九下語(yǔ)文全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納

九年級(jí)（下冊(cè)）語(yǔ)文：全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸納第一單元梳理1祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)一、作者簡(jiǎn)介舒婷，原名龔佩瑜，中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物。著有詩(shī)集《雙桅船》，散文集《心煙》等。她的詩(shī)歌充盈著浪漫主義和理想的色彩，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛情、對(duì)土地的愛，既溫馨平和又潛藏著激情。她的詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受。二、字音詞義隧suì洞：隧道蝸wō行：像蝸牛那樣慢行,比喻行動(dòng)遲緩。淤yū灘tān：淤泥形成的灘地。駁bó船：用來(lái)運(yùn)貨物或旅客的一種船，一般沒有動(dòng)力裝置，由拖輪拉著或推著行駛。簇cù新：極新，全新。笑渦wō：同“笑窩”，酒窩兒。噴薄bó：氣勢(shì)壯盛，噴涌而起的樣子。傷痕累累lěi：一般指全身是傷。后又比喻人在感情上受到傷害心里傷痕累累。三、主題概述詩(shī)歌精選了一系列意象，描述了中國(guó)過(guò)去的貧窮、苦難和人民千百年來(lái)的夢(mèng)想，展現(xiàn)了中國(guó)讓人振奮的崛起和新生，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和歷史責(zé)任感。四、文章結(jié)構(gòu)第一節(jié)：“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘上的駁船”組成的意象群，象征數(shù)百年來(lái)落后、貧窮、災(zāi)難深重的祖國(guó)，回顧了祖國(guó)數(shù)百年來(lái)貧困落后的歷史。第二節(jié)：“飛天”與未落地面的“花朵”組成的意象群，揭示出了蘊(yùn)藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡，只是暫未實(shí)現(xiàn)。第三節(jié)：“從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“新涮出的雪白的起跑線”“緋紅的黎明正在噴薄”組成一組富于生機(jī)和活力的意象，象征祖國(guó)在新的歷史機(jī)遇面前，即將開始新生。第四節(jié)：“我是你的十億分之一”表示自己要成為祖國(guó)的希望、未來(lái)，“傷痕累累的乳房”象征祖國(guó)母親的養(yǎng)育之恩，“從我的血肉之軀上去取得”表達(dá)要為祖國(guó)獻(xiàn)身，作者以抒情的筆觸直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人決心獻(xiàn)身于祖國(guó)的熱忱。五、鑒賞品讀1.“我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊，是‘飛天’袖間千百年來(lái)未落到地面的花朵”，你是如何理解“飛天”這個(gè)意象的？“飛天”這個(gè)意象奇?zhèn)ザ骞?，具有極大的誘惑力，這個(gè)意象雖然看起來(lái)只是表明美好的希望未變成現(xiàn)實(shí)，因而叫人痛苦；但是它又說(shuō)明了我們這個(gè)古老民族曾經(jīng)有過(guò)光輝燦爛的文化，有過(guò)極盛的世紀(jì)，有著追求理想的光榮傳統(tǒng)。這種意象的大幅度跳躍開拓了詩(shī)意的空間，引起了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的思索，迫使我們?nèi)プ穼つ菍?shí)現(xiàn)希望的途徑與答案。2.你如何理解“我是你的十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和”？從個(gè)體上說(shuō)，“我”是中國(guó)十億人口中的一個(gè)，是祖國(guó)的“十億分之一”；但從“我”的使命來(lái)說(shuō)，“我”要承擔(dān)起振興中華的重任，“我”要與祖國(guó)融為一體，因而是“九百六十萬(wàn)平方的總和”。這句話表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和歷史責(zé)任感。3.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析作者在整首詩(shī)歌中的情感變化。作者在第一節(jié)中回望祖國(guó)所經(jīng)受的苦難與現(xiàn)實(shí)的貧困，心中是痛苦的，悲傷的；第二節(jié)承接第一節(jié)的情感，雖然痛苦，卻看見了祖輩們痛苦的希望；第三節(jié)則因?yàn)榭匆娏舜匦碌睦硐?，看到了全新的希望，作者從痛苦中擺脫出來(lái)，取而代之的是喜悅，是激動(dòng)；第四節(jié)激動(dòng)喜悅進(jìn)一步得到升華，表明了要為祖國(guó)獻(xiàn)身一切的愿望。4.這首詩(shī)讀來(lái)情感強(qiáng)烈，除了體現(xiàn)在意象使用上，還體現(xiàn)在哪些方面？①作為抒情主體，作者讓自己與詩(shī)中的意象相互融合，即用“我是……”的句式，讓物化的自我形象，匯注于祖國(guó)的形象之中，使得情感表達(dá)更加濃烈。②詩(shī)的每一節(jié)，都用“祖國(guó)啊”作為結(jié)尾，這是反復(fù)手法的運(yùn)用，而這種運(yùn)用又使每一節(jié)的抒情呈現(xiàn)了不同的效果。第一節(jié)的“祖國(guó)啊”是深沉的感嘆，表達(dá)出作者難以言狀的悲哀；第二節(jié)的“祖國(guó)啊”是痛苦的呼喚，包含著作者內(nèi)心的痛苦和希望；第三節(jié)的“祖國(guó)啊”是欣喜的呼喚，流露著詩(shī)人抑制不住的喜悅；第四節(jié)的“祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)”，是莊嚴(yán)的誓詞，傾吐了獻(xiàn)身祖國(guó)的熱望。四個(gè)“祖國(guó)啊”，反復(fù)吟詠，將感情逐層推進(jìn)，給全詩(shī)營(yíng)造了回腸蕩氣的詠嘆氣氛。六、教材課后習(xí)題一、讀這首詩(shī)要注意把握詩(shī)中的抒情主人公形象。詩(shī)中的“我”僅僅指詩(shī)人自己?jiǎn)?？“我”與祖國(guó)是一種什么關(guān)系？參考答案：詩(shī)中的“我”不僅僅指詩(shī)人自己，更代表了要為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而承擔(dān)起重任的一代人，他們和祖國(guó)一起從苦難中走過(guò)，在新的歷史機(jī)遇面前，擔(dān)負(fù)起了振興中華民族的歷史使命。“我”的形象是和祖國(guó)的形象熔鑄在一起的。“我”既是祖國(guó)的一部分，也是偉大祖國(guó)的形象代表。二、詩(shī)人用一系列意象，形象地抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的情感。試結(jié)合每節(jié)詩(shī)中的意象，分析詩(shī)人的情感脈絡(luò)。參考答案：第1節(jié)從縱的方向?qū)憵v史。幾千年的封建統(tǒng)治，使祖國(guó)無(wú)論是精神還是物質(zhì)，都處在落后、保守、愚昧的狀態(tài)中。“破舊的老水車”“疲憊的歌”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗“失修的路基”，形象地表現(xiàn)了祖國(guó)過(guò)去的落后和衰敗。在封建專制下，祖國(guó)擺脫不了貧窮、落后，只能“在歷史的隧洞里蝸行”。這樣巨大、沉重的負(fù)擔(dān)像“纖繩深深勒進(jìn)”祖國(guó)的“肩膊”。古老的祖國(guó)苦難深重，促使她在極度痛苦和悲哀中“摸索”，渴求富強(qiáng)之路。第2節(jié)選擇一個(gè)橫切面寫祖國(guó)的歷史。這個(gè)祖國(guó)是“貧困”“悲哀”的化身。在封建專制下，廣大人民不僅生活在物質(zhì)“貧困”中，也生活在精神“貧困”中。雙重的“貧困”使他們“祖祖輩輩”一直生活在“悲哀”之中。在這樣悲慘的境地中，人民一直懷著美好的“希望”，盼望能擺脫“貧困”“悲哀”的生活。但是，一代又一代，一輩又一輩，掙扎，反抗，斗爭(zhēng)，“摸索”富強(qiáng)之路的結(jié)果，卻像“‘飛天’袖間/千百年來(lái)未落到地面的花朵”一樣，得到的是幻滅、痛苦和絕望。第3節(jié)寫祖國(guó)的新生?！靶律钡囊饬x在于，人民“從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，不再盲從，不再狂熱，不再受欺騙，精神上受到一次洗禮，思想得到了解放。人民不再像過(guò)去那樣企盼“救世主”，而是向民主、法制和科學(xué)尋求“簇新的理想”，精神上的解放必然帶來(lái)祖國(guó)的騰飛，新生的祖國(guó)如同“雪被下古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“新刷出的雪白的起跑線”，苦盡甘來(lái)，百?gòu)U待興，萬(wàn)象更新，在東方的地平線上，就像“緋紅的黎明/正在噴薄”一樣，充滿生機(jī)和希望。第4節(jié)寫詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情。詩(shī)人雖然只是祖國(guó)人口的“十億分之一”，但是對(duì)祖國(guó)的愛，卻包含祖國(guó)“九百六十萬(wàn)平方的總和”。祖國(guó)以飽受創(chuàng)傷的歷史，“喂養(yǎng)了”詩(shī)人，使詩(shī)人從“迷惘”走向覺醒時(shí)的“深思”，進(jìn)而為祖國(guó)光明的未來(lái)身心“沸騰”。在“簇新的理想”的召喚下，詩(shī)人愿意奉獻(xiàn)自己的“血肉之軀”，為祖國(guó)的“富饒”“榮光”“自由”而奮斗。三、結(jié)合上下文，品味下列詩(shī)句的含義。1．我是你河邊上破舊的老水車/數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌參考答案：“破舊”表現(xiàn)歷史之久，“老水車”表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的原始、落后?！皵?shù)百年來(lái)”“紡”個(gè)不停，一方面補(bǔ)充“破舊”“疲憊”的原因，極言動(dòng)作單調(diào)、重復(fù)；另一方面，雖然“疲憊”卻“紡”個(gè)不停，表明在艱苦的條件下老水車依然堅(jiān)持運(yùn)轉(zhuǎn)。詩(shī)人用老水車這一意象，象征祖國(guó)雖長(zhǎng)期處于貧窮、落后的狀態(tài)，卻始終具有頑強(qiáng)活力的特點(diǎn)。2．是“飛天”袖間/千百年來(lái)未落到地面的花朵參考答案：祖國(guó)和人民沒有因“貧困”而失去希望，然而長(zhǎng)期以來(lái)希望太渺茫，像“飛天”袖間的花朵，美麗誘人，卻千百年來(lái)未落到地面，不能成為現(xiàn)實(shí)，所以是“痛苦的希望”。3．我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫參考答案：“神話的蛛網(wǎng)”指不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的落后思想的束縛；“從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”象征祖國(guó)剛剛從落后思想的束縛中艱難地掙脫出來(lái)，煥然一新的生活即將開始。4．是緋紅的黎明/正在噴薄參考答案：黎明在“噴薄”，意味著漫漫長(zhǎng)夜即將走到盡頭，曙光即將來(lái)臨，象征祖國(guó)已經(jīng)迎來(lái)轉(zhuǎn)折，美好的生活即將到來(lái)，未來(lái)充滿希望。四、朗讀并背誦這首詩(shī)。朗讀前，先和同學(xué)討論：如何把握朗讀的語(yǔ)速、節(jié)奏、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)？