高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)張協(xié)狀元的斷代問(wèn)題素材

PAGEPAGE3《張協(xié)狀元》的斷代問(wèn)題《永樂(lè)大典戲文三種》中的《張協(xié)狀元》，是現(xiàn)存最早的南戲劇本?？d這個(gè)劇本的那一冊(cè)《永樂(lè)大典》（卷一萬(wàn)三千九百九十一）曾流失到歐洲，1920年被葉恭綽從英國(guó)古玩市場(chǎng)購(gòu)回，存放在天津某銀行保險(xiǎn)柜中?？箲?zhàn)爆發(fā)后，該書一度下落不明。2009年臺(tái)灣學(xué)者汪天成發(fā)覺(jué)該書其實(shí)完好地保存在臺(tái)北的"國(guó)家圖書館"，康保成《〈永樂(lè)大典戲文三種〉的再發(fā)覺(jué)與海峽兩岸學(xué)術(shù)溝通》對(duì)其傳奇經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了具體闡述。《永樂(lè)大典戲文三種》的再發(fā)覺(jué)，使《張協(xié)狀元》又一次成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)學(xué)案再次被激活。在《張協(xié)狀元》進(jìn)入探討者視域的近百年里，其斷代問(wèn)題始終是學(xué)者探討的核心問(wèn)題之一。該劇的斷代，涉及南戲的體制淵源、劇作的主題思想以及宋元?jiǎng)”镜牧鱾饕?guī)律等方面，是一個(gè)頗為困難的問(wèn)題。二十世紀(jì)學(xué)界對(duì)《張協(xié)狀元》創(chuàng)作年頭的相識(shí)，大體有主宋和主元兩派，前者以錢南揚(yáng)和孫崇濤為代表，后者以青木正兒和周貽白為代表，他們的論斷皆主要依據(jù)劇中所包含的人名、地名等信息推想而來(lái)。近年來(lái)，梁會(huì)錫和楊棟依據(jù)《張協(xié)狀元》中個(gè)別曲牌、字詞與元代北曲所用曲牌、北方方言相同，因而斷言該劇為元代前期甚或元代中后期作品，這一立論有欠穩(wěn)妥。學(xué)者探討《張協(xié)狀元》的斷代問(wèn)題，各有所得，但皆未留意到該劇的文本構(gòu)成與創(chuàng)作年頭的關(guān)系。探討發(fā)覺(jué)，《張協(xié)狀元》中存有若干宋雜劇段數(shù)，有的甚至與劇本的主體框架親密相關(guān)。對(duì)這些雜劇段數(shù)的進(jìn)一步探究，不僅可以揭示南戲與宋雜劇之間的聯(lián)系，且對(duì)該劇主題思想及斷代探討皆具有重要的價(jià)值。一般認(rèn)為宋雜劇是宋金時(shí)期活躍在北方的以調(diào)笑逗樂(lè)為主的一種戲劇樣式。關(guān)于《張協(xié)狀元》中夾雜的宋雜劇段數(shù)，葉德均曾指出，劇中的"賴房錢麻郎"，可能就是宋雜劇《賴房錢啄木兒》同類形式的演出。趙山林也談到《門子打三教爨》《變柳七爨》與《張協(xié)狀元》其次十一出、第四十八出的內(nèi)容相關(guān)。他認(rèn)為，此兩種雜劇段數(shù)是該劇用以重新組合的"配件"。關(guān)于該劇所內(nèi)嵌宋雜劇段子的部分內(nèi)容游離于必要情節(jié)之外，學(xué)者一般認(rèn)為是早期南戲不成熟的標(biāo)記。孫崇濤認(rèn)為："它（指《張協(xié)狀元》）的各種藝術(shù)成分的綜合，還沒(méi)有達(dá)到特別統(tǒng)一、和諧的程度。有的是綜合的，而有的則是拼合的，甚至還有的是彼此游離的。特殊是劇中大量的科諢調(diào)謔場(chǎng)面，往往與劇情發(fā)展脫節(jié)，帶有比較明顯的表演上的隨意捏合與即興發(fā)揮的特點(diǎn)。這說(shuō)明'永嘉雜劇'在吸取宋雜劇等滑稽表演時(shí)，尚未經(jīng)過(guò)很好的消化過(guò)程。"