第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

多元共輝世界古文明博物館前言何謂文明？前言：何為文明？第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【材料一】

歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后的漫長(zhǎng)歷史階段。文明與原始相對(duì)應(yīng)，意味文明社會(huì)較原始社會(huì)有巨大的社會(huì)進(jìn)步?！湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》概念【材料二】人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，可以用作一般的指南?！猍美]斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》在歷史學(xué)領(lǐng)域泛指原始社會(huì)之后的漫長(zhǎng)歷史階段，“文明”與“野蠻”相對(duì)應(yīng)，“文明”通常被看成是標(biāo)志著人類脫離“野蠻”狀態(tài)的技術(shù)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。文明誕生的標(biāo)志：文字、科學(xué)、階級(jí)或等級(jí)、國(guó)家、建筑、城市文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明；前言：何為文明？第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展前提◎阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫◎印尼蘇拉威西島壁畫采集狩獵農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)力提高【材料三】農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后才開始了社會(huì)生產(chǎn)，從此人類擺脫了完全依賴自然的被動(dòng)局面，由消極地適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向積極的改造自然，由自然的奴隸走向自然的主人。因而從某種意義上可以說，有了農(nóng)業(yè)，才真正開始了人類社會(huì)的歷史?！卸ㄖ?、王有文《從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革命性變革——試論農(nóng)業(yè)起源》①使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。②促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的分工。③社會(huì)分工的發(fā)展、剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、階級(jí)的分化，使人類走向文明成為可能。前言：何為文明？第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展結(jié)合教材第2-3頁內(nèi)容，嘗試用圖示的方式去描述人類文明最初產(chǎn)生的歷程。采集漁獵農(nóng)耕畜牧手工業(yè)社會(huì)分工剩余私有階級(jí)國(guó)家文字播種收獲定居城市人口生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)生產(chǎn)力奴隸

兼并政治宗教活動(dòng)文明文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果（根因）壹展廳古代西亞壹展廳：古代西亞第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎古代主要文明示意圖◎兩河流域氣候分布圖◎兩河流域地理?xiàng)l件分布圖(1)自然地理環(huán)境：干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。(2)出現(xiàn)時(shí)間：公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明;約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家，約前18C：古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。壹展廳：古代西亞第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮◎[蘇美爾]烏爾軍旗（節(jié)選），現(xiàn)存于英國(guó)國(guó)家博物館◎60進(jìn)制◎楔形文字金版，現(xiàn)藏于德國(guó)佩加蒙博物館◎《吉爾伽美什》第十一塊泥板，現(xiàn)藏于大英博物館◎洪水和方舟傳說壹展廳：古代西亞第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄公元前18C漢謨拉比統(tǒng)一，建立君主專制制度，城市成為地方行政單位【材料四】第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

——《漢謨拉比法典》節(jié)選君權(quán)神授保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)公共福利和政策同態(tài)復(fù)仇法維護(hù)奴隸主貴族地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。評(píng)價(jià)：①宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。②一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于維持社會(huì)秩序。③倡導(dǎo)同態(tài)復(fù)仇具有野蠻性。貳展廳古代埃及貳展廳：古代埃及第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎古代主要文明示意圖◎古埃及東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。貳展廳：古代埃及第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎阿布辛拜勒神廟◎圖坦卡蒙黃金面具，現(xiàn)藏于埃及國(guó)家博物館【材料五】尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族侵犯?！崃_河）把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定有效的整體。……因此，埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P(guān)心死亡，為來世——尤其是國(guó)王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征?！ɡ鲜冀K被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。貳展廳：古代埃及第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎羅塞塔石碑，現(xiàn)存于大英博物館◎羅塞塔石碑圣書體部分象形文字◎《亡靈書》殘片莎草紙◎太陽歷，圖源自百度第一部太陽歷◎胡夫金字塔叁展廳古代印度叁展廳：古代印度第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎古代主要文明示意圖古印度文明誕生于印度河流域的大平原上恒河流域形成一系列國(guó)家，種姓制度形成。公元前6世紀(jì)恒河流域得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)◎古印度鐵器時(shí)代來臨公元前3千紀(jì)叁展廳：古代印度第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國(guó)家地位次之普通勞動(dòng)者少數(shù)富有商人為前三等級(jí)服務(wù)地位最低眾生皆平等種姓制度沖擊佛教貴賤、等級(jí)分明法律地位不平等職業(yè)世襲婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。種姓制度自人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性。種姓內(nèi)婚制實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。叁展廳：古代印度第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎《摩訶婆羅多》◎《羅摩衍那》◎印度數(shù)字與十進(jìn)制《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。肆展廳古代希臘肆展廳：古代希臘第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎古代主要文明示意圖◎古代希臘多山、多島、多港灣少平原地中海氣候三大洲交界公元前2千紀(jì)克里特和邁錫尼文明公元前8—前6世紀(jì)（古風(fēng)時(shí)代）公元前5—前4世紀(jì)（古典時(shí)代）形成城邦國(guó)家：雅典、斯巴達(dá)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，由盛轉(zhuǎn)衰地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠肆展廳：古代希臘第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展多山、多島、多港灣少平原地中海氣候三大洲交界天然分割小國(guó)寡民城邦體制公民對(duì)公共事務(wù)參與度高雅典民主政治手工業(yè)、海外貿(mào)易不利于種植業(yè)橄欖、葡萄出口橄欖油、葡萄酒換取糧食等開拓進(jìn)取精神平等互利觀念利于利于工商階層興起舊氏族貴族矛盾改革吸收亞非先進(jìn)文明，創(chuàng)造獨(dú)特文明利于肆展廳：古代希臘第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展機(jī)構(gòu)性質(zhì)職責(zé)產(chǎn)生公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭最高權(quán)力機(jī)關(guān)常設(shè)機(jī)關(guān)司法機(jī)關(guān)審議并決定國(guó)家大事50人一組，輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)審理案件；監(jiān)督公職人員全體成年男性公民抽簽抽簽雅典民主特點(diǎn)：人民主權(quán)、直接民主、輪番而治、法律至上。實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治進(jìn)步性：①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力；②民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典取得了燦爛的精神文化成就。

③近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。局限性：①少數(shù)人的民主。建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。

②僅適用于小國(guó)寡民的城邦。

③容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用。肆展廳：古代希臘第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展◎希羅多德西方“歷史之父”◎修昔底德政治史傳統(tǒng)的奠基人◎亞里士多德我愛吾師，吾更愛真理◎蘇格拉底“美德即知識(shí)”◎柏拉圖《理想國(guó)》結(jié)語多元共輝結(jié)語：多元共輝第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【材料五】世界各國(guó)各地區(qū)各民族的人們，由于所處地域和國(guó)家自然條件、社會(huì)條件的不同，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了各具特色、異彩紛呈的各種文明。人類文明沒有高低優(yōu)劣之分