2024年上海市黃浦區(qū)高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年上海市黃浦區(qū)高考語文三模試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）慎終如始，。（《老子》四章）（2）攜來百侶曾游，。（《?長沙》）（3）蘇洵《六國論》中的“思厥先祖父，，，以有尺寸之地”四句，描寫了六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）服飾是文化禮儀的載體，_______。_______，_______，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩①無形中加深著人們對中式美學(xué)的理解②越來越多的“國潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活③“國潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合④提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力A．③①②④ B．①④③② C．③②①④ D．①②③④3．（2分）為弘揚漢服文化，學(xué)校某社團擬舉辦“漢服秀”，小金草擬了一段漢服推介發(fā)言稿（）。大家好！即將粉墨登場[甲]的服飾是馬面裙。馬面裙原是明清時期最具特色的服飾之一，改良后的馬面裙百花齊放[乙]，兼顧傳統(tǒng)與時尚，深受年輕人的追捧。時下穿著馬面裙出游側(cè)目而視[丙]。中華傳統(tǒng)服飾種類不一而足[丁]，敬請各位期待接下來的精彩演出。A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。當代中國社會環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化_______社會學(xué)仁孝忠①中國社會的現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認為，現(xiàn)代化進程顛覆了傳統(tǒng)中國所構(gòu)建的文明秩序，即一個以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國社會的相關(guān)社會學(xué)經(jīng)驗研究②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國）③在處理人與人之間關(guān)系的時候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”。“仁”之變遷在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，這種“內(nèi)向化”的價值傾向卻不利于人際的合作與互動。在新的歷史時期，個體社會活動的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，社會發(fā)展需要面對的一個重要問題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對這個問題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個人能夠與社會上“遠程”的其他人合作，信任只有做到組內(nèi)一組外的平衡才能帶來積極的社會效果。否則，當內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”。“孝”之變遷在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀念對子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開始逐漸形成⑥所謂孝道雙元，意指當代中國社會人們的孝道觀念開始從過去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個維度的有機統(tǒng)一：一個維度強調(diào)父母與子女之間的等級關(guān)系以及子女對父母意愿的遵從，這可以稱為“權(quán)威性孝道”，這可以稱為“相互性孝道”。不同的孝道觀念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國家權(quán)威之間關(guān)系的時候，中國傳統(tǒng)文化的觀念基礎(chǔ)是“忠”?！爸摇敝冞w在于以文化為中軸向文化信賴與制度評價并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國社會的政治生活開始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀念。按照這一出發(fā)點，公共機構(gòu)與居民之間的關(guān)系類似于父子關(guān)系，政府和其他公共機構(gòu)如父母對孩子般致力于維護和促進民眾的福利；另一方面，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀念相比，“制度”面向則強調(diào)了中立、客觀的公共機構(gòu)評價。人們對能夠提供良好績效的公共機構(gòu)更有信心。換句話說，公民“理性”地評價這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。（1）從文中選擇一個詞語填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是。（2）根據(jù)第④段劃線句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒有做到組內(nèi)一組外的平衡，也就不能帶來積極的社會效果”。以下選項與題干中推理過程一致的一項是A.使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。B.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。C.人皆有不忍人之心。若無不忍人之心，則非人哉。D.人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。（3）根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)文化帶來影響的一項是A.