江蘇省淮安市漣水中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試語(yǔ)文試題含解析

江蘇省淮安市漣水中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的星期具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨編程了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。《說(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。D．1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《尚書(shū)·盤庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。去姥姥家的路上于心亮那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭。路很遠(yuǎn)，雖然身后拖個(gè)小影子，默不作聲地跟著我，可是我很孤單?？诳柿耍埔?jiàn)路邊有個(gè)菜園子，菜園里種著水蘿卜、西紅柿，還有黃瓜。我想進(jìn)去摘個(gè)吃，腳都邁進(jìn)菜園里了，可看看四周，想一想，又退了回來(lái)。此時(shí)，來(lái)了個(gè)大叔，問(wèn)我：“小孩，你怎么不摘了？”我說(shuō)：“主人不在，我不能摘。”大叔就笑了，說(shuō)：“不礙事的，孩子，跟我來(lái)吧。”沒(méi)想到，大叔就是菜園的主人，他摘了一根黃瓜和一個(gè)西紅柿給我。我謝了大叔，一邊吃一邊走，心里充滿了快樂(lè)。因此，當(dāng)一只小花狗追著咬我的時(shí)候，我也沒(méi)氣惱，而是從衣兜里掏出個(gè)餅干扔給它。小狗吃了餅干，朝我搖著尾巴，還跟上了我，攆也攆不走。就這樣，小狗跟著我來(lái)到姥姥家。我見(jiàn)到姥姥，撲進(jìn)她懷里。原打算哭的，可不知為什么，又哭不出來(lái)了。姥姥撫摸著我的頭，她看到了小狗，問(wèn)我：“你養(yǎng)的小狗？”我說(shuō)：“路上撿的?！崩牙颜f(shuō)：“不是咱養(yǎng)的小狗，咱可不能要，回去的路上，要記著還給人家?！蔽艺f(shuō)：“要是找不到主人，怎么辦？”姥姥說(shuō)：“好好打聽(tīng)打聽(tīng)，肯定有主人?！蔽乙贿叾盒」吠鎯?，一邊回答姥姥的問(wèn)話，好脾氣地說(shuō)我媽挺好的，我爸挺好的，家里的老母豬也都挺好的，八只小母雞也下蛋了，三只小燕子也孵出來(lái)了……姥姥給我烙了蔥花油餅，把我喂得飽飽的，把小花狗也喂得飽飽的。我吃飽了，就去街上玩兒，撞上了村里最頑皮的幾個(gè)小孩，他們很欺生。這一次我有小花狗壯膽，見(jiàn)到那幾個(gè)孩子對(duì)我不太友善，它就“汪汪汪”地叫著跳著高兒來(lái)保護(hù)我。那幾個(gè)小孩沒(méi)敢來(lái)欺負(fù)我，相反，他們還跟我交上了朋友。我們?cè)谝粔K玩兒，他們說(shuō)要去果園里偷桃子。我搖搖頭說(shuō)不去。他們說(shuō)看果園的老頭兒是個(gè)聾子，腿也瘸，肯定追不上我們的……我依舊搖頭說(shuō)不去。他們問(wèn)你怕挨揍嗎？我說(shuō)不怕。他們問(wèn)那為什么不去？我說(shuō)不為什么，反正……我就是不去！后來(lái)他們要回家了?？粗麄冸x開(kāi)的背影，我也想回家了。姥姥從杏樹(shù)上摘了幾個(gè)杏，裝到我衣兜里，說(shuō)：“瞧見(jiàn)菜園里的大叔，送給人家嘗嘗。”我告別姥姥，帶著小花狗走在回家的路上。我很快樂(lè)，看著藍(lán)藍(lán)的天和白白的云，我的笑聲伴隨著小花狗梅花形的爪印開(kāi)滿了回家的小路……走到撿小花狗的地方，我就打聽(tīng)狗是誰(shuí)家的。有人就給我做了指點(diǎn)。我?guī)е』ü烦更c(diǎn)的地方走去，果然有個(gè)老爺爺正在四處找小花狗。我說(shuō)了事情經(jīng)過(guò)，老爺爺拍拍我的頭，說(shuō)我是好孩子。我要走了，老爺爺叫住我。他家的葦箔上曬著咸魚(yú)干，老爺爺就撿了一串咸魚(yú)干給我。我連忙拒絕，說(shuō)不要。老爺爺笑著說(shuō)：“拿著吧孩子，這不是給你的，是給你家大人的?！蔽业懒酥x，跟老爺爺和他身旁的小花狗說(shuō)再見(jiàn)。我繼續(xù)往回走，又經(jīng)過(guò)菜園，見(jiàn)著那個(gè)大叔，我就大聲喊他。大叔問(wèn)我：“孩子，你又渴了嗎？”我說(shuō)：“不渴，我姥姥讓我送您幾個(gè)杏。”大叔嘗了杏，很開(kāi)心地說(shuō)：“杏真甜，好吃！”我要走了。大叔叫住我，讓我等等。大叔拿鐮刀割了一捆韭菜給我。我趕忙拒絕，說(shuō)不要。大叔笑著說(shuō)：“拿著吧孩子，這是感謝你家大人的！”就這樣，我左手提著一串咸魚(yú)干，右手提著一捆韭萊，一路飛奔著往家跑。我瞧見(jiàn)了村莊，瞧見(jiàn)了胡同，瞧見(jiàn)了那兩扇黑色的大敞開(kāi)著的街門……此時(shí)，我的眼里，突然充滿了淚水。