2024-2025學年新教材高中政治第2單元認識社會與價值選擇第4課第1框人的認識從何而來課時分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-人的相識從何而來(建議用時：40分鐘)學問點一實踐與相識1．新型冠狀病毒主要的傳播途徑還是呼吸道飛沫傳播和接觸傳播，氣溶膠和糞口等傳播途徑尚待進一步明確。這一結(jié)論屬于()A．感性相識B．理性相識C．正確相識D．錯誤相識A[題中結(jié)論是對事物現(xiàn)象的相識，屬于感性相識，A符合題意，解除B；材料沒有涉及結(jié)論的真假問題，解除C、D。]2．楊萬里詩云：“終歸西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”為增加春節(jié)喜慶，植物學家培育出在冬天盛開的蓮花。這體現(xiàn)了()A．事物隨人們的心情而變B．不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C．充分發(fā)揮主觀能動性就能有效地改造客觀世界D．實踐是有意識、有目的的能動性的活動D[植物學家培育蓮花屬于實踐活動，這個活動是為了增加喜慶，說明實踐是具有肯定的目的性、能動性的活動，D符合題意。]3．浙江某市的農(nóng)夫，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣；后來有了專業(yè)批發(fā)市場，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡，通過網(wǎng)絡可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些改變體現(xiàn)了實踐的()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性C．干脆現(xiàn)實性 D．社會歷史性D[由“改變”一詞可知，農(nóng)夫賣農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)驗了肩挑腿跑挨家叫賣、專業(yè)批發(fā)市場、網(wǎng)絡銷售的過程，主要體現(xiàn)了實踐的社會歷史性，D正確。]4．下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理相一樣的是()A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思索C．不經(jīng)驗風雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之D[漫畫的標題是《過溝》，畫面中一個人實行行動跨過去了，還有兩個人在探討過溝的方案。據(jù)此可知，實踐具有干脆現(xiàn)實性，實踐才是相識的目的，D與漫畫寓意相符，應選。A強調(diào)了量的積累的重要性、B強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性、C強調(diào)發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。]5．黑格爾認為，實踐就是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點否認了實踐的()A．社會歷史性 B．客觀物質(zhì)性C．能動性 D．選擇性和創(chuàng)建性B[實踐具有客觀物質(zhì)性，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，因此“實踐就是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性去‘規(guī)定’和‘改造’客觀世界”違反了實踐的客觀物質(zhì)性，B正確；材料中黑格爾的觀點與實踐的社會歷史性、能動性沒有關聯(lián)，A、C不符合題意；選擇性和創(chuàng)建性是意識活動的特征，D不符合題意。]學問點二實踐是相識的基礎6．漫畫《深水捕魚》反映的哲學道理是()A．實踐是相識的來源和基礎B．相識來源于實踐又高于實踐C．相識對實踐具有指導作用D．實踐是檢驗相識的唯一標準A[本題考查實踐是相識的來源。漫畫《深水捕魚》揭示的是只有深化人民群眾的實踐中，才能寫出好的新聞作品，反映了實踐是相識的基礎，A符合題意；B中“高于實踐”錯誤；C、D與題意無關。]7．京西皮影傳承人、北京龍在天皮影劇院的院長王某跟丈夫、外甥三人一起，完成多部抗疫作品，如《致敬鐘南山》，還有以李蘭娟院士為原型的《與病毒賽跑》，以護士海燕為原型的《隔空抱抱》，以李文亮大夫為原型的《挽救地球》，以日照醫(yī)生為原型的《我要媽媽》，以鄭欣、楊帆夫婦為原型的《君在楚，我在京，愛在心中》等，深受網(wǎng)民寵愛。這說明()A．實踐是相識的來源B．實踐是相識發(fā)展的動力C．實踐具有社會歷史性D．相識在實踐中檢驗和發(fā)展A[文化作品有其原型，說明相識來源于實踐，A符合題意；材料強調(diào)的不是實踐和相識的發(fā)展，解除B、C、D。]8．隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關的法律法規(guī)刻不待時。由此可見()A．實踐具有客觀物質(zhì)性B．實踐具有干脆現(xiàn)實性C．實踐是相識的目的D．實踐是相識發(fā)展的動力D[新興職業(yè)的出現(xiàn)和存在的問題，須要制定相關的法律法規(guī)來進行規(guī)范，這表明人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動著人們進行新的探究和探討，即實踐是相識發(fā)展的動力，D符合題意；A、B強調(diào)的是實踐的特點，不符合題意；C強調(diào)實踐是相識的目的，不符合題意。]9．“造燭為照明，求知為運用。學而不用，猶如耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強調(diào)()A．實踐是相識發(fā)展的動力B．實踐是相識的目的C．相識是實踐的唯一來源D．相識對實踐有促進作用B[“求知為運用”強調(diào)了相識的最終目的在于實踐，B符合題意；A非引文所要說明的道理，與題意無關；C顛倒了實踐與相識的關系，錯誤；只有正確的相識才對實踐具有促進作用，D錯誤。]10．國務院總理李克強說：“改革貴在行動，喊破嗓子不如甩開膀子。”下列與這句話蘊含的哲理相一樣的是()①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行②學而不思則罔，思而不學則殆③業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨④空談誤國，實干興邦A．