社會中出現(xiàn)越來越多在家照顧孩子的全職媽媽。B.每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達孝心。C.學(xué)生在填報志愿時更多和老師、中介進行溝通。D.客戶因為外賣平臺提供的良好服務(wù)而給予好評。（4）不能根據(jù)文意做出的一項推斷是A.文化問題是中國現(xiàn)代化進程中至關(guān)重要的問題。B.“寬信任半徑”下的合作會帶來積極的社會效果。C.隨著社會發(fā)展，孝道觀念和孝道行為都會有所革新。D.轉(zhuǎn)型期后，公共機構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。（5）為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請為本文寫一段摘要，150字左右。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實①白嘉軒背著褡褲朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個行動遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過來的二十萬清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，聽他斷時論世。②朱先生在他的書房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時蹦出“處世不驚”四個字來。他忍不住說起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，使白嘉軒感到掃興，他隨之問起朱先生斥退二十萬清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說：“傳言而已?！卑准诬幉缓迷賳?，我想你是不會為張總督當說客的?！敝煜壬鷧s笑了：“你又猜錯了，我這回樂意當了張總督的說客。”③那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。④誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了；只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書時，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦。”張老秀才回到門口如實報告：“先生正在晨誦。”兩位差官對門房張秀才上了火：“我這里有十萬火急的命令，是張總督的手諭，朱先生說：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請他們自便。”差官聽了更火了，先生知道不知道張總督？”張秀才說：“皇帝來也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦。”兩位差官只好等著，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。⑤朱先生晨誦完畢，挽著袍子來到門房，接了差官的信，婉約動人，言簡意賅地闡釋了反正舉事的原義，又說反正時逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，離西安不過二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說他的革命軍同仇敵愾，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請朱先生前往姑婆墳，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護其頤養(yǎng)天年。⑥朱先生看罷，對兩個差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，哪有回天之力?；厝ジ嬷獜埧偠?，免得貽誤戰(zhàn)機?！闭f罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個差官氣得臉色驟變，立即告訴妻子：“快點給我收拾行李。”朱白氏擔心地問：“你到哪達去？不是說不去嗎？”朱先生說：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來纏的?！雹甙頃r分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褲夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督?！睆埧偠酵熘煜壬?，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐。”張總督說：“我真怕你不來哩！正準備三顧茅廬，看見你這身戎裝，也會嚇得閉氣⑧第二天一早，張總督起來時，已經(jīng)找不著朱先生⑨朱先生已經(jīng)踏上咸陽大橋，一身布衣一只褡褲一把油傘，晨光熹微中，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了。”張總督好氣又好笑說：“這十二個衛(wèi)兵交給你，我已經(jīng)給他們交代過了?！敝煜壬D(zhuǎn)過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，把你這十二個兵丁帶回去護城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過，我聞不慣汽油味兒……”說罷一甩手走了，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測。⑩朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首咸陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。?朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來：“車鱗鱗，馬蕭蕭，邊吟誦邊轉(zhuǎn)過身扯開步徑自走了，“爺娘妻子走相送（有刪改）[注]①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書中最具智慧者。