我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開(kāi)著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……我一邊流淚一邊說(shuō)：“媽媽我錯(cuò)了，我以后再也不隨便拿別人家的東西了?！眿寢尩难劾镫m然也有了淚水，但同時(shí)增添了欣慰的笑容。媽媽撫摸著我的小手說(shuō)：“兒啊，你要記住人家的好！”我的小手腫著，那是去姥姥家之前，媽媽拿笤帚疙瘩打的。此時(shí)，也不太疼了。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一頂是A．姥姥應(yīng)該察覺(jué)出了“我”的異常，從她詢問(wèn)“我”家里的事可以看出她對(duì)“我”的關(guān)心。B．在描寫“我”想進(jìn)菜園摘東西吃時(shí)，小說(shuō)寫道“可看看四周，想一想，又退了回來(lái)”，用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出“我”怕挨打的心理。C．小說(shuō)善設(shè)伏筆，前后照應(yīng)。在講述“我”與大叔、老爺爺?shù)墓适碌惹楣?jié)安排安排上，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。D．小說(shuō)中的人物雖然沒(méi)有姓名，但仍具有代表性，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的淳樸。2．小說(shuō)多次寫到“哭泣”“淚水”這樣的字眼，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析其作用。3．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言有什么特色？請(qǐng)舉例分析。3、閱讀下面的作品，完成下面小題。安徒生的童話《皇帝的新衣》是一個(gè)家喻戶曉的故事。那位皇帝明明沒(méi)有穿衣服，為什么成人明明知道而不敢說(shuō)，反倒說(shuō)皇帝的新衣如何如何漂亮；最后還是一個(gè)孩子直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，皇帝沒(méi)穿衣服，是光屁股，把事實(shí)戳穿呢？這就是因?yàn)槌扇酥阑实鄣膮柡Γ链┦聦?shí)是要掉腦袋的，所以面對(duì)事實(shí)不敢說(shuō)破。孩子還不懂世事，沒(méi)有什么顧慮，看到什么就說(shuō)什么，所謂“童言無(wú)忌”。我國(guó)明代有一位思想家，叫李贄，他是一位思想很解放的學(xué)者。他寫過(guò)一篇文章《童心說(shuō)》。他認(rèn)為，一個(gè)詩(shī)人、作家最重要的品質(zhì)就是要有“童心”“赤子之心”。他說(shuō)，一個(gè)人要是頭腦里塞滿了四書(shū)五經(jīng)、孔孟之道，那么他就有了所謂的“聞見(jiàn)”和“道理”，這“聞見(jiàn)”和“道理”就會(huì)把他的眼睛蒙蔽住，從而失去“童心”。喪失“童心”是非?？膳碌模?yàn)檫@時(shí)候，人就成為“假人”，言就成為“假言”，文也隨之成為“假文”。只有保持“童心”，不為所謂的“聞見(jiàn)”和“道理”所遮蔽，“發(fā)乎情性，由乎自然”，以“最初一念之本心”去看世界，才能寫出天下之至文，成為一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的作家。這個(gè)道理許多藝術(shù)家都談到過(guò)。有的畫(huà)家說(shuō)，牡丹花最難畫(huà)。因?yàn)槟惚仨殥仐墑e人的眼光和自己以前眼光中的牡丹花形象，似乎是第一次看見(jiàn)這種牡丹花那樣驚奇，你才能畫(huà)出一朵新的屬于你的牡丹花，而不是別人畫(huà)過(guò)的或自己畫(huà)過(guò)的牡丹花。有一個(gè)現(xiàn)象是值得注意的。那些極富創(chuàng)造力的大師當(dāng)然是成熟的、老練的，但他們往往憎恨自己的成熟和老練，期望能重新獲得童心，以兒童的天真直率的眼睛來(lái)看世界。畢加索有一次參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展，感慨很多，他說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫(huà)得和拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫(huà)，卻花去了我一生的時(shí)間。”另一位畫(huà)家柯羅說(shuō)得更直接：“我每天向上帝祈禱，希望他使我變成一個(gè)孩子，就是說(shuō)，他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然?！碑?dāng)然，使成人變成孩子，這連上帝也做不到，假如真有上帝的話。但人們可不可以使童心再現(xiàn)呢？這是可以的，那就是被某些心理學(xué)家稱為“第二次天真”。