《文藝復興和宗教改革》教學設計1

1/13《文藝復興和宗教改革》教學設計教學目標1．知識方面：（1）在文藝復興概念之下，使學生形成如下的知識系統(tǒng)：古典文化、資本主義與文藝復興的關系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復興的主要文學、藝術和社會科學成就；文藝復興與近代自然科學的興起和發(fā)展。（2）在宗教改革概念之下，使學生形成如下的知識系統(tǒng)：資本主義發(fā)展與宗教改革的相互關系；西歐國家宗教改革運動中的主要教派路德派、加爾文派、英國國教的基本史實；德意志、法國、英國宗教改革的基本史實。2．能力方面：（1）通過對本節(jié)教材中涉及的基本史實和基本歷史過程的學習，培養(yǎng)學生再認、再現(xiàn)歷史知識的能力。（2）通過對文藝復興、宗教改革的前因后果教學，培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。（3）通過對文藝復興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養(yǎng)學生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象的能力。（4）通過對文藝復興中重要作品的了解，培養(yǎng)學生文藝鑒賞的能力。3．態(tài)度、價值觀方面：（1）通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養(yǎng)學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。（2）通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精神。（3）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。4．學法指導方面：（1）指導學生注意運用因果分析的方法認識重要歷史事件，如文藝復興、宗教改革的發(fā)生。注意認識原因和結果的多樣性和層次性，通過對原因、結果的恰當分解來增進理解。（2）指導學生對本節(jié)涉及較多的眾多文化現(xiàn)象與其所處的時代的關系加以分析，并注意這些文化現(xiàn)象內(nèi)在的繼承和發(fā)展關系。（3）指導學生學會運用比較分析的方法。例如，對宗教改革時期不同教派、不同國家的比較，可以加深認知程度，把握歷史現(xiàn)象的實質(zhì)。重點、難點分析1．重點分析：（1）文藝復興產(chǎn)生的原因。這一問題是理解文藝復興的關鍵，只有認識了此問題，才能對文藝復興作出恰當?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復興運動。此問題對于使學生理解歷史唯物主義的社會存在決定社會意識原理具有重要意義，同時也可以使學生理解歷史和文化發(fā)展的繼承性。（2）人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個領域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。對這一概念的認知有利于培養(yǎng)學生的理論思維能力和人文精神。（3）宗教改革的原因和影響。宗教改革在資本主義反封建的歷史上具有重要地位，對歐洲的政治和意識形態(tài)的發(fā)展也具有重要影響。要掌握宗教改革的歷史地位，必須清楚地認識其原因和影響。這一問題也有助于學生理解社會存在和社會意識的辯證關系。2．難點分析：（1）人文主義。由于學生對歐洲中世紀歷史印象膚淺，往往難于理解人文主義強調(diào)人的價值和地位究竟因何而發(fā)。因此，在講解時可以適當補充背景材料，說明中世紀時期教會對人和對于現(xiàn)世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡單地說，就是以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性。（2）德意志宗教改革。德意志宗教改革中有兩點不容易理解：一是“信仰耶穌即可得救”究竟是什么意思；二是各社會階級在宗教改革中的目的和活動。關于前者，路德等改革者主要是通過這一教義否定天主教會的地位。關于后者，應該理解，宗教改革主要適應了資產(chǎn)階級的需要；諸侯貴族要通過削弱教會獲得新的經(jīng)濟和政治利益，如占有教會地產(chǎn)等；農(nóng)民階級和其他貧困勞動人民的要求在宗教改革中是無法得到實現(xiàn)的，因此，他們超越了路德等人的目的和形式，走上了武裝斗爭的道路。課堂教學設計課前準備布置在美術、文學方面有專長、有愛好的學生利用課余時間準備關于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作（建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部）中的情節(jié)、思想和藝術特點的分析。教學過程師：（板書第一章第三節(jié)標題）有誰曾經(jīng)閱讀、欣賞過文藝復興時期的文學、藝術作品，或者有誰聽說過哪些文藝復興時期的文藝作品或者科學成就？生：（可以綜合記錄若干學生分別說出的作品）一、文藝復興運動1．意大利的文藝復興（1）意大利文藝復興產(chǎn)生的社會背景和歷史根源師：這些作品都是人類文化史上的寶貴財富，具有極高的價值。文藝復興時期是一個天才輩出的時代，他們創(chuàng)造了大量的精神文化財富。