參考答案：第1節(jié)朗讀節(jié)奏劃分和重音示例：我/是你河邊上/破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)/紡著/疲憊的歌；我/是你額上/熏黑的礦燈，照你/在歷史的隧洞里/蝸行/摸索；我/是干癟的稻穗；是/失修的路基；是/淤灘上的駁船/把纖繩/深深/勒進(jìn)/你的肩膊；——祖國(guó)?。。ㄗ?加著重號(hào)的讀重音。語(yǔ)速緩慢，語(yǔ)調(diào)深沉，讀出痛苦而沉重的感情。）第2節(jié)朗讀節(jié)奏劃分和重音示例：我/是貧困，我/是悲哀。我/是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，是“飛天”袖間/千百年來(lái)未落到地面的/花朵；——祖國(guó)?。。ㄕZ(yǔ)速稍快，語(yǔ)調(diào)稍高，感情上要在沉重中透露出點(diǎn)點(diǎn)希望。）第3節(jié)朗讀節(jié)奏劃分和重音示例：我/是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫；我/是你雪被下/古蓮的胚芽；我/是你掛著眼淚的/笑渦；我/是新刷出的/雪白的起跑線；是/緋紅的黎明/正在/噴?。弧鎳?guó)?。。ㄕZ(yǔ)速加快，語(yǔ)調(diào)高昂，讀出歡欣鼓舞的感情。）第4節(jié)朗讀節(jié)奏劃分和重音示例：我/是你的十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和；你/以傷痕累累的乳房/喂養(yǎng)了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就/從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由；——祖國(guó)啊，我親愛的/祖國(guó)?。ū竟?jié)表達(dá)的是高亢激昂的情感。）五、詩(shī)中所描寫的意象，有些有下句承接（如“老水車”在“紡著疲憊的歌”），有些則沒有（如“干癟的稻穗”）。仿照課文，在下面的橫線處添加一句，使它們盡可能與原詩(shī)句承接緊密，和諧一致。1．我是干癟的稻穗，滋養(yǎng)你被勞作壓彎的身軀；是失修的路基，托起你艱難坎行進(jìn)的步履2．我是你雪被下古蓮的胚芽，為了千年后的蘇醒從不絕望3．我是你掛著眼淚的笑渦，在悲傷的回望中堅(jiān)強(qiáng)地活著4．我是新刷出的雪白的起跑線，用實(shí)力讓世界矚目新的自我2梅嶺三章一、作者簡(jiǎn)介陳毅（1901-1972），名世俊，字仲弘，四川樂(lè)至人，中國(guó)共產(chǎn)黨員，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家、中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的重要將領(lǐng)，中華人民共和國(guó)十大元帥之一。主要著作有遺作專集《陳毅詩(shī)詞選集》。二、字音詞義閻yán羅：民間傳說(shuō)中掌管陰間的神。捷jié報(bào)：勝利的消息。血雨腥xīng風(fēng)：風(fēng)里帶有腥氣，血濺得像下雨一樣，形容殘酷屠殺的景象。取義成仁：為了成全仁義，不惜犧牲性命。文中指為了人民的解放事業(yè)而勇于犧牲。三、主題概述《梅嶺三章》以生動(dòng)的畫面再現(xiàn)了詩(shī)人的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷，充分表現(xiàn)了詩(shī)人為革命不惜獻(xiàn)身的堅(jiān)定決心、與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的英雄氣概和視死如歸的大無(wú)畏革命精神。同時(shí)詩(shī)人又充滿激情地鼓勵(lì)革命戰(zhàn)友繼續(xù)奮斗完成自己未竟的事業(yè)，以革命樂(lè)觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了自己獻(xiàn)身革命的崇高精神和對(duì)革命必勝、共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。四、文章結(jié)構(gòu)第一章：詩(shī)人回顧艱難創(chuàng)業(yè)的征戰(zhàn)歷程，表現(xiàn)了至死不渝。誓與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的英雄氣概。第二章：詩(shī)人回顧過(guò)去，正視現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，從而激勵(lì)同志們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，將革命進(jìn)行到底。第三章：詩(shī)人投身革命，四海為家，預(yù)言反動(dòng)派必將失敗，自由之花必將盛開，表現(xiàn)了他樂(lè)觀的革命信念和甘為信仰犧牲的革命精神。五、鑒賞品讀1.詩(shī)前的小序是什么意思？有什么作用？一九三六年冬天，“我”在梅山被圍困，“我”受傷病重潛伏在茂盛的草叢間二十多天，考慮到不能脫險(xiǎn)，寫了三首詩(shī)留在衣服最里面。不久圍困被解除了。小序交代了寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境、背景，這三首“絕命詩(shī)”表現(xiàn)出了詩(shī)人的從容鎮(zhèn)定和大義凜然。2.詩(shī)（一）首句運(yùn)用了什么手法？有什么作用？首句“斷頭今日意如何”是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，是說(shuō)“我”今日面臨死亡的威脅，想些什么呢？“斷頭今日”即“今日斷頭”的倒裝，強(qiáng)調(diào)“斷頭”，寫出了詩(shī)人處境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)出詩(shī)人大義凜然的氣概。余下的詩(shī)句均由此句生發(fā)，奠定了全章的感情基調(diào)。當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境極為惡劣，死亡近在眼前，但詩(shī)人竟能以高度的革命理智向自己提出問(wèn)題，集中展現(xiàn)了他冷靜的神態(tài)、清醒的和堅(jiān)毅的斗志。這正是一個(gè)革命者視死如歸、英勇不屈的光輝形象的寫照。后三句是對(duì)首句的回答。3.“此頭須向國(guó)門懸”運(yùn)用了什么手法？有什么作用？運(yùn)用了用典的手法，引用了春秋吳將伍子胥“眼懸國(guó)門”的典故，意為死不瞑目，忠誠(chéng)可鑒。寫出詩(shī)人即使死后仍然關(guān)心革命，要看到同志們?cè)鯓尤〉脩?zhàn)斗的勝利，敵人怎樣遭到失敗的。表現(xiàn)出詩(shī)人視死如歸，為革命英勇殉難的精神。4.“捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢?！本渲械摹帮w”能否換成“飄”或“傳”？為什么？不能?！帮w”字顯得輕快，歡欣，聯(lián)翩而至，富于生命力和感情色彩。用“飄”太緩慢，令人不耐煩；用“傳”無(wú)形象感。這一句是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象，表達(dá)作者樂(lè)觀的革命主義情懷，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。5.第三首前兩句中“投身”“應(yīng)有涯”有什么含義？“投身”表現(xiàn)出詩(shī)人全部身心都獻(xiàn)給了革命；“應(yīng)有涯”表明詩(shī)人堅(jiān)信反動(dòng)派的血腥統(tǒng)治會(huì)有盡頭，表現(xiàn)出為推翻反動(dòng)統(tǒng)治而堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神。6.“人間遍種自由花”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？表明詩(shī)人預(yù)言革命理想必將實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的革命信念和樂(lè)觀的革命精神。7.從修辭的角度賞析“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！边\(yùn)用了借喻和引用的修辭手法?！把晷蕊L(fēng)”借喻國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命的鎮(zhèn)壓，“自由花”借喻革命成功、人民解放；這兩句表達(dá)了作者堅(jiān)信革命一定能取得勝利的革命樂(lè)觀主義精神?！叭×x成仁今日事”借用古語(yǔ)“舍生取義”“殺身成仁”，指作者為真理，為中國(guó)人民的解放而英勇犧牲的大無(wú)畏精神。8.《梅嶺三章》這三首詩(shī)抒發(fā)感情的側(cè)重點(diǎn)有何不同？第一首，面臨犧牲的考驗(yàn)，抒發(fā)死后還要繼續(xù)戰(zhàn)斗，至死不渝的強(qiáng)烈感情；第二首，回憶十年革命征程，抒發(fā)死不瞑目，激勵(lì)戰(zhàn)友英勇戰(zhàn)斗的強(qiáng)烈感情；第三首，展望未來(lái)，表達(dá)革命理想必將實(shí)現(xiàn)的革命樂(lè)觀主義精神。9.這三首詩(shī)之間構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？這三首詩(shī)圍繞“斷頭”構(gòu)思，扣住“意如何”鋪開，從眼前寫到過(guò)去、未來(lái)，三首詩(shī)之間構(gòu)成了回環(huán)遞進(jìn)的關(guān)系，形式上可以獨(dú)立成篇，內(nèi)容上構(gòu)成一個(gè)完整的整體。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的光輝形象在這層層深化的詩(shī)文中越來(lái)越清晰。10.合作探究本課的寫作特點(diǎn)。①現(xiàn)實(shí)、想象、理想相結(jié)合充分表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄。如第一首中第一、二句寫了創(chuàng)業(yè)艱難的現(xiàn)實(shí)。第三、四句便借助想象，用“去泉臺(tái)”“招舊部”“斬閻羅”來(lái)抒發(fā)豪邁的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢”“人間遍種自由花”，都是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的浪漫主義的寫法，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。②借代和引用。如第三首多次用了借代和引用的修辭手法?！伴惲_”是舊時(shí)所說(shuō)的地獄之王，作者用來(lái)借喻人間的反動(dòng)統(tǒng)治者；“旌旗”原是旗幟的通稱，這里借來(lái)指代軍隊(duì)或武裝力量；“烽煙”原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里借來(lái)指代戰(zhàn)爭(zhēng)。“取義成仁”是“舍生取義”“殺身成仁”的縮寫，前者引自《孟子·告子上》，后者引自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。這些修辭的運(yùn)用，形象貼切，暗含了詩(shī)人愿意為了革命做犧牲的大無(wú)畏精神和堅(jiān)信革命必勝的堅(jiān)定信念。3短詩(shī)五首一、資料鏈接短詩(shī)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一種概念，詩(shī)歌在14行內(nèi)就是短詩(shī)。在中國(guó)，短詩(shī)的概念是由現(xiàn)代詩(shī)人首先提出的，他們吸納了西方14行詩(shī)的體制，首次明確提出短詩(shī)界定應(yīng)為14行以內(nèi)，同時(shí)認(rèn)為短詩(shī)的第一要義便是完整。二、字音詞義漫漫：（時(shí)間、地方）長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子。裝飾shì：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。舵duò手：掌舵的人，也比喻把握方向的領(lǐng)導(dǎo)者。