自幼苦讀，淡泊名利。（1）第①段畫線句運用通感的修辭手法，請加以賞析。（2）第③段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。（3）賞析結(jié)尾的妙處。（4）某學(xué)校的讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。他們提出一個關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請圍繞這個關(guān)鍵詞，為朱先生寫一則人物短評。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。別嚴士元①（唐）劉長卿春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國春□陰復(fù)晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍③今已誤儒生。【注】①本詩為詩人被貶赴任臨行時所做，與前來送行的友人嚴士元話別。②闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時伍子胥為吳王闔閭所筑。③青袍：唐代八品九品（低階）官員的官服為青色。（1）首聯(lián)□處最有可能填入的一個字是A.暖B.寒C.朝D.芳（2）以下對本詩賞析不恰當?shù)囊豁検茿.首句中“倚棹”二字，說明送別地點在江邊。B.頸聯(lián)是詩人想象離別后遠行途中的美麗景致。C.詩人同情友人官微職卑，滿腹雄才無以施展。D.全詩的風(fēng)格清婉雅致，情思復(fù)雜，詩意濃厚。（3）本詩的“景語”細膩精妙，耐人尋味。請以頷聯(lián)為例，加以賞析。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強賦乎？量其有無，事亦隨集?！雹鬯推醯な?，宿恩州，驛舍火，頌不動。州兵欲入救，閉門不納，郡人洶洶，唱①使者有變，救兵亦欲因而生事，賴頌安靜而止。遂聞京師，入奏，稱善久之。④徙亳州。有豪婦罪當杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣?！表炘唬骸叭f事付公議，何容心焉。若言語輕重，則人有觀望，豈可測公之用心也?！雹輩窃金嚕x知杭州。一日，出遇百余人②市易緡錢，夜囚晝系，雖死無以償?！表炘唬骸拔後屓?，使汝營生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負，果如期而足。⑥既又請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，為臺三層，上設(shè)渾儀，下設(shè)司辰，貫以一機，不假人力。時至刻臨，則司辰出告。星辰經(jīng)度所次，不差晷刻，晝夜晦明，前此未有也。（選自《宋史?列傳第九十九》，有刪節(jié)）【注】①唱：喧嚷。②逋（bū）：拖欠。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①第進士，知江寧縣②頌既邃于律歷（2）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項有司以不時難得之物厲諸郡A.磨煉B.激勵C.虐害D.振奮（3）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項郡人洶洶A.騷亂不寧B.議論紛紛C.氣勢兇猛D.爭吵不休（4）第④段畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣（5）把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。吾釋汝，使汝營生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？（6）依據(jù)第④段內(nèi)容，具體分析鄧元孚“慚”的原因。（7）根據(jù)下列表格的提示，填寫相關(guān)的內(nèi)容。事件品質(zhì)第②段：反對有關(guān)部門搜刮地方，加重地方負擔第③段：第④段：遇到因病不能接受杖刑的犯人能人性化處理第⑤段：關(guān)愛百姓（心系百姓）第⑥段：制造的水運渾天儀能夠精準報時（五）（10分）8．（10分）閱讀下文，完成各題。強齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽，翳蓬藿而居焉，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強不息也歟？③強，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強邪？以君之廉介剛直，由后則為傲，吾知君不為是也，足乎內(nèi)，無待乎外。夫然故富貴不能淫，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨也?！秱鳌吩唬骸熬忧f敬曰強?！本?，其慎獨之本也。夫以宋君鄉(xiāng)道之勤，進德之勇，其為君子之自強也，孰御焉？故余嘉其志而樂為之書。（選自《全元文卷一八二九》）【注】①箴儆：規(guī)戒。②相在爾室，尚不愧于屋漏：出自《詩經(jīng)?大雅?抑》，朱熹《詩集傳》曰：“衛(wèi)武公作此詩（1）可填入第④段方框處的虛詞是A.雖然B.然則C.既而D.因而（2）第②④段兩次提及衛(wèi)武公，請分析這樣寫的作用。（3）對文章理解正確的一項是A.宋君歸關(guān)東后，在舊居辟了一間房間，命名為“強齋”。B.在作者眼里，宋君并不是一個博學(xué)洽聞、廉介剛直的人。C.古代君子能夠做到“足乎內(nèi)，無待乎外”，就是慎獨之意。D.全文都是從“修身進德”的角度展開對于“強”的分析。（4）文章對“強”的認識逐層深化，請簡要分析。三、寫作（70分）9．（70分）離開附近，去往遠方，是否意味著更好地認識世界？請寫一篇文章要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年上海市黃浦區(qū)高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）慎終如始，則無敗事。（《老子》四章）（2）攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（《沁園春?