藩鎮(zhèn)飛揚(yáng)跋扈，都是分兵隸屬各位將領(lǐng)，權(quán)力不是在于一人身上，恐怕是他們的權(quán)力太大，乘機(jī)來(lái)為謀劃自己的緣故。各位將領(lǐng)勢(shì)均力敵，不能相互克制，如果找到嚴(yán)明的主帥來(lái)指揮，那么就能夠自我穩(wěn)固了。如今懷諫是個(gè)乳臭未干的小孩子，不能自行處理決斷事情，軍府大權(quán)必然落到他人手中，眾將領(lǐng)待遇厚薄不均，必然產(chǎn)生怨恨惱怒，互不服從。既然這樣，那么從前分兵的計(jì)策正好成了今天禍亂的根源。到這個(gè)時(shí)候，只有在朝廷中不吝惜爵祿來(lái)賞賜田興，使兩河的藩鎮(zhèn)聽(tīng)聞，恐怕他的部下都爭(zhēng)著恭敬的歸順?biāo)?，這就叫不作戰(zhàn)卻使別人服從了。”皇上說(shuō)：“好。”不久田懷諫年幼體弱，軍政大事都由家奴蔣士則決斷，（蔣士則）多次根據(jù)愛(ài)憎調(diào)換眾將領(lǐng)，眾人都滿腔憤怒。朝廷的命令很久還沒(méi)到，軍中人心不安。田興早晨進(jìn)府，數(shù)千名士兵圍住田興下拜，請(qǐng)（他）擔(dān)任留后一職。田興對(duì)眾人說(shuō)：“不要侵犯副大使，遵守朝廷法令，申報(bào)軍民戶籍，請(qǐng)求委派官吏，這樣以后我才答應(yīng)?！保ū娙耍┒颊f(shuō)：“行?！碧锱d便殺了蔣士則等十多人，把田懷諫遷到了府外。魏博監(jiān)軍把上述情況奏報(bào)朝廷讓皇上知道，李吉甫請(qǐng)求派中使去表示慰問(wèn)來(lái)觀察事態(tài)的變化，李繹說(shuō)：“不可以。如今田興奉上他的土地和軍隊(duì)，坐等朝廷下達(dá)命令；趁著這個(gè)機(jī)會(huì)推心置腹的安撫招納，用大恩大德結(jié)交他。”皇上聽(tīng)從了他的建議，讓田興擔(dān)任魏博節(jié)度使。李絳又說(shuō)：“魏博五十多年沒(méi)接受天子的教化，如果沒(méi)有超出他們希望的重賞，那么就無(wú)法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵(lì)而羨慕。請(qǐng)求拿出宮內(nèi)倉(cāng)庫(kù)的一百五十萬(wàn)貫錢來(lái)賞賜給他們?！笔窒碌娜苏J(rèn)為所贈(zèng)送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來(lái)賞賜？皇上把這番話告訴了李絳，李絳說(shuō)：“田興不貪圖專地的利益，歸順朝廷，陛下您怎么吝嗇小的財(cái)物而丟失大的計(jì)劃，不憑借這個(gè)來(lái)收復(fù)節(jié)度轄區(qū)的心呢！”皇上很高興，說(shuō)：“我穿破爛的衣服和吃粗略的食物的原因，就是為了匯集財(cái)物，正是為了打算用來(lái)平定天下，如果不是這樣，白白的儲(chǔ)存滿府庫(kù)有什么用？”十一月，派知制誥裴度到魏博表示慰問(wèn)，把一百五十萬(wàn)貫錢賞賜給軍士，給六州百姓免除一年的賦稅。軍士接受賞賜，歡呼雀躍。成德、兗鄆兩地的使者幾次拜見(jiàn)，只是相互看看變了臉色，感嘆說(shuō)：“倔強(qiáng)的人又有什么用呢！”十四年的秋天，田興到朝廷，皇上對(duì)待他很優(yōu)厚。四、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面的文字，完成下列各題。螢火陳與義翩翩飛蛾掩月?tīng)T，見(jiàn)烹膏油罪莫贖。嘉爾螢火不自欺，草間相照光煜煜。卻馬已錄仙人方①，映書(shū)曾登君子堂。不畏月明見(jiàn)陋質(zhì)，但畏風(fēng)雨難為光。①相傳古仙人方術(shù)，取螢火，裹以羊皮，置土中，馬見(jiàn)而鳴，卻不敢行。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．一二兩句寫飛蛾心向光亮，撲火而亡，“烹”字見(jiàn)其慘烈，“罪莫贖”的結(jié)局令人同情。B．三四兩句寫螢火蟲(chóng)生活在幽深僻暗的草野之間，質(zhì)性卑微，而能潔身自愛(ài)，不假外物發(fā)光。C．頸聯(lián)以螢火“卻馬”“映書(shū)”的典故，兼有實(shí)用價(jià)值和風(fēng)雅意味，對(duì)其贊賞也更進(jìn)一層。D．這首詩(shī)立足生活場(chǎng)景，卻透出不俗旨趣，運(yùn)用對(duì)比、用典、托物言志等多種表現(xiàn)手法，筆致生動(dòng)。（2）陳與義的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為前后兩個(gè)時(shí)期，入南宋后他的遭遇與杜甫在安史之亂之時(shí)頗為相似，詩(shī)風(fēng)也轉(zhuǎn)學(xué)杜甫。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)，談?wù)勛髡呤窃鯓印叭》ǘ鸥Α钡?？【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂詩(shī)歌尾聯(lián)，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）A.