云南省昆明市師大附中2025屆高三第二次模擬考試語文試卷含解析

云南省昆明市師大附中2025屆高三第二次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、將下面的五句詩(shī)刪去一句，再將余下的排序組成七絕，順序正確的一項(xiàng)是①綠陰冉冉遍天涯②青草池塘獨(dú)聽蛙③秋庭暮雨類輕埃④林鶯啼到無聲處⑤門外無人問落花A．⑤①④② B．⑤③②①C．③②④⑤ D．①②⑤④2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是王羲之不會(huì)想到，他的《蘭亭序》，居然引發(fā)了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運(yùn)動(dòng)，貫穿了其后一千六百多年的漫長(zhǎng)歲月。。，，，，，但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我們面前，

①永和九年暮春之初的那個(gè)晴日，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中被放大了②但這已經(jīng)不重要了③面對(duì)著這些接力似的摹本，我們已無法辨識(shí)究竟哪一張更接近它原初的形跡④幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》⑤它容納了一千多年的風(fēng)雨歲月，變得浩蕩無邊⑥一代又一代的藝術(shù)家把個(gè)人的生命投入進(jìn)去，轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影A．①⑤④⑥③② B．①⑥②④③⑤C．④①⑥③②⑤ D．④③②①⑤⑥3、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．可以想見，孩子們與書法的親近不僅僅是學(xué)習(xí)一撇一捺，更是學(xué)習(xí)如何做人，甚至是學(xué)習(xí)先賢的曼妙哲學(xué)、綺麗文字。B．對(duì)于駕校教練借口以學(xué)員即將三年期滿為名義收取的所謂交警部門的“指標(biāo)費(fèi)”、“公關(guān)費(fèi)”的行為，廣大學(xué)員切勿上當(dāng)受騙。C．通過政府網(wǎng)站、微博、微信等渠道，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，做好疏、堵結(jié)合，才會(huì)將負(fù)面影響變成澄清事實(shí)、推動(dòng)工作的正面力量。D．小事問責(zé)制度對(duì)遏制“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，消除“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的衙門作風(fēng)無疑起到了巨大作用。4、閱讀下面的文字，完成各題。自媒體讓每個(gè)人都可以成為信息的傳播者，但一些傳播者卻，在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)拍照并上傳網(wǎng)絡(luò)，甚至斷章取義以，盲目追求所謂的“眼球效應(yīng)”。傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。完成拍照分享的過程，一定意義上就具有了媒體的功能，就需要考慮社會(huì)效果。()；忽略傳播內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，就可能導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。如果不加以引導(dǎo)，自拍和分享可能淪為低俗的炫耀、無所顧忌的，甚至借助他人痛苦積攢自我虛榮的表演，更有甚者會(huì)演化為生命消逝的導(dǎo)火索。自拍要尊重自己的生命，也要尊重他人和整個(gè)社會(huì)。社交媒體在為每一個(gè)普通人提供傳播平臺(tái)的同時(shí)，營(yíng)造具有同理心和道德責(zé)任感的傳播氛圍也應(yīng)該。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．枉墨矯繩駭人聽聞夸夸其談義無反顧B．遁天妄行駭人聽聞夸夸其談義無反顧C(jī)．遁天妄行聳人聽聞嘩眾取寵責(zé)無旁貸D．枉墨矯繩聳人聽聞嘩眾取寵責(zé)無旁貸2．文中劃?rùn)M線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，媒體除了傳播信息，還需要通過信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。B．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)功能，災(zāi)難發(fā)生后，媒體除了傳播信息，還需要.通過信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。C．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)功能，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。D．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一個(gè)鐘愛自拍且分享者，一定不能不考慮把握分寸的問題B．只有將分寸把握好了，才是一個(gè)合格的鐘愛自拍且分享者C．一個(gè)鐘愛自拍且分享者，一定能夠處理好把握分寸的問題D．把握分寸的問題，是一個(gè)鐘愛自拍且分享者不得不考慮的5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔，老向惠陵②東。大樹思馮異，甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風(fēng)。玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀④歷數(shù)終。誰將出師表，一為問昭融⑤。[注]①閟（bì）宮：深閉的祠廟。②惠陵：這里指劉備的陵墓。③馮異，東漢開國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功，有“大樹將軍”之稱。召公：指召穆公，宣文王之政，在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)“成康之治”。④金刀：暗指劉家天下。⑤昭融：光明，指帝王的鑒察。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開篇點(diǎn)題，寫武侯廟前的古柏，枝拱衛(wèi)祠堂。B．詩(shī)歌三四句寫古柏枝繁葉茂，向東伸展到劉備惠陵。C．詩(shī)中“海鵬風(fēng)”用《逍遙游》典故，意在表現(xiàn)古柏的精神。D．詩(shī)歌后四句盛贊武侯之才，并融入了詩(shī)人自身的感慨。2．詩(shī)的五、六句“大樹思馮異，甘棠憶召公”向來為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫(yī)樂師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說》)(4)____________，________________;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)7、閱讀下文，完成下面小題。小中見大，盆景與山水畫相通王世襄①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過文化交流，盆景對(duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征。②關(guān)于盆景的歷史，是一個(gè)值得考證和探討的問題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐漸把這個(gè)問題搞清楚。不過用推理來判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說到這里，必須指出，日本人把盆景稱為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)模荒苷f明他們對(duì)盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識(shí)。③今天常見的盆景大體上可以分為兩類：（一）山水盆景，（二）樹木盆景。它們和山水畫一樣都是大自然的縮影，因此盆景和繪畫從來都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ谱髋嘤杈啊＂茉堊匀弧独L宗十二忌》把“山無氣脈”、“水無源流”列為兩忌。他主張作畫“應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶。”