長沙》）（3）蘇洵《六國論》中的“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”四句，描寫了六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）則無敗事（重點字：事）（2）憶往昔崢嶸歲月稠沁園春（重點字：稠）（3）暴霜露斬荊棘（重點字：暴）2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）服飾是文化禮儀的載體，_______。_______，_______，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩①無形中加深著人們對中式美學(xué)的理解②越來越多的“國潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活③“國潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合④提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力A．③①②④ B．①④③② C．③②①④ D．①②③④【解答】四個選項圍繞核心詞是“國潮”，闡述“國潮”現(xiàn)象和意義，由“服飾”轉(zhuǎn)到“國潮”。②句敘述“國潮現(xiàn)象”，和后文“讀懂‘新中式’熱度背后的審美價值和文化意義”順序相呼應(yīng)。故選C。3．（2分）為弘揚漢服文化，學(xué)校某社團擬舉辦“漢服秀”，小金草擬了一段漢服推介發(fā)言稿（）。大家好！即將粉墨登場[甲]的服飾是馬面裙。馬面裙原是明清時期最具特色的服飾之一，改良后的馬面裙百花齊放[乙]，兼顧傳統(tǒng)與時尚，深受年輕人的追捧。時下穿著馬面裙出游側(cè)目而視[丙]。中華傳統(tǒng)服飾種類不一而足[丁]，敬請各位期待接下來的精彩演出。A．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處【解答】【甲】粉墨登場：原指演員化妝上臺演戲，現(xiàn)比喻壞人經(jīng)過一番打扮。用于“馬面裙”?！疽摇堪倩R放：比喻文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格自由地發(fā)展。文中用于“馬面裙”?！颈總?cè)目而視：斜眼看而不敢正視。形容十分畏懼的樣子，褒貶失當?！径　坎灰欢悖褐割愃频氖虑楹芏?，不能一一列舉。故選D。二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。當代中國社會環(huán)境下的傳統(tǒng)文化變遷【摘要】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化_______社會學(xué)仁孝忠①中國社會的現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。學(xué)者們普遍認為，現(xiàn)代化進程顛覆了傳統(tǒng)中國所構(gòu)建的文明秩序，即一個以儒家思想為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化體系。圍繞著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之關(guān)系，這里不再贅言。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成要素，結(jié)合轉(zhuǎn)型期中國社會的相關(guān)社會學(xué)經(jīng)驗研究②傳統(tǒng)文化的基本元素可以通過道德觀（人與人）、家庭觀（人與家）和政治觀（人與國）③在處理人與人之間關(guān)系的時候，傳統(tǒng)文化的要義在于“仁”?！叭省敝冞w在于從內(nèi)外有別的差序交往結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“內(nèi)外平衡”的寬半徑合作：傳統(tǒng)的人際交往模式就是費孝通先生所論及的“差序格局”，差序格局體現(xiàn)了一種“內(nèi)外有別”的交往模式。但是，這種“內(nèi)向化”的價值傾向卻不利于人際的合作與互動。在新的歷史時期，個體社會活動的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，社會發(fā)展需要面對的一個重要問題是，如何超越傳統(tǒng)的交往界限來構(gòu)建與“外人”的合作關(guān)系。④針對這個問題，我們可以借助福山的信任半徑的概念來理解。所謂信任半徑，是指人們能夠彼此合作的他人所構(gòu)成的圈子的寬度。寬的信任半徑可以使個人能夠與社會上“遠程”的其他人合作，信任只有做到組內(nèi)一組外的平衡才能帶來積極的社會效果。否則，當內(nèi)群體與外群體之間發(fā)生沖突的時候，人們有可能為了小群體利益而犧牲公共利益。⑤以家庭為核心的人際關(guān)系中，“仁”的直接表現(xiàn)即為“孝”?！靶ⅰ敝冞w在于權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機統(tǒng)一：傳統(tǒng)孝道觀念對子女提出了比較高的倫理要求，凸顯了代際之間的某種權(quán)威關(guān)系上的差異。但是，這樣傳統(tǒng)意義的孝道觀念已經(jīng)難以為繼，一些新的孝道元素開始逐漸形成⑥所謂孝道雙元，意指當代中國社會人們的孝道觀念開始從過去的權(quán)威關(guān)系一元逐漸轉(zhuǎn)向兩個維度的有機統(tǒng)一：一個維度強調(diào)父母與子女之間的等級關(guān)系以及子女對父母意愿的遵從，這可以稱為“權(quán)威性孝道”，這可以稱為“相互性孝道”。不同的孝道觀念可以產(chǎn)生不同的孝道行為。例如，胡安寧基于經(jīng)驗數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，而相互性孝道則與情感性支持相關(guān)。⑦在處理與國家權(quán)威之間關(guān)系的時候，中國傳統(tǒng)文化的觀念基礎(chǔ)是“忠”?！爸摇敝冞w在于以文化為中軸向文化信賴與制度評價并立的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)型期中國社會的政治生活開始引入各種制度主義因素，呈現(xiàn)出文化與制度并立的新局面。⑧所謂“文化”面向，仍然指代那些發(fā)軔于傳統(tǒng)文化規(guī)制的君臣權(quán)威觀念。