第二課 探究世界的本質(zhì)課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律辯證唯物論唯物辯證法第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課

探索認(rèn)識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值（辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課

發(fā)展中國特色社會主義文化民族文化外來文化中特文化必修四·哲學(xué)與文化哲學(xué)范疇大概念課標(biāo)題單元標(biāo)題文化自信哲學(xué)概論辯證唯物主義歷史唯物主義聯(lián)系、發(fā)展、矛盾實踐、認(rèn)識、真理3對概念+1人民價值、價值觀、價值判選精神標(biāo)識、雙創(chuàng)文化交流交融+16字建設(shè)文化強(qiáng)國、堅定文化自信必修4《哲學(xué)與文化》一輪復(fù)習(xí)

第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）課程標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)

考情預(yù)測1.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;2.表達(dá)無神論立場;3.表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。政治認(rèn)同：堅持唯物主義，樹立正確的世界觀。尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合?？茖W(xué)精神：堅持唯物主義的基本觀點，尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗主義的弊端。公共參與：尊重自然，保護(hù)自然,做到人與自然和諧相處。學(xué)習(xí)和生活中能夠作出理性的判斷與選擇,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動促進(jìn)社會和諧。1.高頻考點：一切從實際出發(fā)，實事求是；規(guī)律的普遍性和客觀性；正確發(fā)揮主觀能動性2.題型預(yù)判：選擇題與非選擇題，多以意義類、措施類考查正確發(fā)揮主觀能動性、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性與普遍性。探究世界的本質(zhì)聿見思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品物質(zhì)概念運(yùn)動的規(guī)律性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性正確發(fā)揮主觀能動性意識起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系規(guī)律的含義、客觀性、普遍性一切從實際出發(fā)、實事求是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的概念理論實踐本課邏輯考點概覽1.世界的物質(zhì)性：自然界的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性2.意識的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容與形式、能動作用3.運(yùn)動與物質(zhì)的辯證關(guān)系4.規(guī)律的客觀性與普遍在5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性6.一切從實際出發(fā)，實事求是世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？思考：如何理解哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念？自然界人類社會——（人的意識）客觀世界主觀世界整個世界體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：世情、國情、省情、實際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。1.物質(zhì)的哲學(xué)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。（與樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義劃清了界限）核心考點一、世界的物質(zhì)性客觀實在：物質(zhì)客觀存在：物質(zhì)+精神、意識現(xiàn)象客觀實在客觀存在①“客觀實在”(物質(zhì))概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)的唯一特性，也是與意識的唯一區(qū)別，它不包括精神、意識現(xiàn)象。（相對于意識而言）②“客觀存在”是相對于主觀(即相對于你個人）而言的，它不僅包括具有“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象?？陀^實在是一種客觀存在

≠物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性拓展延伸≠物質(zhì)固有的根本屬性(運(yùn)動)觀點辨析：甲物質(zhì)是永恒的、不生不滅的乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。比較哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)拓展延伸哲學(xué)的物質(zhì)概念

具體的物質(zhì)形態(tài)

區(qū)別概括了萬事萬物的共同本質(zhì)（共性）：唯一特性是客觀實在性除共性（客觀實在性以）外，還有其自身的個性（如顏色、形狀、大小等）

不生不滅、永恒存在

可以被創(chuàng)造/改造，有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②兩者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，但不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬事萬物的總和哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識之外的客觀實在D小試牛刀下列屬于物質(zhì)范疇的是（

）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計劃

D、電、磁場

E、動植物例、根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?，科學(xué)家們估計宇宙中有高達(dá)72%的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在有24%的暗物質(zhì)和4%的“正?！蔽镔|(zhì)。這里的物質(zhì)是（

）①指萬事萬物共有的基本屬性

②世界上萬事萬物存在的依據(jù)③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

④能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài)A.①② B.③④ C.②④ D.②③B【解析】③④:這里的暗物質(zhì)和正常物質(zhì)，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，③④符合題意。①:萬事萬物共有的基本屬性是哲學(xué)中的物質(zhì)，①錯誤。②:哲學(xué)上的物質(zhì)是萬事萬物存在的依據(jù)，②錯誤。故本題選B。2、世界物質(zhì)性原理（1）自然界的物質(zhì)性①產(chǎn)生看，自然界先于人和人的意識而存在

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如房屋、飛機(jī)、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

