2023年安徽省六安一中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年安徽省六安一中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國(guó)漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長(zhǎng)河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國(guó)河南的甲骨文，是中國(guó)最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國(guó)基因，是中國(guó)文化自信的底氣所在。正如網(wǎng)友們?cè)诨顒?dòng)互動(dòng)區(qū)的評(píng)論所說(shuō)，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國(guó)漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”，在中國(guó)文字博物館里，通過(guò)專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過(guò)程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽(yáng)殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國(guó)首部字典的《說(shuō)文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國(guó)漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國(guó)范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來(lái)龍去脈。在“曬出我的中國(guó)字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長(zhǎng)河溯源，如同“打卡”一場(chǎng)漢字尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊?guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國(guó)開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國(guó)。相信在不久的將來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國(guó)漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國(guó)漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來(lái)》，光明網(wǎng)2023年2月24日）材料二：①漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。②我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過(guò)這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說(shuō)說(shuō)它的造字理?yè)?jù)，由此看古人是如何通過(guò)具體畫面來(lái)表達(dá)抽象含義的。③從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來(lái)所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說(shuō)，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤?duì)方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線索。（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月26日）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是A．文章開頭兩段介紹“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長(zhǎng)，評(píng)論這次活動(dòng)的意義。B．文章第三、四段記述在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，在中國(guó)文字博物館、安陽(yáng)殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C．文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D．文章最后一段指出：通過(guò)這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．漢字之所為成為中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，是因?yàn)樗哂歇?dú)有的形式之美和厚重歷史沉淀。B．“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)掀起了中國(guó)古漢字熱潮，人們從中感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。C．記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。D．透過(guò)源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。（3）下列不能看出古人是如何通過(guò)具體畫面來(lái)表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是A．“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來(lái)表示在路上撿到一枚貝殼?！柏悺痹谶h(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂(lè)與滿足，“洋洋自得”就是這么來(lái)的。B．“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場(chǎng)地、郊外。后來(lái)衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C．“日”的甲骨文字形是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D．“水”的甲骨文字形是四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。（4）材料一中作者說(shuō)“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（5）我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：石匠留下的歌何立偉①?gòu)纳酵忸^來(lái)了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的褡褳往地上一撂，褡褳里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說(shuō)：“碾子要鑿了哦！”②爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來(lái)，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過(guò)去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間了。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。③水碾子正要鑿槽咧，很快講定了工價(jià)，無(wú)爭(zhēng)無(wú)吵，各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽的聲音。④先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來(lái)。后來(lái)，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。⑤天熱起來(lái)，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡(jiǎn)直那本身就是一鏨一鏨鑿出來(lái)的。像一尊石雕。拿來(lái)了蒲扇，拿來(lái)了茶罐，拿來(lái)了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f(shuō)：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見過(guò)世界，莫要讓他笑話我桃花寨人不曉得禮數(shù)。”⑥我說(shuō)：“好！”⑦我就同他打扇，將釅茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請(qǐng)他歇憩，請(qǐng)他喝茶。手上捏一把爹平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見過(guò)世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？他卻默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的、辣辣的、也是默默的。⑧但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛翔著鋼與石的回音。很長(zhǎng)的一聲一聲。仿佛四山里萬(wàn)人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。⑨又歇憩的時(shí)候，我終于懇切地同他說(shuō)：“說(shuō)個(gè)故事我聽吧。說(shuō)個(gè)故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。