核心素養(yǎng)視域下初中古詩文教學(xué)探析

古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在初中語文教育中具有獨特的地位和價值。隨著社會的發(fā)展和教育觀念的更新,培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為教育的重要目標(biāo)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》提出語文學(xué)科的核心素養(yǎng)有:文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。這些核心素養(yǎng)不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展,更關(guān)乎他們的人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)和社會適應(yīng)能力的提升。在這樣的背景下,初中古詩文教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)新的教學(xué)策略和方法,培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),以提高學(xué)生的綜合能力和文化素養(yǎng)。一、核心素養(yǎng)在初中古詩文教學(xué)中的重要性古詩文作為語文課程的組成部分,在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面具有突出的重要性。新課標(biāo)中核心素養(yǎng)被視為學(xué)生全面發(fā)展的核心要素,而古詩文教學(xué)則是實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。(一)古詩文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)選入初中語文教材的每篇古詩文都是編者精挑細(xì)選的經(jīng)典之作,這些作品語言準(zhǔn)確,文筆優(yōu)美。對于初中生而言,研究古詩文作品能夠增加他們的語言積累,提升語言運用的準(zhǔn)確性和豐富性,增強(qiáng)他們對文本的理解和應(yīng)用能力。劉勰在《文心雕龍》中提出:“積學(xué)以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。”可見,古詩文經(jīng)典素材的積累對于初中語文教學(xué)來說尤為重要。同時,古詩文中蘊含著豐富的修辭手法和表達(dá)技巧,如比喻、夸張、擬人等,這些手法不僅僅是修辭形式,更是語言運用的精髓。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),學(xué)生可以熟悉并掌握這些技巧,使自己的語言更富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性,從而提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。(二)古詩文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一,許多古詩文作品融合了深邃的人生哲理與情感體驗,在學(xué)習(xí)過程中有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。古詩文教學(xué)的價值不僅局限于語言與文學(xué)領(lǐng)域,還涵蓋了人文、科學(xué)等多個領(lǐng)域。不少古詩文作品都與歷史背景和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。通過深入研究,學(xué)生能夠理解古代社會的人文風(fēng)貌和價值觀念,從而培養(yǎng)歷史意識和愛國情感。同時,古詩文作品中所揭示的人生智慧與人情冷暖,也能夠培養(yǎng)學(xué)生對他人的關(guān)懷與理解能力。(三)古詩文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)古詩文作品以其獨特的美感和藝術(shù)魅力為培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)提供了良好的教學(xué)資源。學(xué)生通過研讀古詩文能夠發(fā)展自身的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣,同時能提升他們獨立思考和感知文學(xué)作品的能力。此外,古詩文作品所傳遞的情感交流和審美體驗對于激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力以及增強(qiáng)其對美的敏感性和追求能力具有重要的推動作用。因此,初中古詩文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面具有不可忽視的重要性。通過古詩文教學(xué),學(xué)生可以提升語言素養(yǎng)、加深對人文關(guān)懷的理解、培養(yǎng)審美情趣,從而全面發(fā)展自身的核心素養(yǎng)。二、初中古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀和問題(一)古詩文教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織當(dāng)前,初中古詩文教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織存在一定局限性。教師過分注重古詩文的形式、結(jié)構(gòu)和韻律等表面特征的分析,而相對忽視了古詩文內(nèi)在意義、文化背景和歷史脈絡(luò)的深入解讀。這種教學(xué)方式使得學(xué)生對古詩文的理解停留在表面,無法深入挖掘其中的人文精神和審美價值。同時,許多教師僅僅專注于教授經(jīng)典的古詩文作品,而常常忽視了其他文本的拓展,從而限制了學(xué)生接觸多樣化的文學(xué)作品,使得他們難以真正體驗古代文學(xué)在不同時期、不同流派和不同地域中的多樣魅力。