——我們房屋是根據(jù)水泥、磚瓦所具有的屬性造出來的，造出飛機(jī)，是因為利用了金屬等物質(zhì)本來的屬性。不能說我們用水隨便捏捏就可以當(dāng)房屋用了。轉(zhuǎn)基因食品也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使他重新組合，而呈現(xiàn)出不同的面貌，具有不同的功能。所以結(jié)論（啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。這說明人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②人產(chǎn)生后，自然界不受人的意識支配，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。2、世界物質(zhì)性原理

【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。（1）自然界的物質(zhì)性原理

【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。順應(yīng)自然≠順從自然、征服自然

例如，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”“要把實施重大生態(tài)修復(fù)工程作為推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展項目的優(yōu)先選項”。實施長江流域重點水域禁捕是貫徹落實黨中央、國務(wù)院一系列部署的重要措施，也是有效緩解長江生物資源衰退和生物多樣性下降危機(jī)的關(guān)鍵之舉。（構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體）（2）人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生上看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（了解勞動的作用）2.從人類社會構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。【原理】【方法論】尊重社會發(fā)展規(guī)律，反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。（了解即可）2、世界物質(zhì)性原理3.從發(fā)展看：人類社會發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。（第五課）人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人

現(xiàn)代人

勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①從起源看：A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，

動物的感覺和心理，人類意識。B.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。勞動和交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。2、世界物質(zhì)性原理（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②從生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機(jī)能

注意：不是大腦人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。

思考：光有了人腦，能不能產(chǎn)生意識？（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③從意識的內(nèi)容（本質(zhì)）看：意識是人腦對客觀存在的反映。

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。意識人腦客觀存在生活實踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）A.意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)

正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）

錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。B.意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物小結(jié)①從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

意識的內(nèi)容（反映的對象）是客觀的意識的形式（正確與錯誤；感性與理性）是主觀的

②從意識的生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。③從意識的內(nèi)容看：意識是對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。易混辨析：1.意識是人腦對客觀存在的如實反映。2.正確的意識是對客觀存在的反映，錯誤的意識不是。3.物質(zhì)和意識密不可分。

4.物質(zhì)和意識相互決定。人類社會的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物內(nèi)容看，意識是客觀存在在人腦中的反映產(chǎn)生看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)看，意識人腦的機(jī)能物質(zhì)決定意識歸納總結(jié)一：

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反

對一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀原理歸納1：世界的物質(zhì)性原理及方法論關(guān)于世界的物質(zhì)性幾種說法：世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。原理方法論簡單版：物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)①含義——是什么（三個特點）②物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)（區(qū)別）③客觀實在與客觀存在2.世界是物質(zhì)的原因①自然界的物質(zhì)性②人類社會的物質(zhì)性A.從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.從構(gòu)成要素看：人類社會本質(zhì)上是物質(zhì)體系③人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物A.從產(chǎn)生看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.從生理基礎(chǔ)看：人腦是意識活動的物質(zhì)器官C.從內(nèi)容看：意識是對客觀存在的反映結(jié)論：世界是物質(zhì)的，世界的真正同一性就在于它的物質(zhì)性課堂小結(jié)本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映易錯辨析：1、物質(zhì)是世界上萬事萬物的總和。2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動。3、世界上的事物千差萬別，不可能有共同的屬性。

4、物質(zhì)就是我們能看得見、摸得著的東西。

5、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。6、自然界是客觀的，人類社會是主觀的。7、意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化。8、意識是對客觀存在的如實反映。9．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。10．意識是大腦特有的機(jī)能。(

)【答案】×。提示：意識是人腦特有的機(jī)能，不是大腦特有的機(jī)能。11．物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)和意識的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因為意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。12．人的意識根源于人的創(chuàng)造能力。(

)【答案】×。提示：人的意識根源于物質(zhì)。1、（2023·湖北高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo)社會實踐

②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化

④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【解析】①：設(shè)問強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo)社會實踐”說法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。②④：蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減省堤防讓地與水來根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。③：自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，“突破自然條件制約”說法錯誤，③排除。

D考點應(yīng)用2、由于地球自然條件的變化，一部分古猿生活方式也由樹棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式對古猿的協(xié)同勞動、集體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。這表明（

