“雙減”目標(biāo)下的三維設(shè)計(jì)作業(yè)：兩漢的科技和文化（試卷版）

第15課兩漢的科技和文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事。知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、張仲景和華佗，了解司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的《史記》的主要內(nèi)容，佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)。通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。課后作業(yè)三維度科學(xué)設(shè)計(jì)課后作業(yè)三維度科學(xué)設(shè)計(jì)維度一、夯實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)點(diǎn)精練維度一、夯實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)點(diǎn)精練知識(shí)點(diǎn)一造紙術(shù)的發(fā)明1．（2021年山東東營(yíng)中考真題）兩漢時(shí)期科技和文化成就突出。東漢時(shí)，宦官蔡倫的貢獻(xiàn)是（）A．改進(jìn)造紙術(shù) B．寫(xiě)成《傷寒雜病論》C．發(fā)明“麻沸散” D．撰寫(xiě)《齊民要術(shù)》2．（2020年重慶B）文物是考證歷史的原始史料。下列圖片所示文物，以當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘?shū)寫(xiě)材料為載體的是（）A.秦半兩錢 B.居延漢簡(jiǎn) C.東漢畫(huà)像磚 D．龍門石窟北魏石刻3．（2020·廣西平桂·期末）“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛（即按書(shū)寫(xiě)需要裁好的絲織品）者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。”文中的記載是下列哪一人物的發(fā)明（）A．畢昇 B．蔡倫 C．李時(shí)珍 D．宋應(yīng)星知識(shí)點(diǎn)二張仲景和華佗4．（2021年湖南懷化中考真題）“我們一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗”，被網(wǎng)友們?cè)u(píng)為“深圳最有趣的打疫苗標(biāo)語(yǔ)”。早在東漢末年，一位名醫(yī)提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。他是（）A．扁鵲 B．張仲景 C．孫思邈 D．李時(shí)珍5．（2021年湖南永州中考真題）東漢張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出J了巨大貢獻(xiàn)。他的主要醫(yī)學(xué)著作是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《千金方》 D．《本草綱目》6．（2021年黑龍江綏化中考真題）下列選項(xiàng)中，不屬于東漢名醫(yī)華佗的成就的是（）A．能實(shí)施外科手術(shù) B．發(fā)明“麻沸散”C．創(chuàng)編“五禽戲” D．編寫(xiě)《本草綱目》7．2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情來(lái)勢(shì)洶洶，席卷全球。中國(guó)果斷打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一——摘編自魏健《改變?nèi)祟惿鐣?huì)的二十種瘟疫》等（1）從上述材料中你能得到什么認(rèn)識(shí)。材料二在抗擊2020年新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，中醫(yī)藥發(fā)揮了重大作用.中國(guó)民間中醫(yī)醫(yī)藥研究開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)專家王學(xué)謙認(rèn)為，病毒侵犯人體產(chǎn)生的病理變化雖然復(fù)雜，但萬(wàn)變不離其宗，無(wú)非中醫(yī)辨證十綱所謂的“陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)、氣血”，結(jié)合歷代醫(yī)家的足夠豐富的、寶貴的方藥、方法和方略，辨證施治，幫助患者恢復(fù)自身正氣.——摘編自2020年2月21日《人民日?qǐng)?bào)》（2）中醫(yī)重視辨證施治，漢代的哪本醫(yī)學(xué)著作中體現(xiàn)了這一施治原則？材料三下面兩幅圖是截止到7月4日中國(guó)與世界上重點(diǎn)疫情國(guó)家疫情趨勢(shì)圖——摘自2020年7月5日鳳凰網(wǎng)相關(guān)專題報(bào)道（3）仔細(xì)觀察以上圖片，概括世界上重占疫情國(guó)家疫情發(fā)展的趨勢(shì)。分析中國(guó)疫情迅速得到控制的原因。材料四面對(duì)流行性傳染病，古人怎樣防這？成書(shū)于西漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出要“避其毒氣”，即避免與惠者接觸.唐代1工會(huì)要方》有“常習(xí)不唾地”（不隨地吐痰）等良好習(xí).