不過(guò)通往這“第二次天真”的路是困難重重的，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，連他對(duì)世界的看法也社會(huì)化了。當(dāng)你看見(jiàn)一個(gè)新的事物，總是會(huì)用社會(huì)世俗賜給你的眼光去看它，于是你所看到的與別人看到的是一樣的，這里很少有新鮮感。如果你不愿像別人那樣去看，就意味著你必須與強(qiáng)大的社會(huì)化保持距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)。只有這樣，你才會(huì)或多或少獲得“第二次天真”，在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸的、率真的、自由的、詩(shī)意的眼睛去面對(duì)世界。這時(shí)，世界就將像最初展現(xiàn)在兒童面前的一樣，充滿神奇，充滿詩(shī)一般的色彩和聲音，世界才會(huì)聽(tīng)你調(diào)遣：太陽(yáng)是甜甜的，晨霧是紅紅的，春天是喧鬧的，秋天是寂靜的；你可以從黃河里鉆進(jìn)去，又可以從亞馬孫河里鉆出來(lái)；你可以上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉；你可以從平凡中看出偉大，從偉大中又看出平凡……這時(shí)你才是一個(gè)富于獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人、作家、畫(huà)家、音樂(lè)家……(選自《苦日子、甜日子：童慶炳美學(xué)隨筆》，上海人民出版社，有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．李贄在他的《童心說(shuō)》中認(rèn)為，喪失“童心”為人為文就“假”了，這是很可怕的。B．那些極富創(chuàng)造力的大師們之所以憎恨自己的成熟和老練，是因?yàn)樗麄兒茈y再獲童心。C．畫(huà)家柯羅每天向上帝祈禱，希望他能讓自己變成一個(gè)天真的孩子無(wú)憂無(wú)慮地生活。D．雖然通往“第二次天真”的路很難，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，但也不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章通過(guò)《皇帝的新衣》這一家喻戶曉的故事，例證擁有“童心”才能無(wú)所顧忌。B．文章從美學(xué)的角度來(lái)具體分析做人和創(chuàng)作的問(wèn)題，提出“第二次天真”這一論題。C．文章可分為前后兩部分，分別談了“童心”的重要性和如何獲得“第二次天真”。D．文章采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的方式展開(kāi)論證，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。3．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括“童心”的重要性及如何重獲“第二次天真”。4、閱讀下文，完成下面小題。野鶴軒壁記①［明］歸有光①嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過(guò)葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見(jiàn)有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居□。②始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？③時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也。[注]①野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時(shí)歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。1．可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是（）。A．耳 B．乎 C．矣 D．也2．對(duì)第②段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。A．浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B．楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人。C．作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D．作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。3．第①段寫劉過(guò)的墓，用意是_________________________。4．賞析第③段畫(huà)線句。