按照這一出發(fā)點，公共機構(gòu)與居民之間的關(guān)系類似于父子關(guān)系，政府和其他公共機構(gòu)如父母對孩子般致力于維護和促進民眾的福利；另一方面，便處于某種文化上的從屬地位。與這種“父子”隱喻的傳統(tǒng)文化觀念相比，“制度”面向則強調(diào)了中立、客觀的公共機構(gòu)評價。人們對能夠提供良好績效的公共機構(gòu)更有信心。換句話說，公民“理性”地評價這種表現(xiàn)，然后做出相應(yīng)的判斷。（1）從文中選擇一個詞語填入【關(guān)鍵詞】部分的空缺處，合適的是轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化。（2）根據(jù)第④段劃線句可以做出這樣的推論：“現(xiàn)如今信任沒有做到組內(nèi)一組外的平衡，也就不能帶來積極的社會效果”。以下選項與題干中推理過程一致的一項是AA.使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。B.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。C.人皆有不忍人之心。若無不忍人之心，則非人哉。D.人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。（3）根據(jù)文意，能夠體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)文化帶來影響的一項是CA.社會中出現(xiàn)越來越多在家照顧孩子的全職媽媽。B.每逢節(jié)日，在外務(wù)工子女給父母匯款表達孝心。C.學(xué)生在填報志愿時更多和老師、中介進行溝通。D.客戶因為外賣平臺提供的良好服務(wù)而給予好評。（4）不能根據(jù)文意做出的一項推斷是DA.文化問題是中國現(xiàn)代化進程中至關(guān)重要的問題。B.“寬信任半徑”下的合作會帶來積極的社會效果。C.隨著社會發(fā)展，孝道觀念和孝道行為都會有所革新。D.轉(zhuǎn)型期后，公共機構(gòu)有可能向民眾提供更好的服務(wù)。（5）為了讓讀者迅速了解本文的研究成果，請為本文寫一段摘要，150字左右?！窘獯稹浚?）本文立足于現(xiàn)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的理論討論，通過道德觀（人與人），強調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個基本主題。（2）A.必要條件假言推理。只有出使狗國。我出使的不是狗國。與畫線句推理過程一致。B.類比推理。鄒忌指出“宮婦”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”是因為“私”“畏”“求”而蒙蔽齊王，因而所受的蒙蔽也最深。C.充分條件假言推理?！坝胁蝗倘酥摹笔恰叭恕钡某浞謼l件，后件就一定真，前件就一定假。D.選言推理。其推理過程是：人的正確思想或是從天上掉下來的，或是從社會實踐中來的，不是自己頭腦里固有的，人的正確思想只能從社會實踐中來。故選A。（3）A.根據(jù)“個體社會活動的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開始面向更為廣闊的社會生活”等內(nèi)容可知；B.根據(jù)“權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)到權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機統(tǒng)一”等內(nèi)容可知，“匯款表達孝心”是權(quán)威性孝道的表現(xiàn)；C.根據(jù)“個體社會活動的范圍已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的家庭界限，開始面向更為廣闊的社會生活”可知、中介進行溝通；D.根據(jù)材料最后一段可知，文章強調(diào)的是“‘制度’面向”。故選C。（4）D.“有可能向民眾提供更好的服務(wù)”錯。根據(jù)“公共機構(gòu)與居民之間的關(guān)系類似于父子關(guān)系”“‘制度’面向則強調(diào)了中立，最后一段主要說的是公共機構(gòu)與居民之間的關(guān)系，未體現(xiàn)轉(zhuǎn)型期后。故選D。（5）根據(jù)第①段內(nèi)容可知，文章首先指出現(xiàn)代化對傳統(tǒng)文化的沖擊，指出學(xué)術(shù)史以及思想史對此進行了諸多探討。根據(jù)第②段內(nèi)容可知，文章從道德觀。根據(jù)第③段及以后的內(nèi)容可知：道德觀方面，文章討論了“仁”的概念如何從傳統(tǒng)的差序格局轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會中內(nèi)外平衡的寬半徑合作；家庭觀方面，如何從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機統(tǒng)一，即權(quán)威性孝道和相互性孝道，文章探討了“忠”的概念如何從文化為中軸向文化信賴與制度評價并立轉(zhuǎn)化。答案：（1）轉(zhuǎn)型（期）/變遷/現(xiàn)代化（2）A（3）C（4）D（5）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的嬗變是一個經(jīng)典的社會科學(xué)研究議題。本文通過道德觀（人與人），強調(diào)了傳統(tǒng)文化中“仁”“孝”和“忠”三個基本主題；“孝”的觀念從權(quán)威關(guān)系主導(dǎo)逐漸轉(zhuǎn)向權(quán)威關(guān)系和親情關(guān)系的有機統(tǒng)一。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。白鹿原（節(jié)選）①陳忠實①白嘉軒背著褡褲朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個行動遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過來的二十萬清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，聽他斷時論世。