在山水盆景選用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至山外的淺瀨平沙。⑤畫山水有“三遠(yuǎn)”之說，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋，幾家還略有出入。不過概括起來，不外乎指出畫山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫出來。制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來，自然是上品，即使不能，也不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無章法的任意堆砌要高明得多。⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫，如譯成語體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹的儀表。”對(duì)古柏的形態(tài)他又說：“樹皮宜扭轉(zhuǎn)，樹疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！边@些描寫對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤扎，都有一定的指導(dǎo)意義。⑦盆景和繪畫從來都是相通的。如果說一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和畫家一樣必須付出辛勤的勞動(dòng)。這勞動(dòng)不僅是去觀察、認(rèn)識(shí)、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重勞動(dòng)。如果我們遇見一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說付出得大量勞動(dòng)。1．第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”的理由是________________2．下列對(duì)第③段中畫線句在文中的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．過渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫理論的相通之處。B．說明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫理論欣賞盆景的方法。C．說明古代許多山水畫理論對(duì)盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。D．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫理論對(duì)制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。3．第⑥段中宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從____________、_____________角度生動(dòng)地描寫松柏。4．聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫的相通點(diǎn)。5．龔自珍在《病梅館記》中表達(dá)了對(duì)“曲”“欹”“疏”之梅的同情與療救，對(duì)“夭梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而本文對(duì)盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對(duì)此，你如何理解？8、閱讀下面的文字，完成下列小題。寂寞書院冷葉文玲①四月間，走洛陽(yáng)，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽(yáng)書院。②駐足留連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。③這處在我是第一次見識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國(guó)四大書院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。④書院和寂寞，本是絕不相稱的對(duì)立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。⑤古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。⑥同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。⑦我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過來的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無以言喻的蒼涼。⑧書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰??；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。⑩書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽(yáng)書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對(duì)這所曾在教育發(fā)展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。?介紹又說，書院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會(huì)講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實(shí)行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個(gè)人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。?令人再次怦然心動(dòng)的還有后面一條：書院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。?我一改往常對(duì)一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。?我在想，假如改一個(gè)字將書院的書改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書院。?看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。?話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（選自《美文十年精華》有改動(dòng)）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對(duì)功利世俗的不滿。B．文章第⑦段運(yùn)用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，與書院的冷清形成鮮明對(duì)比。C．文章第⑨段抓住古柏這一意象，古柏不僅是歷史悠久的嵩陽(yáng)書院的見證，更是中華民族文化教育頑強(qiáng)生命力的象征，厚重而富有底蘊(yùn)。D．全文緊緊扣住“寂寞”和“冷”來寫。然而在書院的寂寞冷清中，我們又能感受到作者火熱的內(nèi)心，以及他對(duì)書院的矛盾憂思。2．文章第⑧段劃線句中的“根”和“功德”具體是指什么，請(qǐng)聯(lián)系全文進(jìn)行概括分析。3．作者為什么說“寂寞和冷清果真是書院和做學(xué)問者的宿命”？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無鬼宋志堅(jiān)王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對(duì)于儒墨兩家均有批評(píng)。墨家是信奉有鬼論的，王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因?yàn)椤叭怂垒m為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗(yàn)的是薄義?；钊讼＜较热烁Ｓ雍笕?，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財(cái)產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權(quán)勢(shì)大的不怕人家來掘墓。