）①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會形成中地棲生活方式起決定作用③人類社會本質(zhì)是一個客觀的物質(zhì)體系④人類社會的物質(zhì)性集中體現(xiàn)在生活環(huán)境上A．①③ B．②③ C．③④ D．①④【詳解】①③：由于地球自然條件的變化，一部分古猿生活方式也由樹棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?，生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。這表明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會本質(zhì)是一個客觀的物質(zhì)體系，①③正確。②：勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。在人類社會形成中勞動起決定作用，②錯誤。④：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系，構(gòu)成社會的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性，④錯誤。A3、（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（

）①意識的內(nèi)容可還原社會生活

②意識的根本目的是人的情感需求③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物

④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：從意識的內(nèi)容看，意識是人們對客觀事物的主觀映像，因此，意識的內(nèi)容并不能還原社會生活，①錯誤。②：人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識的根本目的并不是人的情感需求，②錯誤。③：湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，是通過社會歷史體現(xiàn)出來，說明了意識是社會歷史活動的產(chǎn)物，③正確。④：人們通過對湖北武漢的歷史的認(rèn)識，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，說明了意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造，④正確。D4、杭州一名小學(xué)生在作文中指出，吳承恩撰寫的《西游記》有一個很大的“知識漏洞”，那就是遍布于西域各國的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”，而且主要是吳承恩老家的江淮美食，其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點菜品。這從一個方面說明(

)①意識在本質(zhì)上是對客觀存在的反映

②意識的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式③意識反映的主動創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性

④意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活實踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】①④：吳承恩撰寫的《西游記》中涉及的遍布于西域各國的菜名絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要是吳承恩老家的江淮美食。這表明意識在本質(zhì)上是對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活實踐，①④正確。②：意識的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“意識的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式”的說法錯誤，故②錯誤。③：意識內(nèi)容的多樣性帶來意識反映的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，“意識反映的主動創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性”的說法錯誤，故③錯誤。B5、（2020·海南·高考真題）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（

）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①④：中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，①④正確且符合題意。

②：人的感覺屬于意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，②錯誤。

③：物質(zhì)第一性，是本原的，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，③錯誤。B6、隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明（

）①物質(zhì)決定于意識②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界是物質(zhì)的④人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物A．①③ B．②④ C．②③ D．③④【詳解】①④：材料不涉及意識問題，也就不能反映物質(zhì)決定意識，不能反映人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，①④不符合題意。②③：宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)，這表明自然界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，②③正確。C（2023·浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（

）①時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D（2023·北京·統(tǒng)考高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢?，“如畫”與“逼真”（）A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點【答案】A（2022·廣東高考真題）北宋理學(xué)家周敦頤酷愛蓮花，長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境，領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句。由此可見（

）①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，不會隨著時代的變化而變化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】周敦頤長期觀察蓮花（→長期社會實踐、生活經(jīng)驗和生存環(huán)境→②）并領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句→可見藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗；藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的→②③符合題意；物質(zhì)決定意識，藝術(shù)作品題材源于客觀存在，①排除；價值判斷和選擇具有社會歷史性和主體差異性。審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的變化而變化，故④表述錯誤。故本題選C。C1.運(yùn)動的哲學(xué)含義：運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。核心考點二、運(yùn)動的規(guī)律性注意：①“一切”包括自然界、人類社會和人的思維。

②“變化”和“過程表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。【拓展】哲學(xué)上講的運(yùn)動是對世界上一切運(yùn)動形式共同特征的概括和總結(jié)，與日常生活中所說的運(yùn)動是共性和個性的關(guān)系。2.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系:關(guān)系理解側(cè)重點誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性（≠唯一特性）。和存在方式

任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)（如刻舟求劍）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體任何運(yùn)動都有自己的載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義（如仁者心動）1.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)）。2.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。（根本不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動）。1.要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點看問題；2.反對兩個錯誤傾向：離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點及離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點。原理歸納2：物質(zhì)與運(yùn)動辯證關(guān)系原理（了解）原理方法論辯一辯

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ——克拉底魯

正確的，承認(rèn)絕對運(yùn)動和相對靜止。錯誤的，否認(rèn)了相對靜止的存在。運(yùn)動與靜止的關(guān)系

運(yùn)動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期和一定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論拓展延伸3.物質(zhì)運(yùn)動有其客觀規(guī)律內(nèi)涵規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