②朱先生在他的書房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時蹦出“處世不驚”四個字來。他忍不住說起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，使白嘉軒感到掃興，他隨之問起朱先生斥退二十萬清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說：“傳言而已?！卑准诬幉缓迷賳枺蚁肽闶遣粫閺埧偠疆斦f客的?！敝煜壬鷧s笑了：“你又猜錯了，我這回樂意當了張總督的說客。”③那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。④誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了；只有圣賢的書是最耐得咀嚼的，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書時，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T口如實報告：“先生正在晨誦?！眱晌徊罟賹﹂T房張秀才上了火：“我這里有十萬火急的命令，是張總督的手諭，朱先生說：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請他們自便?！辈罟俾犃烁鹆?，先生知道不知道張總督？”張秀才說：“皇帝來也不頂啥！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦。”兩位差官只好等著，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。⑤朱先生晨誦完畢，挽著袍子來到門房，接了差官的信，婉約動人，言簡意賅地闡釋了反正舉事的原義，又說反正時逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，離西安不過二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說他的革命軍同仇敵愾，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請朱先生前往姑婆墳，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護其頤養(yǎng)天年。⑥朱先生看罷，對兩個差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，哪有回天之力。回去告知張總督，免得貽誤戰(zhàn)機?！闭f罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個差官氣得臉色驟變，立即告訴妻子：“快點給我收拾行李?！敝彀资蠐牡貑枺骸澳愕侥倪_去？不是說不去嗎？”朱先生說：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來纏的?！雹甙頃r分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褲夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督?！睆埧偠酵熘煜壬拢聿涣搜蟾?，聞見汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f：“我真怕你不來哩！正準備三顧茅廬，看見你這身戎裝，也會嚇得閉氣⑧第二天一早，張總督起來時，已經(jīng)找不著朱先生⑨朱先生已經(jīng)踏上咸陽大橋，一身布衣一只褡褲一把油傘，晨光熹微中，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了。”張總督好氣又好笑說：“這十二個衛(wèi)兵交給你，我已經(jīng)給他們交代過了?！敝煜壬D(zhuǎn)過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，把你這十二個兵丁帶回去護城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過，我聞不慣汽油味兒……”說罷一甩手走了，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測。⑩朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首咸陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。?朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來：“車鱗鱗，馬蕭蕭，邊吟誦邊轉(zhuǎn)過身扯開步徑自走了，“爺娘妻子走相送（有刪改）[注]①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書中最具智慧者。自幼苦讀，淡泊名利。（1）第①段畫線句運用通感的修辭手法，請加以賞析。（2）第③段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。（3）賞析結(jié)尾的妙處。（4）某學(xué)校的讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。他們提出一個關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請圍繞這個關(guān)鍵詞，為朱先生寫一則人物短評?！窘獯稹浚?）結(jié)合“雄雞的啼叫沒有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀”可知，寫出了雞叫聲的沉悶。它為全文奠定了冷寂沉重的氛圍。（2）結(jié)合“那天清晨，朱先生正在書房里誦讀”可知，回憶那天清晨朱先生在誦讀，使白嘉軒感到掃興，在張總督的總督府門前，承接上文白嘉軒找朱先生確認他斥退二十萬清軍的事。第③段由前文的實寫轉(zhuǎn)入回憶的虛寫、一句話，朱先生因此被張總督任命為第一高參”可知，前兩段先敘述朱先生退敵成功，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。（3）結(jié)合“張總督心不在焉又無可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，西出陽關(guān)無故人”可知，回應(yīng)了前文張總督的送別詩中不舍的深情。