第3課 古代西亞、非洲文化 教學(xué)設(shè)計 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第3課：《古代西亞、非洲文化》教學(xué)設(shè)計一、課程標(biāo)準(zhǔn)從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義。二、教學(xué)目標(biāo)唯物史觀：通過學(xué)習(xí)，運用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，正確認(rèn)識西亞、北非文化的起源，以及人類文化的歷史發(fā)展趨勢。時空觀念：掌握古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化所處的時空坐標(biāo)以及貢獻(xiàn)。史料實證：引入有關(guān)西亞、非洲的文化相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生分析理解史料，理解古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的特點。歷史解釋：認(rèn)識古代兩河流域文明代表的文化，認(rèn)識其對人類文化發(fā)展的意義；了解古埃及文明代表的文化，分析其對人類發(fā)展的歷史作用；掌握阿拉伯文化所代表的內(nèi)涵，分析阿拉伯文化形成的特點及世界影響。家國情懷：通過對古代的西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的探知，理解文化的多樣性；結(jié)合人類文明發(fā)展的趨勢，體會構(gòu)建人類命運共同體的中國智慧、中國方案的歷史價值。三、教學(xué)重難點1.教學(xué)重點了解古代西亞、非洲文化,理解世界文化的多樣性。2.教學(xué)難點認(rèn)識古代西亞、非洲文化對人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。四、教法學(xué)法教法：正面講授、史料分析、討論歸納等方法學(xué)法：小組合作探究法、對比法、討論法、史料研讀法五、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】師：展示圖片，讓學(xué)生思考這些文物來自哪里？師：這些古老的文物不僅僅是埃及的瑰寶，更是古代西亞非洲文化的重要象征與見證。它們承載著那個時代人們的智慧、信仰、技藝與生活百態(tài)，從精美的象形文字雕刻到細(xì)致入微的法老雕像，從復(fù)雜的木乃伊制作工藝到宏偉壯觀的建筑構(gòu)造，每一個細(xì)節(jié)都仿佛在訴說著千百年前的傳奇故事。今天，就讓我們跨越時空的界限，透過這些珍貴的埃及文物，一同深入探尋古代西亞非洲那豐富多彩、深邃神秘且極具魅力的文化世界，去揭開它那被歲月塵封已久的神秘面紗，領(lǐng)略其中無盡的奧秘與魅力。【自主學(xué)習(xí)】1、梳理古代西亞、非洲文化發(fā)展的概況？

2、思考《漢謨拉比法典》的特點并說明其價值？3、探究阿拉伯文化繁榮的原因、特點及貢獻(xiàn)？【講授新課】本課分為一個部分：古代西亞、非洲文化發(fā)展（一）古代西亞、非洲文化發(fā)展師：展示表格，讓學(xué)生自學(xué)：梳理古代西亞、非洲文化發(fā)展的概況？生：如上師：展示材料，讓學(xué)生思考：結(jié)合材料和所學(xué)概括《漢謨拉比法典》的特點并說明其價值？材料：序言“安努與恩利爾為人類福祉計,命令我,榮耀而畏神的君主,漢穆拉比,發(fā)揚正義于世,滅除不法邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什,昭臨黔首,光耀大地

”第19條倘藏匿此奴于其家而后奴隸被破獲,則此自由民應(yīng)處死。第196條倘自由民損毀任何自由民……之眼,則應(yīng)毀其眼。第197條倘彼折斷自由民之骨,則應(yīng)折其骨。第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其買價之一半?！幾浴稘h謨拉比法典》生：特點：①宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。②保護(hù)奴隸主階級的利益。③保留有原始習(xí)慣的殘余:如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留。④維護(hù)財產(chǎn)私有制。⑤民法和刑法不分,典型地代表了早期東方法律的特點。價值：①法典反映了古巴比倫王國政治、社會、經(jīng)濟(jì)等多方面的情況；②是研究古代兩河流域歷史的重要資料（一手史料）③是世界上現(xiàn)存最早較為完整的成為法典。師：展示材料，讓學(xué)生探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點？材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝郏R世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》生：原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。特點：①繼承與融合②創(chuàng)新性③先進(jìn)性師：展示材料，讓學(xué)生探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明阿拉伯帝國文化對世界發(fā)展所做的貢獻(xiàn)？材料：阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》生：貢獻(xiàn)：①保存并傳播了西方古典文化；②為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來源；③融合東西方文化，推動了世界科學(xué)的發(fā)展；④成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流?！菊n堂小結(jié)】【板書設(shè)計】如上【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】1.（2024·安徽高考·10）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起B(yǎng)．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景【答案】B2.（2024.1·浙江高考·19）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程【答案】B3.（2023·全國高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河