即使財(cái)力不濟(jì)，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認(rèn)為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張?jiān)趦?nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。倡導(dǎo)厚葬的儒家不信鬼，“子不語怪、力、亂、神”就是一個(gè)范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！耙詾樗廊擞兄c生人無以異，孔子非之，而亦無以定實(shí)然”。其實(shí)，對(duì)于孔子來說，此非不能，實(shí)乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點(diǎn)：“孔子非不明死生之實(shí)，其意不分別者，亦陸賈之語指也?！痹岫Y是儒家之“禮”的一個(gè)重要方面。倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會(huì)難以為繼？對(duì)此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來使人“看不出他肚皮里的反對(duì)來”了。在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法斗爭(zhēng)”。孟子將墨子當(dāng)作“無父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當(dāng)作“攻乎異端”的重要對(duì)象，喪葬問題即是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對(duì)厚葬的觀點(diǎn)。他贊成儒家的無鬼論，但在有鬼無鬼的問題上，也毫不掩飾孔予以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評(píng)主張薄葬的墨家，他沒有就事論事。反對(duì)厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說了儒者的四個(gè)“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的“財(cái)盡民貧，國(guó)空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源。王充在《作對(duì)》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節(jié)儉?！弊鰧W(xué)問的，很容易以學(xué)派站隊(duì)，以觀點(diǎn)劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學(xué)派或某一觀點(diǎn)所囿，是其所是，非其所非，各取所長(zhǎng)，各棄所短。這種實(shí)事求是精神，竊以為相當(dāng)難得。（原載《文匯報(bào)》2013年12月28日）1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．王充在《薄葬》中結(jié)合有鬼無鬼的觀點(diǎn)，對(duì)儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進(jìn)行了批判。B．作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．生在一個(gè)巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神，正是因?yàn)槿绻鬃訄?jiān)持無鬼論，那么儒家主張的葬禮中的“禮”，就不會(huì)被人們認(rèn)同。D．作者認(rèn)為，做學(xué)問的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊(duì)，以觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃清界限，黨同伐異，而王充卻不是此類人。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．王充準(zhǔn)確地抓住了墨家主張問題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點(diǎn)，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個(gè)堅(jiān)定的無神論者。C．作者先駁自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，順勢(shì)提出自己對(duì)王充的看法，有理有據(jù)，水到渠成。D．引用《作對(duì)》篇中的話，是為了證明王充作為一個(gè)儒家學(xué)者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．喪葬問題是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火，因此，在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法之爭(zhēng)”。B．孔子堅(jiān)持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此。C．當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個(gè)不可”，可見當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況。D．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄派別之爭(zhēng)，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學(xué)者的實(shí)事求是精神的體現(xiàn)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何病?”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死。”曰：“其死何如時(shí)?”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎?”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎?何以言太子可生也!”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑?！毖晕醋?，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦?，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！焙笪迦眨负钏焖?。扁鵲名聞天下。過邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過洛陽(yáng)聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入咸陽(yáng)聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變至今天下言脈者，由扁鵲也。(節(jié)選自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽(yáng)/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽(yáng)/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽(yáng)/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽(yáng)/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽(yáng)/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽(yáng)/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽(yáng)/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽(yáng)/聞秦人愛小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．太子，是中國(guó)古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。B．雞鳴，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，以地支來稱則為子時(shí)，相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。C．填溝壑，婉辭，古代對(duì)死的自謙說法。