結(jié)合“朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來……”可知，余韻悠長，使敘事充滿深情，也揭示了朱先生愿意去勸退清軍的理由是因為家國大義和對百姓的同情。（4）朱先生身上很好地體現(xiàn)了“儒道結(jié)合”。①結(jié)合“誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要，咀嚼到后來就連什么味兒也沒有了，同樣一句話，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠，好衣架不住半月穿。朱先生誦讀圣賢書時，朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書；但不追求名利，有道家之風(fēng)，不曉軍事，哪有回天之力，免得貽誤戰(zhàn)機”可知，但避免涉及政治，冷靜地審視社會生活，一身布衣一只褡褲一把油傘，仍然堅持著晨誦”可知，立下大功，處事不驚。結(jié)合“朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來……”可知。他不僅在學(xué)術(shù)上有所成就。他能夠洞察時局，活得通透，又有道家淡泊出世的人生態(tài)度，他的行為和態(tài)度贏得了人們的敬仰。答案：（1）用觸覺去寫聽覺，寫出了雞叫聲的沉悶。它為全文奠定了冷寂沉重的氛圍。（2）第③段獨立成段，回憶那天清晨朱先生在誦讀，引出后文朱先生回憶與張總督的會面。文章采用倒敘的敘述方法，再由第③段轉(zhuǎn)入敘述退敵相關(guān)的故事。（3）結(jié)尾引用杜甫的詩歌（朱先生吟誦杜甫的詩歌），回應(yīng)了前文張總督的送別詩中不舍的深情。以詩歌結(jié)尾，余韻悠長，使敘事充滿深情，也揭示了朱先生愿意去勸退清軍的理由是因為家國大義和對百姓的同情。（4）朱先生身上很好地體現(xiàn)了“儒道結(jié)合”。①朱先生受儒家影響熱衷讀圣賢書；但不追求名利，有道家之風(fēng)，但避免涉及政治，冷靜地審視社會生活，立下大功，處事不驚。朱先生是舊時代知識分子的代表。他不僅在學(xué)術(shù)上有所成就。他能夠洞察時局，活得通透，又有道家淡泊出世的人生態(tài)度，他的行為和態(tài)度贏得了人們的敬仰。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的作品，完成各題。別嚴士元①（唐）劉長卿春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國春□陰復(fù)晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍③今已誤儒生?！咀ⅰ竣俦驹姙樵娙吮毁H赴任臨行時所做，與前來送行的友人嚴士元話別。②闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時伍子胥為吳王闔閭所筑。③青袍：唐代八品九品（低階）官員的官服為青色。（1）首聯(lián)□處最有可能填入的一個字是BA.暖B.寒C.朝D.芳（2）以下對本詩賞析不恰當?shù)囊豁検荂A.首句中“倚棹”二字，說明送別地點在江邊。B.頸聯(lián)是詩人想象離別后遠行途中的美麗景致。C.詩人同情友人官微職卑，滿腹雄才無以施展。D.全詩的風(fēng)格清婉雅致，情思復(fù)雜，詩意濃厚。（3）本詩的“景語”細膩精妙，耐人尋味。請以頷聯(lián)為例，加以賞析?！窘獯稹浚?）首聯(lián)在這春風(fēng)乍起的日子，我們的船停泊在蘇州城外，忽陰忽晴，南方水鄉(xiāng)還未脫去寒意。故選B。（2）C.“同情”錯?！扒嗯邸币痪涫窃娙藢ψ约菏送臼б獾牟粷M而非對友人的同情。故選C。（3）頷聯(lián)“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”采用了視覺與聽覺描寫相結(jié)合的手法，一陣毛毛細雨飄來。樹上偶爾飄落幾朵殘花。“細雨濕衣”“閑花落地”分別從視覺和聽覺方面描寫景物，“落”得聽不到。同時，微不可見，閑花落地，皆因春風(fēng)春雨所致，細膩精妙，所謂“景語即情語”，反襯出詩人心中的不靜（或?qū)ε笥训牟簧帷η俺眺龅?、孤帆遠行的寂寞等）。答案：（1）B（2）C（3）頷聯(lián)寫詩人與朋友的分別之景，春雨極細，直至衣濕才察覺，聽而無聲，前后相承，渲染出周遭環(huán)境的極致空寂，頷聯(lián)以景襯情、對仕宦生涯變化無常的感慨、事業(yè)無成的憂愁，耐人尋味。譯文：在這春風(fēng)乍起的日子，水國的天氣帶著初春的寒意。蒙蒙細雨不覺潤濕了衣服；樹上的花朵飄落到地上。薄暮時你離開了；湖南碧草如茵，充滿了我的惜別深情，請你轉(zhuǎn)告他們，已是被青袍所誤的一介書生。賞析：這首詩，即寫景是為了敘事抒情。然而，所以畫面是生動的，詩意也顯得十分濃厚，說明這兩位朋友是在城江邊偶然相遇。時值春初，天氣乍陰乍晴。開頭兩句，在談笑中提到江南一帶的天氣。三四兩句是有名的寫景句子，下筆精細，卻似乎看見兩人正在席地談天，飄來了一陣毛毛細雨，衣服卻分明覺得微微濕潤，偶爾飄下幾朵殘花，落到地上連一點聲音都沒有，景色之中還復(fù)印著人物的動作?！叭招苯瞎路啊边@句也應(yīng)該同樣理解，它寫出了落日去帆的景色，又暗暗帶出了兩人盤桓到薄暮時分而又戀戀不舍的情景，嚴士元還是起身告辭了，眼看著解纜起帆。七個字同樣構(gòu)成景物。以下，補充點出嚴士元所去之地，是在詩人想象之中。友人的遠去；因而他的臨別贈言，青袍今已誤儒生?！苯Y(jié)句是一句牢騷話，穿的是青色袍服，是很失意的。詩中的“景語”，又有“細雨濕衣”“閑花落地”的眼前景象，幾個層次中，情、景，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思，是很值得借鑒的。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強賦乎？量其有無，事亦隨集?！雹鬯推醯な?，宿恩州，驛舍火，頌不動。州兵欲入救，閉門不納，郡人洶洶，唱①使者有變，救兵亦欲因而生事，賴頌安靜而止。遂聞京師，入奏，稱善久之。④徙亳州。有豪婦罪當杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣。”頌曰：“萬事付公議，何容心焉。若言語輕重，則人有觀望，豈可測公之用心也?！雹輩窃金?，選知杭州。一日，出遇百余人②市易緡錢，夜囚晝系，雖死無以償?！