此外,在內(nèi)容選擇時,部分教師缺乏系統(tǒng)性和整體性,未能把握古詩文的整體脈絡(luò)和主題,導(dǎo)致學(xué)生難以形成對整個古詩文體系的全面認(rèn)知。(二)古詩文教學(xué)方法與活動形式當(dāng)前初中古詩文教學(xué)中多數(shù)教師依舊采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式。這種過度依賴教師解說的教學(xué)模式使學(xué)生處于被動接受的地位,難以激發(fā)學(xué)生的主動性,從而限制了他們對古詩文的深入理解。此外,當(dāng)前初中古詩文教學(xué)活動形式相對單一,主要圍繞著誦讀、背誦和填空等傳統(tǒng)形式進(jìn)行。這種活動形式過于機(jī)械化,難以激發(fā)學(xué)生對古詩文的情感共鳴,學(xué)生僅僅是機(jī)械地重復(fù)誦讀和填寫,缺乏對古詩文的真正理解和思考。(三)教師的專業(yè)素養(yǎng)在古詩文教學(xué)中,教師需要具備廣博的古代文學(xué)知識和深入的文化理解力,以便準(zhǔn)確地理解和解讀詩文,并將這些知識傳授給學(xué)生。然而,目前一些教師在古詩文教學(xué)方面的專業(yè)能力存在一定不足。一方面,部分教師對古代文學(xué)的理解和知識儲備不夠充分,缺乏對文學(xué)作品背后深層次的文化內(nèi)涵的把握。這導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中無法準(zhǔn)確分析和詮釋古詩文,影響了學(xué)生對古代文學(xué)的理解。另一方面,一些教師在傳授古詩文時缺乏有效的教學(xué)方法和策略。他們過于依賴傳統(tǒng)的講授方式,缺乏趣味性和互動性,這使得學(xué)生對古詩文缺乏興趣和思考。此外,還存在一些教師在古詩文教學(xué)中對重點把握不準(zhǔn)確的問題。他們過于注重文學(xué)知識的灌輸,卻忽略了對古詩文情感和審美的引導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生無法真正體驗古詩文作品的情感內(nèi)涵和審美價值。三、核心素養(yǎng)視域下初中古詩文教學(xué)策略和方法(一)追求多元化的教學(xué)途徑在古詩文教學(xué)中,通過采用多種教學(xué)方法和策略,可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗,拓寬學(xué)習(xí)渠道,提高學(xué)習(xí)效果。以下是筆者執(zhí)教《醉翁亭記》的過程。1.課堂講授(教師導(dǎo)入)以圖片和視頻展示醉翁亭的景色,引發(fā)學(xué)生的興趣。然后,簡要講述《醉翁亭記》的創(chuàng)作背景和作者歐陽修的生平,幫助學(xué)生了解古代士人的游山賞景之風(fēng)。2.小組合作(情感交流)將學(xué)生分成小組,讓他們在小組內(nèi)分享對醉翁亭的第一印象,感受歐陽修在這個地方的游歷和思考。學(xué)生可以參考《醉翁亭記》中的描述,聯(lián)想并表達(dá)自己對醉翁亭的情感和體驗。每個小組派代表進(jìn)行分享,傾聽他人的觀點,拓寬視野,加深對文本情感的理解。3.現(xiàn)場體驗(實地考察)組織學(xué)生前往醉翁亭實地考察,親身感受醉翁亭的景色和歷史文化。學(xué)生可以觀察周圍的自然風(fēng)景、建筑特色,感受醉翁亭曾經(jīng)的歷史底蘊和歐陽修游歷時的情感體驗?；氐浇淌液?學(xué)生結(jié)合實地考察的體驗與文本內(nèi)容對比,進(jìn)一步理解歐陽修在作品中所表達(dá)的情感和主題。4.作品分析(文化探究)引導(dǎo)學(xué)生分析《醉翁亭記》中的意境、修辭手法和主題。進(jìn)一步了解歐陽修對自然和人生的感悟,探討古代士人的文化思維和審美觀念,從而深化對作品的理解和欣賞。5.創(chuàng)作練習(xí)(創(chuàng)造力培養(yǎng))鼓勵學(xué)生進(jìn)行古詩文創(chuàng)作,以醉翁亭為題材,發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生可以嘗試仿寫歐陽修的句子,表達(dá)自己對醉翁亭的情感和思考。通過多元化的教學(xué)途徑,學(xué)生不僅能夠深入理解《醉翁亭記》所表達(dá)的情感和意境,還能通過實地考察和文化探究豐富對醉翁亭及相關(guān)文化的認(rèn)知。同時,創(chuàng)作練習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力,讓他們通過自己的文字傳達(dá)對醉翁亭的獨特感受。這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力,使古詩文教學(xué)更生動、有趣且有效。(二)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)古詩文作為中華文化的瑰寶,不僅承載著中華民族的文化基因,還展現(xiàn)了古代文人墨客獨特的人格特質(zhì)、高尚的情操和豐富的情感。初中生通過學(xué)習(xí)古詩文,能夠深入了解中華文化的底蘊,培養(yǎng)審美情趣,并在情感上增強(qiáng)對民族的認(rèn)同感。筆者以《賣炭翁》《愛蓮說》《木蘭詩》等部編版初中語文課文為例,結(jié)合這些作品,探討如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。1.關(guān)注作品的時代背景筆者在講解《賣炭翁》一課時向?qū)W生介紹唐代社會的農(nóng)民生活、炭夫的職業(yè)特點;在講解《愛蓮說》時向?qū)W生介紹北宋的江南地區(qū)蓮的種植和文化背景。通過深入了解這些背景知識,學(xué)生能更好地理解古代社會的風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵,從而更好地理解作品中所表達(dá)的文化情感和思想。2.