為什么會在這一時期即14～16世紀出現(xiàn)這種精神文化創(chuàng)造旺盛的局面呢？我們先請同學來概括一下教材對這一問題的解釋。生：（依據(jù)教材概括出要點）師：（板書整理學生回答的內(nèi)容并進一步闡述）第一，文藝復興在14世紀出現(xiàn)于意大利，這與資本主義在14世紀首先于意大利萌發(fā)是密切相關的。我們可以從兩個方面去理解此問題：一是新興的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，就必須從長期禁銅人們思想，并且維護封建統(tǒng)治的宗教神學的檢格下解放出來，這屬于破除舊的文化意識對新的社會因素成長阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠為自己的生存和發(fā)展服務的意識形態(tài)、社會理論、文學藝術和科學技術，這屬于營造有利于新的社會因素的文化氛圍。請同學們閱讀這一段論述。［資產(chǎn)階級］為了擴大經(jīng)濟實力，就極需要改良生產(chǎn)技術、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟理論和實驗科學、開辟市場、改進運輸，于是對現(xiàn)實社會提出許多疑問和對自然科學提出更為現(xiàn)實的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務；那些市民出身的學者、文學家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級的新文化。生：（閱讀以上引文，并談論自己的理解）師：第二個方面，文藝復興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近，14世紀，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時，意大利有許多從事古代文化研究的學者，一些原在東羅馬帝國的學者因為戰(zhàn)亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復興準備了人才條件。講到這里，是否有同學已經(jīng)想到了“文藝復興”這一名稱的某種含義？生：（說明對于“文藝復興”概念的理解）師：確實，從形式上看，文藝復興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是，僅僅是“復興”并不能說明文藝復興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒有充分體現(xiàn)出來的人文主義思想。（2）文藝復興的思想核心：人文主義生：（閱讀并概括教材閱讀部分（小字部分）關于人文主義內(nèi)容的說明，要求能夠指出人文主義的四個方面的反對和四個方面的肯定、提倡）師：我們可以對人文主義的概念進行進一步的探究，以便加深對這一概念的認識。HUMANISM（板書）這個詞就是“人文主義”。Human一詞我們在英語課上已經(jīng)學過，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個詞的意思應該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說的“人道主義”，也是這個詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強調(diào)這一點是對什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當時的時代背景來說明。在歐洲中世紀，封建主義神學統(tǒng)治禁銅著人們的思想，基督教的教義宣揚人都是有罪的，因為人類的祖先犯有“原罪”。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當時的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來。文藝復興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來分析文藝復興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。（3）意大利文藝復興的主要文藝成就師：現(xiàn)在，我們先請同學列出教材中提及的文藝復興時期的主要代表人物和主要作品。生：（按教師要求列出主要人物和作品）師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進行詳細的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀最后的一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁生：（閱讀并思考，教師鼓勵學生盡可能地談論自己的認識）師：恩格斯給予但丁以極高的評價，把他作為一個新時代開端的標志，可見他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復興的先驅者，拉開了文藝復興運動的序幕。我們現(xiàn)在就來了解但丁的生活和創(chuàng)作活動。但丁生活的年代是從1265年到1321年，是意大利著名的工商業(yè)中心佛羅倫薩人。青年時代，作為佛羅倫薩資產(chǎn)階級政黨（白黨）的骨干積極參與政治活動，一度被任命為佛羅倫薩城市共和國的行政官。