三、詩(shī)歌鑒賞月夜霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。作者：沈尹默（1883-1971），原名君默，詩(shī)人、書法家。主要作品有《秋明室雜詩(shī)》《秋明長(zhǎng)短句》等。背景：這首詩(shī)寫于1917年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在半殖民地半封建社會(huì)，其生存環(huán)境正如詩(shī)中所描述的冬天里的“月夜”一樣。賞析：這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。此詩(shī)塑造了“我”在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮的形象，表現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”前夕覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。蕭紅墓畔口占走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶，我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話。1944年11月20日作者：戴望舒（1905-1950），原名戴夢(mèng)歐，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家。主要作品有詩(shī)集《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》等。背景：1942年，年輕女作家蕭紅在身心俱疲中逝去，作為蕭紅的友人，同樣四處漂泊、屢遭挫折、幾陷困境的戴望舒直到1944年初冬才終于來(lái)到香港淺水灣蕭紅墓畔，憑吊祭拜。賞析：此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見，出口成章，沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀?？催^(guò)詩(shī)題，再看詩(shī)篇本身，短短四行，既無(wú)沉痛的語(yǔ)言，也不見淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈。然而聯(lián)系詩(shī)人與被憑吊者蕭紅不幸的遭遇來(lái)看，詩(shī)中包含了對(duì)好友盛年而逝的惋惜和悲痛，對(duì)亡友真摯的懷念，對(duì)生命之旅的感慨與反思。平淡的文字、平靜的描述背后潛藏著長(zhǎng)久的辛酸與刻骨的悲痛。斷章你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。1935年10月作者：卞之琳（1910-2000），詩(shī)人、翻譯家。主要作品有詩(shī)集《魚目集》《慰勞信集》《雕蟲紀(jì)歷》，合集《漢園集》等。背景：據(jù)作者自云，這四行詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他滿意，于是抽出來(lái)獨(dú)立成章，標(biāo)題由此而來(lái)。賞析：全詩(shī)以兩組意象構(gòu)成的圖景中主客位置的轉(zhuǎn)換，抒發(fā)了詩(shī)人的一種哲理性思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，互相依存。在詩(shī)人看來(lái)，一切事物都不是孤立存在的，而是與其他事物相對(duì)關(guān)聯(lián)而存在的。事物相互關(guān)聯(lián)、相互依存是永恒的規(guī)律。風(fēng)雨吟風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)。郊原如海，房舍如舟。我有年輕舵手的心，在大地風(fēng)雨的海上。1941年12月作者：蘆荻（1912-1994），原名陳培迪，詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《桑野》《驅(qū)馳集》等。背景：這首詩(shī)作于1941年12月，這正是中華民族遭受苦難最深重的時(shí)候。但在全國(guó)人民的心中，正積聚著憤怒的力量，將會(huì)有一場(chǎng)大風(fēng)暴席卷中華大地，給中華民族帶來(lái)新生。賞析：通過(guò)“風(fēng)”“雨”“郊原”“房舍”“大地”等意象，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路，缺乏經(jīng)驗(yàn)和閱歷，但“我”敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪，做一個(gè)有為青年，表現(xiàn)了“我”對(duì)祖國(guó)有著強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。統(tǒng)一所有的葉是這一片，所有的花是這一朵，繁多是個(gè)謊言。因?yàn)橐磺泄麑?shí)并無(wú)差異，所有樹木無(wú)非一棵，整片大地是一朵花。作者：聶魯達(dá)（1904-1973），智利詩(shī)人。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》《漫歌》等。背景：1969年，智利共產(chǎn)黨提名聶魯達(dá)為智利總統(tǒng)候選人，后聶魯達(dá)為了智利左翼政黨的團(tuán)結(jié)而退出競(jìng)選，并支持智利社會(huì)黨總統(tǒng)候選人薩爾瓦多·阿連德。《統(tǒng)一》就是這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。賞析：詩(shī)人先寫到了葉，又寫到了花，然而葉、花不論擁有怎樣的萬(wàn)千姿態(tài)，它們的本質(zhì)都是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命的傳遞角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。詩(shī)人借助簡(jiǎn)單的意象，推演出世間萬(wàn)物的規(guī)律，用富有藝術(shù)感的描述，做出人生規(guī)律的解答，闡釋了世界的統(tǒng)一性，和其構(gòu)成的更高層次的美——和諧的美。4海燕一、作者簡(jiǎn)介高爾基（1868-1936），蘇聯(lián)作家，列寧曾稱贊他為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”。其代表作有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。二、字音詞義蒼cāng茫máng：空闊遼遠(yuǎn)，沒有邊際。高傲：自以為了不起，看不起人；極其驕傲。海鷗ōu：鳥，頭和頸部褐色，翅膀外緣白色，內(nèi)緣灰色，軀干白色，爪黑色。常成群在海上或內(nèi)陸河流附近飛翔。飛竄cuàn：飛逐，追逐。蠢chǔn笨：笨拙；不靈便。熄xī滅：停止燃燒。三、主題概述本文通過(guò)對(duì)暴風(fēng)雨到來(lái)之前大海景象的描繪和對(duì)海燕戰(zhàn)斗英姿的刻畫，深刻反映了俄國(guó)1905年大革命前急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情洋溢地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，并預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，號(hào)召?gòu)V大勞動(dòng)人民積極行動(dòng)起來(lái)，迎接偉大的革命斗爭(zhēng)。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1-6段）：暴風(fēng)雨孕育之時(shí)，在狂風(fēng)卷集著烏云的大海上，海燕高傲地飛翔，渴望暴風(fēng)雨的來(lái)臨，而其他一些動(dòng)物卻倉(cāng)皇逃竄。第二部分（第7-11段）：暴風(fēng)雨逼近之時(shí)，烏云直壓海綿，海燕奮勇搏擊風(fēng)浪，迎接暴風(fēng)雨。第三部分（第12-16）：暴風(fēng)雨即將來(lái)臨之時(shí)，海燕以勝利的語(yǔ)言家的姿態(tài)熱情呼喚暴風(fēng)雨的到來(lái)。五、鑒賞品讀1.本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？全篇在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上層層推進(jìn)，前后呼應(yīng)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。它以暴風(fēng)雨逐漸逼近為線索，按海面景象的發(fā)展變化可分為三個(gè)大的場(chǎng)景，海燕也被安排在暴風(fēng)雨“將來(lái)”“逼近”“即臨”的三個(gè)場(chǎng)面中進(jìn)行刻畫。海燕的性格隨著情節(jié)的發(fā)展逐步鮮明，海燕的形象隨著這暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完善。2.課文歌頌的是海燕，為什么還要寫海鷗、海鴨和企鵝？海鷗在飛竄，十分恐懼；海鴨在呻吟，嚇得掩藏了起來(lái)；企鵝非常膽怯，躲藏在懸崖底下。通過(guò)對(duì)比，突出海燕勇敢搏擊、藐視惡劣環(huán)境的英雄氣概，使海燕的形象更鮮明。3.作者為什么在對(duì)三種海鳥作了無(wú)情的揭露后，又轉(zhuǎn)換語(yǔ)氣熱情贊揚(yáng)海燕？這樣寫有兩個(gè)作用：一是與開頭呼應(yīng)，可以讓海鷗、海鴨、企鵝與海燕形成鮮明的對(duì)比；另一個(gè)是承上啟下，原來(lái)大海蒼茫一片，這時(shí)已經(jīng)“泛起白沫”，由于背景的變化，畫面也就變化了，這樣很自然地進(jìn)入了第二段。4.在這險(xiǎn)惡的環(huán)境中，海燕的表現(xiàn)是什么樣的？海燕不畏強(qiáng)暴，它飛舞著，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫，它面對(duì)猖狂的反動(dòng)勢(shì)力充滿信心地大笑，還大聲號(hào)叫，它為暴風(fēng)雨的迫近而歡樂(lè)，它深信烏云遮不住太陽(yáng)，革命是必勝的。作者用了“敏感的精靈”“早就聽出”“深信”等詞語(yǔ)來(lái)描寫海燕，不僅讓我們從外在形象上了解了海燕，而且使我們從思想上感受到了海燕這一形象的高大、可敬。5.文章的末尾，為什么海燕像“勝利的預(yù)言家”在呼喊“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”，為什么海燕對(duì)暴風(fēng)雨充滿了渴望？“暴風(fēng)雨”象征了1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì)，一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命蓄勢(shì)待發(fā)，這場(chǎng)革命風(fēng)暴具有摧枯拉朽的力量，是掃除一切障礙、使民族獲得新生的契機(jī)。所以“海燕”和苦難深重的被壓迫人民對(duì)革命充滿了渴望。6.“——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！”“——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”兩次大聲疾呼表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？①“——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！”反復(fù)的修辭手法強(qiáng)化了海燕作為“信使”的極度興奮喜悅之情，預(yù)示著黑暗的沙皇統(tǒng)治行將崩潰，一場(chǎng)人民革命行將到來(lái)，表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者高度的智慧和對(duì)時(shí)代歷史劇變的敏銳的預(yù)見性。②“——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”祈使句的形式鼓舞人心，這是革命者擲地有聲的戰(zhàn)斗宣言，表達(dá)了作者自信豪邁的戰(zhàn)斗情懷和高昂的樂(lè)觀主義革命精神。