24：第13課 讀書(shū)：目的和前提 上圖書(shū)館課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

讀書(shū):目的和前提上圖書(shū)館單篇文本研讀課讀書(shū):目的和前提

他(黑塞)那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn),一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格?！Z貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)一知人論世梳理積累資源助讀作者簡(jiǎn)介德國(guó)浪漫派的最后一個(gè)騎士——赫爾曼·黑塞簡(jiǎn)介

赫爾曼·黑塞(1877—1962),詩(shī)人、作家。生于德國(guó),后入瑞士籍。他熱愛(ài)大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩,具有心理的深度,因此被人稱(chēng)為“德國(guó)浪漫派的最后一個(gè)騎士”。德國(guó)浪漫派的最后一個(gè)騎士——赫爾曼·黑塞作品代表作有小說(shuō)《在輪下》《荒原狼》《玻璃珠游戲》等,詩(shī)集《浪漫之歌》《一根斷枝的呻吟》等。其中《荒原狼》獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他非常仰慕中國(guó)文化,對(duì)中國(guó)詩(shī)歌十分著迷,特別崇拜孔子、老子、莊子?！袄锨f哲學(xué)”對(duì)他的創(chuàng)作有明顯的影響。評(píng)價(jià)德國(guó)浪漫派最后一位騎士。作品背景讀書(shū)以提升修養(yǎng)《讀書(shū):目的和前提》是作者的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人,特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài),覺(jué)得讀書(shū)是枯燥無(wú)味的、可笑的、不值得的。他們認(rèn)為人生短暫,應(yīng)該學(xué)會(huì)享受人生。作者對(duì)此有感而發(fā),建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點(diǎn)時(shí)間看書(shū),從自己能理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀,逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣。文章由此闡述了獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書(shū)的作用,勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品,在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我。相關(guān)常識(shí)隨筆

隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章或講述文化知識(shí),或發(fā)表學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn),或評(píng)析世態(tài)人情,啟人心智,引人深思。在寫(xiě)法上,往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn),因此,富有“理趣”是其突出特色。

隨筆的形式可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格:可以觀(guān)景抒情,可以睹物說(shuō)理,可以讀書(shū)談感想,可以一事一議,也可以對(duì)同類(lèi)事物進(jìn)行綜合議論,且不受字?jǐn)?shù)限制?；A(chǔ)梳理1.讀準(zhǔn)字音àishènìshàjièjíshùnzhìqiāngluòtídī2.寫(xiě)對(duì)字形

詞語(yǔ)易錯(cuò)字

詞語(yǔ)易錯(cuò)字jiānɡ繩

閑xiá時(shí)光

jiānɡ界

白璧無(wú)xiá

jiānɡ死

聞名xiá邇

韁疆僵暇瑕遐3.掌握詞語(yǔ)(1)歸根到底:歸結(jié)到根本上。(2)望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小;今多指要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。(3)一勞永逸:辛苦一次,把事情辦好,以后就不再費(fèi)事了。(4)心馳神往:心神飛到(向往的地方),形容非常向往。4.詞語(yǔ)辨析教養(yǎng)·修養(yǎng)教養(yǎng):一般文化和品德的修養(yǎng),也指教育培養(yǎng)。修養(yǎng):理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。相同點(diǎn):都與人的言行有關(guān)。不同點(diǎn):“教養(yǎng)”既可作名詞,也可作動(dòng)詞;“修養(yǎng)”只能作名詞。例句一個(gè)富有

的人,不論是對(duì)什么身份的人,始終都彬彬有禮。

任何的藝術(shù)

都不是先天的,都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中,逐漸鍛煉和培養(yǎng)的。

教養(yǎng)修養(yǎng)4.詞語(yǔ)辨析教養(yǎng)·修養(yǎng)教養(yǎng):一般文化和品德的修養(yǎng),也指教育培養(yǎng)。修養(yǎng):理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。相同點(diǎn):都與人的言行有關(guān)。不同點(diǎn):“教養(yǎng)”既可作名詞,也可作動(dòng)詞;“修養(yǎng)”只能作名詞。例句一個(gè)富有

的人,不論是對(duì)什么身份的人,始終都彬彬有禮。

任何的藝術(shù)

都不是先天的,都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中,逐漸鍛煉和培養(yǎng)的。

教養(yǎng)修養(yǎng)息息相通·休戚相關(guān)