他致力于意大利的統(tǒng)一事業(yè)，反對教皇干涉內(nèi)政，反對貴族把持政權。后來，代表教會勢力的政治集團（黑黨）在佛羅倫薩得勢，他們判處但丁終身流放，不得回歸佛羅倫薩。在20年左右的漫長的流放中，但丁完成了他的傳世巨著《神曲》。《神曲》采用了夢幻文學的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神?，F(xiàn)在，請同學們根據(jù)教材的敘述，了解意大利文藝復興時期其他文學家的主要思想和成就。生：（敘述和概括有關彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容）師：（整理學生回答的內(nèi)容，如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結構和適合中學生的小故事）在意大利文藝復興早期，美術方面的代表人物是喬托。（可以展示《哀悼基督》并簡單講解）進入盛期，出現(xiàn)了一批著名的藝術家，最具有代表性的是“美術三杰”。現(xiàn)在，我們一起欣賞達?芬奇的《最后的晚餐》。現(xiàn)在，請同學談談自己對這一作品的理解。生：（結合圖片講解）師：（依據(jù)學生講解的實際情況概括并補充。注意以下方面：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點和成就、作品在構圖和空間透視感方面的特點和成就，特別是作品人文主義精神的體現(xiàn)）作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實際上是現(xiàn)實生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時，作品無情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現(xiàn)出愛憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當時意大利人民爭取祖國統(tǒng)一的斗爭密切相關，反映了當時意大利人民的斗爭意志和道德標準?，F(xiàn)在，讓我們分別欣賞達?芬奇的《蒙娜麗莎》和拉斐爾的《西斯廷圣母》。請同學先談談自己的感受。生：（分別敘述自己的理解和感受）師：《蒙娜麗莎》沖破了黑暗的教會文化的束縛，擺脫了傳統(tǒng)的宗教題材，直接取材于現(xiàn)實生活中的人物。作品成功地表現(xiàn)了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內(nèi)在思想感情。作品表現(xiàn)的“永恒的微笑”說明了畫家要求以歡樂的和愛慕的心情來看待現(xiàn)實世界。因此，作品充滿了對現(xiàn)實生活的肯定，充分地體現(xiàn)了人文主義的精神?！段魉雇⑹ツ浮匪坪醣憩F(xiàn)的是一個宗教形象——圣母，但實際上是一個人間的平凡而偉大的母親的形象。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。15世紀以后，文藝復興越出意大利的范圍，在西歐的其他國家發(fā)展起來。2．西歐諸國的文藝復興師：我們先來區(qū)分西歐其他國家和地區(qū)的文藝復興的代表人物分別活動在哪些領域之中。生：（閱讀和區(qū)分）師：（歸納和整理學生的回答）在文學領域中，主要有英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說家；在社會政治領域主要有英國的莫爾等人。對于伊拉斯漠，同學們可能感到不太容易確定他的身份?！队奕隧灐罚弥S刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對國王和教會人士進行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學作品。而他的主要身份，應該是一位古典文化的研究者和宗教研究者。托馬斯?莫爾同情勞動人民，批判了封建社會和資本主義的罪惡。在思想史上第一次設想了共產(chǎn)主義的藍圖，但找不到實現(xiàn)這一藍圖的現(xiàn)實途徑。因此，只能停留在空想之中，“烏托邦”一詞在以后也廣泛的流傳和經(jīng)常被引用，作為一種脫離實際，不能實現(xiàn)的理想的代名詞。莫爾是空想社會主義的奠基人，對以后的社會主義思潮有重要的影響。在上述人物中，成就最為輝煌的當屬莎士比亞?，F(xiàn)在，先請一位同學評介莎士比亞的一部劇作。生：（評介一部莎士比亞的劇作）師：（簡要整理學生的發(fā)言。進一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術成就、藝術風格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。展示一段西方學者對莎士比亞的評論）莎士比亞體現(xiàn)了中世紀結束以來許多偉大作家的特征，即對人類和現(xiàn)世事物的強烈的愛?！勘葋喫枷氲牧α亢头懂犚呀?jīng)遠遠超越過他那個時代所局限的水平。他同時代人的著作只有少數(shù)至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說英語的國家所占的地位就像一本世俗的圣經(jīng)。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷我們通過這段話，可以從另外一個角度認識莎士比亞的人文主義價值和他的作品對現(xiàn)代的影響以及形成這種影響的原因。