在前述探討的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步細(xì)讀文本，發(fā)覺(jué)《張協(xié)狀元》一劇對(duì)宋雜劇段數(shù)的運(yùn)用廣泛且深化。該劇不僅嵌入了《賴房錢》《門子打三教爨》《大口賦》三種雜劇段數(shù)，融合了《門兒爨》《上官赴任》《揣骨聽(tīng)聲》等六種雜劇段數(shù)，還點(diǎn)到了《鐘馗爨》《馬明王》《講蒙求爨》等雜劇名目。其主要人物之一王德用源于《不及垛箭》《打王樞密爨》等雜劇段數(shù)，主體故事架構(gòu)則來(lái)自《雙捉婿》《貧富旦》之類的宋雜劇?！峨p捉婿》，名目見(jiàn)于《南村輟耕錄·院本名目》"諸雜大小院本"和李詡《戒庵老人漫筆》。另外，《武林舊事·官本雜劇段數(shù)》中還有《雙捉》一名。捉婿，又稱"榜下捉婿"，是宋人對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的"榜下?lián)裥?現(xiàn)象的一種戲謔之語(yǔ)。朱彧《萍州可談》載："本朝貴人家選婿，于科場(chǎng)年，擇過(guò)省士人，不問(wèn)陰陽(yáng)吉兇及其家世，謂之'榜下捉婿'。亦有緡錢，謂之'系捉錢'，蓋與婿為京索之費(fèi)。"關(guān)于"榜下捉婿"，張邦煒認(rèn)為其實(shí)質(zhì)乃"擇官為婿"?！稄垍f(xié)狀元》中，王德用欲榜下捉張協(xié)為婿，遭拒絕后，又赴任所壓制張協(xié)，張協(xié)在不得已的狀況下被迫成為王德用的女婿，正可謂"雙捉婿"。這是宋代社會(huì)"榜下捉婿"和"擇官為婿"現(xiàn)象的典型藝術(shù)表現(xiàn)?！敦毟坏罚恳?jiàn)于《南村輟耕錄·院本名目》"諸雜大小院本"?！稄垍f(xié)狀元》中的兩位主要女性形象——貧女和王勝花，一貧一富，形成顯明的對(duì)比。劇中對(duì)她們的家庭背景、擇偶標(biāo)準(zhǔn)以及感情失意時(shí)的心理等都有具體的呈現(xiàn)。這些都是對(duì)宋代"榜下捉婿"所導(dǎo)致的"進(jìn)士富娶""女子富嫁""貧女難嫁"等現(xiàn)象的生動(dòng)反映。由對(duì)《張協(xié)狀元》中所含宋雜劇段數(shù)的進(jìn)一步分析可以看出，南戲的題材與宋雜劇之間有著特別親密的關(guān)系。其實(shí)，《張協(xié)狀元》之外，取材于宋雜劇的南戲作品還有許多。據(jù)譚正璧考證，《王子高》《崔護(hù)覓水》《崔鶯鶯西廂記》《裴少俊墻頭立刻》《柳毅洞庭龍女》《王魁負(fù)桂英》《司馬相如題橋記》《李勉負(fù)心》《趙貞女蔡二郎》分別與宋雜劇《王子高六幺》《崔護(hù)六么》《鶯鶯六幺》《裴少俊伊州》《柳毅大圣樂(lè)》《王魁三鄉(xiāng)題》《相如文君》《李勉負(fù)心》《蔡伯喈》相關(guān)。值得留意的是，徐渭判定為最早的兩種南戲《王魁》和《趙貞女》，不但與宋雜劇有承繼關(guān)系，且二者皆與學(xué)界普遍認(rèn)為的早期南戲系地方民間小戲的這一狀況不符。據(jù)文獻(xiàn)記載，《王魁》一劇演繹主子公王魁中學(xué)狀元，拋棄資助其進(jìn)京趕考并訂有婚約的妓女敫桂英，桂英氣極身亡后，化為厲鬼將王魁捉走?！囤w貞女》則演繹蔡伯喈中狀元后，娶丞相之女，馬踏發(fā)妻趙五娘，最終遭雷擊身亡。兩劇皆非反映鄰里之間的家長(zhǎng)里短，情節(jié)簡(jiǎn)潔、篇幅短小的地方"小戲"，情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合，有相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，具備"大戲"的諸多特征?！稄垍f(xié)狀元》的主體情節(jié)源于《雙捉婿》《貧富旦》之類的宋雜劇，從劇情看，該劇是對(duì)宋代科舉制度下盛行的"榜下捉婿""進(jìn)士富娶"等社會(huì)現(xiàn)象的揭露和批判。