如《戰(zhàn)國(guó)策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。D．侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對(duì)待客人長(zhǎng)桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。B．扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國(guó)太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活了太子。C．扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時(shí)忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。大鐵椎傳清·魏禧大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來學(xué)，人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長(zhǎng)子燦七歲，少同學(xué)，故嘗與過宋將軍。時(shí)座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環(huán)復(fù)，如鎖上練，引之長(zhǎng)丈許。與人罕言語，語類楚聲?？燮溧l(xiāng)及姓字，皆不答。既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：“客初至不冠不襪以藍(lán)手巾裹頭足纏白布大鐵椎外一物無所持而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也?！弊訝N寐而醒，客則鼾睡炕上矣。一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強(qiáng)留之，乃曰：“吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所。”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)?！笨驮唬骸爸?！賊能且眾，吾欲護(hù)汝，則不快吾意。”宋將軍故自負(fù)，且欲觀客所為，力請(qǐng)客。客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也?！睍r(shí)雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣?！眽m滾滾東向馳去。后遂不復(fù)至。1．下列對(duì)文中劃線句的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．客初至/不冠不襪/以藍(lán)手巾裹頭/足纏白布/大鐵椎外/一物無所持/而腰多白金B(yǎng)．客初至/不冠/不襪/以藍(lán)手巾裹/頭足編白布/大鐵椎外一物無/所持而腰多白金C．客/初至不冠/不襪以藍(lán)手巾裹/頭足纏白布/大鐵椎外/一物無所持而/腰多白金D．客/初至不冠/不襪/以藍(lán)手巾裹頭/足纏白布/大鐵椎外一物無/所持而腰多白金2．下列文字?jǐn)⑹龆际沁x文中涉及的我國(guó)文化常識(shí)，以下說法有錯(cuò)的一項(xiàng)是(3分)A．楚，現(xiàn)在湖南、湖北帶，古稱楚地。B．響馬賊，我國(guó)古時(shí)指攔路搶劫的強(qiáng)盜?！端逄蒲萘x》中常提及。C．北平：北京。明初改元大都為北平，新中國(guó)成立的時(shí)候改名為北京。D．將軍，我國(guó)古代的將軍，既是高級(jí)武官的職位，也用于高級(jí)軍政官員的稱謂，甚至作為爵號(hào)使用。3．下列對(duì)《大鐵錘傳》的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文中寫宋將軍“屏息觀之，股栗欲墮”的目的是說明他是一個(gè)外強(qiáng)中干的將軍。B．文章開頭介紹宋將軍的“工技擊”“雄健”，是為了襯托大鐵錐的勇武。用了以勇襯勇的表現(xiàn)手法。C．文中描寫了大鐵椎的外貌和言行，表現(xiàn)了大鐵梅身懷絕技，輕捷善戰(zhàn)的個(gè)性特征。D．“時(shí)雞鳴月落，星光照曠野，百步見人”渲染了戰(zhàn)前的肅殺氣氛。4．把文言文閱讀材料中以下的句子翻譯成現(xiàn)代權(quán)語。(10分)(1)吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！(2)宋將軍故自負(fù)，且欲觀客所為，力請(qǐng)客。12、閱讀下面材料按要求作文。(1)過去我們常說“以天下為已任”，這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會(huì)從何而來，就知道更可靠的說法應(yīng)該是“以已任為天下”。(2)你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)鐘升起，但你能決定自已幾點(diǎn)鐘起床。上面這兩句話都出自時(shí)評(píng)作家熊培云。在這抗擊疫情的特殊時(shí)期，你對(duì)他的這些話有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、A【解析】

本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語境的分析與體會(huì)。解答本題，可從絕句的押韻入手，再根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容判斷詩(shī)句的排列順序，可用排除法．當(dāng)然古詩(shī)歌的積累有助于排序．既是絕句，一般一、二、四句押韻，首句可押可不押，判斷出第三句為③或④，排除C、D兩項(xiàng)；根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，①⑤是“植物”，②④為動(dòng)物。且此詩(shī)為南宋曹豳所寫的《春暮》。既是綠陰遍天涯的暮春，③“秋”不合季節(jié)，應(yīng)去掉③。故選A。2、D【解析】

本題考查語言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。③句中的“接力似的摹本”緊承④句中的“都臨摹過《蘭亭序》”,③②句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，①⑤是解說②中不重要的原因，所以緊跟②后面，⑥句中“轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影”與末句中“但那條河仍在”形成呼應(yīng)和轉(zhuǎn)折。所以正常排序?yàn)椋孩堍邰冖佗茛?。故選D?！军c(diǎn)睛】語境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語一致或圍繞同一對(duì)象展開。3、D【解析】

本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“學(xué)習(xí)如何做人”與“學(xué)習(xí)先賢的曼妙哲學(xué)、綺麗文字”的位置要互換。B項(xiàng)，句式雜糅，“借口……”或“以……名義”，刪掉其一。C項(xiàng)，缺少主語，把“通過”放在“政府”后面，或?qū)ⅰ罢狈旁凇凹訌?qiáng)”前面。故選D。4、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。枉墨矯繩：比喻違背準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。遁天妄行：指違背自然規(guī)律而胡作非為。根據(jù)語境，“信息傳播者”應(yīng)該遵守準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則，故選“枉墨矯繩”。駭人聽聞：意為使人聽了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的不好的事情)。聳人聽聞：意思是夸大或捏造事實(shí)，使人聽了感到驚異或震動(dòng)。語境中的“斷章取義”就會(huì)有“夸大或捏造事實(shí)”的事情發(fā)生，故選“聳人聽聞”?？淇淦湔劊褐父】淇辗旱卮蟀l(fā)議論。嘩眾取寵：用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。語境中的“炫耀”“無所顧忌”強(qiáng)調(diào)的是“迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)”，故選“嘩眾取寵”。義無反顧：為了正義而勇往直前，絕不退縮。責(zé)無旁貸：意思是自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。