這也是革命者對(duì)人民群眾的召喚，號(hào)召人民行動(dòng)起來(lái),去迎接一場(chǎng)偉大的、“暴風(fēng)雨”般的革命。這兩句話是對(duì)時(shí)代精神的傳神寫照和高度概括。7.本文是如何運(yùn)用象征手法的？海燕——象征堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、英勇善戰(zhàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者；暴風(fēng)雨——象征1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì)，一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；大海——象征革命高潮時(shí)人民群眾排山倒海的力量；海鷗、海鴨、企鵝——象征害怕革命會(huì)破壞他們的安樂(lè)窩的形形色色的假革命和不革命者。（寫海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”，海鴨“呻吟”“嚇壞”，企鵝“膽怯”“躲藏”驚恐萬(wàn)狀的丑態(tài)，正是為了與海燕“高傲的飛翔”、歡樂(lè)的“叫喊”形成鮮明的對(duì)比，以突出海燕英勇堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信的形象。作者對(duì)它們進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。）烏云、閃電、雷聲、狂風(fēng)——象征反革命的黑暗勢(shì)力。（寫它們的猖狂是為了點(diǎn)明海燕所處的險(xiǎn)惡的環(huán)境，第二部分寫海燕與狂風(fēng)巨浪生死搏斗的激戰(zhàn)場(chǎng)面，是以壯闊的背景來(lái)烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿；第三部分寫風(fēng)、云、雷、電，正是為了烘托海燕發(fā)出戰(zhàn)斗號(hào)召的豪邁激昂，振奮人心。）8.本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？①具有強(qiáng)烈抒情性的語(yǔ)言。作為散文詩(shī)，《海燕》的語(yǔ)句不分行，但它精練、形象、優(yōu)美，有一定的跳躍性，節(jié)奏感強(qiáng)。例如“海燕叫喊著、飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫”，短短一句，以“叫喊”寫聲，以“黑色的閃電”寫形，以“飛翔”“穿過(guò)烏云”“掠起波浪的飛沫”一連串行動(dòng)寫海燕的快速敏捷，句中較多的停頓增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感，瑯瑯上口。全詩(shī)語(yǔ)言充滿激情，使人振奮，如結(jié)尾“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”既是期盼、呼喚革命的風(fēng)暴，又是對(duì)人民的戰(zhàn)斗召喚。②運(yùn)用比喻、夸張、擬人、排比、反復(fù)等多種修辭手法，使語(yǔ)言優(yōu)美而有氣勢(shì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。③語(yǔ)言形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確。表現(xiàn)海燕飛翔時(shí)的速度和姿態(tài)是“像黑色的閃電”，形象鮮明；刻畫海燕動(dòng)作變化，開始“直沖”，后來(lái)“穿過(guò)”，突出更加勇猛、矯健的形象；表現(xiàn)海燕的聲音、神態(tài)的詞語(yǔ)有“叫喊”“大笑”“號(hào)叫”等，突出了海燕對(duì)勝利充滿信心。相反，刻畫其他海鳥形象時(shí)使用的詞語(yǔ)則充滿貶義色彩，如“呻吟”“蠢笨”“膽怯”“躲藏”等，生動(dòng)地揭示了這些害怕革命的人的丑惡嘴臉。六、教材課后習(xí)題一、朗讀課文，注意重音、停連、語(yǔ)氣和節(jié)奏，讀出情感和氣勢(shì)。參考答案：提示：朗讀時(shí)注意體會(huì)本文激情洋溢、音韻鏈的特點(diǎn)。二、整體把握課文內(nèi)容，體會(huì)這首散文詩(shī)中不同形象的象征意義，填寫下表。表現(xiàn)與特征象征意義海鷗呻吟，飛竄，充滿恐懼害怕革命會(huì)破壞他們安樂(lè)窩的形形色色的假革命者和不革命者海鴨呻吟，嚇壞害怕革命會(huì)破壞他們安樂(lè)窩的形形色色的假革命者和不革命者企鵝蠢笨，膽怯，躲藏害怕革命會(huì)破壞他們安樂(lè)窩的形形色色的假革命者和不革命者海燕高傲，勇敢，歡樂(lè)，自由自在，飛翔英勇無(wú)畏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者三、課文歌頌的是海燕，為什么還要寫海鷗、海鴨和企鵝？在寫海燕高傲地飛翔時(shí)，為什么還寫了大海、狂風(fēng)和烏云？參考答案：第一問(wèn)：寫海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”，海鴨“呻吟”“嚇壞”，企鵝“膽怯”“躲藏”的驚恐的丑態(tài)，正是為了與海燕“高傲地飛翔”、歡樂(lè)的“叫喊”形成鮮明的對(duì)比，以突出海燕英勇堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀自信的形象。第二問(wèn)：在寫海燕高傲地飛翔時(shí)還寫了大海、狂風(fēng)和烏云，是為了點(diǎn)明海燕所處的險(xiǎn)惡環(huán)境，烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿，突出海燕的高大形象。四、品味下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)它們使用了什么修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果。1．在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。參考答案：比喻、擬人。將海燕比作黑色的閃電，形象而新穎，精準(zhǔn)而傳神，從形、色兩方面展現(xiàn)了海燕矯健、勇猛的雄姿，并且給海燕活動(dòng)的背景增添了一點(diǎn)亮光，使人從海燕身上看到光明和希望；“高傲”，賦予海燕以人的性格，貶義褒用，形象地寫出了海燕意氣風(fēng)發(fā)，藐視狂風(fēng)與烏云的氣概。海燕象征英勇無(wú)畏的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者。2．海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。參考答案：照應(yīng)、擬人。“也”照應(yīng)上文海鷗的“呻吟”?！吧胍鳌薄皣槈摹钡仍~，賦予海鴨以人的聲音和情感，既寫出了海鴨的恐懼、膽怯，也與英勇的海燕形成鮮明對(duì)比。3．看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。參考答案：擬人。“抱”“甩”“摔”幾個(gè)動(dòng)詞的連用，以及“惡狠狠”的神態(tài)刻畫，賦予狂風(fēng)以人的性格，寫出了風(fēng)的猖狂氣焰。4．——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！參考答案：反復(fù)。運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)化了海燕作為預(yù)言家的極度興奮喜悅之情，預(yù)示著一場(chǎng)人民革命即將到來(lái)，表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者高度的智慧和對(duì)時(shí)代歷史劇變的敏銳的預(yù)見性。五、從下面兩道題中任選一道完成。1．除了海燕這個(gè)主要形象，文中還有海鷗、海鴨、企鵝和狂風(fēng)、烏云、雷鳴這兩組形象。選擇其中一組形象，想象一下：如果海燕要向它們表明自己的心志，它會(huì)說(shuō)些什么？試以《海燕的宣言》為題寫一段話。參考答案：示例：海燕的宣言海鷗，你不是熱衷于陽(yáng)光嗎？眼前小小的困難就讓你恐懼、退縮了嗎？你算什么革命者？海鴨啊！只是幾聲雷鳴，就讓你們懦弱的本性暴露無(wú)遺，你們給我振作起來(lái)，振作起來(lái)??！蠢笨的企鵝，你躲什么躲！有膽子出來(lái)，與我一起怒喊，讓這個(gè)世界改天換地！你們挺起胸脯，加入戰(zhàn)斗，去迎接勝利的曙光吧！2．閱讀后面的鏈接材料《日》《月》（此處略），了解其寫作背景，想一想：兩篇短文分別表達(dá)了怎樣的情感和思想？在《日》中，作者主要寫光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。聯(lián)系起來(lái)閱讀，你對(duì)兩篇短文的主題是否有了更深入的理解？文中有一些含義雋永的語(yǔ)句，可以找出來(lái)細(xì)細(xì)品味。參考答案：示例：《日》和《月》都是巴金在20世紀(jì)40年代初期完成的。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正進(jìn)入非常艱苦的階段，全國(guó)人民包括巴金都在企盼勝利的到來(lái)?！度铡吠ㄟ^(guò)飛蛾撲火和夸父追日兩個(gè)事例，贊美了為追求光和熱而英勇獻(xiàn)身的精神，表現(xiàn)出作者對(duì)光明的強(qiáng)烈追求及昂揚(yáng)情緒?！对隆返幕{(diào)則顯得寒冷、沉靜，作者借月亮表達(dá)自己對(duì)生活的思索，對(duì)“寒光冷氣”的世界的排斥，并用“姮娥奔月”的美好傳說(shuō)抒發(fā)自己對(duì)理想的追求。冷和熱是一種極強(qiáng)烈的對(duì)比，兩篇短文中對(duì)冷和熱的表現(xiàn)各有側(cè)重、風(fēng)格各異而又互相融合，聯(lián)系起來(lái)閱讀，更能夠感受到作者對(duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望。第二單元梳理5孔乙己一、作者簡(jiǎn)介魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔菢淙讼壬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。魯迅代表作有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》和雜文集《華蓋集》等。二、字音詞義葷hūn菜：用雞鴨魚肉等做的菜。侍shì候hòu：服侍。綽chuò號(hào)：外號(hào)。傷疤b?。簜谟虾罅粝碌暮圹E。筆硯yàn：筆和硯，泛指文具。惋wǎn惜：對(duì)人的不幸遭遇或事物的不如人意的變化表示同情、可惜。夾襖ǎo：雙層的上衣。亂蓬蓬péng：形容須發(fā)或草木凌亂。嘮láo嘮lao叨dāo叨dāo：說(shuō)話羅嗦，一說(shuō)起來(lái)沒個(gè)完。不屑xiè置辯：認(rèn)為不值得分辯。三、主題概述本文以一位不諳世事的酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇。一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木，思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與與黑暗。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1~3）：介紹孔乙己活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店。通過(guò)“我”這個(gè)酒店里的小伙計(jì)的描述，交代了故事發(fā)生的具體環(huán)境和社會(huì)背景，為主人公的出場(chǎng)及后續(xù)展開作了鋪墊。這部分是小說(shuō)的序幕。第二部分（4~12）：敘述了孔乙己悲慘的一生，控訴了科舉制度的罪惡，反映了民眾的冷漠和麻木。這部分是小說(shuō)的主體。第三部分（13）：交代了孔乙己的悲慘結(jié)局，是小說(shuō)的尾聲。五、鑒賞品讀1.孔乙己是怎樣一個(gè)人，有什么特點(diǎn)？“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！