表炘唬骸拔後屓?，使汝營生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負，果如期而足。⑥既又請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，為臺三層，上設(shè)渾儀，下設(shè)司辰，貫以一機，不假人力。時至刻臨，則司辰出告。星辰經(jīng)度所次，不差晷刻，晝夜晦明，前此未有也。（選自《宋史?列傳第九十九》，有刪節(jié)）【注】①唱：喧嚷。②逋（bū）：拖欠。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①第進士，知江寧縣擔任②頌既邃于律歷精通（2）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項C有司以不時難得之物厲諸郡A.磨煉B.激勵C.虐害D.振奮（3）結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項A郡人洶洶A.騷亂不寧B.議論紛紛C.氣勢兇猛D.爭吵不休（4）第④段畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣（5）把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。吾釋汝，使汝營生，奉衣食之余，期以歲月而足，可乎？（6）依據(jù)第④段內(nèi)容，具體分析鄧元孚“慚”的原因。（7）根據(jù)下列表格的提示，填寫相關(guān)的內(nèi)容。事件品質(zhì)第②段：反對有關(guān)部門搜刮地方，加重地方負擔求真務(wù)實第③段：遇到火情，指揮有度，也阻止了一場潛在的叛亂發(fā)生臨危不亂（沉著冷靜）第④段：遇到因病不能接受杖刑的犯人能人性化處理第⑤段：遇到拖欠市貿(mào)錢的百姓，采取柔性政策，與百姓約定期限關(guān)愛百姓（心系百姓）第⑥段：制造的水運渾天儀能夠精準報時精于研究創(chuàng)造【解答】（1）①句意：考中進士，擔任江寧知縣。②句意：蘇頌對于律歷有深入的研究。邃：精通。（2）句意：有關(guān)官員要求各個郡繳納不是當時節(jié)令出產(chǎn)的難以得到的物品欺壓各個郡百姓。厲：虐害。故選C。（3）句意：郡里的人議論紛紛。洶洶：騷亂不寧。故選A。（4）句意：你的父親高明且以政績著稱，怎么可以被一個婦人欺騙，自然不會冤枉（她）?！柏M可為一婦所紿”中“豈”是句首虛詞，故在“豈”前斷開，連接前后分句，故分別在“但”前。故可斷為：尊公高明以政稱/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣。（5）“釋”，釋放，讓；“營生”；“奉”；“悉”，都，用來，按照，約定期限，還足欠款，讓你們做事謀生，都用來補償官府，可以嗎？（6）從“豈可為一婦所紿？但諭醫(yī)如法檢，鄧元孚為自己冤枉豪婦；由“尊公高明以政稱豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣”可知，鄧元孚替蘇頌出了主意，豈可測公之用心也”可知。（7）由“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強賦乎，事亦隨集”可知；由“送契丹使，宿恩州，左右請出避。州兵欲入救，徐使防卒撲滅之，郡人洶洶，救兵亦欲因而生事，第③段寫蘇頌遇到火情，也阻止了一場潛在的叛亂發(fā)生；由“一日，出遇百余人，夜囚晝系?！炘唬骸後屓?，奉衣食之余，期以歲月而足，第⑤段寫蘇頌遇到拖欠市貿(mào)錢的百姓，與百姓約定期限；由“授以古法，為臺三層，中設(shè)渾象，貫以一機，不假人力，則司辰出告，占候則驗，晝夜晦明，前此未有也”可知。答案：（1）①擔任②精通（2）C（3）A（4）尊公高明以政稱/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣（5）我放了你們，讓你們做事謀生，都用來補償官府，可以嗎？（6）①鄧元孚為自己冤枉豪婦、武斷豪婦裝病感到羞愧，鄧元孚替蘇頌出了主意；③最后的事實證明，自己出的主意也可能經(jīng)不起“公議”的檢驗。（7）求真務(wù)實遇到火情，指揮有度臨危不亂（沉著冷靜）遇到拖欠市貿(mào)錢的百姓，采取柔性政策精于研究創(chuàng)造參考譯文：蘇頌。泉州南安人，擔任江寧知縣，編訂書籍，奉養(yǎng)祖母及母親，甜美和樂。妻子兒女的衣食常常不能供給。仁宗皇帝駕崩。有關(guān)官員要求各個郡繳納不是當時節(jié)令出產(chǎn)的難以得到的物品欺壓各個郡百姓，哪里有土地不出產(chǎn)而強行讓百姓繳納的，辦事情也要隨大溜?！碧K頌送契丹使者，驛站的客舍失火，蘇頌不動，蘇頌關(guān)上門不讓進去，剛起火時，議論使者有變化，都依賴蘇頌的鎮(zhèn)定而停止，神宗對這件事有所懷疑，入朝上奏神宗皇帝事情的始末。出任婺州知州，江水暴漲，母親在船中幾乎溺死，船忽然自己正過來，船就沉了。改任亳州，蘇頌常常去檢查。譙簿鄧元孚對蘇頌的兒子說：“你的父親高明，怎么可以被一個婦人欺騙，自然不會冤枉（她），哪里忍心啊，那么別人就會有了埋怨。”不久婦人死了。吳越饑荒。一天，悲傷地訴說道：“我們因為轉(zhuǎn)運司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢，即使死了也沒有錢，讓你們自己謀生，剩余的都用來償還欠款，可以嗎，果然都如期交上了欠款。請求重新造渾儀。蘇頌對于律歷有深入的研究，有精巧的構(gòu)思。教給他古代的方法，在上面放渾儀，下面放司辰，通過激水帶動輪輻旋轉(zhuǎn)。時刻到了。日月星辰運行的度次，不差片刻，都可以推測出來。（五）（10分）8．（10分）閱讀下文，完成各題。強齋記（元）王沂①宋君文野將歸關(guān)東，筑環(huán)堵之室於先廬之陽，翳蓬藿而居焉，言其故。②余謂君年七十，將隱矣，而其志不自足如此。昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五，猶箴儆①于國，作《抑》戒以自儆也。君子之于道蓋終身焉，不以壯耄而勤惰也。此其所以自強不息也歟？③強，有以勝人之謂也。以君之博學(xué)洽聞，馳騁以驚世者謂之強邪？以君之廉介剛直，由后則為傲，吾知君不為是也，足乎內(nèi)，無待乎外。夫然故富貴不能淫，行乎患難而不屈，臨乎死生而不懼，行天下之大道，此其所以為君子也邪！④□□，衛(wèi)武公不云乎：“相在爾室，尚不愧于屋漏。②”故君子慎其獨也?！秱鳌吩唬骸熬忧f敬曰強?！本?，其慎獨之本也。夫以宋