特點

客觀性—規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

【如】：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”普遍性—規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律?！救纭浚骸疤煊谐５酪?，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”不是主觀臆造的不是現(xiàn)象不是偶然的不是易變的正確認(rèn)識規(guī)律規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”等條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律≠現(xiàn)象凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系規(guī)律≠定律定律是人們對客觀規(guī)律的總結(jié)和概括，屬于規(guī)律性的認(rèn)識，不是規(guī)律本身。規(guī)律≠規(guī)則規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。拓展延伸規(guī)律不能說是永恒不變的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的，因此應(yīng)在事物運(yùn)動變化中把握規(guī)律。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。原理歸納3：規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論（背記2）原理方法論①規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；②規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。(×發(fā)明、改變、改造……)(√認(rèn)識、利用、發(fā)現(xiàn)、尊重)③規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，都有其固有的規(guī)律。①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

面對既不能創(chuàng)造又不能被消滅的客觀規(guī)律，是否意味著我們?nèi)嗽谝?guī)律面前無能為力呢？②人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（不是無能為力的）要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。例、閱讀下列材料，回答問題。

生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實現(xiàn)目標(biāo)，對于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類型也不盡相同，堅持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時兼顧社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅持“自然無為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的相關(guān)知識對此進(jìn)行評述?！敬鸢浮竣僖?guī)律是客觀的、普遍的，我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。自然界的規(guī)律是客觀的，山水林田湖草沙是生命共同體，生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，做到“自然無為”。②人在規(guī)律面前不是無能為力的，可以充分發(fā)揮人的主觀能動性。應(yīng)當(dāng)在尊重客觀律基礎(chǔ)上“積極有為”，科學(xué)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，從實際出發(fā)、實事求是，所以推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)當(dāng)既要“自然無為”，又要“積極有為”，實現(xiàn)人與自然和諧共生。①人能夠能動地認(rèn)識世界（意識是對物質(zhì)的反映）意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物。4、正確發(fā)揮主觀能動性（1）發(fā)揮意識的能動作用:特點內(nèi)容側(cè)重點目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是源于實踐活動的需要人類認(rèn)識事物角度的不同、選擇的對象不同能動創(chuàng)造性意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。突出反映的廣度深度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性拓展延伸意識載人航天實踐航天夢夢想成真指導(dǎo)實踐觀念中的東西現(xiàn)實的東西把變成航天強(qiáng)國戰(zhàn)略意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。注意：①意識不具有直接現(xiàn)實性。即意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化【實踐具有直接現(xiàn)實性】②正確的/錯誤的意識都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。③意識的指導(dǎo)作用具有雙重性

正確的意識，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙事物的發(fā)展②人能夠能動的改造世界（意識對物質(zhì)的反作用。）（2）意識能動作用的條件性A.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)；（符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展）B.違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展）①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀消沉，喪失斗志。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。原理歸納4：意識的能動作用原理方法論例、閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時指出，把內(nèi)蒙古建成我國北方重要生態(tài)安全屏障，是內(nèi)蒙古必須牢記的“國之大者”，是立足全國發(fā)展大局確立的戰(zhàn)略定位，也是內(nèi)蒙古必須自覺擔(dān)負(fù)起的重大責(zé)任。

近年來，蒙草生態(tài)環(huán)境（集團(tuán)）股份有限公司貫徹新發(fā)展理念，馴化培育了160多種耐寒耐旱草種，修復(fù)草原、礦山、荒漠等近3000萬畝。依托山葡萄種植和鄉(xiāng)村旅游兩大產(chǎn)業(yè)，馬鞍山村成立葡萄酒業(yè)公司，推動“葡萄+文旅”產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，全村及周邊地區(qū)山葡萄種植面積達(dá)3500畝?！懊利惖牟菰业募?，風(fēng)吹綠草遍地花……琴聲依舊、歌聲依舊。遼闊草原氣象一新，在祖國北疆構(gòu)筑起萬里綠色長城?！?/p>