②③B．①④C．①③D．②④B[材料中李克強總理的話強調(diào)了實踐的重要性。①“要躬行”、④“實干”強調(diào)實踐的重要性，符合題意。②論述的是思索與學習的重要性，③強調(diào)勤奮、思索的重要性，都不符合題意。故選B。]11．以往，在飛行的飛機上、在遠洋航行的船舶上，手機、筆記本是上不了網(wǎng)的。而實踐十三號衛(wèi)星勝利放射，真正意義上實現(xiàn)了自主通信衛(wèi)星的寬帶應用，空中上網(wǎng)閑聊、遠洋視頻消遣、偏遠山區(qū)信號全覆蓋成為現(xiàn)實。上述材料體現(xiàn)了()①實踐具有干脆現(xiàn)實性②科學試驗作為最基本的實踐活動，有著重要的現(xiàn)實意義③實踐是人類有目的、有意識的活動，具有能動性④實踐是相識的來源和發(fā)展動力A．①②B．①③C．②④D．③④B[新一代通信衛(wèi)星的運用，促進了通信事業(yè)的發(fā)展，說明實踐具有能動性、干脆現(xiàn)實性，①③符合題意；生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，②錯誤；材料沒有強調(diào)實踐對相識的作用，④與材料無關。]12．在新冠疫情防控中，人工智能及5G技術(shù)廣泛應用于遠程會診、疫苗檢測、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測等領域，為疫情態(tài)勢研判、疫情防控部署供應了強有力的支撐。由此可見，人工智能()①具有主動創(chuàng)建性，能夠檢驗自身相識是否符合實踐須要②模擬人類思維，能夠依據(jù)指令有效處理信息和作出決策③延長了人類相識器官，能夠促進人類相識和實踐的發(fā)展④源于人類才智，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④C[本題以人工智能及5G技術(shù)在抗擊疫情過程中發(fā)揮的重要作用為素材，考查學生對意識的本質(zhì)與作用等學問的駕馭程度。人工智能是人類制造的科技產(chǎn)品，能夠依據(jù)人類設置的程序處理信息、作出決策，在肯定程度上延長了人類相識器官，有利于促進人類相識和實踐發(fā)展，故②③正確。人工智能雖然可以模擬人類思維，但本身不是人，沒有人的意識，不具有主動創(chuàng)建性，也不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④對人工智能的推斷是錯誤的。]13．閱讀材料，完成下列要求。時間是世界上一切成就的土壤，它給空想者苦痛，給創(chuàng)建者華蜜。古人從日光中意識到，“輝光所燭，萬里同晷”。然而同是時間，有人感覺它如年輪，一圈圈積累成參天大樹；也有人感覺它如流沙，飛流不止，無可奈何。時間觀不同，意義感就大不相同。有人是應時型時間觀，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。有人是宿命型時間觀，“生死有命，富貴在天”。有人是奮斗型時間觀，“不馳于空想、不騖于應聲”。怎樣的時間觀引致怎樣的存在方式，于是就有了不同的生命精彩和社會形態(tài)。時間不會等待，時間不會倒流，“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”?？此茻o窮無盡的時間，其實是有方向的，誰也無法逆時間而行。昨日之日不行留，明日之日何其多，今日之日須臾期，“今日”的價值，遠勝于“昨日”和“明日”。時間中藏著怎樣的答案，醞釀著怎樣的奇跡，只有奮進者最清晰。結(jié)合材料，從實踐的含義及其特點角度，說明“時間中藏著怎樣的答案，醞釀著怎樣的奇跡，只有奮進者最清晰”。[解析]本題要求“結(jié)合材料，從實踐的含義及其特點角度，說明‘時間中藏著怎樣的答案，醞釀著怎樣的奇跡，只有奮進者最清晰’”，屬于分析類試題?？忌诮獯鸫祟}時，首先要明確此題的學問范圍為“實踐的含義及其特點”的學問，屬于微觀考查。其次要明確“奮進者”即實踐者，“奮進者最清晰”即實踐者最清晰。然后分別從實踐的含義、實踐的客觀性、實踐的能動性等方面進行詳細分析即可。[答案]①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有干脆現(xiàn)實性，它可以將頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?！皧^進者最清晰”意指以“奮進姿態(tài)實踐著的人最清晰”。僅有主觀而無實踐，在“最是人間留不住”的時間前，只能等來“朱顏辭鏡花辭樹”。②實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素是客觀的，其過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律制約。時間中醞釀著怎樣的奇跡只有奮進者在實踐中才能找到。③實踐具有能動性。實踐是有目的、有意識的活動，只有通過奮進姿態(tài)的實踐才能不眷戀昨日，不期盼明日，揭示時間中隱藏的答案和醞釀的奇跡。14．我國農(nóng)村經(jīng)濟組織形式在其發(fā)展的歷程中不斷創(chuàng)新，其演化的歷程：20世紀50年頭，我國突破個體農(nóng)戶經(jīng)營的局限，先后實行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織形式，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責任制為基本特征的經(jīng)濟組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織形式，調(diào)動了農(nóng)夫的主動性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會化和市場化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)夫自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟組織——農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社應運而生。政府主動引導農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營。我國對農(nóng)村經(jīng)濟組織形式的探究歷程是如何體現(xiàn)實踐是相識的基礎的？[解析]本題考查實踐是相識的基礎。實踐是相識的基礎包括四個詳細的層次：實踐是相識的來源、相識發(fā)展的動力、檢驗相識的真理性的唯一標準、相識的目的。結(jié)合材料和所學學問