遍L(zhǎng)衫主顧和短衣幫之間，等級(jí)森嚴(yán)，隔著一條鴻溝，但孔乙己卻和這兩種人都不同?！罢局染啤钡亩桃聨停际歉F困的勞動(dòng)者。孔乙己經(jīng)濟(jì)地位低下，不愿意與他們?yōu)槲椋譀]有資格擠進(jìn)隔壁房里與“穿長(zhǎng)衫的”并起并坐。但是他又不肯脫下那件又臟又破的長(zhǎng)衫，為的是要擺讀書人的架子，以顯出非同一般，比“短衣幫”高貴，不屑與他們?yōu)槲??？滓壹航?jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位和思想意識(shí)的嚴(yán)重矛盾，充分說(shuō)明了他深受封建思想的毒害。課文用短短的一句話，點(diǎn)明了孔乙己的身份、地位和性格特點(diǎn)。2.找出描寫孔乙己外貌的句子。思考：從外貌描寫中看出孔乙己是怎樣的一個(gè)人物？作者對(duì)孔乙己外貌的描寫采用的是白描手法。一出場(chǎng)，寫他“青白臉色”，是吃不飽，營(yíng)養(yǎng)不良的特征；“皺紋間時(shí)常夾些傷痕”是他雖已年老卻經(jīng)常受人凌辱的記號(hào)；“亂蓬蓬的花白的胡子”是歲月虛度的記錄；又臟又破的長(zhǎng)衫是貧窮的證明；當(dāng)他蘸著酒在柜臺(tái)上教小伙計(jì)“茴”字的四種寫法時(shí)，我們還可看到他的長(zhǎng)指甲，說(shuō)明他不從事勞動(dòng)。總之，孔乙己既不是養(yǎng)尊處優(yōu)的闊人，也不是飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)者。從外貌的描寫中，我們可以看到他是一個(gè)好逸惡勞、窮困潦倒、飽受凌辱摧殘的悲劇人物形象。最后一次出場(chǎng)，先前的“青白臉色”現(xiàn)在變得“黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”；先前身材高大，跟孩子們說(shuō)話要彎下腰去，現(xiàn)在盤著兩腿，坐在蒲包上，不能站立，跟別人講話需要“仰面”；先前人家嘲笑他，他經(jīng)常臉紅脖子粗地為自己辯解，現(xiàn)在卻“不十分爭(zhēng)辯”，只是用“跌斷”來(lái)遮掩，不過(guò)說(shuō)話聲音極低，而且斷斷續(xù)續(xù)。此時(shí)的孔乙己肉體上、精神上都已徹底坍塌，預(yù)示著悲劇結(jié)局即將來(lái)臨。這令人觸目驚心的慘景，鮮明而強(qiáng)烈地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘弱小者的罪行。3.找出描寫孔乙己動(dòng)作的句子。思考：文章中哪些動(dòng)作描寫最精彩，足以表明孔乙己的性格？作者對(duì)孔乙己的動(dòng)作描寫最精彩的是兩次親手交錢買酒的動(dòng)作。第一次：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)掌柜說(shuō)：‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X?！边@里既說(shuō)“又”表示不止一次；既說(shuō)“新傷疤”必有舊傷疤。說(shuō)明他經(jīng)常被人毆打。然而孔乙己并不理睬，而是以“排出九文大錢”要酒要菜來(lái)表示他的不可輕侮的“尊嚴(yán)”，是對(duì)挑逗者無(wú)聲的回?fù)??！芭拧弊謱懙氖莿?dòng)作，表現(xiàn)的卻不止是動(dòng)作，還有動(dòng)作的神態(tài)。當(dāng)他把九文大錢放在手心，用拇指一個(gè)一個(gè)的將錢用力推出，摁在柜臺(tái)上時(shí)，可以想見他心里、臉上是十分得意的。當(dāng)時(shí)的孔乙己也算得“闊綽”，但好景不長(zhǎng)，他最后一次去買酒，境況大不如前。文中寫道：“一天下午……孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著……穿一件破夾襖，盤著兩腿……又說(shuō)道：‘溫一碗酒?！麖钠埔麓锩鏊奈拇箦X……”這是一幅多么凄慘的畫面啊！作者不僅從他的衣著（該穿棉襖的時(shí)令，而他只能穿件破夾襖）來(lái)表現(xiàn)他經(jīng)濟(jì)地位的跌落，而且更為傳神的是，用“排出九文大錢”的一個(gè)“排”字帶著自賞自傲；而“摸出四文大錢”的“摸”字則顯得沮喪悲苦，窮困潦倒。而且在數(shù)目上，前次是“九文”，這次只是“四文”，還是乞求酒店給溫一碗酒。這兩個(gè)動(dòng)作圍繞著一個(gè)“錢”字，不僅寫出孔乙己經(jīng)濟(jì)地位每況日下，而且突出了他的窮酸迂腐、好逸惡勞、麻木不仁的個(gè)性特征。4.找出孔乙己富于個(gè)性的語(yǔ)言。思考：從這些語(yǔ)言中看到孔乙己怎樣的性格特征？作者寫孔乙己的語(yǔ)言是很富于個(gè)性特點(diǎn)的，許多話只能從孔乙己之口說(shuō)出。當(dāng)酒客們看他居然“排出”大錢來(lái)買酒而不理睬眾人時(shí)，就加強(qiáng)攻勢(shì)故意高聲嚷道：“你一定又偷人家的東西了！”先前說(shuō)“你臉上又添了新傷疤”只是含沙射影，現(xiàn)在是單刀直入，而且故意高聲叫嚷。這回孔乙己不能再以無(wú)聲戰(zhàn)有聲了，于是睜大眼睛說(shuō)：“你怎么污人清白？”不說(shuō)冤枉好人，而說(shuō)“污人清白”，這是孔乙己獨(dú)有的語(yǔ)言,可惜的是由于他并不“清白”，所以語(yǔ)言雖雅，卻缺乏力量。當(dāng)對(duì)手拿出真憑實(shí)據(jù)：“什么清白？我前天親眼看見你偷了何家的書，吊著打。”死要面子的孔乙己在真憑實(shí)據(jù)面前，還要爭(zhēng)辯，說(shuō)什么“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”“竊”與“偷”本是同義詞，只是文言與白話的區(qū)別，可孔乙己寧可認(rèn)“竊”，決不承認(rèn)“偷”。在他看來(lái)“竊”比“偷”似乎高一等，何況他“竊”的是與讀書人關(guān)系密切的書，這就更高一等了。這種強(qiáng)詞奪理、自我解嘲式的語(yǔ)言也是孔乙己所獨(dú)有的。此外，像“君子固窮”“多乎哉？不多也”，這些陳腐的語(yǔ)言都表現(xiàn)出他受封建文化教育毒害之深，迂腐可笑與窮酸十足。5.孔乙己是一個(gè)悲劇人物，然而全文沒有一個(gè)“悲”字出現(xiàn)，貫穿全文的一個(gè)字是什么？作者這樣安排線索用意何在？小說(shuō)以“我”為見證人，以“笑”為線索，孔乙己在笑聲中出場(chǎng)，在笑聲中活動(dòng)，在笑聲中走向死亡。這樣讓悲劇在喜劇的氣氛中進(jìn)行，以“喜”襯“悲”，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。6.各種人是如何取笑孔乙己的？應(yīng)怎樣理解？孔乙己自身的可笑，是對(duì)封建文化、封建教育制度的嘲笑和諷刺、揭露和批判。作者對(duì)孔乙己被侮辱被損害的內(nèi)心痛苦與悲哀，寄予了一定的同情。小伙計(jì)的笑，是不經(jīng)意的“附和著笑”；鄰居孩子的笑，并非惡意，是“聽得笑聲”“趕熱鬧”的笑；短衣幫的笑，是為孔乙己不倫不類的樣子，故弄玄虛的語(yǔ)言，迂腐無(wú)能的性格而笑，以求得無(wú)聊生活中的片刻快活，這是“病態(tài)社會(huì)”所致，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人的關(guān)系冷淡無(wú)情；掌柜及穿長(zhǎng)衫人的笑，是以“欺凌、玩弄”為目的的笑，這是階級(jí)本性所決定的?！靶Α笔亲髡哌M(jìn)行人物塑造的一種藝術(shù)手段。六、教材課后習(xí)題一、孔乙己是一個(gè)怎樣的人？結(jié)合課文中的具體描寫，聯(lián)系人物所處的社會(huì)環(huán)境，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：在魯迅的筆下，孔乙己是一個(gè)失敗者的形象，是眾人眼中的笑料。他的悲慘命運(yùn)是他那可憐又可笑的個(gè)性特征所致，更是整個(gè)社會(huì)環(huán)境逼迫的結(jié)果。他好喝懶做，又迂腐可笑，只能掙扎在社會(huì)底層。但他又打心眼里不認(rèn)同短衣幫，不肯與他們?yōu)槲?。不管孔乙己本人是否意識(shí)到，他實(shí)際上連加入“短衣幫”的本錢與資格都已喪失，成了人人輕視與恥笑的對(duì)象。而他越是在現(xiàn)實(shí)生活中屢次碰壁，越是受到人們的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撐與平衡，所以始終不肯脫下那件又臟又破的象征身份的長(zhǎng)衫。而當(dāng)時(shí)社會(huì)冷酷無(wú)情，咸亨酒店里的所有人，都在有意無(wú)意地把孔乙己作為嘲弄與取笑的對(duì)象，專以揭開他的心靈傷疤為樂(lè)?？滓壹何ㄒ槐蝗擞浧鸬睦碛?，只是他還拖欠了酒店掌柜的十九個(gè)銅錢。二、小說(shuō)多次寫到人們的“笑”，找出具體語(yǔ)句，看看人們每次都是為什么而笑的。作者用“笑”來(lái)貫穿孔乙己的故事，有什么用意？參考答案：小說(shuō)有四處寫到眾人的笑，分別在第4段、第6段、第8段、第11段。這四次笑，描寫的實(shí)際是眾人四次戲弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尷尬狼狽、窮于招架的樣子讓他們很快活。眾人的冷酷、麻木，對(duì)弱者的踐踏由此可見一斑?？滓壹菏且粋€(gè)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)秩序壓迫下的苦人和弱者，用眾人的笑來(lái)貫穿這樣一個(gè)悲慘的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面是無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，以樂(lè)寫哀，更令人感到悲哀。同時(shí)，以眾人對(duì)孔乙己的取笑突出眾人的麻木，他們認(rèn)識(shí)不到自己同樣可悲可憐，從而進(jìn)一步表明孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。三、聯(lián)系上下文，揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題。1．（孔乙己）便排出九文大錢。他從破衣袋里摸出四文大錢…(一處用“排”，一處用“摸”，分別傳達(dá)出孔乙己怎樣的境況？）參考答案：“排”字有擺的意思，活畫出孔乙己擺闊氣、炫耀的神氣，從深層揭示出他的窮酸本質(zhì)?！懊弊钟袕拇锿馓偷囊馑?，孔乙己被打斷腿后生活更苦，只能“摸出四文大錢”，與“排”字對(duì)照，鮮明地表現(xiàn)出孔乙己后來(lái)的生活已到了貧困不堪的地步?！八奈拇箦X”放得如此嚴(yán)實(shí)，從側(cè)面表明這錢來(lái)之不易。2．他們便接著說(shuō)道：“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。(“撈”字表現(xiàn)了問(wèn)話人怎樣的口吻？“籠”字又揭示出孔乙己怎樣的心態(tài)？）參考答案：神態(tài)描寫?！皳啤弊诛@示了問(wèn)話人對(duì)孔乙己的鄙視和嘲笑?！澳樕匣\上了一層灰色”把“頹唐不安”具體化、形象化了，“籠”字形象地寫出孔乙己的自尊受傷時(shí)痛苦不安的表情。3．掌柜也不再問(wèn)，仍然慢慢的算他的賬。(結(jié)合前面的對(duì)話，想一想，掌柜的態(tài)度說(shuō)明了什么？)參考答案：借酒客與掌柜的對(duì)話，側(cè)面交代了孔乙己的悲慘遭遇，反映了人們麻木與冷漠的心理。4．我到現(xiàn)在終于沒有見一大約孔乙己的確死了。(既然是“大約”，為什么又說(shuō)“的確”？)參考答案：“大約”與“的確”在這里并不矛盾。“大約”表估計(jì)推測(cè)，因?yàn)闆]有人說(shuō)起過(guò)這件事，沒有確鑿的根據(jù)，只是估計(jì)。根據(jù)“到現(xiàn)在終于沒有見”這樣的情況估計(jì)，孔乙己的確死了，因?yàn)樵谀菢永淇釤o(wú)情的社會(huì)中，孔乙己肯定活不下去，以用“的確”表示猜測(cè)的結(jié)論。這句話也流露出小伙計(jì)對(duì)孔乙己的同情。短短一句話，將敘述者“我”的思緒拉回到“現(xiàn)在”，在首尾呼應(yīng)中強(qiáng)化了孔乙己人生的悲劇意味，深化了小說(shuō)的主題。四、這篇小說(shuō)以酒店小伙計(jì)的視角敘述故事，試著換個(gè)視角簡(jiǎn)單講述這個(gè)故事，看看效果有什么不同。同學(xué)之間交流。參考答案：換視角講述故事略。