5．本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開(kāi)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。睡覺(jué)聞子讀書(shū)陸游夢(mèng)回聞汝讀書(shū)聲，如聽(tīng)簫韶[注]奏九成。且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。老病自憐難預(yù)此，夜窗常負(fù)短燈檠。（注）簫韶，相傳為大舜所制音樂(lè)。1．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“如聽(tīng)”一句用夸張的手法寫出了詩(shī)人聽(tīng)到孩子讀書(shū)聲時(shí)的喜悅之情。B．頷聯(lián)中詩(shī)人告誡兒子：學(xué)習(xí)本身就很快樂(lè)，不一定要以求取功名為目的。C．“人人本性初何欠”與荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也”表達(dá)意思相近。D．頸聯(lián)中詩(shī)人叮囑兒子：理解書(shū)中平易的字句不難，但努力實(shí)踐才更加重要。2．有人評(píng)價(jià)最后一聯(lián)“苦樂(lè)雜陳”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的復(fù)雜感情。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)鵬之背，________________；怒而飛，________________。(《莊子·逍遙游》)(2)吾聞之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辭·漁父》)(3)萬(wàn)里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(4)老當(dāng)益壯，____________________；窮且益堅(jiān)，____________________。(王勃《滕王閣序》)(5)桂棹兮蘭槳，________________。渺渺兮予懷，____________________。(蘇軾《赤壁賦》)7、微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫(huà)面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。8、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：疫情期間，一段“湖北天門將外省捐贈(zèng)的蘿卜倒入垃圾站”的視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，有人稱這是外省捐贈(zèng)天門市的蔬萊。而真相是，該視頻發(fā)布人曾某為天門華西農(nóng)商城蔬菜經(jīng)營(yíng)戶，因行情不佳導(dǎo)致很多蘿卜爛掉無(wú)法售出，所以傾倒進(jìn)垃圾站，并非網(wǎng)傳“捐贈(zèng)蔬菜被浪費(fèi)”。材料二：疫情期間，關(guān)于“XX藥品可預(yù)防新冠病毒”“喝酒抽煙可預(yù)防新冠病毒”“香煙中的尼古丁能殺死新冠病毒”等說(shuō)法在網(wǎng)絡(luò)上盛傳，最后被一一證實(shí)，皆是謠言。材料三：近日，一則“蒙古國(guó)捐贈(zèng)給中國(guó)抗擊疫情的三萬(wàn)只羊，正浩浩蕩蕩在內(nèi)蒙古二連浩特口岸入境”的視頻在網(wǎng)上流傳。經(jīng)核實(shí)，就如何將蒙古國(guó)贈(zèng)送的三萬(wàn)只羊運(yùn)抵中方等具體問(wèn)題，中蒙兩國(guó)雙方相關(guān)部門還在商洽階段，因此，網(wǎng)上流傳的視頻是假的。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。D項(xiàng)，“證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯(cuò)誤，原文第二段為“特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。B項(xiàng)，“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”錯(cuò)誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說(shuō)“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并沒(méi)有泛指舊史學(xué)。故選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯(cuò)誤，原文“漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)”，說(shuō)明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。