⑩真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。于是我說(shuō)：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得。”?“等你長(zhǎng)大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講。”他將那多繭的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事。”?好久了我才說(shuō)：“那就打一個(gè)山歌吧?！鼻敢獾匾恍?，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。?潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來(lái)，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。?掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子，爹舍不得吃，除非來(lái)了貴客。爹問(wèn)他這問(wèn)他那。爹這人，就景仰見過(guò)世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說(shuō)出來(lái)的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰(shuí)也無(wú)法打開。爹只好死勁地敬酒。?“多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！彼α艘幌拢Φ煤艿?。有雪白的牙齒。?起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來(lái)我就要去找石匠。要問(wèn)他，見了世界的人，為什么不會(huì)講故事？?爹朝水閘走去，說(shuō)：“這時(shí)候才起來(lái)，石匠他走了咧！”?跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朦朧朧的背影。其實(shí)無(wú)法說(shuō)那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來(lái)越小，越來(lái)越小，就消失在晨霧之中了。他走了，同他來(lái)時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默默的，無(wú)聲無(wú)嗅的。天和地，好大呵！?嘩啦！爹把水閘扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過(guò)來(lái)，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來(lái)，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽的聲音了。?比先前還要好聽些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長(zhǎng)大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠，留下的一支很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歌，一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事……（節(jié)選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）文本二：小說(shuō)，是我最受重視的文學(xué)體裁。在上世紀(jì)八十年代初，我受到文壇普遍關(guān)注的，正是小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)。受關(guān)注的原因，現(xiàn)在回想起來(lái)，恐怕在它的實(shí)驗(yàn)性上。上世紀(jì)八十年代，文學(xué)興起，百無(wú)禁忌。在思想解放的大的社會(huì)背景下，文壇空前活躍，各種題材、各種文體、各種風(fēng)格，競(jìng)相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語(yǔ)言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說(shuō)，我的小說(shuō)受唐人絕句的影響；李陀先生亦說(shuō)我的小說(shuō)是“絕句式”的小說(shuō)。皆是解人語(yǔ)也?？隙宋业挠兄?shī)的含蓄意韻的文體面目。我喜歡唐詩(shī)，尤喜絕句，五絕二十個(gè)字，七絕二十八個(gè)字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩滄桑，盡寓其中，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！卑褌€(gè)唐朝從開元到天寶年間經(jīng)歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過(guò)幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場(chǎng)景，輕巧地勾勒了出來(lái)。這種以小場(chǎng)景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當(dāng)其時(shí)，文壇大多數(shù)作家的敘事范式，是受西方文學(xué)的影響，而我是選擇受祖宗的影響。（節(jié)選自何立偉《＜白色鳥＞自序》，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“我”對(duì)了解“世界”的問(wèn)題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問(wèn)。B．“我”想同石匠談講，急切地想通過(guò)見過(guò)世界的石匠了解山外的模樣，但那個(gè)石匠卻口拙言遲，不愿回答。C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽(yáng)剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。D．這篇小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，敘寫了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過(guò)見石匠了解外界的故事。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活，引發(fā)讀者思考。B．小說(shuō)用典型化的場(chǎng)景烘托人物。勞作場(chǎng)景與周圍環(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。C．石匠側(cè)耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫出石匠精湛的技藝。D．小說(shuō)以第一人稱寫“我”眼中的石匠、父親以及“我”對(duì)外界的好奇，突出“我”的主觀感受。（3）小說(shuō)標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊(yùn)？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?）如欲以“一篇‘絕句式’小說(shuō)”為題寫一篇《石匠留下的歌》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”（節(jié)選自《貞觀政要?求諫》）材料二：田表圣奏議敘蘇軾故諫議大夫、贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)至于咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣。而田公之言，常若有不測(cè)之憂近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者?！焙笫啦灰允巧贊h文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時(shí)然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時(shí)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.自照，即照見自己；自賢即以為自己賢明，“賢”是“以為賢明”的意思。B.遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。作者在文中贊美了田公直言敢諫。C.大治，指治理得好?！爸巍迸c《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。D.是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來(lái)兮辭》“覺今是而昨非”中“是”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.材料一先概寫太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。B.材料二開篇，蘇軾就稱贊田公為“古之遺直”，也由衷稱頌“二宗”虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。C.漢文帝的時(shí)候，由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。D.蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。②其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？（5）唐太宗與蘇軾都論說(shuō)了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其同異。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。