中外教育簡(jiǎn)史知識(shí)點(diǎn)匯總

1、中外教育簡(jiǎn)史:1.1“成均”：古代文獻(xiàn)中所記載的“成均”，被認(rèn)為是傳說中的五帝時(shí)代的“大學(xué)”，相傳先王在“成均”用酒款待地位低賤的“效人”，并宣講教令，舉行一些集體性的祭祀活動(dòng)?！?.2虞庠之學(xué)”：虞舜時(shí)代便有“癢”這種教育機(jī)構(gòu)。癢”的本義是飼養(yǎng)家畜的地方，后來又變?yōu)閮?chǔ)存谷物之處，故又名“米廩”，2.1校：其原意為“木囚”，即用木頭或竹子圍成欄格作為養(yǎng)馬之所。2.2“六藝”：即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，3.1文士：是一種操持禮樂儀式的人員，他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主，不能過問、干預(yù)政治。3.2五倫：具體來說，“人倫”就是“父子有親，君臣有義

2、，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。3.3大學(xué)：是儒家學(xué)者論述“大學(xué)之道”的一篇論文，它著重闡述了大學(xué)教育的目的、任務(wù)和步驟，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。3.4學(xué)記：是中國(guó)古代最早的一篇教育論著，對(duì)先秦時(shí)期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。4.1書同文：秦朝文化教育方面采取的一項(xiàng)措施。目的是為了消除戰(zhàn)國(guó)以來“言語異聲，文字異形”的現(xiàn)象，將“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”秦朝新的文字，為推行朝廷政令掃除了文字、語言障礙，同時(shí)為文教的傳播提供了有利條件。4.2行同倫：秦朝為達(dá)到“黔首(百姓)改化，遠(yuǎn)邇同度，匡飭異俗”這一目的而采取的。4.3頒挾書令：秦代

3、禁止私人藏書、議書的一項(xiàng)法令。4.4黃老之學(xué)：依托黃帝而本于老子的一種學(xué)說，實(shí)際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家學(xué)派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實(shí)質(zhì)是刑律與道德并用。4.5焚書坑儒：秦代在文教領(lǐng)域內(nèi)推行專制主義的產(chǎn)物，秦始皇三十四年，淳于越抨擊秦不師古。李斯予以駁斥。公元前211年，460余名儒生被集體坑殺于咸陽(yáng)，并告天下，史稱“焚書坑儒”。4.6玄學(xué)：魏晉時(shí)期的主要學(xué)術(shù)思想，以老莊思想注釋周易，經(jīng)何宴和王弼的研習(xí)，道家思想和儒家思想加以結(jié)合，形成儒道兼綜的“新學(xué)”“玄學(xué)”。其具有高度抽象的思想色彩，對(duì)后期唐宋教育思想有重要影響。4.7漢代“太學(xué)”：漢代創(chuàng)立的中央官學(xué)，公元前

4、124年建立太學(xué)，它屬于大學(xué)性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國(guó)官學(xué)制度的建立。4.8漢代“宮邸學(xué)”：漢代為貴族子弟開設(shè)的貴胄學(xué)校，創(chuàng)建于東漢明帝永平九年。內(nèi)容以孝經(jīng)為主，兼及尚書等儒學(xué)，也叫“四姓小侯學(xué)”。它的出現(xiàn)促進(jìn)了社會(huì)尊教重學(xué)之風(fēng)的興起。4.9鴻都門學(xué)：漢靈帝光和元年創(chuàng)置的，因校址在洛陽(yáng)鴻都門而取名，是宦官為對(duì)抗太學(xué)生而另立的一所官學(xué)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)辭賦、小說、尺牘、繪畫、書法，意在對(duì)抗太學(xué)的經(jīng)學(xué)。鴻都門學(xué)是中國(guó)也是世界上最早的專門的文藝大學(xué)。4.10國(guó)子學(xué)：晉代門閥世族為保持他們優(yōu)越的門第族望，于晉武帝咸寧二年在太學(xué)之外設(shè)立的國(guó)子學(xué)。4.11國(guó)子監(jiān)：是中國(guó)古代教育管理機(jī)構(gòu)，源于國(guó)子

5、學(xué)。西晉國(guó)子學(xué)創(chuàng)立后北齊改稱國(guó)子寺。4.12隋朝監(jiān)屬五學(xué)：隋朝設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下轄五種中央官學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，是我國(guó)歷史上設(shè)立專門教育行政部門的開始?！?.13六學(xué)二館：唐承隋制，設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學(xué)之外，東宮設(shè)有弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學(xué)性質(zhì)，通稱“二館。這就是唐代中央官學(xué)的基本制度，即為“六學(xué)二館”。4.14學(xué)田制：古代官府撥給或由民間捐贈(zèng)給官學(xué)、學(xué)塾或書院田產(chǎn)以贍學(xué)的制度，南唐時(shí)期的東佳學(xué)堂已有莊田20頃，以后各代多采用此法，用以解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)。4.15三舍法：北宋王安石改革太學(xué)所采取的

6、一種措施，即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍。初入學(xué)者入外舍，經(jīng)考試升入內(nèi)舍和上舍，上舍生名列上等的，不再參加考試而直接授以官職。4.16升齋積分：元代太學(xué)分作上中下共六齋，每月考其所習(xí)，按成績(jī)可以依次遞升，升至上兩齋后，只要兩年未曾犯過，則允許參加“私試”，每月考試，采用積分制，一年內(nèi)積滿八分以上可升充高等生員，與舉人有同等資格，這就是“升齋積分”法。4.17社學(xué)：元代設(shè)在鄉(xiāng)村的一種地方學(xué)校，以進(jìn)行封建倫理道德教育為主要任務(wù)。5.1三綱五常：中國(guó)封建社會(huì)儒家學(xué)者所主張的道德觀念?！叭V”指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！敝溉?、義、禮、智、信五種常道。5.2“必仁且智”：董仲舒提出的一種道德教

7、育的原則方法。他提出“莫近乎仁，莫急乎智仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也?！?.4進(jìn)學(xué)解：反映韓愈教育思想的重要著作，文中提出豐富的治學(xué)方法：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！弊允銎鋵W(xué)、言、文、行，他說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”；“5.5三經(jīng)新義：王安石為了推行新政，達(dá)到統(tǒng)一思想的目的，而于熙寧六年特置經(jīng)義局，王安石親自闡釋周禮，謂之周官新義。詩(shī)、書由其子王雯和呂惠卿共同詮釋，合謂三經(jīng)新義。5.6朱子讀書法：因朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，對(duì)于怎樣讀書曾提出過重要的原則和方法。5.7白鹿洞書院揭示：又稱“白鹿洞書院教條”，朱熹在知南康軍時(shí)，重修白鹿洞院，講學(xué)其中，并自