故選D。點(diǎn)睛：論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．B2．①開(kāi)頭寫“我”眼里噙著淚水，想哭，表現(xiàn)“我”的委屈，引起讀者好奇；②寫“我”到了姥姥家，想哭又哭不出，一方面是因?yàn)樵诼飞嫌龅搅诵』ü?、大叔，讓“我心情好了許多”，一方面自己也知道自己理虧，不好意思哭：③最后寫“我”哭泣著沖回家里，流著淚向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，說(shuō)明“我”明白了道理，表現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)；④小說(shuō)開(kāi)頭“想哭”，結(jié)尾“哭泣”，意味大不相同，讀來(lái)饒有趣味。3．①語(yǔ)句簡(jiǎn)短，句式簡(jiǎn)單，符合“我”—一個(gè)孩子的身份。比如“我謝了大叔，一邊走一邊吃，心里充滿了快樂(lè)”。②用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)明快。比如我跟大叔的對(duì)話、跟姥姥的對(duì)話。③語(yǔ)言質(zhì)樸，多用口語(yǔ)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。比如“姥姥”“咱”“挨揍”等。④適當(dāng)運(yùn)用整句，表達(dá)愉悅的心情或比較強(qiáng)烈的情感。比如“……左手提著一串……右手提著一捆……一路上……”；“……沖進(jìn)……沖進(jìn)……沖向”?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)篩選比對(duì)，分析鑒賞選出正確答案。B項(xiàng)，“用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出“我”怕挨打的心理”表述錯(cuò)誤。此處的動(dòng)作描寫，主要是為了表現(xiàn)“我”想偷東西時(shí)候矛盾的心理。故選B。2．本題考查對(duì)文章中重要詞語(yǔ)的鑒賞能力。聯(lián)系詞語(yǔ)所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。本題中，要求分析小說(shuō)多次寫到“哭泣”“淚水”這樣的字眼的作用。根據(jù)文本“那一回，我去姥姥家，眼里噙著淚水，想哭”可知，開(kāi)頭寫“我”眼里噙著淚水，想哭，表現(xiàn)“我”的委屈，引起讀者好奇；根據(jù)文本“我見(jiàn)到姥姥，撲進(jìn)她懷里。原打算哭的，可不知為什么，又哭不出來(lái)了”可知，寫“我”到了姥姥家，想哭又哭不出，一方面是因?yàn)樵诼飞嫌龅搅诵』ü?、大叔，讓“我心情好了許多”，一方面自己也知道自己理虧，不好意思哭；根據(jù)文本“我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開(kāi)著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……”可知，最后寫“我”哭泣著沖回家里，流著淚向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，說(shuō)明“我”明白了道理，表現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)；小說(shuō)開(kāi)頭“想哭”，結(jié)尾“哭泣”，首尾呼應(yīng)，意味大不相同，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3．本題考查對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言特色的分析和鑒賞能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后明確小說(shuō)的語(yǔ)言特色從以下幾方面分析：從表現(xiàn)手法角度分析，主要是修辭：比喻、擬人、夸張等；從感官的角度分析：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等；從句式的角度分析：長(zhǎng)短句的交錯(cuò)運(yùn)用，整句和散句的運(yùn)用；從詞語(yǔ)使用的角度：動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、疊詞運(yùn)用等；從語(yǔ)體色彩：口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)；從整體語(yǔ)言風(fēng)格：平實(shí)、清新、華麗、幽默、辛辣、自然、簡(jiǎn)單明快、含蓄雋永等。本題中，要求舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。根據(jù)文本“大叔就笑了，說(shuō)：‘不礙事的，孩子，跟我來(lái)吧。’