語境中“道德責(zé)任感”更強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，故選“責(zé)無旁貸”。故選D。2．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。文段中句子共有兩處語病，一是成分殘缺，故選應(yīng)在“價(jià)值引導(dǎo)”后加“功能”，一是句式雜糅，“除了”一句的主語不應(yīng)該還是“傳統(tǒng)意義上的媒體”。故選B。3．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。語境中“忽略傳播內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，就可能導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲”應(yīng)該和所填內(nèi)容主語保持一致，故排除BD。C項(xiàng)，說法太絕對(duì)。A項(xiàng)，“不得不”雙重否定表肯定，且有強(qiáng)調(diào)的意味。故選A?！军c(diǎn)睛】具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思綜合起來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。5、1．C2．用典貼切。借大樹將軍與召公的典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。②運(yùn)用擬人。“思”“憶”，運(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確，“海鵬風(fēng)”一句用典，寫樹枝開裂，氣勢(shì)如大鵬展翅驚起的風(fēng)浪，意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢(shì)中搏風(fēng)擊浪，力挽狂瀾。故選C。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感?！按髽渌捡T異，甘棠憶召公”，結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知，運(yùn)用典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合“思”“憶”“東漢開國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)‘成康之治’”分析可知，運(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然，尤為警切，乃全篇眼目?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺宇宙之無窮芙蓉如面柳如眉對(duì)此如何不淚垂【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：翼、迥、芙、蓉。【點(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見大，趣味雋永的特點(diǎn)。2．B3．姿態(tài)儀表4．（1）布景需主次分明，氣脈相連。（2）要能表現(xiàn)“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的立意。（3）選材上相同（以松柏為上）（4）要能重現(xiàn)和概括自然。5．《病梅館記》是借梅喻人。借“病梅”表達(dá)作者對(duì)人才被扼殺的深厚同情和無限悲憤，揭露統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的行徑。而本文是小品文，寫真實(shí)盆景中松柏的培育與審美的方法，不存在借物喻理或借物議政的手法?！窘馕觥?．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)，首先要閱讀文本整體把握文本內(nèi)容，然后找出該觀點(diǎn)所在的位置，之后確定作答區(qū)域，最后依據(jù)文本內(nèi)容分析概括其理由即可。由原文“不過用推理來判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來的。它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在‘景’，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永”可知，當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)盆景就發(fā)展起來，盆栽只是把植物栽種入盆，而盆景是大自然美妙景色的縮影，具有小中見大，趣味雋永的特點(diǎn)，所以第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。分析句子在文中的作用，首先要理解句子含義，然后結(jié)合上下文語境從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面加以分析。B項(xiàng)，“說明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫理論欣賞盆景的方法”錯(cuò)誤，由上文“①盆景原為我國(guó)特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史?！哂絮r明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格?！杈皩?duì)鄰近國(guó)家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的一個(gè)象征”可知，第一段講盆景的特征與影響；由“②它們的區(qū)別是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華”可知，第二段講盆景區(qū)別于盆栽的特點(diǎn)；由“③今天常見的盆景大體上可以分為兩類：……因此盆景和繪畫從來都是相通的”可知，第三段將盆景的分類以及與繪畫相通的特點(diǎn)。因此“上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫理論欣賞盆景的方法”說法錯(cuò)誤，畫線句的作用也不在此。故選B。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由原文“恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫，如譯成語體文，大意是：‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹的儀表。’”可知，這段話對(duì)松柏的描寫主要體現(xiàn)在姿態(tài)和儀表兩個(gè)方面。所以宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從姿態(tài)、儀表角度生動(dòng)地描寫松柏。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，首先要閱讀語段或文章，分清層次并歸納層意，然后再結(jié)合題目要求分析歸納并概括作答。由“④他主張作畫‘應(yīng)先定一山為主，從主山分布起伏，余皆氣脈相連，形勢(shì)映帶?！谏剿杈斑x用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營(yíng)位置周圍的峰巒巖石，使彼此氣脈相連，顧盼有情”可知，作畫與布置山水盆景都需要先確定主位，其它則氣脈相連。由“⑤畫山水有‘三遠(yuǎn)’之說，即‘高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)’……制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來，自然是上品”可知，畫山水與制作山水盆景都要講究三遠(yuǎn)，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。由“⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，……這些都是松樹的儀表。’……這些描寫對(duì)登山涉野去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝的修剪盤扎，都有一定的指導(dǎo)意義”可知，樹木盆景和山水畫在選材上更注重松柏，選材相同。由“⑦盆景和繪畫從來都是相通的。如果說一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然”可知，園藝家和畫家都要在自己的工作上重現(xiàn)自然和概括自然。5．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是就文本的某個(gè)人物、標(biāo)題或者思想意蘊(yùn)等角度，提出問題，要求考生在感悟文本的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點(diǎn)。