齊安郡晚秋[注]杜牧柳岸風(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來(lái)初?？蓱z赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。[注]：齊安郡，即黃州。此詩(shī)為杜牧受權(quán)貴排擠，謫任黃州刺史時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)由外及內(nèi)，由岸邊柳樹寫到詩(shī)人的居住環(huán)境。“影漸疏”緊扣詩(shī)題“晚秋”，寫秋風(fēng)使柳葉飄落；“野人居”狀居住環(huán)境之冷清靜寂。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人的日常生活場(chǎng)景，或流連山水，或嘯歌抒懷?！斑€堪賞”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可見詩(shī)人快然自足、樂(lè)在其中的意趣。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。詩(shī)人與友人飲酒下棋，眾人走后，在雨夜殘燈下自己酒醉醒來(lái)，孤枕難眠時(shí)只聽見北來(lái)的大雁聲聲啼鳴。D．赤壁本是三國(guó)群英爭(zhēng)雄的古戰(zhàn)場(chǎng)，但現(xiàn)在只見身披裳衣的漁翁坐此釣魚，尾聯(lián)在古今對(duì)比之中，蘊(yùn)含了詩(shī)人雖有建功立業(yè)的雄心，卻壯志難酬的落寞苦悶之情。（2）清人金圣嘆《選批唐詩(shī)》評(píng)點(diǎn)：“此詩(shī)寫盡世間無(wú)味，三復(fù)讀之，不勝嘆息！”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)評(píng)點(diǎn)中“世間無(wú)味”的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔在《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用連殘存的古樹和廢毀的池臺(tái)都不愿意再提起戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷的詩(shī)句是“，”。（2）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)用。如《勸學(xué)》中“”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（3）頂真是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”。請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“頂真”的一例：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）“勞動(dòng)光榮”，當(dāng)我寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想：題目是不是過(guò)分陳舊呢？是的，我們歷來(lái)就提倡勞動(dòng)光榮。從新中國(guó)成立以來(lái)我們就強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)光榮，“勞動(dòng)光榮”這四個(gè)字，永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，這是有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的大事，不可①。（2）廣大青年學(xué)生，不但在討論會(huì)上講勞動(dòng)光榮，而且真正地②，把“勞動(dòng)光榮”四個(gè)字作為自己行動(dòng)的指南。天津的王培珍是一個(gè)例子，鄭州的荊煥云又是一個(gè)例子。勞動(dòng)，豐富她們的感性知識(shí)；與勞動(dòng)結(jié)合，她們的理性認(rèn)識(shí)得以深化；勞動(dòng)，令她們的思想觀念得以改造。（3）人的覺悟程度總有高下之分，參差不齊，并不是所有的青年朋友們都像王培珍、荊煥云那樣。由于一小部分青年朋友認(rèn)為自己是有文化的人，把熱愛勞動(dòng)不放在心上，也不參加體力勞動(dòng)。（4）不，青年朋友，有了科學(xué)文化知識(shí)，并不是說(shuō)可以從此不用參加體力勞動(dòng)，而是說(shuō)，可以從此更有成效地去勞動(dòng)。將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合在一起，使精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富以過(guò)去任何社會(huì)所③的速度極大地豐富起來(lái)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）調(diào)整文中畫波浪線部分的語(yǔ)句，做到句式協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）2023年3月24日傍晚，一場(chǎng)適合我國(guó)大部分公眾觀測(cè)的月掩金星在西方天空上演，再次引發(fā)人們對(duì)“月掩星星”這一天文現(xiàn)象的關(guān)注，那么，什么是“月掩星星”？①？（2）月球在運(yùn)行過(guò)程中，在視線方向上恰好遮擋住天體，就會(huì)形成“月掩星星”的現(xiàn)象。原理與日食類似，月球視直徑很大，且月球“走”得很快，再加上在地球不同位置，所能看見的月球視差比較大，因此，月球運(yùn)行時(shí)“掃過(guò)”的面積會(huì)比較大，“月掩星星”的現(xiàn)象也比較容易產(chǎn)生。（3）②，也能掩住恒星。通常公眾比較關(guān)注亮星被掩住的情形。比如月掩行星中，公眾主要關(guān)注月掩金星、火星等。月掩恒星中，公眾主要關(guān)注月掩角宿一、軒轅十四等。月掩恒星時(shí)，被掩住的恒星通?！八蚕⒓词拧保笥帧翱焖?gòu)?fù)現(xiàn)”。而對(duì)于掩食太陽(yáng)系中視直徑比較大的天體，比如金星，整個(gè)掩食過(guò)程可能持續(xù)幾十秒鐘。事實(shí)上，太陽(yáng)系內(nèi)的行星、小行星等也能掩住遠(yuǎn)處的恒星，甚至恒星之間也會(huì)上演雙星互掩，這一類天象在天文學(xué)上被統(tǒng)稱為掩星。（4）掩星不僅具有觀賞性，③。以觀測(cè)太陽(yáng)系天體掩恒星為例，可以借掩星判斷被掩住的恒星是否為雙星，測(cè)定恒星的直徑，還可能發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系天體周圍的結(jié)構(gòu)，比如星環(huán)、衛(wèi)星等。天王星的星環(huán)就是通過(guò)觀測(cè)掩星而偶然發(fā)現(xiàn)的。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子介紹“月掩星星”現(xiàn)象時(shí)，使用了比擬手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其表達(dá)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說(shuō)，車到山前必有路；但也有人質(zhì)疑：車到山前就一定有路嗎？對(duì)于上面對(duì)立的觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)寫一篇作文談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年安徽省六安一中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國(guó)漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長(zhǎng)河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國(guó)河南的甲骨文，是中國(guó)最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國(guó)基因，是中國(guó)文化自信的底氣所在。正如網(wǎng)友們?cè)诨顒?dòng)互動(dòng)區(qū)的評(píng)論所說(shuō)，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國(guó)漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”，在中國(guó)文字博物館里，通過(guò)專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過(guò)程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽(yáng)殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國(guó)首部字典的《說(shuō)文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國(guó)漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國(guó)范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來(lái)龍去脈。在“曬出我的中國(guó)字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長(zhǎng)河溯源，如同“打卡”一場(chǎng)漢字尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊?guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國(guó)開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國(guó)。