金昌市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三高考考前質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題含解析

金昌市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三高考考前質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

A.11月4日，王思聰被北京市第二中級(jí)人民法院列為被執(zhí)行人，隨后被該院查封其名下房產(chǎn)、車輛、銀行存款和

不動(dòng)產(chǎn)。12月24日，北京市第二中級(jí)人民法院公告稱，王思聰已還款5千萬，涉1.5億糾紛案和解。

B.2019年9月以來，澳大利亞山火持續(xù)肆虐，目前已經(jīng)燒掉了相當(dāng)于一個(gè)比利時(shí)大小的面積，外媒估計(jì)有近5億

只野生動(dòng)物葬身火海。

C.本屆休博會(huì)上,專家們將結(jié)合國內(nèi)外休閑理論最新研究成果,圍繞休閑與美麗生活的話題展開研討.發(fā)布世界休

閑理論的研究成果，倡導(dǎo)積極文明的休閑理念。

D.《我愛我家》的一張舊劇照，葛優(yōu)在沙發(fā)上那副慵懶的躺姿，走紅網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友戲稱為“葛優(yōu)躺”，其背后深藏了

某種職業(yè)倦怠和精神困頓，借一張圖片淋漓盡致地發(fā)泄了出來。

2、閱讀下面的文字，完成各題。

在過去的一百年中，漢語―o作家白先勇總結(jié)現(xiàn)代漢語的命運(yùn)時(shí)說：“百年中文，內(nèi)憂外患，”其外，有西方

語言的,現(xiàn)代漢語嚴(yán)重歐化：其內(nèi)，則是母語自信心不斷衰微，中文成為追逐現(xiàn)代化過程中不斷遭到修葺的對(duì)象。

沒有一種語言像中文這樣，這一百多年中經(jīng)受如此多的磨難。從晚清效仿日本明治維新的“言文一致”運(yùn)動(dòng)開始，漢

語經(jīng)歷了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)、推行世界語、漢字的拉丁化、語言大眾化和解放后的繁體字簡化方案，80年代的電腦

化挑戰(zhàn)等困難。面對(duì)民族生存危機(jī)和現(xiàn)代化召喚，渴望融入世界的中國知識(shí)分子甚至喊出了“漢字不滅，中國必亡”

的過激口號(hào)。作家王蒙曾呼吁全球華人展開一場(chǎng)漢語保衛(wèi)戰(zhàn)。王蒙先生針對(duì)的主要是由于英語在國內(nèi)的普遍使用，使

得漢語遭受到前所未有的傷害。但是,危機(jī)已不僅僅來自外語的威脅，,更讓人憂心忡忡。（）。在歷史與

現(xiàn)實(shí)、“內(nèi)憂”與“外患”的雙重夾擊中，漢語如何其傳統(tǒng)血脈，創(chuàng)造新的輝煌，這是擺在當(dāng)代中國人面前的急

迫問題。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.飽經(jīng)磨難沖擊禍起蕭墻延續(xù)

B.飽經(jīng)磨難打擊禍在旦夕繼承

C.歷盡滄桑打擊禍起蕭墻延續(xù)

I）.歷盡滄桑沖擊禍在旦夕繼承

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們自身的放縱和茍且是一種投降其至妥協(xié)，使顛覆漢語文化變得更直接、更容易

B.我們自身的放縱和茍且是一種妥協(xié)甚至投降，使顛覆漢語文化變得更直接、更容易

C.我們自身的放縱和茍且是一種妥協(xié)其至投降，使?jié)h語文化被顛覆變得更直接、更容易

D.我們自身的放縱和茍且是一種投降其至妥協(xié)，使?jié)h語文化被顛覆得更直接、更容易

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.王蒙先生針對(duì)的主要是：英語在國內(nèi)的普遍使用，使得漢語遭受到前所未有的傷害。

B.王蒙先生主要針對(duì)的是由于英語在國內(nèi)的普遍使用，使得漢語遭受到前所未有的傷害的現(xiàn)象。

C.王蒙先生針對(duì)的主要是：由于英語在國內(nèi)的普遍使用，使得漢語遭受到前所未有的傷害。

D.王蒙先生主要針對(duì)的是英語在國內(nèi)的普遍使用，使得漢語遭受到前所未有的傷害。

3、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（甲）

明皇封禪奉字，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪6,自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說本遷

五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽雜俎》節(jié)選）

（乙）

用方四彳，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡園河防紇道泰安理登攀建鰲秦山余與李格電宣

置叢鳴月盛望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東

行。又北上為金頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生娶記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔?/p>

不往。

方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，魂矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趙超卻顧，屏息釋慮，鼓勇

復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不速止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相

背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧度宮。四？后，趨

岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨根目，日輪晃漾，

若自地面涌出。體不甚圓，包正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視太掌，日景甚微，忽又不見。侯相以

陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白苦搏篇數(shù)十立者，

山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，

或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚兼《密泰山記》）

［注釋］①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防纖道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/纖道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防纖道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/纖道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山

2.下列對(duì)材料中的詞語解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳

母”。

B.同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。

C.四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓

報(bào)時(shí)。

D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”的

詩句。

3.下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生

感懷。

B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令

人沉醉。

C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的

景象。

D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者

如臨其境。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

（2）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

5.（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？

4、下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是

A.制定任何改革措施，出臺(tái)任何惠民政策，相關(guān)部門都必須要處心、積思地進(jìn)行深入調(diào)研、科學(xué)論證，而絕不能僅憑

某一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的主觀意愿和設(shè)想。

B.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，人們紛紛到新華書店或通過互聯(lián)網(wǎng)購買他的作品，一時(shí)間形成洛陽紙貴之勢(shì)，擁有版

權(quán)的出版社也開始醞釀重印他的文集。

C.睡眠時(shí)間與身體健康狀況休城與芳，睡眠不足會(huì)導(dǎo)致血壓升高，增大患心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)，因此，我們不管工

作多緊張，也要盡量保證充足的睡眠。

D.這本研究航天技術(shù)的專著，其學(xué)術(shù)價(jià)值毋庸置疑，但只適合于本領(lǐng)域的專業(yè)人士閱讀，對(duì)于業(yè)余愛好者來講，內(nèi)

容顯得過于艱深，讀來有些不儂所吞。

5、閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。

千家雙井茶①送子瞻

黃庭堅(jiān)

人間風(fēng)日不到處，天上玉五堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴③，落蛻④霏霏雪不如為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)裁扁舟向五湖⑤。

【注】①雙井茶是黃庭堅(jiān)老家的一種名茶.宋筠宗元枯二年（1087年），蘇技任翰林學(xué)士，已從黃州回京.當(dāng)時(shí)黃

庭堅(jiān)在京任職，家鄉(xiāng)梢來一些茶，他馬上想到分送給好友蘇軾品嘗，并附上這首情深意切的詩。②玉堂：古代官署名，

宋代以后稱翰林院為玉堂。森寶書：森然羅列著許多珍貴的書籍。③云膠：即指茶葉。④蛻i）:亦作“碾”，小石磨。

落石豈:把茶葉放在石磨里磨碎。⑤“獨(dú)載”句：用范蠡事。相傳春秋時(shí)期范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國之后，不愿接受封

賞，棄去官職，“遂乘輕舟以浮于五湖”（《國語?越語》）。五湖：太湖的別名。

1.以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A.把翰林院說成是不受人間風(fēng)吹日曬的天上殿閣，那里寶書如林，森然羅列。

B.“舊居士”的“舊”字，暗示人物身份已經(jīng)發(fā)生變化，暗示你我仍是朋友。

C.作者看見蘇軾奮筆疾書、揮灑自如的意態(tài)，字字如明珠，從筆下傾瀉而出。

D.精心研磨后細(xì)潔的茶葉連雪花也比不上它，送上美茶彰顯誠意，望朋友能夠笑納。

E.全詩構(gòu)思巧妙，由高雅的玉堂興起，引出題贈(zèng)對(duì)象，再進(jìn)入送茶之事，點(diǎn)明題意。

2.本詩尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的用意?請(qǐng)加以分析。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）仰之彌高，;瞻之在前，o（《論語》

（2）外無期功強(qiáng)近之親，；,形影相吊。（李密《陳情表》）

（3）,不可勝記，o（司馬遷《報(bào)任安書》）

（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。,。（白居易《琵琶行》）

（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。,,一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“在新型社區(qū)治理體系中，社區(qū)黨組織不僅應(yīng)該發(fā)揮而且必須適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，要

積極探索黨組織的主張通過法定程序和廣大黨員的先鋒模范作用成為社區(qū)決策的有效途徑。其中，如何科學(xué)把握和協(xié)

調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系是問題的關(guān)鍵?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”，要把社區(qū)治理這輛火車開得又快又穩(wěn)，

首先應(yīng)該在基層黨建這個(gè)車頭上想辦法、下功夫，精準(zhǔn)發(fā)力。同時(shí)，作為火車頭，黨組織既不能把資源和職責(zé)獨(dú)攬一

身，拖著火車跑，也不能把職權(quán)和責(zé)任卸給車身，由著火車跑，更不能與車身脫鉤，與火車分開跑，基層黨組織應(yīng)該

樹立“動(dòng)力分散”的理念，既保持車頭的牽引力，又將部分動(dòng)力分散到每節(jié)車廂，促進(jìn)火車高速行駛。這就是，統(tǒng)領(lǐng)

而不代領(lǐng)，總攬而不包辦，放權(quán)而不放手，使社區(qū)黨建與社區(qū)治理形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。我們認(rèn)為，“黨建+”的新型