8、訂教條，規(guī)定書院教學(xué)的方向、方法、程序和方針。5.8八股文：又稱“制藝”、“制義”、“時(shí)文”。明清科舉考試所采用的一種專門文體。6.1馬禮遜學(xué)堂：1839年美國(guó)傳教士布朗在澳門開辦的用中英文教學(xué)的學(xué)堂。課程除宗教外，有中文、英文、算術(shù)、代數(shù)、幾何、生理學(xué)、化學(xué)、歷史、地理等。這是我國(guó)本土出現(xiàn)的第一所教會(huì)學(xué)校。6.2寧波女塾：1844年英國(guó)女傳教士愛爾德賽在寧波創(chuàng)辦的學(xué)校，課程有圣經(jīng)、中文、英文、算術(shù)、縫紉、刺繡等。該校是外國(guó)人在中國(guó)開辦的第一所教會(huì)女學(xué)。6.3魏源：晚清地主階級(jí)改革思想家。在海國(guó)圖志中提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的著名觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)西方近代先進(jìn)科技文化，“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技

9、”。6.4洋務(wù)教育：洋務(wù)派所進(jìn)行的活動(dòng)稱為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂，選派學(xué)生到西方留學(xué)，開辦留學(xué)教育，史稱“洋務(wù)教育”。6.5勸學(xué)篇：晚清著名政治家、實(shí)業(yè)家、教育家，洋務(wù)派的主要代表人物張之洞的代表性教育著作，在書中系統(tǒng)地闡述了“中體西用”的文教指導(dǎo)思想。6.6中體西用：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的簡(jiǎn)稱，晚清時(shí)期的一種文化教育思潮。6.7癸卯學(xué)制：1903年由管學(xué)大臣榮慶與張之洞、張百熙共同修訂的“學(xué)堂章程”。6.8嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代著名思想家、教育家，在中國(guó)近代教育史上最早提出培養(yǎng)德、智、體三者俱備人才的教育目的的教育家。6.9粱啟超：廣東新會(huì)人，我國(guó)近代著名思想家和教育家，維新

10、派的主要代表人物，曾與康有為等發(fā)動(dòng)“公車上書”，為戊戌變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)人。6.10維新教育：主張將教育作為變法的根本，積極倡導(dǎo)新學(xué)，培養(yǎng)變法人才，在文教領(lǐng)域形成了“維新教育”運(yùn)動(dòng)。教育史上稱之為“維新教育”。7.1對(duì)于教育方針之意見：1912年4月，蔡元培發(fā)表對(duì)于教育方針之意見一文，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育宗旨。7.2壬子一癸卯學(xué)制：1912年7月在教育總長(zhǎng)蔡元培籌劃主持下，全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議討論了學(xué)制改革問題，9月教育部頒布了學(xué)校系統(tǒng)令。1913年又陸續(xù)頒布了各級(jí)各類學(xué)校令，使之逐步成為一個(gè)更加完備的新學(xué)制系統(tǒng)，因1912191

11、3年為農(nóng)歷壬子一癸丑年，教育史上稱之為“壬子一癸丑學(xué)制”。7.3大學(xué)院制：南京國(guó)民政府在1927年6月根據(jù)蔡元培等人的提議設(shè)立大學(xué)院案的建議，而頒布大學(xué)院組織法決定以大學(xué)院制取代教育部制，10月正式成立。7.4國(guó)立幼稚師范學(xué)校：前身為陳鶴琴創(chuàng)立于1940年的江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，1943年改名為國(guó)立幼稚師范學(xué)校，是我國(guó)最早、民國(guó)時(shí)期唯一單獨(dú)設(shè)置的國(guó)立幼教師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，抗戰(zhàn)勝利后遷到上海，升格為國(guó)立幼稚師范?？茖W(xué)校。7.5庚款興學(xué)：1924年，又決定全部退還庚款“用以發(fā)展中國(guó)之教育及文化事業(yè)”，英、法、比、荷諸國(guó)相繼仿效，從而形成了西方列強(qiáng)利用庚款在中國(guó)發(fā)展文化教育事業(yè)和留學(xué)熱潮，史稱“庚款

12、興學(xué)?！?.6留法勤工儉學(xué)：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國(guó)勞力緊張，中國(guó)貧寒學(xué)子走上了出國(guó)打工留學(xué)的道路，形成了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)留學(xué)教育史上的一大創(chuàng)舉，開出國(guó)半工半讀留學(xué)的先河。7.7國(guó)立中學(xué)：抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府所創(chuàng)設(shè)的一種中學(xué)，用以收容淪陷區(qū)流亡師生，到1944年，共建立了34所，主要分布在河南、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、廣西、青海、寧夏、綏遠(yuǎn)、安徽、湖北等省區(qū)。7.8抗日軍政大學(xué)：前身為瑞金紅軍大學(xué)，1936年6月成立時(shí)為西北抗日紅軍大學(xué)，1937年遷到延安，更名為中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)(簡(jiǎn)稱抗大)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)抗日軍政干部的高等學(xué)校。7.9黃埔軍校：中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官

13、學(xué)校，1924年5月創(chuàng)立于廣州黃埔，是一所培養(yǎng)革命軍事干部的學(xué)校。1926年更名為中國(guó)國(guó)民黨中央軍事政治學(xué)校。7.10陳鶴琴：我國(guó)現(xiàn)代著名兒童教育家，先后創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園、江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校、上海幼稚師范學(xué)校，他提出“活教育”的思想，是“活教育”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的重要代表人物。1-1智者：又稱詭辯家，公元前5世紀(jì)后期古希臘主要以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師?！?-2“七藝”：古希臘重要教育內(nèi)容，由“三藝”和“四藝”組成，“三藝”由智者派創(chuàng)立，指文法、修辭學(xué)和辯證法；“四藝”由柏拉圖創(chuàng)立，指算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論；七藝”就是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論的總稱。1-3“蘇

14、格拉底法”：古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學(xué)生交談、辯論的方法，“蘇格拉底法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或助產(chǎn)術(shù))?！?-4十二銅表法”：古羅馬早期重要的法律和法律教育的內(nèi)容之一，是羅馬最重要的民法法典，因刻于12塊銅表之上而得名。1-6柏拉圖：古希臘哲學(xué)家、教育家。培養(yǎng)了包括亞里士多德在內(nèi)的一大批學(xué)生，一生寫作了大量著作，其中理想國(guó)、法律篇是他的代表作。1-7西塞羅：羅馬共和后期的政治家，拉丁散文文學(xué)的主要代表，也是羅馬重要的教育思想家，他提出了以“人道”為教育理想的主張。1-8昆體良：古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雄辯家，著名教育家，是羅馬歷史上第一位公職教師，主要著作為雄辯術(shù)原理。他的教育思想

15、成為文藝復(fù)興時(shí)期人文教育的重要思想來源。2-1教會(huì)學(xué)校：西歐中世紀(jì)教會(huì)教育的主要形式，由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成，修道院學(xué)校成為最重要的學(xué)校。2-2修道院學(xué)校：設(shè)在修道院內(nèi)的一種教會(huì)教育機(jī)構(gòu)，是基督教修行制度的產(chǎn)物。2-3大教堂學(xué)校：又稱主教學(xué)?；蜃脤W(xué)校，一般設(shè)在主教所在地，學(xué)校設(shè)備和條件較好，學(xué)科內(nèi)容較完備，由于自有地產(chǎn)或接受捐贈(zèng)而不收費(fèi)。2-4堂區(qū)學(xué)校：一般設(shè)在牧師所在的村落，對(duì)一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式，規(guī)模較小，設(shè)備較差，只教授一些初步知識(shí)和宗教贊美歌等。2-5宮廷學(xué)校：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，創(chuàng)辦者是阿爾瑟，學(xué)生主要是法蘭克王國(guó)的皇室成員及其貴族子弟