運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，說明內(nèi)蒙古能夠構(gòu)建起綠色長城的原因。【答案】①人能夠能動地認(rèn)識世界，人的意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。把內(nèi)蒙古建成我國北方重要生態(tài)安全屏障，是我國立足全國發(fā)展大局確立的戰(zhàn)略定位。②人能夠能動地改造世界，人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。蒙草生態(tài)環(huán)境（集團(tuán)）股份有限公司貫徹新發(fā)展理念，培育耐寒耐旱草種，修復(fù)了草原、礦山、荒漠。使沙漠變成了綠洲。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古治理的思路和理念，尊重了自然規(guī)律。堅持了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。5、一切從實際出發(fā)，實事求是—探究世界的本質(zhì)方法論總要求是什么為什么怎么做做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用；②客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系①要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③兩結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④兩反對：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（如巧婦難為無米之炊），又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（如佛系、躺平）。【原理內(nèi)容】（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。（2）發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來原理歸納5：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理原理方法論例、閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平總書記指出“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智?！毖芯繗v史，可以使我們更好地把握歷史規(guī)律，掌握歷史大勢，更好地開創(chuàng)中華民族美好未來。中國歷史研究院，以“講好中國歷史、傳播中國文化”，讓歷史研究走向大眾為己任。如推出公益性“蘭臺講堂”，讓史學(xué)大師與民眾面對面交流對話；參與制作大型歷史文化類節(jié)目《典籍里的中國》，以跨時空、多舞臺、可視化等方式講述典籍里的中國故事；以“倉儲式陳列、沉浸式體驗”為特點打造考古博物館，公開展示我國各個時期的珍貴文物文獻(xiàn)……中國歷史研究院正奮力書寫新時代中國史學(xué)的燦爛華章!

鑒古知今，學(xué)史明智。有人認(rèn)為，只要研究歷史，就能開創(chuàng)中華民族美好未來。結(jié)合材料一，運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相關(guān)知識，對這一觀點進(jìn)行評析?！敬鸢浮吭撚^點是不合理的①人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界，充分發(fā)揮主觀能動性，研究歷史可以使我們更好的把握歷史發(fā)展規(guī)律，掌握歷史大勢，更好地開創(chuàng)中華民族美好未來。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。③要堅持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。因此只要研究歷史，就能開創(chuàng)中華民族美好未來這一觀點是不合理的。人能夠能動地認(rèn)識和改造世界。物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)有能動作用世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的能動作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識根源于物質(zhì)一切從實際出發(fā)，實事求是重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識探究世界的本質(zhì)方法論方法論原理歸納6：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理

原理方法論①物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界、能動地改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。①要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。使主觀和客觀相符合。②要重視意識的作用、精神的力量。樹立正確的意識，克服錯誤的意識（正確發(fā)揮主觀能動性）。.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。.規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一、運(yùn)動含義運(yùn)動與物質(zhì)原理二：客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系二、規(guī)律含義特征→方法論要求原理三、意識的能動作用原理能動地認(rèn)識世界能動地改造世界四、一切從實際出發(fā)，實事求是1.尊重客觀3.主客觀相結(jié)合2.發(fā)揮主觀4.“兩個反對”原理一：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系原理四：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系→方法論要求方法論要求課堂小結(jié)：運(yùn)動的規(guī)律性例、閱讀材料，完成下列要求。

2023年8月31日，人民銀行和國家金融監(jiān)督管理總局聯(lián)合發(fā)布兩項重要政策：一是發(fā)布《關(guān)于調(diào)整優(yōu)化差別化住房信貸政策的通知》，下調(diào)首付比例和二套房貸款利率加點；二是發(fā)布《關(guān)于降低存量首套住房貸款利率有關(guān)事項的通知》（以下簡稱《通知》），推動實施存量首套住房貸款利率下調(diào)工作。本次政策調(diào)整主要基于以下方面考量：一是內(nèi)需修復(fù)動能疲弱，居民收縮行為持續(xù)。二是房地產(chǎn)下行壓力加大，房企陷入流動性危機(jī)。調(diào)整優(yōu)化差別化住房信貸政策，降低存量首套住房貸款利率，可節(jié)約購房群體的利息支出，或有利于擴(kuò)大消費(fèi)，帶動整個經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識，說明央行調(diào)整房貸政策的正確性。【答案】①物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。央行調(diào)整房貸政策立足我國宏觀經(jīng)濟(jì)背景，是應(yīng)對內(nèi)需疲弱、地產(chǎn)下行的客觀需要，有利于刺激購房消費(fèi)需求，拉動經(jīng)濟(jì)增長。②規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律。央行從住房信貸和利率兩個方面加以調(diào)整優(yōu)化，尊重了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有利于激發(fā)房地產(chǎn)市場活力。③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。央行調(diào)整房貸政策，堅持了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