小說(shuō)以一個(gè)不諳世事的酒店小伙計(jì)“我”的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的悲慘遭遇，讓人們深切地感受到，連“我”這樣的小孩子都如此冷漠，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。同時(shí)，用第一人稱講述故事，所敘述的都像是作者親身經(jīng)歷的事情，顯得更為真實(shí)親切。五、看客是魯迅筆下常見的形象。課外閱讀魯迅的《示眾》《藥》等小說(shuō)，看看其中描寫了怎樣的看客形象，他們共同的特征是什么，并進(jìn)一步思考，魯迅寫形形色色的看客，主要想表達(dá)什么。有興趣的同學(xué)，不妨以《魯迅筆下的看客形象》為題，寫一篇小論文。參考答案：所謂看客，重點(diǎn)在于一個(gè)“看”字，他們?cè)隰斞腹P下的世界里沒有相貌，不管男女老少，只有一個(gè)動(dòng)作一看。其共同特征是：愚昧、麻木、冷漠、無(wú)聊、庸俗，對(duì)弱者不但沒有同情心，反而殘忍地嘲笑、諷刺或者挖苦，以滿足自己的好奇心，在無(wú)聊的生活中尋求一些刺激。魯迅先生著力刻畫了一批形形色色的看客，想要表達(dá)的是：第一，揭露國(guó)民的劣根性，顯示人性的殘酷：第二，療救看客，拯救國(guó)民的靈魂。小論文示例：魯迅筆下的看客形象魯迅先生的最擅長(zhǎng)用他的筆桿諷刺批斗那些丑惡嘴臉的人，在《示眾》和《藥》這兩篇小說(shuō)中都塑造了“看客”形象，《示眾》這篇小說(shuō)中沒有主人公，也沒有完整的事件，但是他在文中塑造了“胖孩子”“禿頭”“工人”等18個(gè)看客，他們的性格形象都是模糊的，但是他們的麻木是相同的，胖孩子離開本該守著的包子鋪，迫不及待地去圍觀行刑，禿頭怕被別人占了看熱鬧的位置，即使沒有讀完白背心上的字也趕忙站直，《藥》中的丁字街青年和茶館的茶客也是無(wú)聊的看客、是愚昧麻木的群眾。他們無(wú)意識(shí)的“看”的目光加劇了不幸者的不幸，甚至能夠把不幸者逼上絕路，且從根本上消解了先驅(qū)者奮斗的意義。魯迅不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。他們集體愚昧，以至于偶爾有些清醒些的革命先驅(qū)者（如夏瑜）的呼喚，仍然不能為他們所理解、所接受。“看客心態(tài)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)給中國(guó)人一筆巨大的“遺產(chǎn)”，是中國(guó)國(guó)民最普遍的心態(tài)之一，是魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民劣根性一次偉大的發(fā)現(xiàn)和深刻的概括，看客心態(tài)對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)乃至個(gè)人的危害十分惡劣，正因?yàn)榭纯托膽B(tài)是國(guó)民劣根性的淵源，所以使魯迅清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的“第一要著”是國(guó)民精神的改變。6變色龍一、作者簡(jiǎn)介契訶夫（1860—1904），俄國(guó)作家、戲劇家。他是俄國(guó)19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)家”。其主要作品有小說(shuō)《第六病室》《裝在套子里的人》，劇本《萬(wàn)尼亞舅舅》《櫻桃園》等。二、字音詞義賤jiàn：地位低下；卑鄙，下賤。篩shāi子：用竹篾、鐵絲等編成的有許多小孔的器具，可以把細(xì)碎的東西漏下去，較粗的成塊的留在上頭。坎kǎn肩：不帶袖子的上衣（多指夾的，棉的，毛線織的）。旗幟zhì：旗子。荒唐：（思想、言行）錯(cuò)誤到使人覺得奇怪的程度。洋溢：指情緒、氣氛等飽滿而充分流露。溫情：溫柔的感情；溫和的態(tài)度。惦diàn記：（對(duì)人或事物）心里老想著，放不下心?？謬榟è：以要挾的話或手段威脅人，嚇唬。徑j(luò)ìng自：表示自作主張、直接行動(dòng)。無(wú)精打采：形容精神不振，提不起勁頭。無(wú)緣無(wú)故：沒有一點(diǎn)原因。異想天開：比喻荒唐離奇，想象著暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力。三、主題概述這篇諷刺小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比、夸張的手法，通過(guò)描述主人公奧楚蔑洛夫隨著狗主人身份的變化，對(duì)案件的處理態(tài)度和判定結(jié)果發(fā)生變化的過(guò)程，塑造了一個(gè)見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)、媚上欺下的小人形象，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)情地鞭撻了沙皇走狗的丑惡靈魂，也揭示了小市民階層的麻木、庸俗和愚昧。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1~5）：故事的開端。寫警官奧楚蔑洛夫在廣場(chǎng)巡邏時(shí)遇到了一樁“案子”——狗咬人。第二部分（6~27）：故事的發(fā)展和高潮。描寫奧楚蔑洛夫?qū)徖怼肮芬艘话浮钡倪^(guò)程，他隨著狗主人身份的變化共做出了六次判定。第三部分（28、29）：故事的結(jié)局。奧楚蔑洛夫?qū)徖斫Y(jié)束，小狗被帶走，赫留金受到嘲笑和恐嚇，揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民的痛苦。五、鑒賞品讀1.本文的主人公有怎樣的性格特點(diǎn)？刻畫這個(gè)形象最突出的是什么描寫方法，這些描寫有什么作用？本文的主人公具有見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)、媚上欺下、狡猾善變、反復(fù)無(wú)常的性格特點(diǎn)。最突出的描寫方法是對(duì)話描寫，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，鮮明地表現(xiàn)了人物的性格特征，具有十分強(qiáng)烈的諷刺效果。2.“商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著，面對(duì)著上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，就跟許多饑餓的嘴巴一樣；門口連一個(gè)乞丐也沒有?！边@句話運(yùn)用了哪些修辭手法，表現(xiàn)了什么？運(yùn)用了擬人、比喻和雙關(guān)?！盁o(wú)精打采”暗示市場(chǎng)的不景氣；把商店、飯館的門比作“饑餓的嘴巴”，形象地寫出了無(wú)顧客上門，門可羅雀的蕭條景象；“上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界”是雙關(guān)語(yǔ)，明指人類是上帝創(chuàng)造的，暗含沙皇的統(tǒng)治，具有諷刺意味。整句環(huán)境描寫體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冷清、凄涼、壓抑的社會(huì)氛圍，這正是軍警憲兵當(dāng)?shù)赖纳郴式y(tǒng)治的真實(shí)寫照。3.奧楚蔑洛夫的“新的軍大衣”在小說(shuō)中出現(xiàn)了幾次，有什么作用？在小說(shuō)中共出現(xiàn)了四次。第一次：小說(shuō)開頭。新的軍大衣是奧楚蔑洛夫身份和地位的標(biāo)志。第二次：聽說(shuō)“這好像是將軍家的狗”，借口天氣熱，脫大衣，以“脫大衣”掩蓋自己的狼狽。第三次：聽到人群中有人肯定是將軍家的狗，奧楚蔑洛夫?yàn)樽约旱难哉Z(yǔ)的冒犯而恐懼不已，嚇得渾身發(fā)抖，因而又要巡警給他穿上大衣。第四次：小說(shuō)結(jié)尾“裹緊大衣”。奧楚蔑洛夫擔(dān)心丟掉官職，因此他不寒而栗，情不自禁地要“裹緊大衣”。軍大衣這一細(xì)節(jié)描寫，將奧楚蔑洛夫“變色”過(guò)程中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動(dòng)刻畫得淋漓盡致。4.奧楚蔑洛夫在處理“狗咬人”案件中，態(tài)度發(fā)生了幾次變化，并分別做出了什么宣判？共發(fā)生了六次變化，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。第一次：不知狗的主人是誰(shuí)。宣判：弄死狗，狗的主人要罰款。第二次：有人說(shuō)這好像是席加洛夫?qū)④娂业墓?。宣判：狗無(wú)辜，赫留金訛詐。第三次：巡警說(shuō)不是將軍家里的狗。宣判：狗是下賤胚子，赫留金受了害，要教訓(xùn)狗的主人。第四次：巡警說(shuō)說(shuō)不定是將軍家的狗。宣判：狗是嬌貴動(dòng)物，赫留金受斥責(zé)。第五次：將軍家的廚師說(shuō)沒有這樣的狗。宣判：“野狗”“弄死”。第六次：廚師說(shuō)這是將軍哥哥的狗。宣判：小狗“怪伶俐”，赫留金遭辱罵。5.奧楚蔑洛夫?yàn)槭裁茨芙o人留下深刻的印象，乃至成為某類人物的代名詞？體會(huì)諷刺小說(shuō)的這種寫法及其作用。奧楚蔑洛夫之所以能給人留下深刻的印象，并成為某類人物的代名詞，是因?yàn)檫@一形象高度的典型性和概括性。作者在描寫這類人物的時(shí)候，抓住了他們的共性，通過(guò)提煉、概括和總結(jié)，并用夸張、對(duì)比等諷刺小說(shuō)常用的藝術(shù)手法，加以突出，使這類人物給人留下深刻的印象。像巴爾扎克小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的守財(cái)奴葛朗臺(tái)，莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴貢，吳敬梓長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》中的范進(jìn)，都是這樣的人物。六、教材課后習(xí)題一、小說(shuō)中，隨著“狗的主人是誰(shuí)”的猜測(cè)不斷改變，奧楚蔑洛夫的態(tài)度和裁斷也左右搖擺。閱讀課文，梳理小說(shuō)情節(jié)，完成下面的圖表，并據(jù)此簡(jiǎn)要復(fù)述課文。參考答案：復(fù)述課文時(shí)可以圍繞這五次變化進(jìn)行。二、變色龍變色，是出于生存的本能，奧楚蔑洛夫“變色”的原因又是什么？這一人物形象反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)有什么意義？參考答案：奧楚蔑洛夫之所以幾次“變色”，是因?yàn)樗桓业米餀?quán)貴，哪怕僅僅是權(quán)貴家的一條狗。這樣的一個(gè)小官僚，面對(duì)平民群眾時(shí)，往往擺出一副官架子，如他一出場(chǎng)，穿著新的軍大衣，在眾人面前“嚴(yán)厲”的表情，一個(gè)拿腔作調(diào)、作威作福的小官僚形象畢現(xiàn)。而面對(duì)權(quán)貴，卻是一副奴顏婢膝的樣子。這樣的人物當(dāng)然是社會(huì)的必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)，經(jīng)濟(jì)凋敝，思想保守，實(shí)行殘酷的專制統(tǒng)治，像奧楚蔑洛夫這樣的小官僚，為了生存，不得不用喪失人格和尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取生存空間。這樣的人物雖然可恨，但作者批判的鋒芒更多的是指向當(dāng)時(shí)腐朽專制的社會(huì)。三、這是一篇諷刺小說(shuō)。結(jié)合課文具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這篇小說(shuō)是如何運(yùn)用對(duì)比、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)出諷刺效果的。參考答案：如隨著狗主人身份的不斷變化，奧楚蔑洛夫的態(tài)度也一變?cè)僮?，變化之快，跨度之大，令人膛目，夸張手法的巧妙運(yùn)用，鮮明地突出了人物性格，增強(qiáng)了諷刺效果。再如奧楚蔑洛夫面對(duì)狗主人身份的變化，不停地改變著自己的態(tài)度，時(shí)而威風(fēng)凜凜，時(shí)而奴顏婢膝，前后矛盾，對(duì)比鮮明，將奧楚蔑洛夫見風(fēng)使舵的本性刻畫得淋漓盡致，達(dá)到極強(qiáng)的諷刺效果。