16、，開設(shè)課程主要有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、天文、神學(xué)等，教學(xué)方法主要采用當(dāng)時(shí)比較流行的“問答法”。2-6騎士教育：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，1114世紀(jì)騎士制度盛行一時(shí)，騎士地位逐步提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運(yùn)而生，是一種特殊形式的家庭教育。3-1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：發(fā)生于1416世紀(jì)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反抗作為封建制度思想支柱的基督教統(tǒng)治的文化革命和思想革命，實(shí)際上是近代資產(chǎn)階級(jí)政治革命的先導(dǎo)。3-2“快樂之家”：對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者維多里諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校的稱呼，該校環(huán)境優(yōu)美，重視對(duì)學(xué)生多方面的和諧發(fā)展的教育，教學(xué)模式在意大利產(chǎn)生了廣泛的影響。3-3伊拉斯謨

17、：尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家。致力于人文主義的宣傳，推動(dòng)了人文主義在英國(guó)的傳播。他的教育思想集中反映了北歐人文主義教育的基本特征，在北歐人文主義教育的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了重要影響。主要著作是愚人頌、一個(gè)基督教王子的教育、論正確的教育等。3-4巨人傳：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)著名人文主義者拉伯雷的著名小說，這部小說辛辣地諷刺了經(jīng)院主義教育，闡述了人文主義教育的基本主張，巨人傳是一部了解和認(rèn)識(shí)人文主義教育的寶貴史料。3-5蒙田：16世紀(jì)法國(guó)著名的人文主義者、文學(xué)家和教育思想家。他的教育思想的重要出發(fā)點(diǎn)是對(duì)經(jīng)院主義舊教育的抨擊，他認(rèn)為正確的教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“新人”為目的。主張把古典學(xué)科作為知識(shí)教育的核心。

18、他的教育思想進(jìn)一步豐富了人文主義的教育理論。主要著作是散文集，他的教育思想主要反映在其中的論學(xué)究氣、論兒童的教育等篇中。3-8耶穌會(huì)：16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的天主教組織，創(chuàng)建于1534年，創(chuàng)始人為西班牙貴族羅耀拉，直到1540年才得到羅馬教皇的認(rèn)可。4-1文法學(xué)校：英國(guó)早期的教育形式之一，具有普通教育的性質(zhì)，主要教授拉丁語文，進(jìn)行一定的基礎(chǔ)教育，中世紀(jì)后期成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校。4-2公學(xué)：產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的教育形式之一。教學(xué)以古典語言和文法為主要內(nèi)容，面向貴族，是貴族進(jìn)入大學(xué)的重要途徑。4-3“學(xué)園”：英國(guó)近代教育中出現(xiàn)的一種具有實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校，由非國(guó)教派人士創(chuàng)辦。最早的學(xué)園創(chuàng)辦于

19、1662年，與文法學(xué)校相比，已有較高的水平，近代的一些課程成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容。18世紀(jì)以后，學(xué)園的發(fā)展為英國(guó)教育制度提供了新的模式。4-4“星期日學(xué)?！保河?guó)工業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的旨在解決工人子弟受教育問題而設(shè)的具有初等教育性質(zhì)的學(xué)校，是1781年由格勒斯特郡報(bào)館經(jīng)理R雷克斯首先出資興辦的，主要是利用星期日為工人子弟傳授讀、寫、算知識(shí)和宗教知識(shí)，因而稱之為“星期日學(xué)?！薄?-5“導(dǎo)生制”：也稱相互教學(xué)制。是由英國(guó)牧師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立的，在導(dǎo)生制學(xué)校里，大教室中放置一排長(zhǎng)桌，每排約10個(gè)學(xué)生，由一個(gè)年長(zhǎng)并學(xué)習(xí)好的作導(dǎo)生，由導(dǎo)生把從教師那里剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容，教給其他學(xué)生。導(dǎo)生制的出現(xiàn)，在一定程度上緩

20、解了學(xué)生多，教師少的矛盾，極大地促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。4-6“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”：英國(guó)19世紀(jì)20年代出現(xiàn)的具有近代性質(zhì)的高等教育改革運(yùn)動(dòng)，其主要標(biāo)志是1825年建立的具有近代世俗性質(zhì)的“倫敦大學(xué)學(xué)院”。在此運(yùn)動(dòng)期間，英國(guó)的一些工商業(yè)、文化集中的城市建立起了許多新的學(xué)院，這些新學(xué)院的產(chǎn)生，促進(jìn)了英國(guó)近代高等教育的發(fā)展。4-7國(guó)家教育論：法國(guó)教育家拉夏洛泰的重要教育著作，于1763年出版。書中極力主張教育事業(yè)是國(guó)家的事業(yè)，國(guó)家應(yīng)積極興辦學(xué)校，他還在書中批判了耶穌會(huì)的教育，主張國(guó)家要培養(yǎng)善于從事實(shí)際事務(wù)，使國(guó)家強(qiáng)盛的人才國(guó)家教育論對(duì)法國(guó)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。4-8費(fèi)里教育法：19世紀(jì)法國(guó)

21、發(fā)展初等教育的重要法案之一。是18811882年期間法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里兩次頒布的有關(guān)初等義務(wù)教育的法令，史稱費(fèi)里教育法，該法的頒布體現(xiàn)了法國(guó)初等教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗性的原則，為法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4-9巴西多：18世紀(jì)德國(guó)著名的泛愛主義教育者，在法國(guó)盧梭思想感召下，創(chuàng)辦泛愛主義學(xué)校，1774年他在德騷辦了一所泛愛學(xué)校，在巴西多影響下，逐漸形成了泛愛主義教育運(yùn)動(dòng)。4-10柏林大學(xué)：19世紀(jì)洪堡德教育改革時(shí)期創(chuàng)建的。于1810年創(chuàng)立，它與一般大學(xué)不同，不僅重視教學(xué)，更重視專門知識(shí)的探索和科學(xué)水平的提高。該校設(shè)立“講座制”并開創(chuàng)了高等教育“教學(xué)與科研”兩大任務(wù)并重的局面，推動(dòng)了法國(guó)高等教育的

22、發(fā)展。4-11賀拉斯曼19世紀(jì)美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，被稱為是“美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父”。4-12毛雷爾撥地法：1862年美國(guó)國(guó)會(huì)通過的發(fā)展高等教育的重要法案。它的頒布，對(duì)美國(guó)的學(xué)院教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。4-13“昆西教學(xué)法”是美國(guó)教育家帕克在教育實(shí)踐中所創(chuàng)立的原則和方法，反映了美國(guó)教育改革所取得的成果，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。4-14福澤諭吉：日本19世紀(jì)后期重要的思想家和教育家，他創(chuàng)立的“蘭學(xué)塾”重視數(shù)學(xué)、物理的研究，以及對(duì)人才的培養(yǎng)。積極從事翻譯和著述工作，其主要著作有勸學(xué)篇、文明論之概略、文明教育論等。4-15學(xué)制令：日本明治維新期間制定的第一個(gè)教育改革法令。于1