如何運(yùn)用探索世界的本質(zhì)（唯物論）的知識分析和解決問題——專題設(shè)問(1)世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。(2)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(3)意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性；人能夠能動的改造世界，符合客觀規(guī)律的正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們尊重客觀規(guī)律，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（4）總之，一切從實際出發(fā)，實事求是。要求我們要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，充分揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。歸納總結(jié)二直擊高考8．（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉欤銊趧恿藛?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。直擊高考第一步：審設(shè)問。明確主體，作答范圍、問題限定和作答角度。本題的主體是該小學(xué)。需要結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因，屬于原因依據(jù)類主觀題。第二步：讀材料。通過標(biāo)點符號，特色句式或段落等，提取材料中有效信息。有效信息①：某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，墻養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念；結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。

有效信息②：該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”→可聯(lián)系意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。

有效信息③：該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動教育課程→可聯(lián)系想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。得分點①：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性+材料分析。得分點②：意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識+材料分析。得分點③：想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合+材料分析。直擊高考①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。該學(xué)校從實際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，勞動教育取得顯著成效。7、2023年6月15日13時30分，“吉林一號”高分06A等41顆衛(wèi)星在太原衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。2023年9月1日，“吉林一號”再添丁！“聯(lián)信盈達(dá)一號”衛(wèi)星出征，將于近期在中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心擇期發(fā)射，發(fā)射成功后，將進(jìn)一步加速“吉林一號”衛(wèi)星星座的組網(wǎng)進(jìn)程，擴(kuò)增“吉林一號”高分辨遙感信息資源，可為國土資源普查、智慧城市和農(nóng)林業(yè)開發(fā)等領(lǐng)域提供更豐富的遙感數(shù)據(jù)和產(chǎn)品服務(wù)。這表明（

）①運(yùn)動以物質(zhì)為存在方式

②思維可以正確反映存在③規(guī)律是穩(wěn)定的必然的聯(lián)系

④人可以利用規(guī)律為人類造福A．②④ B．③④ C．①③ D．①②【詳解】①：運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①說法錯誤。②④：衛(wèi)星可為國土資源普查、智慧城市和農(nóng)林業(yè)開發(fā)等領(lǐng)域提供更豐富的遙感數(shù)據(jù)和產(chǎn)品服務(wù)，表明思維可以正確反映存在，人可以利用規(guī)律為人類造福，②④符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)人們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識并利用規(guī)律，為人類造福，③不符合題意。A考點應(yīng)用8、山東大學(xué)聯(lián)合國內(nèi)多所高校和科研院所，根據(jù)我國航天帶回的月球樣品特點和探月工程探測數(shù)據(jù)，成功繪制出比例尺為1：250萬的月球全月巖石類型分布圖。這一研究成果發(fā)表于知名期刊《科學(xué)通報》上。這（

）①反映了思維和存在具有同一性

②體現(xiàn)尊重客觀實際是規(guī)律起作用的前提③表明意識反映客觀事物離不開特定條件

④說明正確意識凌駕于反映對象之上A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：根據(jù)我國航天帶回的月球樣品特點和探月工程探測數(shù)據(jù)，成功繪制出月球全月巖石類型分布圖。體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識存在，故①符合題意。②：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的，無論人們是否尊重客觀實際，規(guī)律都會發(fā)生作用，故②表述錯誤。③：我國航天帶回了月球樣品特點和探月工程探測數(shù)據(jù)，在這一條件下，才繪制出月球全月巖石類型分布圖，體現(xiàn)了意識反映客觀事物離不開特定條件，故③符合題意。④：正確意識是對客觀對象的反映，不能凌駕于反映對象之上，故④表述錯誤。BB解析：直選法：近年來，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次弓|發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說明人的意識活動具有目的性和選擇性，①符合題意。綠色低碳出行觀念這一社會意識對社會存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。排除法：客觀決定主觀，人們對美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說法錯誤。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一,③說法錯誤。9、（2023年廣東卷）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說明①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④10、（2021·福建·高考真題）從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（）①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會的能動反映②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程③我國對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①③：五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼，五年規(guī)劃是關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會的能動反映，是我國對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果，①③正確。②：五年規(guī)劃屬于意識范疇，不能是客觀過程，②錯誤。④：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，④錯誤。故本題選B。B11、（2021·遼寧·高考真題）國家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會相關(guān)比賽。秉持“山林場館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國內(nèi)首條符合冬奧會標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動在崇山峻嶺之間，成為中國山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計是（）①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對設(shè)計主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以