四、如果根據(jù)課文內(nèi)容編演一個(gè)小品，由你做導(dǎo)演，你對(duì)警官奧楚蔑洛夫、巡警葉爾德林、首飾匠赫留金這三個(gè)人物的衣著、表情、語(yǔ)氣、動(dòng)作等，會(huì)進(jìn)行怎樣的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的想法。參考答案：示例：(1)警官奧楚蔑洛夫衣著：穿著新的軍大衣，從里到外衣服扣子扣得嚴(yán)絲合縫，提著小包。表情：目不斜視地走路，看人時(shí)，側(cè)眼斜視身份地位低的人，眉開眼笑地看著身份地位高的人。語(yǔ)氣：對(duì)身份地位低的人頤指氣使，對(duì)身份地位高的人奴顏婢膝。動(dòng)作：在地位低的人面前，擺出公正處理案子的樣子，指手畫腳，隨意差使跟班葉爾德林。判定狗是野狗時(shí)，對(duì)它指指點(diǎn)點(diǎn)：判定狗是將軍家的（或者將軍哥哥的）狗時(shí)，則刻意討好。(2)巡警葉爾德林衣著：穿著整潔陳舊的警服。表情：嚴(yán)肅，認(rèn)真做好長(zhǎng)官要求的每一件事。語(yǔ)氣：嚴(yán)肅又充滿猶豫。動(dòng)作：端著一個(gè)盛滿了沒收來(lái)的醋栗的篩子。(3)首飾匠赫留金衣著：穿著漿硬的花布襯衫和敞著懷的坎肩。表情：逮住白毛小獵狗時(shí)得意揚(yáng)揚(yáng)，在自己得不到公道時(shí)萬(wàn)分沮喪、無(wú)奈。語(yǔ)氣：在警官奧楚蔑洛夫出現(xiàn)時(shí)希望他能給自己主持公道，語(yǔ)氣肯定，為自己爭(zhēng)辯，在最后得不到公道時(shí)，語(yǔ)氣低沉。動(dòng)作：追上狗，往前一探，撲倒時(shí)抓住了狗的后腿。舉起手指頭來(lái)給眾人看，努力爭(zhēng)辯時(shí)舞動(dòng)雙手。7溜索一、作者簡(jiǎn)介阿城，原名鐘阿城，1949年出生在北京，中國(guó)當(dāng)代作家、編劇。1984年，出版?zhèn)€人首部短篇小說(shuō)《棋王》。1985年，擔(dān)任劇情電影《大明星》的編劇，從而開啟了他的編劇生涯。二、字音詞義盤桓huán：徘徊。涓涓juān：細(xì)水慢流的樣子。探視：看望，察看。俯fǔ身：彎腰向前向下。扭絞jiǎo：用兩股以上的條狀物向相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)。頃qǐng刻：極短的時(shí)間。尋思si：思索，考慮。拳打腳踢：用拳打，用腳踢，形容痛打。千鈞jūn之力：形容器物之重或力量之大。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢jīng：形容恐懼得發(fā)抖或小心謹(jǐn)慎的樣子。三、主題概述課文講述馬幫借助溜索飛渡峽谷的故事，既突出了怒江峽谷的孤懸、高峻、險(xiǎn)惡，又表現(xiàn)了馬幫漢子沉著、冷靜、從容的姿態(tài)，贊美了馬幫漢子粗獷豪邁的性格和勇敢無(wú)畏的精神，突出表現(xiàn)了人在自然面前接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)時(shí)鎮(zhèn)定自若的姿態(tài)。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1~9）：寫眾人溜索前的見聞，渲染怒江峽谷孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn)。第二部分（10~21）：寫馬幫全員和“我”溜索的過(guò)程，漢子、牛、“我”首領(lǐng)溜索各有特點(diǎn)。第三部分（22~25）：寫溜索后眾人不同的表現(xiàn)和“我”得心理感受。五、鑒賞品讀1.作者是如何描寫峪谷的險(xiǎn)峻的？①作者運(yùn)用了烘托的手法，通過(guò)“我”遠(yuǎn)眺感覺怒江“深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流”，俯瞰江底“驀地心中一顫”，烘托出峽谷的險(xiǎn)峻氣勢(shì)。②作者描寫怒江峽谷的險(xiǎn)峻時(shí)，非常注意角度的變換，將“我”的遠(yuǎn)眺俯瞰與聽覺相結(jié)合，多角度展示峽谷壁頂孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn)。③段中通過(guò)“一派森氣”“驀地心中一顫”等心理方面的細(xì)節(jié)描寫充分抒發(fā)了我初次直面峽谷時(shí)的震顫、驚恐之情，讓讀者如臨其境。2.本文用不少筆墨寫牛，這對(duì)環(huán)境描寫和人物描寫各有什么作用？①溜索前牛早臥在地下，兩眼失神，渾身發(fā)抖，這些描寫生動(dòng)地體現(xiàn)出牛此時(shí)的驚恐失態(tài)之狀。此時(shí)“我”也“抽一口氣”“腿子抖起來(lái)”，牛的驚恐與“我”的恐懼相互映襯，從側(cè)面烘托出怒江峽谷孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn)。②溜索過(guò)程中，牛叫不出聲，屎尿失禁，而趕牛溜索的漢子們則不慌不忙。牛的失態(tài)反襯出漢子們的沉著果斷。③牛溜完索便迫切地想離開，“我順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣”，“我”與牛仍然相互映襯。而“我”發(fā)現(xiàn)溜索前后領(lǐng)隊(duì)始終氣定神閑。牛和“我”與領(lǐng)隊(duì)形成強(qiáng)烈對(duì)比，更加突出領(lǐng)隊(duì)的冷靜沉著地性格。3.小說(shuō)中三次寫到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①“一只鷹在空中移來(lái)移去”強(qiáng)化了峽谷的荒涼僻靜，為騎手的出現(xiàn)提供了獨(dú)特的背景。②“那鷹卻忽地不見去向”暗示騎手來(lái)了。③“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由飛翔的鷹與獨(dú)來(lái)獨(dú)往的騎手相互比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。4.文中寫領(lǐng)隊(duì)比較分散，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析領(lǐng)隊(duì)形象。①快到怒江峽谷時(shí)，領(lǐng)隊(duì)“只懶懶說(shuō)”“穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上”“笑一笑”?！拔摇焙团５目謶址匆r出領(lǐng)隊(duì)從容不迫、胸有成竹的特點(diǎn)。②溜索前領(lǐng)隊(duì)下馬用手“敲一敲那索”，“啞聲問(wèn)”余下的漢子們是否可還歇，帶“我”溜索時(shí)提醒“我”不要看下面，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出領(lǐng)隊(duì)細(xì)心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)及關(guān)愛他人的品格。③領(lǐng)隊(duì)用眼“瞟一瞟”立即有漢子站出來(lái)，表現(xiàn)出領(lǐng)隊(duì)受人尊敬的地位，也體現(xiàn)出他和漢子們配合默契。④領(lǐng)隊(duì)打著尖細(xì)的忽哨，“飛到索頭”“抽身躍下”，最后一個(gè)溜索。這些都表現(xiàn)出領(lǐng)隊(duì)非凡的身手、粗獷的為人、領(lǐng)袖的氣質(zhì)。5.本文寫了馱隊(duì)飛渡峽谷的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向。①飛渡峽谷的情景：表現(xiàn)人在自然面前接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)。②馱隊(duì)的人際關(guān)系：體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互信任，關(guān)心愛護(hù)。③動(dòng)物形象：隱喻人應(yīng)該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮。④“我”與領(lǐng)隊(duì)的對(duì)照：表示人會(huì)在艱苦磨練中成長(zhǎng)。8蒲柳人家（節(jié)選）一、作者簡(jiǎn)介劉紹棠（1936—1997），中國(guó)著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家，“荷花淀派”的代表作家之一，“大運(yùn)河鄉(xiāng)土文學(xué)體系”創(chuàng)立者。其作品題材多以京東運(yùn)河(北運(yùn)河)一帶農(nóng)村生活為題材，格調(diào)清新淳樸，鄉(xiāng)土色彩濃郁。主要作品有短篇小說(shuō)《蛾眉》，中篇小說(shuō)《蒲柳人家》《運(yùn)河的槳聲》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《京門臉子》等。二、字音詞義煙囪cōng：煙筒。招架：抵擋。駕馭：驅(qū)使車馬行進(jìn)。熏xūn陶：長(zhǎng)期接觸的人或事物對(duì)人的生活習(xí)慣、思想行為、品行學(xué)問(wèn)等逐漸產(chǎn)生某種影響（多指好的）。隱匿nì：隱藏，躲起來(lái)。憋悶men：由于心里有疑團(tuán)不能解除或其他原因而感到不舒暢。一氣呵成：1.比喻文章的氣勢(shì)首尾貫通。2.比喻完成整個(gè)工作的過(guò)程中不間斷，不松懈。不知好歹：不知道好壞。多指不能領(lǐng)會(huì)別人的好意。妙手回春：稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明，能把垂危的病人治好。兩肋lèi插刀：比喻承擔(dān)極大的犧牲。如坐針氈zhān：好像坐在插了針的氈子上。形容心神不寧，坐立不安。天倫之樂(lè)：泛指家庭的樂(lè)趣。望眼欲穿：眼睛都要望穿了，形容盼望殷切。三、主題概述《蒲柳人家》全篇共12節(jié)，課文節(jié)選了小說(shuō)的前兩節(jié)。本文節(jié)選的部分就像一幅幅風(fēng)俗畫，將20世紀(jì)30年代北運(yùn)河邊農(nóng)村的風(fēng)景習(xí)俗、世態(tài)人情展現(xiàn)在讀者面前，主要表現(xiàn)了何滿子的聰明伶俐、頑皮淘氣，“一丈青大娘”的豪爽潑辣、愛打抱不平、剛正不阿以及“何大學(xué)問(wèn)”的俠肝義膽、仗義輕財(cái)。作者熱情歌頌了這些勞動(dòng)人民的淳厚樸實(shí)。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1~14）：主要介紹了機(jī)靈頑皮、充滿稚氣的何滿子以及愛憎分明、溺愛孫子的奶奶一丈青大娘。第二部分（15~35）：塑造了俠肝義膽、仗義輕財(cái)、好說(shuō)大話、講究排場(chǎng)的爺爺何大學(xué)問(wèn)的形象。五、鑒賞品讀1.課文的結(jié)構(gòu)有何妙處？開頭設(shè)置懸念，全篇采用倒敘，文中多用插敘。故事從何滿子被爺爺拴在葡萄架下那個(gè)中午開始，設(shè)置了懸念。以何滿子作為線索人物，串起了有關(guān)“一丈青大娘”與“何大學(xué)問(wèn)“的有關(guān)故事。2.“一丈青大娘”具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析?？诳嘈奶?，寵愛孫子；身強(qiáng)體壯，能干潑辣；直腸直性，愛憎分明；性格豪爽，勤勞善良?！耙徽汕啻竽铩眰€(gè)高腳大，身強(qiáng)體健，性格豪爽，愛打抱不平，因?yàn)槟贻p纖夫的無(wú)理，她大打出手，趕得纖夫紛紛落水。她那剛直不阿的性格，透出了莊稼人的凜然正氣。3.“何大學(xué)問(wèn)”是一個(gè)怎樣的的人物形象？身姿高大、本領(lǐng)高超、仗義輕財(cái)、為朋友兩肋插刀的綠林英雄。他“身穿長(zhǎng)衫，騎一匹光青兒，左肩掛一只書囊，右肩扛一支八尺長(zhǎng)的大鞭”，“既是威風(fēng)凜凜又滑稽可笑”，豪爽仗義又好戴“高帽子”。這是一個(gè)亦文亦武，可敬可愛又有幾分滑稽的人物。4.小說(shuō)語(yǔ)言具有什么特色？一方面，作者采用活靈活現(xiàn)的民間口語(yǔ)與俗語(yǔ)，并加以提煉，形成一種活潑伶俐、凝練而富有動(dòng)感，充滿鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言。