中國(guó)人到元朝時(shí)便有使使用口罩的習(xí)慣?！幾在w柒斤《古人防疫也“隔離”“戴口罩”》（4）結(jié)合材料四，假如疫情二次爆發(fā)，你會(huì)怎么做？知識(shí)點(diǎn)三歷史巨著《史記》8．（2021年湖北宜昌中考真題）中國(guó)歷來(lái)有“易代修史”的傳統(tǒng)，“二十五史”是中華文化的重要載體。居于“二十五史”之首史書(shū)的作者是（）A．老子 B．孔子 C．司馬遷 D．司馬光9．（2021年云南中考真題）司馬遷是西漢時(shí)期著名的史學(xué)家和文學(xué)家，他勤奮好學(xué)，飽讀書(shū)籍，愛(ài)憎分明，記事公正，寫(xiě)下了不朽的歷史巨著（）A．《論語(yǔ)》 B．《史記》 C．《齊民要術(shù)》 D．《資治通鑒》10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一材料二：《史記.殷本紀(jì)》中系統(tǒng)記載了商朝的歷史，但上古歷史中往往傳說(shuō)與史實(shí)相混，學(xué)者們對(duì)這些記載是否真實(shí)，可信尚有保留；但殷墟中甲骨文發(fā)現(xiàn)后，《史記》中關(guān)于殷商歷史的一些記載得到了證實(shí)，人們更清楚地領(lǐng)會(huì)到了考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。對(duì)愛(ài)琴文明的了解，原先主要來(lái)自《荷馬史詩(shī)》的描寫(xiě)，1870年，德國(guó)考古學(xué)家施里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》提供的線索，歷時(shí)三年發(fā)掘，終于揭開(kāi)愛(ài)琴文明的面紗。（1）史料一般分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，請(qǐng)以此原則為材料一中的內(nèi)容分類。（2）根據(jù)材料二，指出實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料之間的關(guān)系。（3）綜上所述，你認(rèn)為揭開(kāi)歷史神秘面紗的有效途徑是什么？知識(shí)點(diǎn)四道教和佛教11．佛教和道教都對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于這兩大宗教的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）①佛教產(chǎn)生于古印度②道教創(chuàng)始人是老子③內(nèi)地中國(guó)人先接觸到道教后接觸佛教④南北朝時(shí)佛教十分興盛①② B.①③ C.②④D．②③12．下列與佛教有關(guān)問(wèn)題的排列順序是（）①佛教在古代印度創(chuàng)立②漢明帝修建白馬寺存放佛經(jīng)③漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛④佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)A．①②③④ B．①③④②C．①②④③ D．①④③②13．（2020·山西初三其他）北魏時(shí)期，佛教勢(shì)力發(fā)展迅猛。但在太武帝拓跋燾時(shí)期，開(kāi)始對(duì)佛教加以鎮(zhèn)壓，在討滅北涼后，將北涼的3萬(wàn)戶佛教信徒遷徙到首都平城加以管制。由于人民精神的需要，具有麻痹作用的佛教并沒(méi)有徹底斷絕。到了唐朝時(shí)，山西佛教進(jìn)入極盛時(shí)期，以五臺(tái)山為中心的山西佛教社會(huì)地位也越來(lái)越高。下列有關(guān)這段材料的表述，理解正確的是（）A．佛教于北魏時(shí)期傳入山西 B．佛教思想迎合了人民的精神需要C．佛教在北魏太武帝時(shí)期遭到毀滅性打擊 D．山西五臺(tái)山在唐朝時(shí)期成為全國(guó)佛教的中心維度二、能力提升，思維拓展維度二、能力提升，思維拓展能力點(diǎn)一造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)【易錯(cuò)點(diǎn)】1．（2020年廣東）章學(xué)誠(chéng)指出，簡(jiǎn)牘時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體空間狹小，書(shū)寫(xiě)不便，文章普遍短小精煉；紙本時(shí)代書(shū)寫(xiě)載體容量擴(kuò)大，書(shū)寫(xiě)便利，文辭多顯冗長(zhǎng)枝蔓。由此可知，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為（）A．使用簡(jiǎn)牘成本較高 B．專制統(tǒng)治禁錮思想C．紙的應(yīng)用影響文辭 D．紙張促進(jìn)文化交流2．（2021年北京中考真題）某班同學(xué)為體驗(yàn)我國(guó)古代一項(xiàng)偉大發(fā)明的工藝流程，進(jìn)行了以下實(shí)踐活動(dòng)。這項(xiàng)發(fā)明（）A．對(duì)作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響B(tài)．發(fā)展中醫(yī)學(xué)的治療理論C．促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展D．推動(dòng)文化的傳播和發(fā)展3．（2020·河南開(kāi)封·初三一模）下列圖片共同反映的主題是（）文字的演進(jìn)歷程 B．