進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)在執(zhí)教《木蘭詩》時,筆者讓學(xué)生結(jié)合歷史學(xué)科的知識,了解當(dāng)時的戰(zhàn)爭背景和女性地位;在執(zhí)教《陋室銘》時,讓學(xué)生結(jié)合地理學(xué)科的知識,了解中國古代的文化地理和建筑風(fēng)格。通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí),將古詩文與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合,增加學(xué)生的知識廣度,使學(xué)生更全面地認(rèn)識和理解這些作品的文化價值和意義。3.引導(dǎo)文化傳承與創(chuàng)新在執(zhí)教《愛蓮說》時,筆者讓學(xué)生了解古代人對蓮花的崇拜,并與現(xiàn)代園藝技術(shù)進(jìn)行對比。通過調(diào)查和研究,學(xué)生們了解蓮花在現(xiàn)代園林設(shè)計和植物藝術(shù)中的應(yīng)用,以及蓮花的種類和培育技術(shù)的發(fā)展。這樣學(xué)習(xí)過程可以使學(xué)生深入認(rèn)識古詩文對現(xiàn)代文化的影響和啟示,使他們在繼承傳統(tǒng)文化的同時,也積極創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代文化。(三)強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)和寫作能力學(xué)生不會寫作的原因主要是他們“不會轉(zhuǎn)換”,他們?nèi)鄙賹ι钸M(jìn)行喚醒、激活、體驗、加工、轉(zhuǎn)換、再造的能力。古詩文的教學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對于文本的理解和欣賞,也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)和寫作能力。為了提升學(xué)生的語言表達(dá)能力,筆者執(zhí)教時設(shè)計了一系列的寫作任務(wù),例如古詩文仿寫、古詩文創(chuàng)寫、古詩文賞析與點評等。這些任務(wù)不僅可以鍛煉學(xué)生的寫作技巧和思維邏輯,還能夠讓他們更加深入地理解和欣賞古詩文作品?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出:“能從作品中找出值得借鑒的地方,對照他人的語言表達(dá)反思自己的語言實踐?！碑?dāng)學(xué)習(xí)了一篇古詩文,學(xué)生對這篇古詩文產(chǎn)生濃厚的興趣,常常也會自己模仿來寫一寫,比如執(zhí)教完蘇軾的《記承天寺夜游》,班級不少學(xué)生就動筆模仿:記家中夜游壬寅年良月五日夜,寐而甚饑,見月色入戶,欣然起行。念無與為食者,遂至庖廚尋冰箱。爹娘寢正酣,未覺吾之步履,箱內(nèi)空空如也,僅有一果于籃中,故長吁短嘆。何夜無月?何處無林檎?但少饑者如吾也。記中秋夜游壬寅年桂月十五日夜,將欲臥榻,見月高掛,欣然起行。念無與共賞者,遂至領(lǐng)家屋舍尋摯友。韻揚亦未寢,相與出戶賞月。道上如平鏡一面,鏡中花、蝶交映,蓋松雀影也。何夜無月?何處無松雀?但少雅君如吾兩人者耳。從這兩位學(xué)生的仿寫可以看出,他們在學(xué)習(xí)完《記承天寺夜游》后,不僅能模仿著運用古詩文的寫作方法,有感而發(fā)地寫,而且能結(jié)合自己的生活實際,通過語言文字表達(dá)出自己當(dāng)時自己的思想感情,也為他們閱讀更多的古詩文奠定了基礎(chǔ)。此外,為了提升學(xué)生的語言表達(dá)和寫作能力,筆者經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行古詩文的賞析與點評,要求他們對已閱讀過的古詩文進(jìn)行深入的分析和評價,并提出自己的觀點和見解。同時,為了培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力,鼓勵他們參與誦讀和演講活動,通過口頭表達(dá)來展示對古詩文的理解和感受。通過這些語言表達(dá)和寫作的訓(xùn)練,學(xué)生能夠在古詩文學(xué)習(xí)中獲得更全面的發(fā)展,為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。(四)創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)審美情趣在古詩文教學(xué)中,通過創(chuàng)設(shè)情境,教師可以為學(xué)生打造出一個沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境,使他們能夠更加直觀地感受古詩文的美感和內(nèi)涵。特別是山水游記散文,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對美的感悟。筆者在執(zhí)教《三峽》這篇古詩文時一邊播放古典音樂,一邊展示山水圖片,將學(xué)生引入三峽壯麗的景象中。通過觀賞這些多媒體素材,讓學(xué)生更好地感受古詩文所表達(dá)的韻律、意境和美感。此外,組織詩歌鑒賞會和文藝匯演等互動活動,可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情,加深他們對古詩文的理解和情感共鳴。例如:在執(zhí)教《木蘭詩》時,筆者鼓勵學(xué)生創(chuàng)作現(xiàn)代版木蘭故事,并進(jìn)行表演,以展示他們對古詩文的創(chuàng)造力和審美能力。通過創(chuàng)設(shè)情境和組織互動活動,不僅可以幫助學(xué)生更深入地體驗古詩文的美感,還能夠培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣,提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。四、結(jié)語在初中古詩文教學(xué)中,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對