我們還應該了解，文藝復興的成就并不僅僅限于文藝領域，在政治、歷史和自然科學方面，這也是一個群星燦爛的年代。教材在前面已經(jīng)介紹了這一時期具有代表性的政治學家和歷史學家馬基雅維利。下面我們就來看一下文藝復興在自然科學方面的成就。3．文藝復興時期的科學近代自然科學興起于文藝復興時期，這也許是文藝復興對人類歷史的一項更大的貢獻。請同學們思考一下為什么會在這一時期興起了近代的自然科學？生：（思考并回答，可以通過討論、互相啟發(fā)和補充的方式）師：（概括和整理學生的回答）原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現(xiàn)世的生活和現(xiàn)象，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實驗。原因之二是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術能力的提高，為科學研究創(chuàng)造了條件。（引導學生回憶或重新展示前引的《文藝復興史綱》中的那段話）發(fā)生在文藝復興時期的天文學革命被認為是近代自然科學的開端。（1）天文學革命師：在中世紀，教會支持古羅馬大文學家托勒密建立的天體理論，這一理論認為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉動。由于教會的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無法圓滿的解釋和計算行星運行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時間進行天象觀測，最后提出了“太陽中心說”：太陽處于宇宙的中央，地球則進行雙重運動，一方面圍繞太陽公轉，一方面自轉。為了避免教會的迫害，哥白尼一直沒有發(fā)表自己的研究成果。直到臨終前，才發(fā)表了《天體運行》一書，公開了這一理論。這是一個劃時代的事件，恩格斯說：“他用這本書……來向自然事物方面的教會權威挑戰(zhàn)。從此自然科學便從神學中解放出來?！保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷，第446頁）但是，哥白尼設想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽運行，因此，在對地球軌道的計算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個漏洞入手，德意志天文學家開普勒通過觀察和計算，提出了行星運行三定律，進一步完善和發(fā)展了哥白尼的理論。同學們在地理課上已經(jīng)學習過開普勒三定律，現(xiàn)在我們一起來回憶這三個定律。生：（回憶和說明三定律）師：我們從上面所述的哥白尼和開普勒研究的入手之處，還可以得出關于科學研究的一個什么樣的啟示？生：（思考并回答）師：在科學發(fā)展過程中，前一個理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發(fā)現(xiàn)的突破口。開普勒之后，意大利天文學家伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡，用更加精確的觀察繼續(xù)發(fā)展和驗證哥白尼創(chuàng)立的新天文學理論。除了用望遠鏡進行天文觀察以外，伽利略還開始進行自然科學的實驗研究，哪位同學能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關于物體自由下落的實驗？生：（講述這一實驗）師：所以，伽利略在科學方面更加重要的貢獻是奠定了近代實驗科學的基礎。（2）實驗科學和唯物主義師：伽利略從實踐上開辟了實驗科學的方法，而英國唯物主義哲學家培根則從理論上闡述了實驗科學的方法——歸納法。培根和伽利略同被稱為實驗科學之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識就是力量”，表明了他注重知識，尊崇科學的精神。我們再來概括一下意大利哲學家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學可以簡述布魯諾的生平事跡？生：（依據(jù)教材有關內(nèi)容概括布魯諾的思想和簡述布魯諾的生平）師：布魯諾堅持真理不畏強暴的精神永遠激勵著后人?，F(xiàn)在，我們應該探討文藝復興在近代歷史發(fā)展史的地位和作用了。請同學把教材中有關文藝復興意義敘述、組織和集中起來，形成一個系統(tǒng)的表述。4．文藝復興的歷史意義生：（提取和組織教材中有關文藝復興意義的論述）師：概括同學們的意見，文藝復興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級反封建和反神學世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進了資本主義的發(fā)展。最后，我們依據(jù)黑板上的板書提綱，整理和系統(tǒng)化我們今天所學習的知識。生：（在教師的指導下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶本課內(nèi)容）（文藝復興為一課時，宗教改革轉入下課時）師：我們在廣一課時學習了有關文藝復興的歷史。在文藝復興運動的同時，西歐在意識形態(tài)和政治領域中，還發(fā)生了一場重要的運動，這就是宗教改革。宗教改革發(fā)生于16世紀，在時間上，與文藝復興的后期相重疊。