社區(qū)治理模式值得我們大膽嘗試和深入探索，在積累經(jīng)驗(yàn)后逐步鋪開?！包h建+”的核心在于確立黨建工作在各項(xiàng)工作

中的主導(dǎo)引領(lǐng)地位，關(guān)鍵在于將黨建工作與中心工作相互融合，目的在于推動(dòng)黨建工作效能最大化、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和

黨的各項(xiàng)事業(yè)相互促進(jìn)。推進(jìn)“黨建+”實(shí)踐，對(duì)于構(gòu)建黨組織與社區(qū)的和諧互動(dòng)關(guān)系具有重要的意義和價(jià)值。

（張艷國、李非《“黨建+”在城市社區(qū)治理中的獨(dú)特功能和實(shí)現(xiàn)形式》）

材料二：

在西方國家，社區(qū)一直是居民日常生活和社會(huì)參與的重要領(lǐng)域，而社區(qū)中心和社區(qū)組織構(gòu)成最基本的社區(qū)平臺(tái)。

從社會(huì)學(xué)意義上，社區(qū)中心可被歸為美國社會(huì)學(xué)家RayOldenburg所稱的“第三空間”（指咖啡廳、酒吧、圖書館、

博物館、公園等），這些非正式的公共空間不同于人們的家庭（第一空間）和工作場(chǎng)所（第二空間），對(duì)公民社會(huì)、民主、

公共參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。人們一生時(shí)間的大部分在相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)渡過，需要有一個(gè)在人際關(guān)系

上更加平等和中性的“第三空間”實(shí)現(xiàn)更加多樣化的愿望或追求。從社會(huì)工作意義上，人們現(xiàn)在更多用“以地域?yàn)榛?/p>

礎(chǔ)的服務(wù)”取代“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”，因?yàn)榍罢吒菀左w現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而后者通常有地域

范圍的不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。

社區(qū)中心作為地域性服務(wù)設(shè)施，是實(shí)現(xiàn)人們“積極的閑暇”“終生康樂”“社區(qū)參與”和“領(lǐng)導(dǎo)力”的重要途

徑，同時(shí)具有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。從服務(wù)理念和使命而言，發(fā)達(dá)國家提出了“積極的閑暇”（有利于健康、學(xué)習(xí)

和參與的閑暇活動(dòng)）、“終生康樂”（從兒童到老年的康樂活動(dòng)）、“社區(qū)參與”（體現(xiàn)公民合作和志愿精神的活動(dòng)）、“領(lǐng)

導(dǎo)力”（體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)組織的責(zé)任心和才能的活動(dòng)）等概念，強(qiáng)調(diào)社區(qū)中心閑暇和康樂活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能，而不僅

是一種個(gè)人化的消遣或娛樂。

（高鑒國《西方國家社區(qū)中心的功能定位與運(yùn)營模式》）

材料三：

日本社會(huì)在20世紀(jì)中期也曾經(jīng)歷過房屋增值的快速住房商品化時(shí)期，并在20世紀(jì)后期表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)低速增長的

“泡沫”。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)低速發(fā)展的當(dāng)前，日本基層社會(huì)在社區(qū)建設(shè)實(shí)踐中，社區(qū)資源逐漸轉(zhuǎn)向社區(qū)“軟件”建設(shè)，隨著

少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)更好地生活。S社區(qū)便面

臨著少子化與老齡化的風(fēng)險(xiǎn)批戰(zhàn)，面對(duì)這樣的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，S社區(qū)在改造基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，更為注重標(biāo)識(shí)社區(qū)

文化的社區(qū)精神培育。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民要熱愛生活的社區(qū)空間，要有

互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來的風(fēng)險(xiǎn)。這在社區(qū)應(yīng)對(duì)地震、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害時(shí)得到了明顯體現(xiàn)。作為當(dāng)?shù)匦叛?/p>

支撐的神社及作為社區(qū)教育主要機(jī)構(gòu)的公民館，成為培育人們社區(qū)精神的重要場(chǎng)所。重要的相關(guān)社區(qū)活動(dòng)都在這里開

展，極大地培育了社區(qū)居民的情感、整合及參與等社區(qū)精神。

（李升《中日城市居民社區(qū)意識(shí)比較》）

1.下列對(duì)“社區(qū)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

A.“黨建+”關(guān)鍵在于如何科學(xué)把握和協(xié)調(diào)黨建與社區(qū)治理之間的關(guān)系，以適應(yīng)新形勢(shì)新情況，正確發(fā)揮社區(qū)黨組織

的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

B.在西方國家，社區(qū)中心可被稱為“第三空間”，因其不同于相對(duì)隔絕的家庭和職場(chǎng)，而對(duì)公民社會(huì)、民主、公共

參與和社區(qū)歸屬發(fā)揮著重要功能。

C.“以地域?yàn)榛A(chǔ)的服務(wù)”更容易體現(xiàn)一種以特定地域社區(qū)范圍的服務(wù)，而“以社區(qū)為基礎(chǔ)的服務(wù)”有地域范圍的