相信在不久的將來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國(guó)漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國(guó)漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來(lái)》，光明網(wǎng)2023年2月24日）材料二：①漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。②我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過(guò)這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說(shuō)說(shuō)它的造字理?yè)?jù)，由此看古人是如何通過(guò)具體畫面來(lái)表達(dá)抽象含義的。③從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來(lái)所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說(shuō)，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤?duì)方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線索。（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月26日）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是CA．文章開頭兩段介紹“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長(zhǎng)，評(píng)論這次活動(dòng)的意義。B．文章第三、四段記述在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，在中國(guó)文字博物館、安陽(yáng)殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C．文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D．文章最后一段指出：通過(guò)這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA．漢字之所為成為中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，是因?yàn)樗哂歇?dú)有的形式之美和厚重歷史沉淀。B．“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)掀起了中國(guó)古漢字熱潮，人們從中感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。C．記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。D．透過(guò)源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。（3）下列不能看出古人是如何通過(guò)具體畫面來(lái)表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是CA．“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來(lái)表示在路上撿到一枚貝殼。“貝”在遠(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂(lè)與滿足，“洋洋自得”就是這么來(lái)的。B．“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場(chǎng)地、郊外。后來(lái)衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C．“日”的甲骨文字形是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D．“水”的甲骨文字形是四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。（4）材料一中作者說(shuō)“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（5）我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)梳理的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)梳理的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“以及活動(dòng)的組織者”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，文章第一段介紹了漢字的作用，“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”活動(dòng)的事件、目的、時(shí)長(zhǎng)、活動(dòng)效果等，沒有介紹“活動(dòng)組織者”。B.“了解和傳揚(yáng)甲骨文之美”錯(cuò)誤，曲解文意，由“遏止，在中國(guó)文字博物館里，通過(guò)專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過(guò)程”可知，網(wǎng)友們了解的是甲骨文信息，由“‘了不起的中國(guó)漢字’系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了‘最潮中國(guó)范兒’”可知，網(wǎng)友傳揚(yáng)的是漢字之美。C.正確。D.“發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的‘密碼’”錯(cuò)誤，變未然為已然，根據(jù)“讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’”可知，“探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼’”并非已經(jīng)完成的事情。故選C。（2）A.“漢字之所為成為中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，是因?yàn)樗哂歇?dú)有的形式之美和厚重歷史沉淀”強(qiáng)加因果，原文為“漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫(kù)中獨(dú)具魅力的瑰寶”“‘古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！’借助‘寫意中國(guó)——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國(guó)漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力”，二者并無(wú)因果關(guān)系。B.“掀起了中國(guó)漢字熱潮”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，由“活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國(guó)漢字熱潮”可知，是“在互聯(lián)網(wǎng)上”掀起了中國(guó)漢字熱潮。C.“甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”。D.正確。故選D。（3）C.“日”字沒有表示抽象含義。其它三項(xiàng)都有抽象含義。故選C。（4）由“借助‘寫意中國(guó)——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國(guó)漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力”等可知，“寫意中國(guó)一一探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文。由“‘一片甲骨驚天下’，在中國(guó)文字博物館里，通過(guò)專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過(guò)程”“走進(jìn)安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化‘翅膀’”等可知，甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下，通過(guò)新技術(shù)、新手段得以傳播和普及。由“‘了不起的中國(guó)漢字’系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了‘最潮中國(guó)范兒’”可知，一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國(guó)范兒”。由“黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”可知，作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活。（5）由標(biāo)題《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來(lái)》以及“全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源”“讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’等可知，我們應(yīng)當(dāng)探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文。由“走進(jìn)安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化‘翅膀’”可知，我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上只能的“翅膀”。由“‘寫意中國(guó)——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國(guó)漢字熱潮”“穿越時(shí)空，解碼文字里的中國(guó)。