23、872年頒布，具體規(guī)定了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)校制度。它的頒布，是日本教育開始近代化的標(biāo)志，由于多種原因的限制，學(xué)制令的改革計(jì)劃未能全部實(shí)現(xiàn)。5-1大教學(xué)論：捷克著名教育家夸美紐斯的教育代表作，該書是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問題的著作，提出了“泛智教育”和“教育適應(yīng)自然”的主張和重要思想。該書的完成標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)西方近代教育產(chǎn)生了很大影響。5-2泛智教育：夸美紐斯提出的一個(gè)重要思想。他認(rèn)為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識(shí)，就可使個(gè)人和社會(huì)得到良好的發(fā)展，因此國(guó)家應(yīng)為每個(gè)人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)這一思想，他先后到達(dá)英國(guó)、瑞典等多個(gè)國(guó)家宣傳“泛

24、智教育”，對(duì)各國(guó)教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用。5-3教育漫話：英國(guó)教育家洛克的教育代表作，發(fā)表于1693年，書中從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最為關(guān)心的紳士教育和培養(yǎng)問題，提出許多重要主張。5-4“白板說”：英國(guó)教育家洛克提出的，他從反對(duì)“天賦觀念論”的基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為“人心中沒有天賦的原則”，人心如同一塊白板，理性和知識(shí)都是通過人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的。5-5愛彌爾：法國(guó)教育家盧梭于1762年發(fā)表的教育小說。該書系統(tǒng)地闡述了反封建專制的自然教育和自然神論的思想，并對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行了譴責(zé)。5-6林哈德與葛篤德：瑞士教育家裴斯泰洛齊的重要的教育代表作，該書從改良主義和人道主義思想出

25、發(fā)，提出了人類進(jìn)步的根源在于通過教育發(fā)展人的內(nèi)在力量，通過立法改善人們的生活條件。5-7普通教育學(xué)：德國(guó)近代教育家赫爾巴特的教育代表作，全書分管理、教學(xué)、訓(xùn)練三部分，認(rèn)為管理是教學(xué)的基礎(chǔ)，教學(xué)是作為一種經(jīng)驗(yàn)和交際的補(bǔ)充，訓(xùn)練既有助于教學(xué)，又可以形成學(xué)生的性格。5-8人的教育：德國(guó)近代教育家福祿培爾的教育代表作，書中闡述了關(guān)于兒童教育的主張，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循自然，以及要促進(jìn)兒童個(gè)性自然和自由的發(fā)展，并要促進(jìn)兒童主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。5-9“恩物”：德國(guó)教育家福祿培爾對(duì)幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具?！岸魑铩笔巧系鄱髻n物的簡(jiǎn)稱，意味著成人送給兒童的玩具。6-1現(xiàn)代教育制度：20世紀(jì)以來，

26、各國(guó)政府根據(jù)國(guó)家的性質(zhì)而制定的教育目的、政策、方針、設(shè)施和規(guī)章制度，以及各種教育機(jī)構(gòu)體制的總稱。6-2現(xiàn)代學(xué)制：現(xiàn)代各級(jí)各類學(xué)校的教育制度反映現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系，規(guī)定學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接、轉(zhuǎn)換關(guān)系，一般由國(guó)家政府機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定。6-3現(xiàn)代教育行政體制：現(xiàn)行教育行政管理體制的簡(jiǎn)稱。有關(guān)現(xiàn)代國(guó)家對(duì)教育事業(yè)管理的各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)的企事業(yè)單位的教育行政機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、權(quán)限劃分等方面體制和制度的總稱。6-4教育系統(tǒng)：一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類及各種形式教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的總稱。6-5綜合中學(xué)：20世紀(jì)中期興起，以后得到迅速發(fā)展的歐美國(guó)家共有的一種中等教育形式。是把文法中

27、學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)綜合在一起的中等學(xué)校。6-6雙軌制：西方一些國(guó)家中實(shí)行的一種階級(jí)選擇性教育制度，它把不同出身的學(xué)生分成兩條軌道進(jìn)行培養(yǎng)而造就兩類不同的社會(huì)成員。7-4新傳統(tǒng)派教育：20世紀(jì)30年代末首先從美國(guó)發(fā)展起來，以反對(duì)不注重系統(tǒng)知識(shí)的進(jìn)步教育為起點(diǎn)，要求重新把知識(shí)教育和精神培養(yǎng)放在教育的首位，以培養(yǎng)有知識(shí)和有能力的有用的青年一代。7-5結(jié)構(gòu)主義教育理論：建立于結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的一種教育理論，認(rèn)為世界上任何事物本質(zhì)上都是一種結(jié)構(gòu)。7-6平行教育影響原則：前蘇聯(lián)著名教育革新家馬卡連柯倡導(dǎo)的集體主義教育中應(yīng)該遵循的條件原則。指以集體教育為主，在集體教育的同時(shí)教育個(gè)人，又在

28、教育個(gè)人的同時(shí)影響集體。這樣集體不僅是教育的“客體”，而且又是教育的“主體”。7-7帕夫雷什中學(xué)：一所前蘇聯(lián)的農(nóng)村中學(xué)，蘇霍姆林斯基長(zhǎng)期擔(dān)任校長(zhǎng)和開展教育實(shí)踐的地方。在帕夫雷什中學(xué)，他創(chuàng)造了杰出的普通學(xué)校校長(zhǎng)的全新形象，取得很大的成就，此校因而成為著名的學(xué)校。7-8蘇霍姆林斯基：蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，世界著名的教育學(xué)者，他一生辛勤工作，碩果累累，共寫出41部專著，600多篇論文，近1200篇童話和兒童故事。他的多篇論著流傳于世界各地，被稱為前蘇聯(lián)教育思想的泰斗。他的教育實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和許多有益的理論觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代教育起到一定促進(jìn)作用。1.1簡(jiǎn)述成均的內(nèi)容。答：“成均”是傳說中五帝時(shí)代的

29、學(xué)校?！俺删钡谋玖x是指平坦、寬闊的場(chǎng)地，并且是經(jīng)過人工加工的，很可能是指原始部落居住區(qū)內(nèi)的廣場(chǎng)。這類廣場(chǎng)在收獲季節(jié)用于堆積收獲物，同時(shí)，也是全體氏族成員聚會(huì)、娛樂、舉行宗教祭祀活動(dòng)，或向氏族成員宣告首領(lǐng)教令及決定的場(chǎng)所?！俺删钡慕逃詷方虨橹?。1.2簡(jiǎn)述大房子的內(nèi)容。答：“大房子”指原始人類進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。據(jù)考古學(xué)家推測(cè)，這種大房子是氏族的公共活動(dòng)場(chǎng)所，氏族會(huì)議、節(jié)日和宗教性的活動(dòng)，包括祭祀在內(nèi)的活動(dòng)以及接受風(fēng)俗習(xí)慣和原始禮儀教育的各種活動(dòng)均在這里舉行。1.3簡(jiǎn)述教育起源的原因。答：人類社會(huì)是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的有目的的實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)要求人類必須具有并不斷發(fā)展進(jìn)行多方面活動(dòng)的能