不確定含義或指以人群為基礎(chǔ)的功能性社區(qū)。

D.隨著少子化與老齡化的人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)，日本基層社會(huì)的社區(qū)居民更看重社區(qū)發(fā)展的活力，以使自己能夠在社區(qū)內(nèi)

更好地生活。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.基層黨建與社區(qū)治理是火車頭與車廂的關(guān)系，應(yīng)該“動(dòng)力分散”，形成和諧互動(dòng)的關(guān)系。

B.“黨建+”通過將黨建工作與中心工作相互融合的方式，來實(shí)現(xiàn)黨建工作效能最大化。

C.發(fā)達(dá)國家社區(qū)中心作為地域性服務(wù)沒施，不僅提供服務(wù)，還有更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

D.S社區(qū)是日本基層社區(qū)的典型代表，它的神社和公民館是居民參與社區(qū)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

3.與西方社區(qū)中心相比，日本S社區(qū)在服務(wù)理念上有何不同？

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文起八代之衰

清石

如果可以穿越回大唐，在那盛世之初，我們可以見到最流行的文章是這樣的：

“……前朱雀，后玄武。左蒼龍，右白虎。環(huán)衛(wèi)匝，羽林周。雷鼓八面，龍旃九衿，星戈耀日，霜戟含秋。三公

以位，百寮乃入，鳴佩鏘鏘，高乳岌岌。規(guī)矩中，威容翕，無族談，無錯(cuò)立。若乃山中禪定，樹下經(jīng)行。菩薩之權(quán)現(xiàn),

如來之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會(huì)，龍象寂而無聲?！?/p>

這是“初唐四杰”之一楊炯的《盂蘭盆賦》中的一段，文中描述了武則天于如意元年（692）將盂蘭盆分送佛寺的情

形?！叭币韵?，百官靜默并立，武后臨御，舉行盛大法會(huì)。當(dāng)時(shí)駢■文盛行，多數(shù)用來歌功頌德，粉飾太平。而楊

炳文風(fēng)號(hào)稱“骨氣”“剛健”，這篇文章已是被贊為“詞章瑰麗，由于貫穿典籍，不止涉獵浮華”（《四庫全書總目》）

的佳品，當(dāng)時(shí)給皇帝上奏疏便是用這樣的文體。

而過了幾十年之后，最為人傳誦的文章變成了這樣：

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解

矣?！?/p>

“潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不

可數(shù)，其欣然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊黑之登于山?！?/p>

這就是我們?cè)谥袑W(xué)課本中平已熟悉的唐宋八大家散文。

這一次文體的改變?cè)谖膶W(xué)史上的地位非常重要，東漢以來的浮華文風(fēng)為之一變。這次文體改革的口號(hào)是“文以載

道”，倡導(dǎo)上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，而與六期以來流行的“今文”，即睇文相對(duì)立。改革

的發(fā)起者是唐代的大文學(xué)家韓愈、柳宗元，又為歐陽修等宋代散文大家所繼承。雖然朝代相隔，他們文章的精神卻是

一脈相承，共同構(gòu)筑了中國古代散文的高峰。

這次改革，稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。它起因于“安史之亂”后唐王朝由盛而袤，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、賦稅繁重、外

族入侵等各種社會(huì)矛盾交織，當(dāng)時(shí)政治到了非改革不可的地步。此時(shí)的文人也不得不思考自身的處境，尋求改革的處

方。晚音先生曾在《從詩人之詩到學(xué)者之詩一論韓詩之變的社會(huì)原因和歷史之變》一文中指出，這一時(shí)期科舉也成

為寒士的主要出路，但由于憑門蔭勛力而進(jìn)者猛增，科舉取人數(shù)量很小，少部分很快升入朝列，而大多數(shù)寒士仍被排

擠下來，畢生潦倒困苦，滿腹牢騷不平。韓愈的一位朋友，著名詩人孟郊，參加科舉考試多年，即使在46歲那一年進(jìn)

士登第，仍然一生窮困潦倒，最終悲慘地死去。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，韓愈、柳宗元的文章敢說真話，敢于流露出真

性情，發(fā)出“窮苦愁思之聲”，這是古文成于韓柳的關(guān)鍵。

曉音先生認(rèn)為韓愈對(duì)古文最重要的貢獻(xiàn)之一是提高了散文的文學(xué)價(jià)值，使散文在說理記事之中還表現(xiàn)出他自己倔

強(qiáng)剛直的個(gè)性和憤世嫉俗的激情?！哆M(jìn)學(xué)解》與《送窮文》，反話正說，是韓愈“以駁雜不經(jīng)的游戲之筆，抒發(fā)其半世坎