本題要求就《病梅館記》與本文這兩篇文章表達(dá)的思想情感發(fā)表自己的見解。《病梅館記》中寫作對(duì)象既有“曲”“欹”“疏”之“病梅”，又有“夭梅病梅”的文人畫士，作者既有對(duì)“病梅”的同情與療救，又有對(duì)文人畫士的憤怒與指責(zé)。所以《病梅館記》主要是運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，處處寫梅，通篇寫梅，從產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病，到療梅之志、療梅之法，以小見大，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望。由文中“⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)穼?duì)松柏有生動(dòng)的描寫，……‘有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，……這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。……這些都是松樹的儀表。’對(duì)古柏的形態(tài)他又說：‘樹皮宜扭轉(zhuǎn)，樹疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢(shì)若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)?！笨芍?，而本文重在寫對(duì)盆景中松柏的培植，以及對(duì)松柏表現(xiàn)出的姿態(tài)的欣賞，只是單純寫物，而未運(yùn)用借物喻人的手法。8、1．B2．“根”是指嵩陽(yáng)書院所代表的歷史文化，書院流傳下來的教育精神?！肮Φ隆敝笗簜鞒胸S碩的教育成果：①教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式。②自由開放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想。③民主和諧、以德化人的教育理念。3．①書院選址和自然環(huán)境寂寞冷清。居于深山腹地，攀登艱難。創(chuàng)辦書院的人刻意選擇了一個(gè)寂寞冷清的地方；現(xiàn)在的書院歷盡風(fēng)霜，疏于修整，游人甚少，被遺忘已久，更見寂寞冷清。）②秉承書院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。管理者沒有用書院來營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來到書院尋古。③傳承書院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“與書院的冷清形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，第⑦段主要運(yùn)用的是比喻、象征手法，通過描繪壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，表現(xiàn)書院的冷清。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力，解答此類題，首先理解詞語的本意，然后結(jié)合語境，理解該詞語的語境意和深層含義，另外，還要分析詞語的表達(dá)效果?！皶汗爬弦?，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰敗”，此處的“根”是指嵩陽(yáng)書院所代表的歷史文化，書院流傳下來的教育精神?！八?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘?！边@里所說到“功德”，是指書院傳承豐碩的教育成果，具體來說，書院實(shí)行教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式，其自由開放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想，其民主和諧、以德化人的教育理念等，都是其“功德”。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、概括中心意思、探討作者的寫作背景和寫作意圖的能力。首先明確題干要求，“作者為什么說‘寂寞和冷清果真是書院和做學(xué)問者的宿命’”，抓住關(guān)鍵詞“寂寞”、“冷清”和“宿命”，找到文中對(duì)應(yīng)的文段，結(jié)合全文進(jìn)行概括。首先從書院所處的自然環(huán)境來看，第⑦段中描繪了其自然環(huán)境，背倚壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹，都襯托了書院的冷清寂寞；其次，從書院傳達(dá)的內(nèi)在精神來看，秉承書院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。書院的管理者沒有用書院來營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來到書院尋古，這也是寂寞的；最后，從書院帶給我們的啟示來看，傳承書院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。9、1．C4．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（4）錯(cuò)誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（4）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。本題要求選出關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)。本題要求選擇關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“王充……對(duì)墨家的薄葬主張進(jìn)行了批判?！卞e(cuò)誤。根據(jù)原文“墨家是信奉有鬼論的，王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)?！保醭渑u(píng)的是墨家信奉有鬼論。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論?！卞e(cuò)誤。根據(jù)原文“王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論?！?，不是作者認(rèn)為，是王充認(rèn)為。B錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“做學(xué)問的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊(duì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“做學(xué)問的，很容易以學(xué)派站隊(duì)，”，是“很容易”，不是“總”。D錯(cuò)誤。故選C。4．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，最后進(jìn)行辨析。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊觀點(diǎn)，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個(gè)堅(jiān)定的無神論者?！卞e(cuò)誤。根據(jù)原文“儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底。‘以為死人有知，與生人無以異，孔子非之，而亦無以定實(shí)然’。其實(shí)，對(duì)于孔子來說，此非不能，實(shí)乃不為，他心中是有小旮旯的?！薄疤热羰廊私灾八廊藷o知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會(huì)難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來使人‘看不出他肚皮里的反對(duì)來’了。”這些語句，我們得出“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點(diǎn)，是為了說明孔子的“此非不能，實(shí)乃不為”的。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。本題考查這種題目的難度較單純的信息篩選要大?？忌谕ㄗx若干句子或者一兩個(gè)段落乃至全文后，才能進(jìn)行判斷。本題要求選出說法正確的一項(xiàng)。