30、力。因此教育起源于人類社會(huì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展和需要，是隨著社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。原始人類在極其艱苦的生產(chǎn)和生活過程中，創(chuàng)造出人類最初的教育，教育的產(chǎn)生也是人類生產(chǎn)勞動(dòng)的需要。社會(huì)要求其成員能夠繼承并傳授一代又一代人所積累下來的生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能，使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活不斷提高，這些都是中國(guó)教育起源的原因。1.4簡(jiǎn)述中國(guó)學(xué)校教育萌芽的時(shí)期及學(xué)校形式。答：(1)“成均”指?jìng)髡f中五帝時(shí)代的學(xué)校?！?2)“庠”指?jìng)髡f中虞舜時(shí)代的學(xué)校。1.5簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的主要特征。答：原始社會(huì)教育的特征主要有以下四個(gè)方面：(1)教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。(2)教育的社會(huì)性和無階級(jí)性。(3)教育內(nèi)容十分

31、簡(jiǎn)單。(4)教育以口耳相傳和模仿為主要手段。2.1簡(jiǎn)述瞽宗的內(nèi)容。答：這是商代一種新的學(xué)校名稱，附設(shè)于宗廟之側(cè)，是宗廟的組成部分，主要進(jìn)行倫理道德教育，特別強(qiáng)化人們要順從天命和先祖意旨的觀念行為。2.2簡(jiǎn)述西周“學(xué)在官府”教育體制的特征。答：(1)西周時(shí)期，社會(huì)分工尚不明確，社會(huì)管理專門化尚不明顯，(2)學(xué)校設(shè)在官府之中，民間無學(xué)術(shù)，庶民沒有受教育的權(quán)利，官師一體。(3)地方行政長(zhǎng)官大司徒、鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)等兼管地方教育事務(wù)，地方教化與地方政治密不可分，地方教育行政的政教合一。”2.3簡(jiǎn)述六藝教育的內(nèi)容。答：六藝是西周時(shí)期的主要教育內(nèi)容，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種課程。六藝之中有“大藝、“小藝”

32、之分，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程；書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程。禮、樂是六藝教育的中心，目的在于進(jìn)行倫理道德教育。射、御是軍事訓(xùn)練課。書、數(shù)是基礎(chǔ)文化課?！傲嚒笔侵袊?guó)古代教育史上最早的課程體系。3.1簡(jiǎn)述二次學(xué)術(shù)下移的原因及其局限性。答：學(xué)術(shù)下移發(fā)生在春秋中后期，較大的有兩次，均是由王室內(nèi)部斗爭(zhēng)引起的。第一次發(fā)生在周惠王與周襄王之間，因發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)訌、掌管周史的司馬氏離開王室，投靠晉國(guó)，帶去大量文化典籍。第二次發(fā)生在周景王與周敬王之間，景王死，敬王立，王子朝起兵爭(zhēng)奪王位失敗后，攜帶大量王室所藏文獻(xiàn)典籍逃到楚國(guó)。從此楚國(guó)代替了東周王室的文化地位，與宋、魯并列三大文教中心。這兩

33、次學(xué)術(shù)下移的范圍有限，只不過使周王室失去了控制學(xué)術(shù)的地位，但尚未擺脫奴隸主貴族壟斷文化教育的格局。3.2簡(jiǎn)述官學(xué)衰落的直接原因。答：(1)世襲制度造成貴族不重教育。(2)貴族統(tǒng)治力量衰落。(3)動(dòng)亂階段，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。3.3簡(jiǎn)述孔子的“有教無類”思想。答：有教無類是孔子創(chuàng)辦私學(xué)后所實(shí)施的招生原則。他主張實(shí)施教育應(yīng)不分等級(jí)、種類、國(guó)別，這與他的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的主張相一致?？鬃诱惺諏W(xué)生時(shí)，只要主動(dòng)送給他十條干牛肉作見面禮，就能做他的學(xué)生。3.4簡(jiǎn)述舉一反三。答：原文是“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！斌w現(xiàn)了孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)原則的主張?？鬃诱J(rèn)為，在教學(xué)中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考，心求通

34、但未得，可以去啟發(fā)他；經(jīng)思考有所領(lǐng)會(huì)，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o來表達(dá)，可以去開導(dǎo)他。要求學(xué)生開動(dòng)腦筋，做到“舉一反三”。其核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使學(xué)生做到聞一知二，既能主動(dòng)獲得知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。3.5簡(jiǎn)述因材施教的內(nèi)容。答：因材施教是孔子教學(xué)的重要特點(diǎn)之一。實(shí)施因材施教，關(guān)鍵在于了解學(xué)生，注意從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)?？鬃訉?duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌，他對(duì)于學(xué)生所問的同一個(gè)問題，常因發(fā)問者的個(gè)性及需要不同給予不同的回答，而不是千篇一律的說教。正因如此，孔子的學(xué)生中程度不同，能力各異。有的長(zhǎng)于“德行”有的長(zhǎng)于“言語”，有的長(zhǎng)于“政事”，有的長(zhǎng)于“文學(xué)”，孔子的這一教學(xué)思想對(duì)后

35、世有很大的啟示作用。3.6簡(jiǎn)述明人倫。答：“明人倫”是孟子關(guān)于教學(xué)目的的論述，原文為：“夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！本唧w地說，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，即后世所稱的“五倫”。其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。在“五倫”之中，孟子尤重父子孝、兄弟悌這兩種關(guān)系，并以此為中心，建立了一個(gè)倫理道德教育的內(nèi)容體系仁、義、禮、智四德教育。這種以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝悌之義為倫理道德基礎(chǔ)的教育，是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)教育的重要特點(diǎn)?！啊?.7簡(jiǎn)述儒家的反求諸己。答：反求諸己是孟子關(guān)于道德教育原則的主張。孟子說：愛人不親，反其仁；

36、治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己。意思是：當(dāng)行動(dòng)未得到對(duì)方相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)首先反躬自問，從自己身上找原因，對(duì)自己提出更高的要求。面對(duì)超過自己的人，不能怨恨，也同樣應(yīng)該反躬自問。凡事應(yīng)嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思。這是對(duì)孔子“自省”“克己”道德修養(yǎng)方法思想的繼承，也對(duì)中華民族內(nèi)向性格的形成有極重要的影響?！?.8簡(jiǎn)述荀子虛壹而靜的內(nèi)容。答：虛壹而靜是荀子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的主張。荀子說：心何以知?日：虛壹而靜。”所謂虛，即“虛心”，就是不要先人為主，“不以所已藏害所將受”，不以已有的知識(shí)或見解阻礙對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和接受。所謂“壹”，即“不以夫一害此一”，就是不以一種知識(shí)或見解排斥另一種知

37、識(shí)，要專一研究某一問題，不一心二用。所謂“靜”，即“不以夢(mèng)劇亂知”，就是不能用毫無根據(jù)的胡思亂想或感情的沖動(dòng)來擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)。只有做到虛懷若谷、精神專注、頭腦清醒，學(xué)習(xí)才能取得成效。3.9什么是三綱領(lǐng)八條目?答：三綱領(lǐng)八條目是大學(xué)中提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和程序?！叭V領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修己治人的理想目標(biāo)?！鞍藯l目”是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八個(gè)步驟。實(shí)際上前五條目的在于“明明德”，側(cè)重于修身；而后三條在于“親民”和“止于至善”，側(cè)重于治人。其中齊家是一個(gè)中間環(huán)節(jié)，既是個(gè)人修身的一種結(jié)果，又是“成教于國(guó)”的基礎(chǔ)。如果家家都做到了孝