坷不遇的牢騷，文外之旨深厚蘊(yùn)藉，最能見韓愈的性情面目”。體現(xiàn)了韓愈在幽默自嘲之外，明道守志的傲骨。

“文起八代之袤”，這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對(duì)韓愈的贊譽(yù)，贊揚(yáng)他發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，重振文風(fēng)的歷

史勛績。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者指出,楊炯的《盂蘭盆賦》具有詞章浮華瑰麗、貫穿典籍、運(yùn)用駢文句式的特點(diǎn)。

B.楊炯文風(fēng)號(hào)稱“骨氣”“剛健”，但與韓愈、柳宗元的文章相比，還有很大的差距，所以不能進(jìn)入唐宋八大家。

C.韓愈在《進(jìn)學(xué)解》與《送窮文》中，反話正說，抒發(fā)他半世坎坷不遇的牢騷，文外之旨深厚蘊(yùn)藉。

D.韓愈、柳宗元的文章敢說真話，敢于流露出真性情，發(fā)出“窮苦愁思之聲”，這是古文成于韓柳的關(guān)鍵。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章首先從楊炯與韓柳的文章對(duì)比中，引出唐宋八大家散文的這個(gè)話題。

B.文章接著闡釋了古文運(yùn)動(dòng)的含義及其背景,政治的改革引起文學(xué)的改革。

C.文章闡述韓柳文風(fēng)時(shí)，提到唐朝寒士一旦進(jìn)士及第，便可以享盡榮華富貴。

D.文章最后贊揚(yáng)了韓愈的巨大貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)他發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，重振文風(fēng)的功績。

3.結(jié)合文本概括“文起八代之衰”的韓愈有哪些值得人們贊譽(yù)的地方。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。

從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李

文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時(shí)代是早期國家誕生的時(shí)代，黃河流域出現(xiàn)了登

封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至奏漢以后的歷代王

朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家膨成之前，屬于中

國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大

一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。

從“根”上講，近代之前的中國經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國家的邦國形態(tài)、

夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國家招態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成：由五帝

時(shí)代與邦國相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)

一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每

每表現(xiàn)為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國歷史表明，民族類型是由其國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國家

形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮?/p>

來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。

（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）

材料二：

人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文

明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也

成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。

黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年

歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃

河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時(shí)代”，

確立了中國文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展

壯大的精神泉源。

秦統(tǒng)一與漢帝國的建立，使中國進(jìn)入到一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代，自此，黃河流域

一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，井

孕育出極具時(shí)代特色的國家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽

的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳浙，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、

建筑等技藝爐火納青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精

神追求，中國帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。

中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國道路，實(shí)現(xiàn)以國家富強(qiáng)、

民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐氏族獨(dú)立、人

民解放、國家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、包

容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。

黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)?？倳浿?/p>

出：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！?/p>

在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里

去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué)：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）

材料三：

真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開的大書，以黃

河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主

題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品

灌注厚重的歷史力量。

以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長橋。不少文藝工作者工

作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷I(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代

洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板髡甘坐十年冷，

扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。

打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。

古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，

披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。

（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作

用。

B.黃河文明是延續(xù)不絕具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動(dòng)。

C.材料二從發(fā)展階段入于，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋，論述了中國精神就是黃河

文明的精神。

D.材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實(shí)現(xiàn)從“高原”走向“高峰”

的沖刺。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.黃河文化是中國文明中的主導(dǎo)性文化、國家文化、黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建

都。

B.民族與國家密不可分。國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國家就成經(jīng)形成。

C.黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時(shí)步入成熟的門檻。

D.自秦漢時(shí)起，黃河流域長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河

文明中找到源與流。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.《將進(jìn)酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)龍的傳人都耳熟

能詳。

B.農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出

定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。

C.中國強(qiáng)域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)

勃勃的重要因素。

D.中國歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合

與發(fā)展。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。

5.有人說：“文藝走過的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，

并結(jié)合具體的文藝作品簡要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐范，字彝父，福州候官人。少孤，刻苦授徒以養(yǎng)母。與兄同舉于鄉(xiāng)，入太學(xué)，未嘗以疾言遽色先人。

丞相趙汝愚去位，祭酒李祥、博士楊簡論救之，俱被斥逐。同舍生議？用上書，書已具，有閩士亦著名，忽夜傳

韓伉胄將置言者重殍，閩士怖，請(qǐng)削名，范之友亦勸止之。范慨然曰：“業(yè)已書名矣，尚何變？”書奏低胄果大怒調(diào)