書(shū)寫(xiě)材料的變化C．造紙技術(shù)的進(jìn)步 D．手工業(yè)技術(shù)高超4．（2019年安徽省中考真題）讀下圖，完成下列探究活動(dòng)造紙術(shù)的傳播示意圖（1）造紙術(shù)發(fā)明前，我國(guó)主要的書(shū)寫(xiě)材料有、東漢時(shí)（人名）改進(jìn)了造紙術(shù)。（2）從圖造紙術(shù)的傳播示意圖所示的①②③④四個(gè)傳播方向中任選一個(gè)，提取信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以解讀。（3）造紙術(shù)的發(fā)明與傳播說(shuō)明了什么？能力點(diǎn)二東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就【易錯(cuò)點(diǎn)】5．（2020年成都）中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷史悠久，名醫(yī)輩出。東漢末年，為外科手術(shù)制成麻醉藥，并編創(chuàng)了防病健體醫(yī)療體操的名醫(yī)是（）A．張仲景 B．華佗 C．孫思邈 D．李時(shí)珍6．（2021年遼寧營(yíng)口中考真題）《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辯正施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。這部著作的作者是（）A．華佗 B．蔡倫 C．張仲景 D．王禎7．（2021年貴州黔東南中考真題）中醫(yī)是中國(guó)“國(guó)粹”之一，中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)人才輩出。東漢名醫(yī)張仲景的成就是（）①寫(xiě)成《傷寒雜病論》一書(shū)②發(fā)明了“麻沸散”③總結(jié)望、聞、問(wèn)、切四診法④中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者A．①②③④ B．①②③ C．①④ D．②③④8．（2020年河南）東漢末年，名醫(yī)張仲景“治未病”理論，華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物活動(dòng)姿態(tài)創(chuàng)編出“五禽戲”。這反映出他們主張（）A．預(yù)防疾病，強(qiáng)身健體 B．診斷疾病，望聞問(wèn)切C．針灸療法，辨證施治 D．藥食同源，用藥簡(jiǎn)易能力點(diǎn)三《史記》的體例、敘史范圍及評(píng)價(jià)9．（2021年吉林長(zhǎng)春中考真題）司馬遷編撰《史記》寄以“述往事，思來(lái)者”之意，這表明他的治史理念是（）A．秉筆直書(shū) B．評(píng)價(jià)人物 C．以史為鑒 D．涵養(yǎng)德行10．（2021年山東臨沂中考真題）司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！保ㄈ斯倘欢加幸凰溃械娜怂赖帽忍┥竭€重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同?。。┧谠馐芸嵝毯?，努力追求的“東西"是（）A．仗義執(zhí)言，策動(dòng)大臣們上書(shū)為民請(qǐng)命 B．報(bào)仇雪恨，策劃組織活動(dòng)反對(duì)漢武帝C．飽讀詩(shī)書(shū)，游歷漢朝各地的名山大川 D．發(fā)憤著述，秉筆撰寫(xiě)不朽的歷史巨著11．（2021年廣東中考真題）《史記》記載，胡亥是趙高和李斯篡改秦始皇遺詔而立，但北京大學(xué)收藏的西漢竹書(shū)《趙正書(shū)》卻記載，胡亥是秦始皇臨終前親自認(rèn)可的繼承人。這表明（）A．《趙正書(shū)》缺乏史料價(jià)值 B．出土文獻(xiàn)更可信C．《史記》僅僅是一家之言 D．秦始皇剛愎自用維度三、學(xué)科素養(yǎng)，價(jià)值引領(lǐng)維度三、學(xué)科素養(yǎng)，價(jià)值引領(lǐng)素養(yǎng)點(diǎn)一蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)——家國(guó)情懷1．有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體，而紙張就是文字傳播的最佳載體。造紙術(shù)，特別是蔡倫改進(jìn)后的造紙術(shù)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛，紙就日益成為普遍的書(shū)寫(xiě)材料，推動(dòng)了中國(guó)、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展。由此可知，造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用是（）A．提高了人類文化的傳播速度及范圍B．徹底改變了人類文化傳播的途徑C．徹底降低了人類文化傳播的成本D．成為人類文化傳播的最佳載體素養(yǎng)點(diǎn)二《史記》的寫(xiě)作方法——史料實(shí)證2．（2020·山西渾源·初一期末）司馬遷寫(xiě)作歷史前，游歷各地，搜集民間傳說(shuō)，考證文獻(xiàn)記載，辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?，在此基礎(chǔ)上“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成《史記》的著述