沒(méi)想到，大叔就是菜園的主人，他摘了一根黃瓜和一個(gè)西紅柿給我。我謝了大叔，一邊吃一邊走，心里充滿了快樂(lè)”可知本文在語(yǔ)言特色方面語(yǔ)句簡(jiǎn)短，句式簡(jiǎn)單，符合“我”—一個(gè)孩子的身份。另外小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，主要是通過(guò)我跟大叔的對(duì)話、我跟姥姥的對(duì)話、以及我和媽媽的對(duì)話的形式展開(kāi)的。可見(jiàn)小說(shuō)是通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)明快。根據(jù)文本“姥姥”“咱”“挨揍”等語(yǔ)言，可知本文的語(yǔ)言質(zhì)樸，多用口語(yǔ)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。根據(jù)文本“就這樣，我左手提著一串咸魚(yú)干，右手提著一捆韭萊，一路飛奔著往家跑”、“我哭泣著沖進(jìn)村莊，沖進(jìn)胡同，沖進(jìn)敞開(kāi)著的街門，沖向媽媽溫暖的懷抱……”可知，本文在語(yǔ)言方面適當(dāng)運(yùn)用整句，表達(dá)愉悅的心情或比較強(qiáng)烈的情感。3、1．C2．B3．①只有擁有“童心”，才能直面事實(shí)，無(wú)所顧忌。②只有擁有“童心”，才能“發(fā)乎性情，由乎自然”。③只有擁有“童心”，作品才具有獨(dú)創(chuàng)性。只有與社會(huì)保持一定的距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)，才能獲得“第二次天真”在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸率真、自由詩(shī)意的眼光面對(duì)世界?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“無(wú)憂無(wú)慮地生活”錯(cuò)，結(jié)合原文“我每天向上帝祈禱，希望他使我變成一個(gè)孩子，就是說(shuō)，他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然”分析，應(yīng)該是“不帶任何偏見(jiàn)地觀察自然”。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“從美學(xué)的角度來(lái)具體分析做人和創(chuàng)作的問(wèn)題”錯(cuò)誤。文章沒(méi)有具體分析“做人”的問(wèn)題。結(jié)合“那些極富創(chuàng)造力的大師當(dāng)然是成熟的、老練的，但他們往往憎恨自己的成熟和老練，期望能重新獲得童心，以兒童的天真直率的眼睛來(lái)看世界”“不過(guò)通往這‘第二次天真’的路是困難重重的，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)社會(huì)化了，連他對(duì)世界的看法也社會(huì)化了”“這時(shí)你才是一個(gè)富于獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人、作家、畫(huà)家、音樂(lè)家……”等分析，文章主要論述創(chuàng)作的問(wèn)題，沒(méi)有具體分析“做人”的問(wèn)題。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問(wèn)的是“結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括‘童心’的重要性及如何重獲‘第二次天真’”，本題為兩問(wèn)。結(jié)合“只有保持‘童心’，不為所謂的‘聞見(jiàn)’和‘道理’所遮蔽，‘發(fā)乎情性，由乎自然’，以‘最初一念之本心’去看世界，才能寫出天下之至文，成為一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的作家”分析，只有擁有“童心”，才能直面事實(shí)，能“發(fā)乎性情，由乎自然”，作品才具有獨(dú)創(chuàng)性。結(jié)合“如果你不愿像別人那樣去看，就意味著你必須與強(qiáng)大的社會(huì)化保持距離，擺脫陳規(guī)陋習(xí)和世俗之見(jiàn)。只有這樣，你才會(huì)或多或少獲得‘第二次天真’，在更高的層次上恢復(fù)童心，以質(zhì)樸的、率真的、自由的、詩(shī)意的眼睛去面對(duì)世界”分析重獲“第二次天真”的方法。4、1．D2．B3．表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情；劉過(guò)乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類。4．四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促，渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；然后寫建造此軒的縣令的美政；最后寫聚會(huì)軒中的場(chǎng)景；全文沒(méi)有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力。【解析】