相信在不久的將來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國(guó)漢字文化的傳播提供更多可能性”等可知，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。由“漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”“我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)”等可知，通過(guò)分析古人是動(dòng)何通過(guò)具體的畫面來(lái)表達(dá)抽象含義，探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①“寫意中國(guó)——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文；②甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下，通過(guò)新技術(shù)、新手段得以傳播和普及；③一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國(guó)范兒”；④作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活。（5）①探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文。②利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上智能的“翅膀”。③充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。④通過(guò)分析古人是如何通過(guò)具體的畫面來(lái)表達(dá)抽象含義，來(lái)探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：石匠留下的歌何立偉①?gòu)纳酵忸^來(lái)了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的褡褳往地上一撂，褡褳里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽了聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說(shuō)：“碾子要鑿了哦！”②爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來(lái)，見是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過(guò)去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間了。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。③水碾子正要鑿槽咧，很快講定了工價(jià)，無(wú)爭(zhēng)無(wú)吵，各自一派讓得三分的氣度。那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽的聲音。④先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽的山歌來(lái)。后來(lái)，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。⑤天熱起來(lái)，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡(jiǎn)直那本身就是一鏨一鏨鑿出來(lái)的。像一尊石雕。拿來(lái)了蒲扇，拿來(lái)了茶罐，拿來(lái)了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧。”我說(shuō)：“好?！钡挪幌滦?，又吩咐：“這石匠一定見過(guò)世界，莫要讓他笑話我桃花寨人不曉得禮數(shù)?！雹尬艺f(shuō)：“好！”⑦我就同他打扇，將釅茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請(qǐng)他歇憩，請(qǐng)他喝茶。手上捏一把爹平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見過(guò)世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？他卻默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的、辣辣的、也是默默的。⑧但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛翔著鋼與石的回音。很長(zhǎng)的一聲一聲。仿佛四山里萬(wàn)人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。⑨又歇憩的時(shí)候，我終于懇切地同他說(shuō)：“說(shuō)個(gè)故事我聽吧。說(shuō)個(gè)故事！”“故事？什么故事？”他放下了錘子。⑩真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。于是我說(shuō)：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得?！?“等你長(zhǎng)大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事。”?好久了我才說(shuō)：“那就打一個(gè)山歌吧?！鼻敢獾匾恍?，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。?潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來(lái)，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。?掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子，爹舍不得吃，除非來(lái)了貴客。爹問(wèn)他這問(wèn)他那。爹這人，就景仰見過(guò)世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺得他不肯說(shuō)出來(lái)的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺到他是一部書，但誰(shuí)也無(wú)法打開。爹只好死勁地敬酒。?“多謝。明日趕早，我還要行路?！薄巴倪呑?？巖陀，還是檀木坡？”“哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方。”他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齒。?起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。第二日天剛放明，爬起來(lái)我就要去找石匠。要問(wèn)他，見了世界的人，為什么不會(huì)講故事？?爹朝水閘走去，說(shuō)：“這時(shí)候才起來(lái)，石匠他走了咧！”?跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見了他那朦朦朧朧的背影。其實(shí)無(wú)法說(shuō)那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來(lái)越小，越來(lái)越小，就消失在晨霧之中了。他走了，同他來(lái)時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默默的，無(wú)聲無(wú)嗅的。天和地，好大呵！?嘩啦！爹把水閘扯開了。蓄了一夜的溪水，撲過(guò)來(lái)，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來(lái)，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽的聲音了。?比先前還要好聽些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長(zhǎng)大后，我一直覺得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠，留下的一支很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歌，一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事……（節(jié)選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）文本二：小說(shuō)，是我最受重視的文學(xué)體裁。在上世紀(jì)八十年代初，我受到文壇普遍關(guān)注的，正是小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)。受關(guān)注的原因，現(xiàn)在回想起來(lái)，恐怕在它的實(shí)驗(yàn)性上。上世紀(jì)八十年代，文學(xué)興起，百無(wú)禁忌。在思想解放的大的社會(huì)背景下，文壇空前活躍，各種題材、各種文體、各種風(fēng)格，競(jìng)相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語(yǔ)言上與別人拉開距離。汪曾祺先生說(shuō)，我的小說(shuō)受唐人絕句的影響；李陀先生亦說(shuō)我的小說(shuō)是“絕句式”的小說(shuō)。皆是解人語(yǔ)也?？隙宋业挠兄?shī)的含蓄意韻的文體面目。我喜歡唐詩(shī)，尤喜絕句，五絕二十個(gè)字，七絕二十八個(gè)字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩滄桑，盡寓其中，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”把個(gè)唐朝從開元到天寶年間經(jīng)歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，通過(guò)幾位白頭宮女閑聊往昔的日常場(chǎng)景，輕巧地勾勒了出來(lái)。這種以小場(chǎng)景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當(dāng)其時(shí)，文壇大多數(shù)作家的敘事范式，是受西方文學(xué)的影響，而我是選擇受祖宗的影響。