2022新八德教育心得體會(huì)【篇】

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新八德教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí)，“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我還知道了“新八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合x(chóng)x大報(bào)告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”這一理論要求。尤其是王教授在講到：“新八德”教育可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)耐力時(shí)，所說(shuō)的“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話(huà)，我覺(jué)得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來(lái)，他們會(huì)做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話(huà)，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做

自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

新八德教育心得體會(huì)最新范文xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場(chǎng)“八德教育”培訓(xùn)會(huì)，來(lái)自教育部國(guó)家教師科研基金課題組的專(zhuān)家們?yōu)檎钠挚h授課解讀“新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場(chǎng)培訓(xùn)會(huì)議，課堂上，我認(rèn)真聆聽(tīng)陳部長(zhǎng)、陳副縣長(zhǎng)、黃局長(zhǎng)的講話(huà)以及教育部資深專(zhuān)家們的講座，受益匪淺，覺(jué)得做為一名政治教師在實(shí)施“新八德”教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。

一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點(diǎn)踐行“新八德”

“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：

“新八德”教材知識(shí)結(jié)合點(diǎn)

立志九年級(jí)：第十課“正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)”

孝親八年級(jí)下冊(cè)：第一課愛(ài)在屋檐下第二課我與父母交朋友

尊師八年級(jí)下冊(cè)：第四課老師伴我成長(zhǎng)

友學(xué)八年級(jí)下冊(cè)：第三課同儕攜手共進(jìn)

誠(chéng)信八年級(jí)下冊(cè)：第十課誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)

仁愛(ài)八年級(jí)下冊(cè)：第九課心有他人天地寬九年級(jí)：第一課承擔(dān)關(guān)愛(ài)集體的責(zé)任

守法七年級(jí)下冊(cè)：第七課感受法律的尊嚴(yán)第八課法律護(hù)我成長(zhǎng)九年級(jí)：第六課參與政治生活八年級(jí)下冊(cè)第一至第八課

謹(jǐn)行七年級(jí)上冊(cè)：第八課學(xué)會(huì)拒絕第九課保護(hù)自我七年級(jí)下冊(cè)：做“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的人八年級(jí)上冊(cè)：第七課友好交往禮為先八年級(jí)下冊(cè)：第八課我們維護(hù)正義九年級(jí)：做一個(gè)負(fù)責(zé)的公民

這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，踐行“新八德”。

二、立足課堂教學(xué)踐行“新八德”

課堂教學(xué)是教學(xué)的基本單位，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時(shí)間，提高效率，提高學(xué)生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：

1、榜樣引領(lǐng)，踐行“新八德”

榜樣的力量是無(wú)窮的，也是最有說(shuō)服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時(shí)我敘述了2019年感動(dòng)中國(guó)十大人物陳斌強(qiáng)堅(jiān)持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動(dòng)中國(guó)十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會(huì)“孝親”的感人之舉。在學(xué)習(xí)“誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)”時(shí)，我例舉“信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是個(gè)人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)“新八德”不在枯燥而有生動(dòng)的參照物，更具有針對(duì)性。

2、情景創(chuàng)設(shè)，提高守法意識(shí)。

教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學(xué)生身臨其境，其樂(lè)無(wú)窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時(shí)我提出：“你參與過(guò)賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?”在學(xué)習(xí)《防范侵害防護(hù)自己》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨(dú)自一個(gè)人回家，在偏僻的小巷里兩個(gè)流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對(duì)陌生網(wǎng)友要求和你見(jiàn)面時(shí)，你怎么辦?(3)有人向你推銷(xiāo)不健康書(shū)籍時(shí)，你會(huì)怎么辦?……對(duì)于這些情景的設(shè)置學(xué)生會(huì)踴躍參與，主動(dòng)回答。我針對(duì)不同的回答進(jìn)行分析，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，提高守法意識(shí)。

3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。

教學(xué)中，布置作業(yè)時(shí)我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭(zhēng)做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實(shí)踐的內(nèi)容，讓他們?cè)谟H身實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂(lè)的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己“畫(huà)像”，正確認(rèn)識(shí)自己;做一天好學(xué)生等課程，結(jié)束時(shí)又要求他們寫(xiě)出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的不足。通過(guò)多種途徑緞煉他們的實(shí)踐能力，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際行動(dòng)踐行新八德。

三、樹(shù)立師德形象，踐行“新八德”

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)“教師的個(gè)性對(duì)于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無(wú)論靠教科書(shū)，靠道德說(shuō)教，靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！钡拇_，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的發(fā)展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：

1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。

作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛(ài)、自律的良好形象來(lái)感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識(shí)、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交流時(shí)政信息，共同觀看“感動(dòng)中國(guó)”、“感動(dòng)漳州”十大人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，“開(kāi)學(xué)第一課”等，感受奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、正直、勇敢等優(yōu)秀品格的魅力。

2、激情課堂，快樂(lè)教學(xué)。

法國(guó)作家埃利安寫(xiě)道：“好的心情是日光，是財(cái)富，是幸福，在被別人所接納的同時(shí)，也感染別人。”在教學(xué)過(guò)程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽(yáng)光健康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)朗、樂(lè)觀、積極的生活態(tài)度。

3、熱愛(ài)學(xué)生，平等相處。

對(duì)學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛(ài)并尊重每一個(gè)學(xué)生，以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生，不偏愛(ài)優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教育的機(jī)會(huì)，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時(shí)給予鼓勵(lì)。在我的眼里沒(méi)有差生，只有差異沒(méi)有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來(lái)影響和教育學(xué)生。

青少年道德問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開(kāi)展“新八德”教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹(shù)立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。

新八德教育心得體會(huì)范文德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月,培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢(shì)在必行。

數(shù)年前，我就感覺(jué)到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來(lái)，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書(shū)，書(shū)中講述了《論語(yǔ)》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，但覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說(shuō)，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”!物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?

古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文