1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類題，先根據(jù)語(yǔ)境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據(jù)虛詞的作用和意義來(lái)確定答案?！耙馄溟g有仙人居”的意識(shí)是：在那里面像是有神仙居住的樣子。此句在這里是判斷語(yǔ)氣，所以需要一個(gè)表判斷語(yǔ)氣的虛詞，四個(gè)虛詞里面只有“也”表判斷，所以此處應(yīng)該用“也”。故選D。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”錯(cuò)誤，由原文“令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父”可知，他重視文化，關(guān)愛(ài)讀書(shū)人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱贊他。由此可知，他是關(guān)愛(ài)讀書(shū)人，而不是“喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人”；“楊子器為政清廉，賢能有德”于文無(wú)據(jù)。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查理解文章內(nèi)容情節(jié)作用的能力。作答時(shí)，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，理解這一情節(jié)在文章中的作用，往往是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主旨方面來(lái)考慮。由文章注釋“劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山”可知，劉過(guò)要求抗金北伐，乃愛(ài)國(guó)志士，作者引以為同類，表達(dá)對(duì)劉過(guò)的敬慕之情。4．本題考查賞析句子的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。句子“烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔迫促；天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號(hào)，環(huán)境描寫渲染出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，暗示聚會(huì)諸君的不同凡響。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來(lái)。由第①段中“吾昆之馬鞍山，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲”可知，野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過(guò)墓地；由第②段中“始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠”可知，然后寫建造此軒的縣令的美政；由原文“稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲墓，以宋劉過(guò)葬于此”和“潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號(hào)，可念也”可知，全文沒(méi)有寫野鶴軒的建筑結(jié)構(gòu)，但借助此軒有關(guān)的劉過(guò)、楊子器、友人，聚焦了作者奮發(fā)有為的心志，結(jié)撰有力。【點(diǎn)睛】文言虛詞，的語(yǔ)法分析法是根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯；副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。翻譯：嘉靖戊戌年的春天，我和各位友人在野鶴軒那里聚會(huì)。我家鄉(xiāng)昆山的馬鞍山，雖然小，然而風(fēng)景卻很奇特。野鶴軒在山腳下，軒旁有山泉，泉水清澈甘甜。略微拐彎向東邊不遠(yuǎn)，有很多大石頭，山上風(fēng)景最美的地方，俗稱東崖，也叫劉龍洲墓，因?yàn)樗纬膭堉拊嵩谶@里。劉龍洲墓在亂石之間，站在墓邊往上看，只見(jiàn)怪石嶙峋，看不見(jiàn)有土。只是石壁旁有一條小路，蜿蜿蜒蜒的從它的上面出來(lái)，看不見(jiàn)頭，在那里面像是有神仙居住的樣子。最初，楊子器，浙江慈溪人，字名父，野鶴軒是他修建的。他重視文化，關(guān)愛(ài)讀書(shū)人，不是世俗的官吏，所以后世人很稱贊他。今人在此修建了名父祠供奉他。嗟夫，楊子器先生怎么會(huì)料到，四十多年之后，我們這些人會(huì)在這里聚會(huì)。