較之《趙貞女》和《王魁》，《張協(xié)狀元》不單是就某一個(gè)文人的劣跡進(jìn)行批判，更是對(duì)宋代科舉制度下出現(xiàn)的諸多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行揭示，反映的社會(huì)問(wèn)題更具廣袤性，時(shí)代特色更為顯明，批判也更為深刻。該劇在塑造忘恩負(fù)義的負(fù)面書生形象——張協(xié)的同時(shí)，還飽含著對(duì)無(wú)行文人普遍且深刻的批判。其次十出"貧女被張協(xié)打罵"中，貧女斥責(zé)張協(xié)："汝是圖功名底人，莫便恁地做作。"第五十三出"張協(xié)貧女團(tuán)聚"中，貧女指責(zé)張協(xié)忘恩，張協(xié)直言娶貧女為權(quán)宜之計(jì)，劇中眾口合唱："聽(tīng)著你恁說(shuō)，讀書人甚張志！"從《張協(xié)狀元》塑造的主要人物形象、對(duì)文人的看法和反映的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看，它與《趙貞女》《王魁》兩劇相像，出現(xiàn)時(shí)間亦應(yīng)相仿。《張協(xié)狀元》中所記載的該劇的演誕生態(tài)，也證明白這一點(diǎn)。該劇第一出"《狀元張葉傳》，前回曾演，汝輩搬成。這番書會(huì)，要奪魁名""似恁唱說(shuō)諸宮調(diào)，何如把此話文敷演"。其次出"九山書會(huì)，近目翻騰""況兼滿坐盡明公，曾見(jiàn)從來(lái)底。此段新穎 差異，更詞源移宮換羽。大家雅靜，人眼難瞞，與我分個(gè)令利"。這些內(nèi)容揭示該劇改編自諸宮調(diào)《狀元張葉（協(xié)）傳》，離話本創(chuàng)作和演出時(shí)間很近，且該題材在當(dāng)時(shí)頗受歡迎，出現(xiàn)競(jìng)相改編、賽演的火爆局面?！稄垍f(xié)狀元》題材的演出盛況與趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所載"優(yōu)人雜劇，必裝官人，號(hào)為參軍色?！袢硕嘌b狀元、進(jìn)士，失之遠(yuǎn)矣"頗為相合。據(jù)黎國(guó)韜考證，趙彥衛(wèi)此條史料所載是指南宋中期的雜劇演出狀況。從《張協(xié)狀元》的主題思想和所反映的演劇生態(tài)皆可以看出，該劇的出現(xiàn)不行能晚至元代。在元代，除太宗九年（1237）舉辦過(guò)一次科舉考試外，之后停止77年之久，文人地位一落千丈。元代仁宗延祐元年（1314）雖復(fù)原科考，但所取人數(shù)不僅很少，且及第的漢人也往往沉郁下僚，文人不再洋洋得意，宋代科舉制度影響下的隆盛的"榜下捉婿"現(xiàn)象也不復(fù)存在。曾經(jīng)目空一切的文人淪為元代中前期劇作中窮困潦倒的形象和元代后期高超筆下無(wú)奈、身不由己的形象。雖然受宋代科舉文化的影響，元代戲曲作品中"榜下?lián)裥?的現(xiàn)象依舊存在，但《張協(xié)狀元》中多次出現(xiàn)的"招捉"一詞卻演化為關(guān)漢卿《裴度還帶》中的"招擢"二字。前者重在表現(xiàn)擇婿方的迫切心理，凸顯的是宋代狀元奇貨可居的身份和境況；后者則主要就被擇一方而言，彰顯的是元代文人急迫希望自身獲得擢拔的心理。王國(guó)維言"一代有一代之文學(xué)"，所指為藝術(shù)形式。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品所關(guān)注的對(duì)象和表達(dá)的思想也往往被給予肯定的時(shí)代特色。在科舉長(zhǎng)期廢置的元代，文人筆下出現(xiàn)的《朱太守風(fēng)雪漁樵記》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》《山神廟裴度還帶》等劇作，對(duì)科舉考試更多的是一種有朝一日及第中學(xué)、揚(yáng)眉