裂扇搖量晨備送五亙里其管范謫臨海與兄歸同往禁知十念年。~

登嘉定元年進(jìn)士第。授清江縣尉，辟江、淮制置司準(zhǔn)備差遣。屬邊事紛糾，營寨子弟募隸軍籍者未及涅，洶洶相

驚。一夕,乘燭招刺千余人，踴躍爭奮。差主管戶部架閣，改太學(xué)家，迂國子監(jiān)主薄。入對(duì)，言：“時(shí)平，不急之務(wù)、

無用之官，猶當(dāng)痛加裁節(jié)，知多事之秋，所貴全萬民之命，紓一時(shí)之急。獨(dú)奈何坐視其無救而以虛文自蔽戰(zhàn)！愿懲之

往之失，廢無用之文，一意養(yǎng)民，以培國本?！?/p>

丐外，添差通判澤州。湖湘大旱，振救多所裨益。知邵武軍，尋召赴行車，言：“功利不若道德，刑罰不若恩厚,

雜伯不若純王，異端不若儒術(shù)，諛佞不若直諫，便嬖不若正人，奢侈不若詩書，盤游不若節(jié)儉，玩好不若宵衣阡食，

窮■不若偃兵息民。是非兩立，明白易見。幾微之際，大體所關(guān)。積習(xí)不移，治道舛矣?！边w國子監(jiān)丞，徒太常丞，

權(quán)都官郎官，改秘書丞、著作郎、起居郎、兼國史編修、實(shí)錄檢討。以朝奉大夫”伐。卒，贈(zèng)期請(qǐng)大夫、集英殿修撰。

（節(jié)選自《宋史?徐范傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.書奏，/倔胄果大怒/謂其扇搖國是/各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸同往/禁錮十余年/

B.書奏院胄/果大怒/謂其扇搖國/是各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸/同往禁錮十余年/

C.書奏/倔胄果大怒/謂其扇搖國是/各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸/同往禁錮十余年/

D.書奏佗胄/果大怒/謂其扇搖國/是各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸同往/禁錮十余年/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.叩閽：指吏民因冤屈等直接向朝廷申訴。閽：門，常指天門、宮門。

B.辟，指官府征召布衣出仕，與“征”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

C.行在：即行在所。指天子所在的地方，常專指天子巡行所到之地c

D.致仕，指官員正常退休，一般年齡為70歲。有時(shí)也指官員提前辭職歸家。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.徐范見義勇為，不畏權(quán)貴。他為聲援離職的丞相趙汝愚，不畏韓低胄的威脅，和部分太學(xué)生上書營救，最終與兄

長一同被貶十多年。

B.徐范很有才華，治政有方。他得到舉薦進(jìn)入太學(xué)，后曾擔(dān)任國史編修；他招募營寨子弟，一夜之間殺敵一千余人,

解決了邊事紛糾。

C.徐范重視養(yǎng)民，注重民生。他反對(duì)窮兵醺武，希望停止戰(zhàn)爭，讓百姓休養(yǎng)生息；通判澤州時(shí)，湖湘發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi),

他多方救濟(jì)百姓。

D.徐范是非分明，多次直諫。他建議皇帝裁減冗員，不要寵幸阿諛奸邪的小人，少用刑罰多施恩典，追求王道，勤

儉節(jié)約，勤于政務(wù)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）知多事之秋，所貴全萬民之命，紓一時(shí)之急。

（2）愿懲既往之失，廢無用之文，一意養(yǎng)民，以培國本。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江,

民受其利。以瑞明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲盜悉竄他境至農(nóng)戶不閉春，有住客亡愛中物移書諸茂公亮報(bào)善境不藏盜

殆從之者瘦耳索之果然公亮明練文法，更踐九，習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請(qǐng)建儲(chǔ)，與公

亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮日：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣?！惫?/p>

爭之，遂下有可議，比劫禁物法，盜得不死。蕓力縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公

亮言：“萌芽不禁，后將奈何?雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎，兼禮

部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之日：“錫宴不赴，是不虔君

命也，入主有城，而必依親臨，處之安?？使者即就麻。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節(jié)度使，明年，起判永興

軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕，元豐元年卒，年八十，帝臨哭，輟朝三日，公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)

繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝鏘，殖貨至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽順，

而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益信任安石。安石德其助已，故引耀孝寬至樞密以報(bào)

之。蘇軾婁從容貴公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。

（節(jié)選自《宋史.曾公亮傳》）

I.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然

/

B.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然

/

C.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然

/

D.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然

/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C.古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。

D.契丹是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立子與中原常發(fā)生爭端。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.曾公亮初入仕途，為民興利除弊，他進(jìn)士及第后任職會(huì)稽縣，當(dāng)時(shí)湖水常常外溢，民田受害，他興修水利工程，

將水引入曹娥江，民眾因此得益。

B.曾公亮久經(jīng)歷練，通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù)，首相韓琦每每向他咨詢；密州有人偷盜民曰產(chǎn)銀，他認(rèn)為判

處死刑過重，據(jù)理力爭，最終改判。

C.曾公亮防患未然，止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚運(yùn)鹽，他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍，派便者偕同雄州趙

滋前往調(diào)解，邊地雙方得以相安無事。

D.曾公亮老謀深算，暗中為子孫計(jì)。他為人深沉，思慮周密，曾舉薦王安石，安石受到寵信，他考慮子孫前程，不

露痕跡地處處隨順安石，終于得到回報(bào)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣。

(2)錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？

5.蘇軾曾經(jīng)嚴(yán)肅地責(zé)備曾公亮不能救正補(bǔ)弊，結(jié)合文中曾公亮為官從政以來的事跡，你認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)公允嗎?請(qǐng)簡要

說明。

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

以前出門主要靠經(jīng)驗(yàn)和問路，現(xiàn)在出門用電子導(dǎo)航。開車用，步行也用，離開了導(dǎo)航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)

象°科技發(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多....