（節(jié)選自何立偉《＜白色鳥＞自序》，有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．“我”對(duì)了解“世界”的問(wèn)題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問(wèn)。B．“我”想同石匠談講，急切地想通過(guò)見過(guò)世界的石匠了解山外的模樣，但那個(gè)石匠卻口拙言遲，不愿回答。C．石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽(yáng)剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。D．這篇小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，敘寫了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾與“爹”與“我”想通過(guò)見石匠了解外界的故事。（2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．“煙絲”和“紙煙”兩物，分別代表山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活，引發(fā)讀者思考。B．小說(shuō)用典型化的場(chǎng)景烘托人物。勞作場(chǎng)景與周圍環(huán)境相融合，突出石匠的技藝高超。C．石匠側(cè)耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)，側(cè)面寫出石匠精湛的技藝。D．小說(shuō)以第一人稱寫“我”眼中的石匠、父親以及“我”對(duì)外界的好奇，突出“我”的主觀感受。（3）小說(shuō)標(biāo)題“石匠留下的歌”具有怎樣的意蘊(yùn)？結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?）如欲以“一篇‘絕句式’小說(shuō)”為題寫一篇《石匠留下的歌》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論。【解答】（1）B.“石匠卻口拙言遲，不愿回答”說(shuō)法錯(cuò)誤。從原文“不發(fā)表闊論高談”以及對(duì)“我”說(shuō)的一番話“生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事”，可知石匠并非口拙言遲。故選B。（2）C.“側(cè)面寫出石匠精湛的技藝”說(shuō)法錯(cuò)誤，“石匠側(cè)耳一聽水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，就可知碾子的狀態(tài)”，直接描寫石匠的動(dòng)作表明他精湛的技藝，應(yīng)為“正面描寫”。故選C。（3）根據(jù)原文“從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽的聲音。先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)”“這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽的聲音了。比先前還要好聽些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么”可知，“石匠留下的歌”指石匠錘鑿發(fā)出的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)暮寐牭穆曇粢约敖?jīng)過(guò)石匠修理后的水碾發(fā)出的“清越、悠揚(yáng)”的聲音。從原文“這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花”，并且經(jīng)石匠修理后的水碾發(fā)出“清越、悠揚(yáng)”的聲音，可以看出石匠精湛的手藝；“唉，你還細(xì)，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒有故事”，當(dāng)我讓“見過(guò)世面”的石匠講點(diǎn)什么的時(shí)候，他的深?yuàn)W的話語(yǔ)給我留下了無(wú)限的深思，給我的人生啟蒙和啟迪。據(jù)此可概括出：“石匠留下的歌”又指石匠精湛的手藝、“見過(guò)世面”的人生閱歷帶給我的人生啟蒙和啟迪。本文作者回憶了小時(shí)候在深山里的生活情境，父親用水碾子碾谷，然后來(lái)自山外面的、手藝精湛的石匠給修理石碾，而這用水碾子碾谷，石匠修理石碾都代表著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，所以“石匠留下的歌”還指留存在“我”記憶深處的山村生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式等傳統(tǒng)文化與文明。（4）文本二提到作者的小說(shuō)受唐人絕句的影響，是“絕句式”的小說(shuō)。情節(jié)構(gòu)思上：《石匠留下的歌》敘寫了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾的簡(jiǎn)單故事，故事短小，也沒有一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)，卻反映了如何對(duì)待傳統(tǒng)文明的深刻思想，以小見大，以小場(chǎng)景反映了大歷史。這種構(gòu)思方法借鑒了“以小場(chǎng)景寫大歷史，以日常生活見白云蒼狗的唐人絕句”。主題上：文本一敘寫了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾，“爹”與“我”想通過(guò)見石匠了解外界的故事，展現(xiàn)了如何對(duì)待傳統(tǒng)文明的深刻思想?！拔摇奔宜诘牡胤接兄鴤鹘y(tǒng)的生活方式，用石碾子勞作等反映是傳統(tǒng)的生活方式；石匠會(huì)修理石碾，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)技藝；而石匠走過(guò)的山外的地方是另一個(gè)樣子，是與“我”所在的地方完全不同的世情和民風(fēng)。文章以“我”的詩(shī)性視角敘寫，突出了主觀感受，展現(xiàn)出世情、民生、傳統(tǒng)技藝等豐富的歷史內(nèi)容，富有韻味，耐人尋味。在刻畫人物、描繪環(huán)境上：文章用寫詩(shī)的方式描寫人物和環(huán)境。如寫石匠身體健壯，富有陽(yáng)剛之美，寫他喝茶、吸煙、休憩，寫父親“讓得三分”“曉得禮數(shù)”，都運(yùn)用了詩(shī)化的語(yǔ)言，富有詩(shī)情畫意。作者以審美眼光寫物寫人，如寫石匠喝茶、吸煙、休憩、鑿石，寫錘子的回聲、鑿后的碾槽等，將人與物變成詩(shī)的意象，有極強(qiáng)的畫面感，形成獨(dú)特的意境，處處充滿了詩(shī)歌似的意境美。語(yǔ)言上：文本一中大量運(yùn)用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，如“其音清越，其韻悠揚(yáng)”“默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩”“他累了，倦了”“清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地”等，節(jié)奏整齊，言簡(jiǎn)意賅，和諧優(yōu)美，富有音韻美，類似“絕句”。答案：（1）B（2）C（3）①“石匠留下的歌”既指石匠錘鑿發(fā)出的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)暮寐牭穆曇?，以及?jīng)過(guò)石匠修理后的水碾發(fā)出的“清越、悠揚(yáng)”的聲音；②又指石匠精湛的手藝、“見過(guò)世面”的人生閱歷帶給我的人生啟蒙和啟迪；③還指留存在“我”記憶深處的山村生活、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式等傳統(tǒng)文化與文明。（4）①在情節(jié)構(gòu)思上，故事短小，不以宏大曲折取勝，而是以小場(chǎng)景反映大歷史。②在主題表達(dá)上，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，耐人尋味，以“我”的詩(shī)性視角敘寫，突出主觀感受，使小說(shuō)富有韻味。③在刻畫人物、描繪環(huán)境上，具有詩(shī)歌的意境美，以詩(shī)性語(yǔ)言寫物寫人，將人與物變成詩(shī)的意象，處處充滿了意境美。④語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用短句，節(jié)奏整齊和諧，富有音韻美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”（節(jié)選自《貞觀政要?求諫》）材料二：田表圣奏議敘蘇軾故諫議大夫、贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)至于咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣。而田公之言，常若有不測(cè)之憂近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者?！焙笫啦灰允巧贊h文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時(shí)然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時(shí)（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.自照，即照見自己；自賢即以為自己賢明，“賢”是“以為賢明”的意思。B.遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。作者在文中贊美了田公直言敢諫。C.大治，指治理得好?！爸巍迸c《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。D.