寫天氣之熱，“熱得像天上下火”；寫一丈青大娘溺愛孫子，“何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子”，形象生動(dòng)而又準(zhǔn)確傳神。另一方面，作者又繼承了說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)，講究壓韻和對(duì)偶，用詞造句文白相間，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，很有節(jié)奏感。如“一丈青大娘勃然大怒，老大一個(gè)耳刮子掄圓了扇過(guò)去，那個(gè)年輕的纖夫就像風(fēng)吹乍蓬，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口捯氣，高一聲低一聲呻吟。”“何大學(xué)問(wèn)人高馬大，膀闊腰圓，面如重棗，濃眉朗目，一副關(guān)公相貌。”這樣的句子在文中比比皆是，增加了小說(shuō)的文采和趣味性。5.小說(shuō)的民族氣派和民族作風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？首先，從人物形象來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的人物具有中華民族獨(dú)有的性格特點(diǎn)和傳統(tǒng)美德。這從“一丈青大娘”這個(gè)外號(hào)和爺爺何大學(xué)問(wèn)“一副關(guān)公相貌”，乃至為人做事的方式上，都顯示了作品的民族本色。其次，在藝術(shù)上，小說(shuō)不僅情節(jié)富有傳奇色彩，而且塑造人物性格時(shí)也多借鑒中國(guó)古典小說(shuō)和民間說(shuō)唱藝術(shù)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)中如一丈青大娘大鬧運(yùn)河灘、何大學(xué)問(wèn)威震占北口等傳奇筆墨正是對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承。另外，小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也是民族的。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)得《水滸》神韻，即前幾節(jié)分別介紹一位人物，最后由望日蓮的故事將人物串聯(lián)一起。再如多用語(yǔ)言和動(dòng)作表現(xiàn)人物性格，用外號(hào)概括人物性格特點(diǎn)等，也正是我國(guó)古典小說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)常見的表現(xiàn)手法。第三單元梳理9魚我所欲也一、作者簡(jiǎn)介及背誦提示孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。此篇需背誦。二、全文展示及翻譯魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。全文翻譯魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩者不能同時(shí)都得到，（我）會(huì)放棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時(shí)都得到，（我）會(huì)放棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。如果人們想要的沒有比生命更重要的東西，那么凡是可以用來(lái)（讓人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人們所憎惡的沒有比死亡讓他更憎惡的事情，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的事有什么不可以做的呢？按照這種方法（可以活下來(lái)的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。因此有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠堅(jiān)守這種思想不至于喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）無(wú)禮地吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么這種厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（禮義）寧死也不肯接受（不愿接受的東西），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（禮義）寧死也不肯接受（不愿接受的東西），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（禮義）寧死也不肯接受（不愿接受的東西），如今為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己而接受了：這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的天性。三、主題概述本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出：無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的“本心”，即“羞惡之心”。四、文言知識(shí)積累（一）通假字1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別”）3.所識(shí)窮乏者得我與（“得”通“德”，感恩、感激；“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞）4.鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，從前、先前）（二）古今異義1.則凡可以得生者何不用也古義：可以用來(lái)；今義：表示可能或者能夠。2.一豆羹古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子。3.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義：古代一種量器；今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。4.萬(wàn)鐘于我何加焉古義：益處、好處；今義：增加。5.是亦不可以已乎古義：停止；今義：已經(jīng)。（三）一詞多義1.故不為茍得也（取得）所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）2.所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）呼爾而與之（給，給予）3.由是則生而有不用也（指某種方法）非獨(dú)賢者有是心也（這種）是亦不可以已乎（這種做法）4.所欲有甚于生者（表比較，比）萬(wàn)鐘于我何加焉（表對(duì)象，對(duì)）5.由是則可以辟患而有不為也（做）鄉(xiāng)為身死而不受（為了）（四）詞類活用所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，名詞作動(dòng)詞，感恩、感激）（五）特殊句式1.判斷句魚，我所欲也。（“……也”表判斷）2.倒裝句所欲有甚于生者（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為：“所欲有于生甚者”）3.省略句鄉(xiāng)為身死而不受（“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”，完整句子應(yīng)為：“我鄉(xiāng)為禮義身死而不受施舍”）（六）成語(yǔ)積累1.舍生取義：為了正義事業(yè)不怕犧牲。常用于贊揚(yáng)別人難能可貴的精神。2.嗟來(lái)之食：泛指帶有侮辱性的施舍。3.不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。五、鑒賞品讀1.本文的論點(diǎn)是什么？作者又是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？本文的論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！碧岢觥吧嵘×x”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？總之，本文是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文主旨就在這一勸勉上。2.在中華民族的歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個(gè)事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？事例：①南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，后被殺害，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。②清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。③朱自清寧死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。④聞一多面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講。人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但這并不表示我們不能見義勇為，不去伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)更要斗智，盡量避免對(duì)自己造成損害。六、教材課后習(xí)題一、本文注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下面的圖表補(bǔ)充完整。二、反復(fù)朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“本心”的理解。參考答案：本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別是仁、義、禮、智。在本文中，側(cè)重指羞惡之心。這種“本心”，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來(lái)。三、辨析下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法。參考答案：1．所欲有甚于生者 介詞，表示比較，相當(dāng)于“比”萬(wàn)鐘于我何加焉 介詞，對(duì)于2．則凡可以辟患者何不為也 動(dòng)詞，做鄉(xiāng)為身死而不受 介詞，為了3．呼爾而與之，行道之人弗受 動(dòng)詞，給所識(shí)窮乏者得我與 同“歟”，語(yǔ)氣詞四、在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，你能舉出幾個(gè)事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？參考答案：事例1：蘇武被扣于匈奴后，匈奴先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅，但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。事例2：文天祥拒絕元朝的高官厚祿，寧死不降。事例3：劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲?！吧嵘×x”理解：“舍生取義”這一精神具有永恒的價(jià)值。但今天我們應(yīng)當(dāng)賦予“義”以新的含義。它是正義、大義。為了正義事業(yè)，為了民族大義見義勇為、英勇獻(xiàn)身是值得的，但不要做無(wú)謂的犧牲。五、孟子善于運(yùn)用日常生活中的事例進(jìn)行類比說(shuō)理，使抽象的道理變得淺顯易懂。學(xué)習(xí)這種方法，寫一段話，說(shuō)明一個(gè)道理。參考答案：示例：電燈要亮，自然要有電源，但更重要的是要有一個(gè)完整的電路。我們的人生也一樣，單有一個(gè)奮斗的目標(biāo)就能創(chuàng)下千秋偉業(yè)，造福后人嗎？笑話！成