參考答案

1、C

【解題分析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯(cuò)誤：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混

亂、表意不明、不合邏輯。

A項(xiàng)，并列不當(dāng)，“房產(chǎn)、車輛、銀行存款和不動(dòng)產(chǎn)”錯(cuò)?！安粍?dòng)產(chǎn)”和“房產(chǎn)”概念是包含關(guān)系，不能并列。

B項(xiàng)，成分殘缺，在“面積”后加“的森林”。

D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“其背后深藏了某種職業(yè)倦怠和精神困頓”錯(cuò)，改為“其背后所深藏著的某種職業(yè)倦怠和精神困頓”。

故選C。

【題目點(diǎn)撥】

考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭

配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其

他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其

當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義

而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

2、1.A

2.C

3.A

【解題分析】

1.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

飽經(jīng)磨難：吃盡苦難的意思。一般比喻人們嘗遍疾苦最終成功。歷盡滄桑：形容飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷了許多變故。結(jié)合語

段語境內(nèi)容“內(nèi)憂外患”“現(xiàn)代漢語嚴(yán)重歐化”“母語自信心不斷衰微”“不斷遭到修葺”等分析，應(yīng)該選“飽經(jīng)磨

難”。

打擊的施動(dòng)者一般是人，含有主動(dòng)攻擊的意思，和語境不符。沖擊：沖撞碰擊，沖殺進(jìn)擊。結(jié)合“西方語言”分析，

選用“沖擊”。

禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。禍在旦夕：災(zāi)難在很短時(shí)間內(nèi)就要降臨。形容處境非常危險(xiǎn)。強(qiáng)

調(diào)時(shí)間短，和語境不符。主要講危機(jī)還來源于內(nèi)部，選用“禍起蕭墻”。

延續(xù)：意思是照原來的樣子持續(xù)下去。繼承：是指一個(gè)對(duì)象直接使用另一對(duì)象的屬性和方法。繼承的對(duì)象多是前人的

遺產(chǎn)、精神或者事業(yè)，和語境不符。

故選A。

2.本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。

妥協(xié)到投降是遞進(jìn)關(guān)系，故排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；

參照語境可知，漢語文化被改變是我們不愿接受的情況，用被動(dòng)句式更能體現(xiàn)這種被迫和無奈的情緒，故排除B。

故選C。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

原句有兩處錯(cuò)誤：成分殘缺，“針對(duì)”缺少賓語，排除D項(xiàng)。

成分殘缺，“由于……使得……”導(dǎo)致后一分句缺少主語，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。

故選A。

3、1.D

2.B

3.D

4.(1)按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品

官，并且賜給了紅色官服。

(2)不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先

前沒有立即停下來。

5.①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在

于險(xiǎn)遠(yuǎn)。③有付出才有收獲。美來自艱辛的付出。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。

一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后

可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡

閱”的賓語，“河防”后面停頓；“好道”是“泰安”的謂語，“泰安”后面停頓，排除AC；“乘山轎”，“山轎”

是“乘”的賓語，后面停頓，排除B。

本句譯為：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。

四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分

門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。

B項(xiàng)，“同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的'戊申晦'干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的

方法”說法錯(cuò)誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。

故選B。

3.本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等

提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

D項(xiàng)，“薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪”說法錯(cuò)誤。薛文最后是引用曾國藩的話，不是自語。

故選I)。

4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重

點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意

自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

第一句得分點(diǎn)：“舊例”，名詞用作狀語，按照舊例；“惟”，只有；“驟”，突然；

第二句得分點(diǎn)：“俄”，不久；“夷”，平坦；“向”，先前；“速”，立即。

5.本題考查學(xué)生理解文意和篩選文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求

果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。本題題干

是“（乙）（丙）二文都描敘泰山之城觀日出，從中你悟出哪些道理”，結(jié)合“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，

相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅”分析，可以得出登高則望

遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。結(jié)合“俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之

不遽止也”分析，可以得出無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。結(jié)合“侯相以羽雨竟夕，未觀日

出，笑曰：'君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也'”分析，可以得出有付出才有收

獲。美來自艱辛的付出。

【題目點(diǎn)撥】

文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些

不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，

就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠

于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握

關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語

境，推敲斷定解釋即可。

譯文：

（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官，按照過去的慣例，封禪結(jié)