是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來(lái)兮辭》“覺今是而昨非”中“是”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一先概寫太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。B.材料二開篇，蘇軾就稱贊田公為“古之遺直”，也由衷稱頌“二宗”虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。C.漢文帝的時(shí)候，由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。D.蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。②其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？（5）唐太宗與蘇軾都論說(shuō)了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其同異?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“而”有轉(zhuǎn)折之意，其后斷開；“不幸早世”表意完整，單獨(dú)成句，前后斷開，綜上需要加句讀的三處為：DLP。譯文：賈誼雖然沒有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒能在當(dāng)時(shí)建功立業(yè)。（2）D.“含義相同”有誤。含義不同，《歸去來(lái)兮辭》中“覺今是而昨非”大意是“覺得現(xiàn)在的選擇是正確的而過(guò)去的選擇是錯(cuò)誤的”，“是”指“對(duì)、正確”。故選：D。（3）C.“由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫”分析有誤?！靶檀氩挥?，兵革不試”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是“治世”，并不是賈誼憂患的直接原因，作者舉賈誼之例證明君子處治世遇明主仍有憂危意識(shí)。故選：C。（4）①百僚進(jìn)見者：定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“進(jìn)見百僚”；舉措：舉止姿態(tài)。譯文：太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。②蓋：大概；敵：地位相當(dāng)；堪：忍受、承受。譯文：他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？（5）相同點(diǎn)：從原文“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家”“夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也”來(lái)看，兩人都從人性的弱點(diǎn)出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。不同點(diǎn)：從原文“至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死”來(lái)看，唐太宗以隋亡為例，論說(shuō)臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國(guó)破家；從原文“然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安”來(lái)看，蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。答案：（1）DLP（2）D（3）C（4）①太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。②他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？（5）同：兩人都從人性的弱點(diǎn)出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。異：唐太宗以隋亡為例，論說(shuō)臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國(guó)破家；蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。參考譯文：材料一：唐太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。太宗知道情況后，每當(dāng)見到有人奏事時(shí)，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽到直言規(guī)勸，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說(shuō)：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借助于忠臣。君主假如以為自己圣明，臣下又不去糾正，要想國(guó)家不傾危敗亡，難道能辦得到嗎？于是君主失掉他的國(guó)，臣下也不能獨(dú)自保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘酷暴虐，臣下都把嘴閉起來(lái)不講話，最后終于因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^(guò)失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！辈牧隙阂压实闹G議大夫、被追贈(zèng)為司徒的田錫字表圣有十篇奏議。啊！田公是位有古人遺風(fēng)的直臣啊。他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽了他的話都覺得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？我也由此了解到太宗、真宗兩位君主的圣明。自太平興國(guó)以來(lái)直到咸平年間，可以說(shuō)是千載難逢的太平盛世。而田公的議論，常常讓人感到每時(shí)每刻都會(huì)有預(yù)測(cè)不到的災(zāi)難隨時(shí)降臨，這是為什么呢？古代的君子，都對(duì)太平盛世感到憂慮，對(duì)圣明的君主感到不安。圣明的君主有過(guò)人的聰明，而太平盛世也沒有可怕的外部威脅。君主有過(guò)人的聰明，必然輕視他的臣子；沒有可怕的外部威脅，一定會(huì)慢待他的人民。這正是君子憂慮的事情。漢文帝時(shí)，對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外不興兵動(dòng)武，然而用賈誼的話說(shuō)：“世間有值得感嘆的事，有催人淚下的事，有令人痛哭的事?！钡笫啦]有因此而指責(zé)漢文帝，也沒有因此而認(rèn)為賈誼太過(guò)分。以此看來(lái)，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就應(yīng)該這樣做。賈誼雖然沒有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒能在當(dāng)時(shí)建功立業(yè)。但是賈誼曾建議，讓諸侯王的子孫們按次序接受分封的土地，漢文帝沒來(lái)得及施行，到了孝景帝、孝武帝時(shí)，主父偃依此全部施行了，漢室因此獲得安定。如今田公的建議，十成中得以實(shí)施的不足五六成，但怎么知道以后就沒有像主父偃那樣的人把它們施行于世呢？希望他的書在世上廣泛流傳，一定會(huì)有與田公見解相合的人，這也是忠臣孝子們的愿望。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。齊安郡晚秋[注]杜牧柳岸風(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來(lái)初?？蓱z赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。[注]：齊安郡，即黃州。此詩(shī)為杜牧受權(quán)貴排擠，謫任黃州刺史時(shí)所作。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)由外及內(nèi)，由岸邊柳樹寫到詩(shī)人的居住環(huán)境?！坝皾u疏”緊扣詩(shī)題“晚秋”，寫秋風(fēng)使柳葉飄落；“野人居”狀居住環(huán)境之冷清靜寂。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人的日常生活場(chǎng)景，或流連山水，或嘯歌抒懷?！斑€堪賞”流露出作者寄情山水的怡然自得，“亦自如”更可見詩(shī)人快然自足、樂(lè)在其中的意趣。C．頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。詩(shī)人與友人飲酒下棋，眾人走后，在雨夜殘燈下自己酒醉醒來(lái)，孤枕難眠時(shí)只聽見北來(lái)的大雁聲聲啼鳴。D．赤壁本是三國(guó)群英爭(zhēng)雄的古戰(zhàn)場(chǎng)，但現(xiàn)在只見身披裳衣的漁翁坐此釣魚，尾聯(lián)在古今對(duì)比之中，蘊(yùn)含了詩(shī)人雖有建功立業(yè)的雄心，卻壯志難酬的落寞苦悶之情。（2）清人金圣嘆《選批唐詩(shī)》評(píng)點(diǎn)：“此詩(shī)寫盡世間無(wú)味，三復(fù)讀之，不勝嘆息！”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)評(píng)點(diǎn)中“世間無(wú)味”的理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。要在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上作分析?！窘獯稹浚?）B.“寄情山水的怡然自得”“可見詩(shī)人快然自足、樂(lè)在其中的意趣”錯(cuò)誤。結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，以及詩(shī)句中“還”“亦”等字眼所暗含的強(qiáng)自歡顏的意味看，詩(shī)人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂(lè)在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶。故選B。（2）所謂“世間無(wú)味”，指的是人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味?！傲讹L(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居”秋風(fēng)瑟瑟，柳影漸漸稀疏，我所居住的地方顯得更加寂靜、蒼茫。“影漸疏”秋風(fēng)蕭瑟、萬(wàn)木蕭條，晚秋景物令人清冷凄涼；“使君家”應(yīng)當(dāng)是熱鬧場(chǎng)所，門庭若市，而杜牧的官邸卻“似野人居”，門可羅雀。用“野人居”的冷清來(lái)形容傍晚時(shí)分“使君家”的靜寂，可見其內(nèi)心的孤寂失落。“云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”寫詩(shī)人白天流連于山水之間、嘯歌于林泉之下的情景，流露出淡然自足、樂(lè)在其中的意趣。聯(lián)系詩(shī)人被貶謫的背景，看似淡然自足、樂(lè)在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶?！坝臧禋垷羝逵ⅲ菩压抡硌銇?lái)初”，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。秉燭對(duì)局，本為清雅之事；然而“雨暗”“殘燈”，那投射在零散棋盤上的身影顯得多么孤寂。“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！笨蓱z啊，當(dāng)年赤壁爭(zhēng)雄的渡口，如今只有穿著蓑衣的漁翁在那里垂釣。言外之意，我雖有建功立業(yè)的雄心，如今被排擠到黃州，不得不逍遙于山水林泉之間，與樵夫漁翁為伴了。昔日英雄而今安在，往日壯志而今難酬。答案：（1）B（2）金圣嘆認(rèn)為，這首詩(shī)寫盡了人世間種種令人心緒黯淡、失落苦悶的滋味。①首聯(lián)秋風(fēng)蕭瑟，柳葉凋零，晚秋景物本來(lái)就令人感覺清冷凄涼；而詩(shī)人被貶黃州，門庭冷寂，謫居生活更可見其內(nèi)心的孤寂失落。②頷聯(lián)中詩(shī)人游賞山水，吟嘯抒懷，看似淡然自足、樂(lè)在其中，實(shí)則是借山水嘯歌以排遣官場(chǎng)失意的苦悶。③頸聯(lián)雨夜燈暗，棋散人去，酒醒聞雁，流露出詩(shī)人倍感孤獨(dú)寂寞的情懷。④尾聯(lián)寫當(dāng)年英雄爭(zhēng)雄的赤壁，如今只有蓑翁在此釣魚，暗含自己有英雄建功立業(yè)的壯志，卻懷才不遇、壯志難酬的無(wú)奈苦悶。譯文：秋風(fēng)瑟瑟，柳影漸漸稀疏，我所居住的地方顯得更加寂靜、蒼茫。游賞黃州的山水，閑云倒影在水中，讓人賞心悅目，閑來(lái)吟嘯抒懷，日子倒也過(guò)得閑適自得。殘燈暗淡的雨夜，一起下棋的友人已經(jīng)散去，酒醒后孤枕難眠，又看到北雁南飛。當(dāng)年英雄豪杰爭(zhēng)雄的赤壁還在，而如今只有我這樣的蓑翁在此垂釣。賞析：首聯(lián)點(diǎn)題。“柳岸風(fēng)來(lái)”零是尋常之筆，而詩(shī)人接以“影漸疏”三字，則情境迥異。首先，由此可意會(huì)到季節(jié)的變遷。葉密則影濃，葉稀則影疏，夏日的濃郁柳蔭轉(zhuǎn)為眼前這稀稀落落的柳影，可知已是秋風(fēng)蕭瑟、萬(wàn)木蕭條的季節(jié)了。其次，又可領(lǐng)悟到一日之間時(shí)光的流逝。光線愈強(qiáng)，柳樹的投影愈濃；反之，其影愈淡。此刻，太陽(yáng)漸漸西斜，光線漸漸變?nèi)?，柳影也漸漸轉(zhuǎn)淡，最后消失在薄暮之中。此句本是寫景，然而一個(gè)“漸”字，則使讀者想到了畫面外有一個(gè)觀景人。他倚窗臨風(fēng)，久久池眺望河堤上的柳樹……。否則，不會(huì)知道柳影之豌淡乃是漸漸變化。第二句進(jìn)一步點(diǎn)明詩(shī)人的身份：“使君”?！笆咕摇睉?yīng)當(dāng)是熱鬧場(chǎng)所，門庭若市，而杜牧的官邸卻“似野人居”，門可羅雀。詩(shī)人將本來(lái)差距很大的兩個(gè)場(chǎng)所用一“似”字聯(lián)系起來(lái)，不僅用“野人居”的冷清來(lái)形容傍晚時(shí)分“使君家”的靜寂，而且暗示自己身置名利場(chǎng)中而懷淡泊之志。此句又補(bǔ)襯前句：正是因?yàn)闊o(wú)意于官場(chǎng)應(yīng)酬、門庭冷寂，故而獨(dú)自倚窗送目于弱弱細(xì)柳。前一聯(lián)，詩(shī)人以一個(gè)悠然注目于柳影的形象將自己的精神風(fēng)貌、心境、環(huán)境概括地傳寫出來(lái)?！霸迫菟畱B(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”寫詩(shī)人白天流連于山水之間、嘯歌于林泉之下的情景，流露出淡然自足、樂(lè)在其中的意趣?！坝臧禋垷羝逵ⅲ菩压抡硌銇?lái)初”，寫詩(shī)人消磨漫長(zhǎng)秋夜的情景。秉燭對(duì)局，本為清雅之事；然而“雨暗”“殘燈”，那投射在零散棋盤上的身影顯得多么孤寂?！熬菩选币痪涫谷讼氲骄谱淼那樾危毫T棋之后，獨(dú)對(duì)殘燈，自斟數(shù)杯，意為消愁驅(qū)寒，不期大醉。此刻醒來(lái)，輾轉(zhuǎn)床第，聽著聲聲雁啼，更感孤寂難耐?！捌逵ⅰ迸c“雁來(lái)初”相對(duì)，從低頭所見轉(zhuǎn)到傾耳所聞，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，使人意會(huì)到：就在這寂寞清冷之中，漫長(zhǎng)的秋夜悄然度過(guò)了。以上三聯(lián)以散淡的筆法描寫日常生活場(chǎng)景，畫面的轉(zhuǎn)換是平緩的，其語(yǔ)調(diào)也是平靜的，詩(shī)人不平靜的情感隱藏在畫面之中。而最后一聯(lián)，筆努一轉(zhuǎn)，畫面一下子跳到往昔，情感的流動(dòng)也猛然加快了：“可憐赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！笨蓱z啊，當(dāng)年赤壁爭(zhēng)雄的渡口，如今只有穿著蓑衣的漁翁在那里垂釣。言外之意，我雖有建功立業(yè)的雄心，如今被排擠到黃州，不得不逍遙于山水林泉之間，與樵夫漁翁為伴了。昔日英雄而今安在，往日壯志而今難酬。一聲喟然長(zhǎng)嘆，將詩(shī)人不得意的情懷婉轉(zhuǎn)深沉地傾訴出來(lái)。這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)是：雖然表現(xiàn)落寞、抑郁的心境，卻用筆輕淡，寫得意趣悠閑；不是正面抒發(fā)情感，而是將內(nèi)心的苦悶隱藏在一系列意境清幽的畫面之中，讓人去細(xì)細(xì)體味。全詩(shī)筆意流暢，神韻疏朗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔在《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用連殘存的古樹和廢毀的池臺(tái)都不愿意再提起戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷的詩(shī)句是“廢池喬木，猶厭言兵”。（2）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)用。如《勸學(xué)》中“金就礪則利”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（3）頂真是古詩(shī)文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”。請(qǐng)你從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中舉出運(yùn)用“頂真”的一例：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）廢池喬木猶厭言兵（重點(diǎn)字：廢）（2）金就礪則利而半山居霧若帶然（重點(diǎn)字：礪）（3）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（蜀道之難難于上青天/出門看火伴火伴皆驚忙）（重點(diǎn)字：澀）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）“勞動(dòng)光榮”，當(dāng)我寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想：題目是不是過(guò)分陳舊呢？是的，我們歷來(lái)就提倡勞動(dòng)光榮。從新中國(guó)成立以來(lái)我們就強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)光榮，“勞動(dòng)光榮”這四個(gè)字，永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，這是有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的大事，不可①。（2）廣大青年學(xué)生，不但在討論會(huì)上講勞動(dòng)光榮，而且真正地②，把“勞動(dòng)光榮”四個(gè)字作為自己行動(dòng)的指南。天津的王培珍是一個(gè)例子，鄭州的荊煥云又是一個(gè)例子。勞動(dòng)，豐富她們的感性知識(shí)；與勞動(dòng)結(jié)合，她們的理性認(rèn)識(shí)得以深化；勞動(dòng)，令她們的思想觀念得以改造。（3）人的覺悟程度總有高下之分，參差不齊，并不是所有的青年朋友們都像王培珍、荊煥云那樣。由于一小部分青年朋友認(rèn)為自己是有文化的人，把熱愛勞動(dòng)不放在心上，也不參加體力勞動(dòng)。（4）不，青年朋友，有了科學(xué)文化知識(shí)，并不是說(shuō)可以從此不用參加體力勞動(dòng)，而是說(shuō)，可以從此更有成效地去勞動(dòng)。將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合在一起，使精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富以過(guò)去任何社會(huì)所③的速度極大地豐富起來(lái)！（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）調(diào)整文中畫波浪線部分的語(yǔ)句，做到句式協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線