38、、悌、慈，也就達(dá)到了治國(guó)平天下的目標(biāo)了?！叭V領(lǐng)八條目”對(duì)后世封建道德教育產(chǎn)生了極大的影響?！薄?.10教學(xué)相長(zhǎng)的內(nèi)容是什么?答：所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，學(xué)記中說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。是指教師自我提高的規(guī)律，它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動(dòng)，使教師不斷進(jìn)步。教學(xué)相長(zhǎng)”深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系，即兩者相互依存，相互促進(jìn)，“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。這是學(xué)記對(duì)教育理論的一大貢獻(xiàn)。3.11尊師重道的內(nèi)容是什么?答：學(xué)記明確提出了“師

39、嚴(yán)而道尊”的思想。一方面，學(xué)記高度評(píng)價(jià)教師的作用，認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！绷硪环矫妫瑢W(xué)記又對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，要求他們既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師”，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”等教師應(yīng)具備的條件?！?.12什么是藏息相輔?答：學(xué)記認(rèn)為正課練習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充。學(xué)記云：大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居等。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反

40、也?！闭n外學(xué)習(xí)是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又可使學(xué)習(xí)有張有弛，讓學(xué)生既感受到學(xué)習(xí)的樂趣，又感受到教師、同學(xué)的可親可愛。這一經(jīng)驗(yàn)也是十分可貴的?！?.13豫時(shí)孫摩的內(nèi)容是什么?答：豫時(shí)孫摩是學(xué)記總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括出的重要規(guī)律，它包含四條原則?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，要求事先估計(jì)到可能會(huì)產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時(shí)”是及時(shí)施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而學(xué)，適時(shí)施教，否則，時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”；“孫”是指循序漸進(jìn)原則，教師要遵循一定的順序進(jìn)行，如果“雜施而不孫則壞亂而不修”，其效果適得其反；“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，否則，獨(dú)

41、學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”但在學(xué)習(xí)中要防止“燕朋”、“燕辟”，即不要結(jié)交不正派的朋友，朋友間也不要迷戀于不正當(dāng)?shù)男袨椤！?.14什么是啟發(fā)誘導(dǎo)?答：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)指學(xué)記中說：“君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。就是說，教學(xué)要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走；要督促勉勵(lì)，又不勉強(qiáng)壓抑；要打開學(xué)生思路，但又不提供現(xiàn)成答案，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展?！啊?.15長(zhǎng)善救失的內(nèi)容有哪些?答：長(zhǎng)善救失是指學(xué)記認(rèn)為：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易

42、，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的貪多務(wù)得、片面狹窄、自滿自足、畏縮不前四種缺點(diǎn)。這些缺點(diǎn)在每個(gè)人身上表現(xiàn)不同，產(chǎn)生原因也各異，教師要會(huì)具體分析，全面掌握，如教法得當(dāng)，則缺點(diǎn)可轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。這就要求教師懂得掌握教育的辯證法，堅(jiān)持正面教育，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將學(xué)生的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。3.16墨家的教育內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面?答：墨家的教育內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是“兼愛”為核心的道德教育；二是自然科學(xué)、生產(chǎn)技能、軍事知識(shí)等技能的訓(xùn)練；三是思維方法的訓(xùn)練和教育，目的在于鍛煉論辯能力。總之，墨子的教育內(nèi)容論很有特色

43、，其價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破了儒家六藝教育的范疇，有一定的進(jìn)步意義。3.17簡(jiǎn)述孔子對(duì)教育做出的主要貢獻(xiàn)。答：孔子是世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家。他對(duì)教育所作的主要貢獻(xiàn)有：(1)他指出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；(2)他實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大了受教育的范圍，使文化教育下移到平民；(3)他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制創(chuàng)造了條件；(4)他重視古代文化的承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；(5)他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造；(6)他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊?，孑L子的教育思

44、想為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。3.18簡(jiǎn)述墨家的“巨子相承”制度的內(nèi)容。答：墨家私學(xué)的領(lǐng)袖稱為“巨子”，門徒有義務(wù)絕對(duì)服從，巨子由上代巨子指定產(chǎn)生，代代相傳。巨子類似于宗教領(lǐng)袖，是精通墨家之義的圣賢，還是墨家之法的執(zhí)行者。巨子以自己的品格、道德力量和領(lǐng)袖地位對(duì)墨家弟子具有很大的約束力和震懾力。巨子相承制的理論基礎(chǔ)是墨子的尚賢思想。墨家巨子以身作則、吃苦耐勞、獻(xiàn)身救世的精神直接繼承了墨子所稱道的沐雨櫛風(fēng)、為民操勞的夏禹作風(fēng)。墨子用巨子相承制度、墨家教義、嚴(yán)格的組織紀(jì)律等方式，將墨家私學(xué)凝集成一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的行動(dòng)集團(tuán)?！?.19簡(jiǎn)述孔子學(xué)思并重的教學(xué)原則。答：孔子在教學(xué)中

45、強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。另一方面孔子又強(qiáng)調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是講，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷亂而不明，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)，兩者不宜偏廢。這種見解符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。學(xué)思并重，是孔子教學(xué)思想中的一項(xiàng)重要原則。，3.20簡(jiǎn)述孔子“身體力行”的含義。答：身體力行，這是孔子所提倡的。孑L子提倡“力行”，要求言行一致，作為一般有人格的人，應(yīng)當(dāng)是“言必行，行必果”他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中體會(huì)到對(duì)人不能“聽其言而信其行”而要“聽其言而觀其行”只有實(shí)際行動(dòng)才能表明人的道德水平。4.1簡(jiǎn)述“獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)容和意義。答：西漢為鞏固

46、其封建制度推行新的文教政策而采取的一項(xiàng)措施。漢初崇尚黃老之學(xué)，實(shí)行“與民休息”、無為而治”。武帝繼位后，立志把無為政治變成一種具有進(jìn)取精神的有為政治，遂采納博士董仲舒的建議，使凡不在六藝之科、孔子之本者皆絕其道，不使并進(jìn)。建元五年(前136年)專置五經(jīng)博士，從而結(jié)束了延設(shè)百家博士的局面，于是諸子百家被黜，肯定了儒家經(jīng)學(xué)唯一的官方正統(tǒng)地位。“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立和實(shí)施，對(duì)后世封建社會(huì)的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！?.2簡(jiǎn)述蘇湖教法。答：蘇湖教法”指北宋教育家胡瑗在蘇州、湖州兩地辦學(xué)，改變當(dāng)時(shí)重辭賦的學(xué)風(fēng)，而注重經(jīng)義和時(shí)務(wù)。他在校中設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，治事齋則以學(xué)

47、習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識(shí)為主，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹當(dāng)政時(shí)，曾取其法，著書令于太學(xué)”，這就是“蘇湖教法”。它對(duì)當(dāng)時(shí)和以后都產(chǎn)生了很大的影響。4.3什么是監(jiān)生歷事制?答：指明朝國(guó)子監(jiān)實(shí)行的監(jiān)生“歷事”的做法，就是將監(jiān)生派到政府各部門，歷練事務(wù)三個(gè)月，勤謹(jǐn)?shù)乃屠舨扛竭x，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令歷練；才力不及的送還國(guó)子監(jiān)讀書；奸懶的發(fā)充下吏。這是掛職實(shí)習(xí)的雛形。4.4四書集注的內(nèi)容是什么?答：宋朱熹編著大學(xué)章句、中庸章句、論語集注、孟子集注四書之合稱。朱熹從34歲開始為“四書”集注，歷40余年。光宗紹熙元年(1190年)朱熹知漳州，始合刊四書。其注釋特點(diǎn)是訓(xùn)