本題要求選出正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“喪葬問題是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火”和“在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過‘批林批孔’時(shí)所謂的‘儒法之爭(zhēng)’”。兩種觀點(diǎn)都對(duì)，但二者沒有因果關(guān)系。根據(jù)原文，“在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過‘批林批孔’時(shí)所謂的‘儒法斗爭(zhēng)’?！瓎试釂栴}即是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。兩者針鋒相對(duì)，勢(shì)同水火?！盇錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“孔子堅(jiān)持厚葬主張，為推行‘禮葬’，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此?！卞e(cuò)誤。根據(jù)原文“王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對(duì)厚葬的觀點(diǎn)”，“王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的‘財(cái)盡民貧，國(guó)空兵弱’之惡果”，“反對(duì)厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說了儒者的四個(gè)‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”，王充和晏子都是儒家，都反對(duì)厚葬。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的‘四個(gè)不可’，可見當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況?！卞e(cuò)誤。晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個(gè)不可”不能得出當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況的結(jié)論。C錯(cuò)誤。故選D。【點(diǎn)睛】解答論述類文本的題目，應(yīng)該從以下方面入手：1.篩選文本對(duì)照選項(xiàng)找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對(duì)照選項(xiàng)，找出異同點(diǎn)，判斷各個(gè)選項(xiàng)是否準(zhǔn)確提取、篩選信息（詳細(xì)解說見后文題中）。4．結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個(gè)別詞句有變化，這樣的選項(xiàng)未必是錯(cuò)的，需要學(xué)生學(xué)會(huì)靈活理解。靈活包括準(zhǔn)確把握意思、準(zhǔn)確分析語法結(jié)構(gòu)。10、1．A2．B3．D4．（1）悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了想傳給你，你不要泄漏出去?！保?）我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”，宜采用排除法。波浪線的句子譯文：到了邯鄲，聽說趙國(guó)人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽(yáng)，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫(yī)生；到了咸陽(yáng)，聽說秦國(guó)人愛護(hù)小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風(fēng)俗的不同而變換行醫(yī)的重點(diǎn)。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫(yī)的經(jīng)歷?！斑^”和“聞”都是動(dòng)詞，“過邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件事，中間需要斷開，從而排除CD；“即為帶下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對(duì)稱，應(yīng)該在“醫(yī)”后斷句，從而排除B。另外本題還有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽(yáng)”顯然就斷錯(cuò)了，扁鵲怎么可能做人家的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會(huì)當(dāng)人家的孩子呢？綜合以上分析：故選A。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，將“雞鳴”對(duì)應(yīng)為“子時(shí)”錯(cuò)誤其實(shí)，“雞鳴”對(duì)應(yīng)的地支是丑時(shí)，為十二地支的第二個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于凌晨1時(shí)至3時(shí)?！犊兹笘|南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句，指快天亮的時(shí)分。而子時(shí)指23時(shí)至1的時(shí)，古時(shí)有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“不為王侯貴族看病”的說法于文無據(jù)。其實(shí)，扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中“扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故”?？芍核仁闺絿?guó)太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫(yī)者仁心”。故選D。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“間”，悄悄地，小聲地；“語”，動(dòng)詞，告訴；“禁方”，秘方；“毋”，不要。第（2）句采分點(diǎn)：“越人”，扁鵲自稱；“生”，使動(dòng)用法；“此……者”，判斷句；“起”，起死回生，即恢復(fù)健康?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：扁鵲是渤?？と?，姓秦，叫越人。年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時(shí)，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時(shí)在齊國(guó)行醫(yī)，有時(shí)在趙國(guó)行醫(yī)。在趙國(guó)時(shí)取名叫扁鵲。后來扁鵲路經(jīng)虢國(guó)。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么??？”中庶子說：“太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄，因此陽(yáng)脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他死了多長(zhǎng)時(shí)間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫枺骸笆諝毩藛?？”回答說：“還沒有，他死還不到半天呢?！薄罢?qǐng)稟告虢君說，我是渤?？さ那卦饺耍犝f太子死了，我能使他復(fù)活?！敝惺诱f：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復(fù)活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認(rèn)為我說的不真實(shí)可靠，你試著進(jìn)去診視太子，應(yīng)會(huì)聽到他耳有鳴響，看到鼻翼?yè)亜?dòng)，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬摹！敝惺舆@才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經(jīng)我們小國(guó)，希望您能救助我們，我這個(gè)偏遠(yuǎn)國(guó)家的君王真是太幸運(yùn)了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會(huì)拋尸野外而填塞溝壑?！痹挍]說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽(yáng)磨礪針石，取穴百會(huì)下針。