這次聚會(huì)，開(kāi)始有六個(gè)人，后來(lái)又來(lái)了兩個(gè)。潘士英從嘉定縣來(lái)。他興致很高，忙著去打來(lái)泉水煮茶，倒像成了這里的主人。常常我們都走了，士英還和他的隨從留下來(lái)。天氣很不好，狂風(fēng)暴雨，山石崩落，像是山鬼夜號(hào)，我很惦記他們。5、1．D2．(1)自己因年老多病不能繼續(xù)享受夜讀樂(lè)趣而感到遺憾；(2)不能為兒子做出勤學(xué)苦讀表率感到慚愧；(3)對(duì)兒子能深夜勤學(xué)感到由衷欣慰；(4)對(duì)兒子寄予深切的期望。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“理解書(shū)中平易的字句不難”錯(cuò)誤，“字字微言”應(yīng)指典籍中精深微妙的言辭，選項(xiàng)中錯(cuò)解為平易簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。故選D。2．本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。翻譯：夢(mèng)中聽(tīng)聞兒子的讀書(shū)聲，如同聽(tīng)到音樂(lè)一樣美妙。將要沉浸在文史中，要刻苦讀書(shū)不要只羨慕功名利祿。人和人的本性是不一樣的，典籍中精深微妙的言辭要深入理解。我自己年老體衰，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，深夜常常辜負(fù)常亮的燈盞?！袄喜∽詰z難預(yù)此”，表達(dá)自己因年老多病不能繼續(xù)享受夜讀樂(lè)趣而感到遺憾；“夜窗常負(fù)短燈檠”，表達(dá)不能為兒子做出勤學(xué)苦讀表率感到慚愧；“夢(mèng)回聞汝讀書(shū)聲，如聽(tīng)簫韶[注]奏九成”，表達(dá)對(duì)兒子能深夜勤的由衷欣慰；“且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名”，表達(dá)對(duì)兒子寄予深切的期望?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨(dú)登臺(tái)艱難苦恨繁霜鬢寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來(lái)寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的。考生可以圍繞參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書(shū)雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。9、例文：身入混沌，我自澄明人世間有繁華三千，可入眼者能有幾何？我們用雙眼看這大千世界，自詡“我以我眼見(jiàn)真知”，可無(wú)論你站在哪個(gè)角度，都無(wú)法完完整整地遍覽這娑婆世界。因此，若我們身陷混沌，要保持內(nèi)心的澄明，恰如荀子云：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！币咔槠陂g，各種謠言猶如漫天塵埃撲面而來(lái)。翻開(kāi)朋友圈或微博，便見(jiàn)“湖北天門將外省捐贈(zèng)的蘿卜倒入垃圾站”“XX藥品可預(yù)防新冠病毒”“蒙古國(guó)捐贈(zèng)給中國(guó)抗擊疫情的三萬(wàn)只羊已經(jīng)浩浩蕩蕩入境”等等消息滿天飛，當(dāng)謠言從網(wǎng)絡(luò)闖入人們的現(xiàn)實(shí)生活，又演變成了各種大搶購(gòu)的鬧劇。弘一法師臨終偈語(yǔ)有言：“執(zhí)象而求，咫尺千里。”此言得之，看人也好，看事也罷，有多少人在“執(zhí)象而求”？網(wǎng)民們一看到某些不同尋常的消息立即熱血上涌，不加辨別就直接轉(zhuǎn)發(fā)，縱然是出于好心，也改變不了成為造謠者幫兇的事實(shí)。面對(duì)鋪天蓋地的訊息，我們要做一個(gè)內(nèi)心澄明的智者，而不是頭腦簡(jiǎn)單的憤青。對(duì)網(wǎng)絡(luò)訊息加以甄別，是出于對(duì)自己言行的責(zé)任。魯迅先生曾說(shuō)：“謠言世家的子弟是以謠言殺人，也以謠言被殺的?！敝{言總會(huì)被真相擊碎，造謠的人也終究會(huì)為自己的言行付出代價(jià)，而信謠、傳謠的人也會(huì)受其殃及。古有“三人成虎”“曾子殺人”的典故，皆說(shuō)明了謠言之可怕，可謂眾口鑠金，積毀銷骨。眾志可成城，亦可毀城，我們要為自己說(shuō)過(guò)的每一句話負(fù)起責(zé)任，切莫為虎作倀。對(duì)網(wǎng)絡(luò)訊息加以甄別，是出于對(duì)他人的尊重與對(duì)世界的敬畏。這世上最悲哀的事情，莫過(guò)于“假作真時(shí)真亦假”。民國(guó)時(shí)期著名女星阮玲玉因不堪謠言的攻擊而自殺，鮮活的