48、詁簡(jiǎn)略，而重在義理之發(fā)揮，皆在闡述其理學(xué)思想。又集二程及其門徒的言論。南宋以后四書集注被奉為經(jīng)典，成為官學(xué)的重要教材。4.5簡(jiǎn)述“文翁興學(xué)”的內(nèi)容。答：漢景帝時(shí)，蜀郡郡守文翁重視教化，在成都設(shè)立學(xué)官，招下縣子弟為學(xué)官弟子。漢武帝對(duì)于文翁設(shè)學(xué)之舉大為贊許，于是下詔，令天下郡國(guó)皆立學(xué)教官。文翁興學(xué)之舉于是推廣全國(guó)，也是西漢及中國(guó)封建社會(huì)地方官學(xué)最早開始創(chuàng)立的雛形。直到東漢時(shí)期，郡國(guó)學(xué)校得以普遍設(shè)立，官學(xué)私學(xué)交織發(fā)展，形成了“學(xué)校如林，庠序盈門”的景象。4.6如何理解文教政策這一概念?答：文教政策是指國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)制定、頒行的關(guān)于文化教育事業(yè)的總政策或總方針。它體現(xiàn)了一定社會(huì)不同歷史時(shí)期文化教育的指導(dǎo)

49、思想，目標(biāo)要求及基本目的，因不同國(guó)家而形成各自不同的特點(diǎn)。5.1簡(jiǎn)述董仲舒道德教育的原則方法的內(nèi)容。答：董仲舒認(rèn)為道德教育的原則方法主要有四點(diǎn)：(1)“以仁安人，以正義我”。他強(qiáng)調(diào)“義之法在正我，不在正人”，認(rèn)為道德教育中，要養(yǎng)成寬于待人和嚴(yán)于責(zé)己的德行。(2)“必仁且智”。(3)“明道”重志”。(4)“強(qiáng)勉行道”、“進(jìn)善誅惡”。董仲舒的“明道”。5.2簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)習(xí)方面的四種見解。答：(1)學(xué)習(xí)的目的在于修身利行?！?2)主張?jiān)缃膛c晚學(xué)。(3)虛心和勤勉。(4)眼學(xué)和切磋。、5.3簡(jiǎn)述韓愈“明先王之教”的教育宗旨。答：韓愈認(rèn)為“明先王之教”就是：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之

50、謂道，足乎己無待于外之謂德。其文詩(shī)書、易、春秋；其法禮、樂、刑、政；其民士、農(nóng)、工、賈；其位君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦”，由此可見，他所說的“先王之教”，概而言之為“仁義道德”四字，擴(kuò)而言之指儒家的經(jīng)典，儒家宣揚(yáng)的道德思想，封建社會(huì)的政治措施等。他認(rèn)為，把以上內(nèi)容學(xué)好了，便可以運(yùn)用無窮，只有讀古代圣人之書，遵先王之法，明乎人倫，本乎人性，乃是教育的根本任務(wù)。5.4簡(jiǎn)述王安石教育改革的主要措施。答：王安石教育改革的主要措施有五條：(1)改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。(2)整頓地方學(xué)校。(3)頒定三經(jīng)新義。使其作為必讀教材，亦為科舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。(4)設(shè)置專門學(xué)校。(5)改革科舉制度。5.

51、5簡(jiǎn)述王守仁“訓(xùn)蒙教約”的內(nèi)容。答：王守仁的“訓(xùn)蒙教約”的內(nèi)容是：訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八目。所設(shè)科目為歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書三項(xiàng)。歌詩(shī)可以“精神宣暢”“心氣和平”；習(xí)禮可以“禮貌習(xí)熟”“德性堅(jiān)定”；讀書可以“義禮浹洽“聰明日開”。每日課程先考德，次背書、誦書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩(shī)“凡習(xí)禮歌詩(shī)之類，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦，而無暇及于邪僻。”5.6簡(jiǎn)述王夫之學(xué)思結(jié)合的教學(xué)思想。答：王夫之認(rèn)為，學(xué)與思的關(guān)系，是互相結(jié)合，互相補(bǔ)充，互相依存的關(guān)系。學(xué)要博學(xué)而思則深入。學(xué)要盡量吸取過去的成就而不可任憑自己的主觀臆測(cè)；思要注意獨(dú)立思考，深入鉆研，不可為過去的框架所拘

52、牽。學(xué)習(xí)的知識(shí)面越廣，思考就越深遠(yuǎn)，越貫通。深入思考遇到困難或感到不夠深刻，就會(huì)愈益了解博學(xué)的必要。二者同時(shí)并重，互相促進(jìn)，這樣學(xué)習(xí)才會(huì)有進(jìn)步。為學(xué)教人都要重視學(xué)與恩的結(jié)合。他的這一觀點(diǎn)，發(fā)展了先秦儒家學(xué)思結(jié)合的論述，具有樸素辯證法的思想。5.7簡(jiǎn)述顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判的主要內(nèi)容。答：顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，概括起來他認(rèn)為有三大禍害，即：毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。(1)“毀壞人才”是指教育培養(yǎng)出來的人，大多不學(xué)無術(shù)，宋儒成天講學(xué)，教人讀書、靜坐，受了這種教育的人，其實(shí)是：“讀書愈多愈愚，審事愈無識(shí)，辦經(jīng)濟(jì)愈無力?！?2)“滅絕圣學(xué)”是指訓(xùn)詁、禪宗教育日盛，則孔門實(shí)事實(shí)理的學(xué)問便日漸衰竭。

53、(3)“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”，是說傳統(tǒng)教育，主靜、讀書，造成社會(huì)道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗。乾坤全壞于無用老學(xué)究”。顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判相當(dāng)深刻，同時(shí)反映了顏元關(guān)于教育和政治關(guān)系的觀點(diǎn)。6.1太平天國(guó)文教改革的主要內(nèi)容包括哪些方面?答：太平天國(guó)文教改革的主要內(nèi)容包括：(1)實(shí)行普遍的平等的權(quán)利。(2)改革教育內(nèi)容，編輯新教材。(3)改革教育制度，表現(xiàn)為放寬考生資格、改革考試內(nèi)容、增加錄取名額。6.2簡(jiǎn)述洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)校的類別。答：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，大致分為三類：(1)第一類是方言學(xué)堂，即外國(guó)語學(xué)堂。(2)第二類是軍事學(xué)堂。(3)第三類是技術(shù)學(xué)堂。6.3康有為在大同書中設(shè)想的學(xué)校教育制度的主要內(nèi)