束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)?/p>

舉行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。

優(yōu)人黃幡綽說：“這全靠泰山的力量啊?！?/p>

（乙）同治四年，我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰

安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，

便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過十來個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離

開。越過南天門，轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾

經(jīng)記述過。今天鰲山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒有去，

當(dāng)我沒有到南天門時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，

心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種

不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸

峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像薄。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧

的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，

等候日出。風(fēng)雨麻然而至，很冷，過了很長時(shí)間雨才停下來。極日東望，看到一縷紅光橫吟在濃云之下。不久，璀璨

耀目，如輪的太陽由云端露出，搖戔不定，像從地面涌出來一樣。太陽的膨狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛

觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隙約，一會(huì)兒又不見了。侯相曾國藩因

整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說：“你們各位記?。ㄟ@個(gè)道理），沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍

艱難的事，不能夠中途停止啊?！?/p>

（丙）戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日

現(xiàn)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線

呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有

人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠

躬致敬的樣子。

4、B

【解題分析】

試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義

成語的分析辨別。

A項(xiàng)，處心積慮：存在著某種想法，早已有了打算。形容用盡心思地謀劃（貶義）。語境主要講相關(guān)部門制定任何改革

措施，出臺(tái)任何惠民政策時(shí)都應(yīng)該深思熟慮，不合語境，感情色彩不當(dāng)。B項(xiàng)，洛陽紙貴：后喻作品為世所重，風(fēng)行

一時(shí)，流傳甚廣。正確。C項(xiàng)，休戚與共：形容關(guān)系密切，利害相同。同歡樂共悲哀。用于“睡眠時(shí)間與身體健康狀

況”，適用對(duì)象不當(dāng)。D項(xiàng)，不知所云：原意是不知道說的是些什么?，F(xiàn)多用來形容言語雜亂或不著邊際。用于形容

“對(duì)于業(yè)余愛好者來講，這本研究航天技術(shù)的專著，內(nèi)容顯得過于艱深"，不合語境。故選B。

5、1.BC

2.披露贈(zèng)茶的根本用意，提醒蘇軾，要適時(shí)進(jìn)退，好自為之。作者希望,喝了我家鄉(xiāng)的茶以后，也許會(huì)讓您喚起黃州時(shí)

的舊夢(mèng)，逍遙于仕途之外。作者既為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變（由黃州應(yīng)召還朝任翰林學(xué)士）而高興，又為他深陷宦海擔(dān)心。于是

借送茶之機(jī)，提醒對(duì)方不忘黃州舊事，與其身在官場(chǎng)，不如及時(shí)功成身退。

【解題分析】

1.試題分析：本題主要考查對(duì)本詩的理解和分析。B項(xiàng)，“暗示你我仍是朋友”不對(duì)?！芭f”還有點(diǎn)出舊情、喚起反

思之意，為詩篇結(jié)語埋下了伏筆。C項(xiàng)，結(jié)合詩句內(nèi)容“想見東坡舊居士”分析，不是實(shí)寫“看見”，而是虛寫“想

見”。

點(diǎn)睛：詩歌鑒賞的雙選題，是綜合考查對(duì)詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要

注意，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題。

2.試題分析：這是一道分析詩歌的尾聯(lián)用意的題目。答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞

語進(jìn)行分析?！盀楣珕酒瘘S州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖%提醒蘇軾，要適時(shí)進(jìn)退，好自為之。用了春秋時(shí)期范蠡的典故。

蘇軾貶謫在黃州時(shí)，由于政治上失意，也曾萌生過“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）的退隱思想?？墒谴藭r(shí)

他應(yīng)召還朝，榮膺重任，正處在春風(fēng)得意之際，并深深卷入了當(dāng)時(shí)政治斗爭的漩渦。作者一方面為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變而

高興，另一方面也為他擔(dān)心，于是借著送茶的機(jī)會(huì)，委婉地勸告對(duì)方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風(fēng)云變幻的官場(chǎng)

里，不如及早效法范蠡，來個(gè)功成身退。

6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無應(yīng)門五尺之便煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別

有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客

【解題分析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，

筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，

該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常

在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句

記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得

不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。

7、1.D

2.A

3.①西方社區(qū)中心不僅提供一種個(gè)人化的消遣娛樂，還強(qiáng)調(diào)閑暇和康樂活動(dòng)的發(fā)展性和社會(huì)性功能。②日本社區(qū)教育

強(qiáng)調(diào)的是一種人文主義式的素養(yǎng)教化，教育居民熱愛生活的社區(qū)空間，要有互相協(xié)作的精神，要通過凝聚力抗擊外來

的風(fēng)險(xiǎn)。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)

'社區(qū)’的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料，篩選出與“社區(qū)”相關(guān)的內(nèi)