二、西歐的宗教改革1．宗教改革發(fā)生的原因師：資本主義興起以后，資產(chǎn)階級除了要在經(jīng)濟上發(fā)展自己的實力以外，也必須發(fā)展與資本主義制度相適應的政治和意識形態(tài)。同時，要與封建勢力進行斗爭，清除自己發(fā)展道路上的障礙。宗教改革運動實際上體現(xiàn)了上述需要。現(xiàn)在，請同學們思考一個問題：上面所說那種資產(chǎn)階級發(fā)展自己的意識形態(tài)和排除發(fā)展道路上障礙的過程為什么首先體現(xiàn)在宗教問題上？生：（思考并回答，如果學生思維難度較大，可以采用師生之間啟發(fā)和相互討論的方式進行，突出教會在經(jīng)濟、意識形態(tài)、社會生活方面的勢力，進而認識教會是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統(tǒng)治的一個重要支柱）師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關鍵在于教會在政治經(jīng)濟、意識形態(tài)和社會生活方面的強大而普遍的影響，教會是封建統(tǒng)治的工具，不削弱教會的勢力，資本主義就難以得到充分的發(fā)展。同學們可以考慮一下，文藝復興是否也體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級和基督教意識形態(tài)之間的沖突？（觀察學生的反應，予以胄定的回答）我們一起來閱讀教材第17頁所引用的恩格斯的一段話。（閱讀恩格斯的論述）可以看出，恩格斯正是用中世紀教會的意識形態(tài)的壟斷來解釋資產(chǎn)階級的宗教改革運動。我們現(xiàn)在通過西歐不同同家的情況來認識宗教改革運動。2．德意志宗教改革師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意忐當時處于分裂狀態(tài)，教會對德意志政治經(jīng)濟上的控制和壓迫特別深重有關。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收人的數(shù)倍。例如，教廷在16世紀初每年從德意志榨取30萬古爾登（貨幣單位），這個數(shù)目相當于同期神圣羅馬帝國皇帝每年稅收額的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。1517年，通過行賄當上美國茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”，并宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。消息傳到德意志的一位教士兼維登堡大學神學教授馬丁?路德耳中，路德怒不可遏，貼出了著名的《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運動就此開始?！耙蛐诺镁取痹瓌t的意義在于實際＿卜否認了教室的神權，每一個人都可以憑借自己的虔誠和信仰來擺脫“罪惡”，并不需要教會作為“中介”。下面，我們來探討當時德意志社會各個階層對宗教改革的反應和宗教改革以后德意志的宗教格局這兩個問題。生：（閱讀教材，分別討論上述問題）師：通過同學們的探討，可以看出，第一，宗教改革是由新興資產(chǎn)階級發(fā)動的，得到廣大人民群眾的響應，同時也有一部分封建君主和貴族的支持并投入了這場運動。第二，宗教改革使天主教會發(fā)生分裂，出現(xiàn)了反映資產(chǎn)階級要求的新教派，德意志不再是羅馬教廷的一統(tǒng)天下，運動的影響還波及北歐地區(qū)。對于宗教改革中的農(nóng)民和封建君主、貴族，我們還有必要進一步認識。農(nóng)民參加宗教改革運動的目的是要擺脫教會的剝削，擺脫困苦的生活。但是，領導宗教改革的資產(chǎn)階級不會顧及農(nóng)民的要求，因此，農(nóng)民后來拋開了路德等宗教改革的領袖，在閩采爾的領導之下，走上了武裝反抗的道路。封建君主和貴族參加宗教改革運動的主要目的則是借以削弱教會的政治經(jīng)濟勢力，以便自己從中獲得利益。在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。3．加爾文教派（板書）師：加爾文領導宗教改革主要在瑞士進行，影響到瑞士的大部分地區(qū)。加爾文教派是新教中的激進派。為什么這么說？請同學們通過比較加爾文的主張和路德的主張的異同，來思考這個問題。生：（進行比較分析并回答）師：（總結和指正學生的回答）相同之處是都否定羅馬教皇的權威，加爾文的主張更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會的主張上。它適應了資產(chǎn)階級激進派的要求。加爾文教派在歐洲的影響比較廣泛，并不限于瑞士。該教派特別對法國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。因為中世紀后期以來，法國的中央王權有比較大的發(fā)展，羅馬教廷對法國政治經(jīng)濟的影響程度較輕，法國的王室與天＿主教會因此沒有明顯的矛盾，法國政府堅持天主教的信仰，反對宗教改革。16世紀中期，加爾文教派傳入法國，形成了“胡格諾”派。此后，天主教和胡格諾兩大集團進行了長達30年的宗教戰(zhàn)爭。最后的結果是天主教被規(guī)定為法國國教，但胡格諾派獲得了信仰自由和平等的政治權利?，F(xiàn)在我們來思考這樣一個問題：如何看待宗教改革對法國的影響？生：（評論家教改