54、容是什么?答：主要內(nèi)容包括如下五個(gè)方面：(1)人本院：已懷孕的婦女進(jìn)入人本院，接受胎教。(2)育嬰院：嬰兒斷乳后進(jìn)入育嬰院，接受學(xué)前教育至56歲，任務(wù)是“養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識(shí)”。(3)小學(xué)院：學(xué)習(xí)期限為610歲，任務(wù)是“以育德為先”，“以養(yǎng)體為主，而開智次之”。(4)中學(xué)院：學(xué)習(xí)期限為1115歲，“一生之學(xué)根本于是”，任務(wù)以育德為主。(5)大學(xué)院：學(xué)習(xí)期限為1620歲，任務(wù)“專以開智為主”接受專門教育，培養(yǎng)專門技術(shù)人才。6.4百日維新中教育改革有哪些措施?答：百日維新中教育改革的措施有以下五點(diǎn)：(1)廢除八股文，改革科舉制度。(2)設(shè)立京師大學(xué)堂。(3)籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂和各種專

55、門學(xué)堂。(4)派人出國(guó)游學(xué)。(5)建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書及其他書籍。6.5康有為、梁?jiǎn)⒊逃枷氲闹饕獌?nèi)容是什么?答：(1)康有為、梁?jiǎn)⒊撌隽恕伴_民智”、“養(yǎng)人才”、“育新民”的教育目的，把發(fā)展教育作為開啟民眾智慧、培養(yǎng)變法人才，培育新型國(guó)民的主要途徑。(2)康有為、梁?jiǎn)⒊鲝垙U八股、變科舉、興學(xué)校。(3)康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽私⑿率綄W(xué)校教育制度的設(shè)想。(4)康、梁非常重視兒童教育和女子教育。(5)梁?jiǎn)⒊匾晭煼督逃?，他是中?guó)近代教育史上較早提出設(shè)立師范學(xué)校的人。6.6簡(jiǎn)述嚴(yán)復(fù)教育思想的四個(gè)方面。答：嚴(yán)復(fù)的教育思想包括以下四個(gè)方面：(1)廢科舉、興學(xué)校、建立新式教育制度。(2)

56、智、德、力體諸方面發(fā)展的教育目的。(3)講求實(shí)用、中西皆學(xué)的教育內(nèi)容。(4)注重實(shí)證的教育方法論，充分肯定實(shí)踐在培養(yǎng)人才中的重要作用。6.7簡(jiǎn)述早期教會(huì)學(xué)校的性質(zhì)、特點(diǎn)及意義。答：教會(huì)學(xué)校是伴隨著西方列強(qiáng)的武力侵略而發(fā)展起來的，目的在于培養(yǎng)為他們服務(wù)的人才和麻痹中國(guó)人民的工具，起著文化侵略的作用。但從客觀上分析，教會(huì)學(xué)校的建立和發(fā)展不僅嚴(yán)重沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化的體系，加速了中國(guó)傳統(tǒng)教育的崩潰和瓦解；而且作為一種與近代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文教制度，充滿勃勃向上的生機(jī)和活力，反襯出傳統(tǒng)教育的腐朽和落后，為中國(guó)近代教育的建立提供了直接的參照系。在某種程序上，促進(jìn)了中國(guó)教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。6.8簡(jiǎn)述張之

57、洞關(guān)于師范教育思想的主要內(nèi)容。答：(1)發(fā)展師范教育為當(dāng)務(wù)之急?！稗k理教育，首重師范”。(2)師范學(xué)堂獨(dú)立設(shè)置。三級(jí)師范自成體系。、(3)師范教育必須突出以下特點(diǎn)：重視教育類和教師技能類課程，突出師范性；附設(shè)小學(xué)堂，以利師范生實(shí)習(xí)；規(guī)定師范生享受待遇，以使人羨慕；規(guī)定師范生畢業(yè)后最低從教年限6年。他的師范教育思想與實(shí)踐對(duì)我國(guó)近代師范體系的確立和師范教育的發(fā)展影響極大。7.3簡(jiǎn)述三民主義教育宗旨。答：1929年4月26日，國(guó)民政府通令公布中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針規(guī)定教育宗旨為：“中華民國(guó)之教育，根據(jù)三民主義，以充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普

58、遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同”。由于蔣介石實(shí)行一黨專政，盡管其教育宗旨和實(shí)施方針及其原則與孫中山的“三民主義”形式上是一致的，但其實(shí)質(zhì)是“黨化教育”的代名詞，是蔣介石以黨治國(guó)思想在教育上的表現(xiàn)。7.4簡(jiǎn)述壬戌學(xué)制及指導(dǎo)思想。答：1922年9月(壬戌年9月)教育部召開全國(guó)學(xué)制會(huì)議，對(duì)全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)提出的學(xué)制系統(tǒng)草案加以審訂修改，并在11月以大總統(tǒng)名義頒布施行。此學(xué)制一般稱為“壬戌學(xué)制”或“新學(xué)制”，也稱“六三三學(xué)制”，它是我國(guó)近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育家綜合民初以來改革成果的產(chǎn)物，側(cè)重反映了“五四”以后在中國(guó)推行資產(chǎn)階級(jí)新教育的基本要求，并對(duì)新中國(guó)學(xué)制的建立與發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。壬戌學(xué)制的指導(dǎo)思想是以適

59、應(yīng)社會(huì)進(jìn)行的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀個(gè)性之發(fā)展，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸縮余地等七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想，中小學(xué)以學(xué)生身心發(fā)展為分段的根據(jù)。7.5簡(jiǎn)述我國(guó)20世紀(jì)二三十年代的農(nóng)村教育改革實(shí)驗(yàn)中最有影響的教育改革實(shí)驗(yàn)。答：我國(guó)20世紀(jì)二三十年代農(nóng)村教育改革實(shí)驗(yàn)最有影響的是：(1)中華職業(yè)教育社的農(nóng)村職業(yè)教育實(shí)驗(yàn)。(2)陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊學(xué)校和山海工學(xué)團(tuán)的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。(3)中華平民教育促進(jìn)會(huì)的農(nóng)村平民教育實(shí)驗(yàn)。(4)山東“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”和河南輝縣“河南村治學(xué)?！钡霓r(nóng)村鄉(xiāng)農(nóng)教育實(shí)驗(yàn)。(5)江西“滬西農(nóng)村念二社”和四川“中國(guó)民生建設(shè)實(shí)驗(yàn)院”的“民生本位教育實(shí)驗(yàn)”?！?.

60、6簡(jiǎn)述瑞金時(shí)期的文教建設(shè)總方針和總?cè)蝿?wù)。答：瑞金時(shí)期的文教建設(shè)的總方針是：文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來”?？?cè)蝿?wù)是：“厲行全部的義務(wù)教育，發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，努力掃除文盲，創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部?！?.7簡(jiǎn)述延安時(shí)期的文教方針和政策。答：延安時(shí)期的文教方針是“民族的，科學(xué)的，大眾的文化”。文教政策：。(1)堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員一切力量，組成浩浩蕩蕩的文教大軍。(2)干部教育第一，國(guó)民教育第二。(3)注重生產(chǎn)勞動(dòng)教育，使教育同根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)聯(lián)系起來。(4)國(guó)民教育實(shí)行民辦公助，發(fā)動(dòng)群眾自己辦教育。7.8簡(jiǎn)述抗大的教育方針、校訓(xùn)和主要任務(wù)。答：抗大的教育方針：“堅(jiān)定不移