2024高中語文第2單元孟子蚜第2課王何必曰利訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE3-第2課王何必曰利1．下列加點詞說明錯誤的一項是(B)A．吾聞秦、楚構(gòu)兵(交戰(zhàn))B．二王我將有所遇焉(遇見)C．懷利以相接(交接，交往)D．亦有仁義而已矣(只是)【解析】遇：投合。2．選出下列各項加點詞語活用狀況不同于其他三項的一項(C)A．茍為后義而先利B．未有義而后其君者也C．我將見楚王說而罷之D．不恥相師【解析】C是使動用法，其他的都是意動用法。3．下列句子的句式不同于其他三項的一項是(B)A．何以利吾國 B．孟子遇于石丘C．沛公安在 D．然而不王者，未之有也【解析】B是狀語后置，其他的都是賓語前置。4．下列各項中對本文的理解，錯誤的一項是(C)A．孟子“義利”觀的基本觀點是義高于利，義主利從。B．“利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實實在在的利益、好處，可以說相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益”。C．本文通過各種論證方法來論證自己的觀點，如舉例論證、正反對比論證、比方論證等。D．孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想，常把“義”與“仁”“禮”等字合成一詞運用，謂之“仁義”“禮義”等。5．下列有關(guān)古代風(fēng)俗禮儀的解說，不正確的一項是(B)A．“奪情”是中國古代丁憂制度的延長，中國古代規(guī)定政治人物一旦承祖父母、親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起復(fù)”；但是為了應(yīng)對各種局勢，“奪情”可以合法的不守禮制居喪，可不必去職，以素服辦公，不參與吉禮。守喪期間從軍作戰(zhàn)稱為“墨绖從戎”。B．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。C．“幸大王自改”“幸”，希望。與《孔雀東南飛》中“幸可廣問訊，不得便相許”中的“幸”含義相同。D．社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家?！窘馕觥緽項應(yīng)為“頓首是地位相等者相互之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。閱讀下文，完成6～8題。宋將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉?！痹唬骸拜V也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如？”曰：“我將言其不利也?！痹唬骸跋壬緞t大矣，先生之號則不行。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。做人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”6．下列加點詞說明不正確的一項是(C)A．我將見楚王說而罷之說：勸告。B．愿聞其指指：通“旨”，意旨，意向。C．先生之號則不行號：號召。D．然而不王者，未之有也然而：這樣卻?！窘馕觥刻枺褐杆玫奶岱?。7．下列句子中的“之”字，用法不同的一項是(A)A．先生將何之 B．我將見楚王說而罷之C．說之將何如 D．然而不王者，未之有也【解析】A是動詞，其他的都是代詞。8．下列對文段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(D)A．文章第一段，首先交代了事情的起因。B．其次段，宋告知孟子去楚國的目的，就是為了勸告楚王和秦王停止斗爭。C．第三、四段，通過問答，宋說出了自己勸告二王的策略：“我將言其不利也?！盌．最終一段孟子指出，利用“利”去勸告二國必定失敗，利用“仁義”去勸告二國必定勝利，從而闡明白實行仁義的巨大作用。閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次①必于是，顛沛必于是。”(《論語·里仁》)孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫?！裰^良臣，古之所謂民賊也，君不鄉(xiāng)②道，不志于仁，而求富之，是富桀也?！弊ⅲ孩僭齑危簜}促，急迫。②鄉(xiāng)：趨向。9．在兩個選段中，孔子和孟子的觀點有何相同之處？請概括。【答案】勉勵人們踐行仁道。10．為什么孟子會認(rèn)為現(xiàn)在所謂的“良臣”是古人所謂的“民賊”？請簡要分析?！敬鸢浮恳驗檎嬲摹傲汲肌睉?yīng)當(dāng)引導(dǎo)君主趨向道義，立志求仁；而現(xiàn)在所謂的“良臣”卻在幫暴君開拓疆土、侵略鄰國，搜刮財寶、充溢府庫，這樣只會賊害百姓，所以是古人所謂的“民賊”?！緟⒖甲g文】①孔子說：“君子拋棄了仁德，怎樣去成就他的聲名呢？君子沒有吃完一餐飯的時間離開仁德，就是在倉促匆忙的時候肯定要和仁德同在，就是在顛沛流離的時候肯定要和仁