過了一會(huì)兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽(yáng)，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。”扁鵲到了齊國(guó)，齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會(huì)深入體內(nèi)?！被负钫f：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對(duì)身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績(jī)?！边^了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深。”桓候不肯答話。又過了五天，扁鵲又去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見桓侯就向后退跑走了?；负钆扇藛査艿木壒?。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥?kù)俚男Я湍苓_(dá)到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請(qǐng)求為他治病?！边^了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時(shí)，聽說當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的醫(yī)生；到洛陽(yáng)，聽說周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了成陽(yáng)，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的習(xí)俗來變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。11、1．A2．C3．A4．(1)我當(dāng)初聽說你的名聲，把你當(dāng)成豪杰，但是(現(xiàn)在看來)都不起作用。我走了。(2)宋將軍向來自以為了不起，并且也很想看看俠客的本領(lǐng)，就竭力請(qǐng)求跟俠客同往。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。第一，“客初至”，“客”是名詞，此處作主語，不能單獨(dú)斷開，所以排除C、D；第二，“不冠不襪”，“冠”和“襪”在這里都是名詞作動(dòng)詞，戴帽子，穿襪子，“不冠不襪”，不戴帽子，不穿襪子，所以此處不能斷開；“以藍(lán)手巾裹頭”，“以藍(lán)手巾”是介詞短語，修飾動(dòng)詞“裹”，“頭”是賓語，此句意思是，用藍(lán)手巾包著頭，所以此處也不能斷開，故排除B。故選A。2．此題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。文化常識(shí)的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項(xiàng)，“明初改元大都為北平，新中國(guó)成立的時(shí)候改名為北京”說法錯(cuò)誤，北京，明初改元大都為北平，1403年(明成祖永樂元年)改名北京。故選C。3．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列對(duì)《大鐵錘傳》的賞析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)《大鐵錘傳》的賞析”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“目的是說明他是一個(gè)外強(qiáng)中干的將軍”說法錯(cuò)誤，寫宋將軍“屏息觀之，股栗欲墮”是側(cè)面描寫的手法，目的是突出大鐵椎的高超武功與膽識(shí)。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“始”，當(dāng)初；“以為”，把……當(dāng)作；“然”，表轉(zhuǎn)折，然而，但是；“去”，離開；（2）中，“故”，本來；“自負(fù)”，自以為了不起；“且”，并且；“所為”，“所”字結(jié)構(gòu)，可譯為“做的事情”，此處意譯為“……的本領(lǐng)”；“請(qǐng)客”，“請(qǐng)與客人一同前往”的省略?！军c(diǎn)睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：大鐵椎，不知是什么地方人。北平陳子燦到河南去看望他的哥哥，在宋將軍家里遇見了大鐵椎。宋將軍是懷慶青華鎮(zhèn)人，擅長(zhǎng)武術(shù)，七省愛好武術(shù)的人都來向他學(xué)習(xí)，人們因他長(zhǎng)得魁梧健壯，所以叫他宋將軍。宋將軍的徒弟高信之，也是懷慶人，力氣大，擅長(zhǎng)射箭，比陳子燦大七歲，是他小時(shí)候的同學(xué)，因此陳子燦曾經(jīng)與他一同訪問過宋將軍。當(dāng)時(shí)座上有個(gè)飯量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夾著個(gè)大鐵椎，有四五十斤重，吃飯以及拱手行禮時(shí)，一刻也不放下它。大鐵椎柄上的鐵鏈折迭圍繞著，像鎖上的鏈子，把它拉開有一丈多長(zhǎng)。他很少跟人們交談，說話像楚地（今湖南湖北一帶）的口音。問他家鄉(xiāng)在哪，姓甚名何，都不作回答。我們?cè)谝黄鹚X，到半夜，客人說：“我走了。”話音剛落，人就不見了。陳子燦見窗門都關(guān)著，就吃驚地問高信之。高信之說：“客人剛來時(shí)，不戴帽子，不穿襪子，用藍(lán)手巾包著頭，腳上纏著白布，除了大鐵椎外，什么東西都沒有攜帶，而腰帶中裹著很多銀子。我和宋將軍都不敢問他?！标愖訝N一覺醒來，俠客卻已打著呼嚕睡在床上了。有一天，俠客向宋將軍告辭說：“我當(dāng)初聽到你的名聲時(shí)，把你當(dāng)作英雄豪杰，然而你的武藝全不頂用，我走了?！彼螌④娊吡ν炝羲?，他就說：“我曾屢次打殺攔路搶劫的強(qiáng)盜，奪取他們的財(cái)物，因此他們很恨我。我若久留此地，災(zāi)禍將會(huì)牽連到你。今晚半夜，強(qiáng)盜們正約定和我到某個(gè)地方?jīng)Q斗。”宋將軍高興地說：“我騎著馬帶著弓箭來助戰(zhàn)?！眰b客說：“不要去，強(qiáng)盜本領(lǐng)強(qiáng)且人又多，我想要保護(hù)你，就不能殺個(gè)痛快。”宋將軍向來自以為了不起，并且也很想看看俠客的本領(lǐng)，就竭力請(qǐng)求俠客同往。俠客沒辦法，就帶他一起走。將要到達(dá)決斗的地方，俠客送宋將軍登上一座荒廢無人的堡壘，說：“你只許觀看，千萬別作聲，（以免）讓強(qiáng)盜們發(fā)覺你?！边@時(shí)，雞叫月落，星光照著空曠的原野，百步之內(nèi)能夠看見人。俠客騎馬飛馳而下，吹了幾聲觱篥。一會(huì)兒，二十多個(gè)騎馬的強(qiáng)盜從四面聚集過來，徒步行走背著弓箭跟在后面的有一百多人。一個(gè)強(qiáng)盜提著刀縱馬沖向俠客，俠客大喊：“看椎?！睋]舞起鐵椎，強(qiáng)盜應(yīng)聲墜落馬下，馬頭也被砸得碎裂。那伙強(qiáng)盜向前包圍上來，俠客奮力揮舞鐵椎左右猛擊，強(qiáng)盜們連人帶馬栽倒在地，三十多人被殺死。宋將軍屏住呼吸觀看這場(chǎng)惡戰(zhàn)，嚇得兩腿發(fā)抖，幾乎從堡壘上掉下來。忽然聽到俠客大聲呼喊道：“我走啦！”塵灰滾滾，朝著東方飛奔而去。之后就再也沒有回來。12、例文：做好自己的事比什么都重要前不久，總書記在江西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，最重要的還是做好我們自己的事情。做自己的事，人活著就有了方向；做好自己的事，人活著就有了意義。在改革發(fā)展的偉大時(shí)代，每個(gè)人都做好自己的事，我們就有了面臨挑戰(zhàn)的底氣和定力，正義的事業(yè)也一定能完成。做好自己的事，是鐫刻在中華民族骨子里的精神品格。天行健，君子以自強(qiáng)不息。我們從積貧積弱中拼力尋找救亡圖存的方法，在戰(zhàn)火紛飛中殊死搏出國(guó)家民族的未來，從不卑躬屈膝，永遠(yuǎn)在自己的土地上汲取自我拯救的力量。沒有堅(jiān)船利炮，小米加步槍也能抵御外侮；缺少充實(shí)補(bǔ)給，人民用小車推出淮海戰(zhàn)役的勝利……行至今日，橫亙眼前的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與曾戰(zhàn)勝的絆腳石和攔路虎一樣多。艱難困苦，玉汝于成。我們?cè)?jīng)靠做好自己的事走到今日，就一定能靠把自己的事做得更好而走向明天。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，把自己的事情做好的堅(jiān)定與執(zhí)著，從未動(dòng)搖、從不改變。做好自己的事，才有應(yīng)對(duì)變故的定力和能力。毛澤東在《西江月·井岡