“‘罪莫贖’的結(jié)局令人同情”錯(cuò)，“翩翩飛蛾掩月?tīng)T，見(jiàn)烹膏油罪莫贖”兩句寫飛蛾在月光燭火邊翩然起舞，終葬身于燈油之中。此處寫飛蛾是為下文寫螢火潔身自愛(ài)，不假外物發(fā)光張本。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)飛蛾假借外物的批判，而非“同情”。故選A。（2）從內(nèi)容看，最后兩句“不畏月明見(jiàn)陋質(zhì)，但畏風(fēng)雨難為光”的意思是，螢火蟲(chóng)不害怕月光的明朗反襯出自己的卑陋，只害怕風(fēng)雨交加，天地凄慘，自己無(wú)法發(fā)出微弱的光芒。從手法看，詩(shī)人以“螢火蟲(chóng)”自比，體現(xiàn)了不以自己有限能力和不幸處境而消極沉淪，務(wù)求有補(bǔ)于世，胸懷博大，境界深廣，引人深思。從思想內(nèi)涵看，作者感慨動(dòng)蕩的時(shí)局，表達(dá)了對(duì)選賢任能的期盼以及對(duì)朝廷或奸佞埋沒(méi)人才的擔(dān)憂。詩(shī)人欲散發(fā)微弱光芒與熱力而不得，徒然憂國(guó)憂民，無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，情感沉郁，風(fēng)格悲壯。答案：（1）A（2）①最后兩句的意思是，螢火蟲(chóng)不害怕月光的明朗反襯出自己的卑陋，只害怕風(fēng)雨交加，天地凄慘，自己無(wú)法發(fā)出微弱的光芒。②作者不以自己有限能力和不幸處境而消極沉淪，務(wù)求有補(bǔ)于世，胸懷博大，境界深廣。③作者感慨動(dòng)蕩的時(shí)局，欲散發(fā)微弱光芒與熱力而不得，徒然憂國(guó)憂民，無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，情感沉郁，風(fēng)格悲壯。五、情景默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中“芙蓉泣露香蘭笑”一句運(yùn)用通感，兼具形聲、氣味，渲染了樂(lè)聲的美妙動(dòng)聽(tīng)。“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”一句想象奇特，用兩種本來(lái)羸弱乏力、行動(dòng)艱難的動(dòng)物也伴隨著音樂(lè)騰躍起舞，烘托樂(lè)聲的感物至深。（2）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”兩句來(lái)警醒自己。（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙蟠?shī)人面對(duì)滔滔逝水，亦常常感嘆時(shí)光流逝、功業(yè)無(wú)成或表達(dá)綿綿愁思、離愁別恨，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）芙蓉泣露香蘭笑老魚(yú)跳波瘦蛟舞（重點(diǎn)字：蛟）（2）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸、豫）（3）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（不知明月待何人但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水/世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水）（重點(diǎn)字：恰）六、選擇簡(jiǎn)答6．閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都以為，買眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，它的作用只是①_____，避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，雖然它們看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②_____；有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會(huì)破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）邏輯推理告訴我們“若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重”。其實(shí)我們生活中隨時(shí)隨地都可能要用到這種能力，新教材系列中提到的《邏輯的力量》這本書(shū)，得到不少學(xué)生的青睞。請(qǐng)找出下列各項(xiàng)中與“白領(lǐng)：研究生”邏輯關(guān)系類型相同的一項(xiàng)AA.大學(xué)生：志愿者B.工人：工廠C.眼鏡布：拖把布D.老師：學(xué)生【分析】（1）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，