息息相通:呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。休戚相關(guān):形容關(guān)系非常密切,利害一致。相同點(diǎn):都有“關(guān)聯(lián)”的意思。不同點(diǎn):“息息相通”適用的對(duì)象可以是人,也可以是物;“休戚相關(guān)”一般只能指有禍?？裳缘娜?、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系,不能指無(wú)禍福可言的一般事物。息息相通·休戚相關(guān)

息息相通:呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。休戚相關(guān):形容關(guān)系非常密切,利害一致。相同點(diǎn):都有“關(guān)聯(lián)”的意思。不同點(diǎn):“息息相通”適用的對(duì)象可以是人,也可以是物;“休戚相關(guān)”一般只能指有禍?？裳缘娜?、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系,不能指無(wú)禍?？裳缘囊话闶挛?。例句“上海精神”不斷充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)涵,同社會(huì)主義中國(guó)特色大國(guó)外交理念

,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流,不斷顯示出強(qiáng)大的生命力。

他談道,在涉及北極的全球性問(wèn)題方面,國(guó)際社會(huì)

、命運(yùn)與共,理應(yīng)攜起手來(lái)加強(qiáng)對(duì)北極環(huán)境的長(zhǎng)期監(jiān)測(cè),并做出適應(yīng)性評(píng)估。

息息相通休戚相關(guān)5.成語(yǔ)積累“書(shū)”字一族成語(yǔ)(1)擁書(shū)百城:比喻藏書(shū)極其豐富或嗜書(shū)之深。(2)立地書(shū)櫥:比喻人讀書(shū)多,學(xué)識(shí)文博。(3)奮筆疾書(shū):指精神昂揚(yáng)地?fù)]筆快速書(shū)寫(xiě)。奮筆,提起筆來(lái)。(4)罄竹難書(shū):把竹子用完了都寫(xiě)不完,形容事實(shí)(多指罪惡)很多,難以說(shuō)完。(5)史不絕書(shū):史書(shū)上不斷有記載;過(guò)去經(jīng)常發(fā)生這樣的事情。學(xué)習(xí)活動(dòng)二精研課文理解鑒賞文本研讀1.黑塞在文章開(kāi)頭說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話(huà)是否矛盾?點(diǎn)撥

這兩句話(huà)并不矛盾?！熬唧w目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng),也就是說(shuō)真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。學(xué)習(xí)活動(dòng)二精研課文理解鑒賞文本研讀1.黑塞在文章開(kāi)頭說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話(huà)是否矛盾?點(diǎn)撥

這兩句話(huà)并不矛盾。“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng),也就是說(shuō)真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。2.作者寫(xiě)道:“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個(gè)性或人格?！睘槭裁赐ㄟ^(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和個(gè)性或人格聯(lián)系在一起?點(diǎn)撥

讀書(shū)人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性的追求。如果沒(méi)有個(gè)性或人格,就沒(méi)有真正意義上的閱讀,就不能獲得真正的教養(yǎng)。2.作者寫(xiě)道:“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個(gè)性或人格?！睘槭裁赐ㄟ^(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和個(gè)性或人格聯(lián)系在一起?點(diǎn)撥

讀書(shū)人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性的追求。如果沒(méi)有個(gè)性或人格,就沒(méi)有真正意義上的閱讀,就不能獲得真正的教養(yǎng)。3.你怎樣理解“不錯(cuò),讀得太多可能有害,書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話(huà)?點(diǎn)撥

如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,只獲得了僵死的知識(shí),沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解,那么就不能接近真正的生活,反而與讀書(shū)的目的背道而馳,成了死讀書(shū)、讀死書(shū),這樣的讀書(shū)是有害的,例如孔乙己、范進(jìn)等。4.文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意?點(diǎn)撥

這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心、莊重之感。如果沒(méi)有敬重之心,是難以體會(huì)杰作的偉大的。5.《讀書(shū):目的和前提》一文中,作者認(rèn)為讀書(shū)的目的不在于數(shù)量,那么作者提倡怎樣的讀書(shū)觀(guān)呢?點(diǎn)撥

作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和“有效的閱讀”。善于讀書(shū)的人,并不追求數(shù)量,而是追求心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說(shuō),就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性的追求。如果沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀未必能獲得教養(yǎng)。思路整合

上圖書(shū)館

當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候,我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友;當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候,仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼W(xué)習(xí)活動(dòng)一知人論世梳理積累資源助讀作者簡(jiǎn)介外語(yǔ)界泰斗級(jí)人物——王佐良簡(jiǎn)介王佐良(1916—1995),浙江上虞人,詩(shī)人、翻譯家、英國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家。我國(guó)英語(yǔ)界泰斗級(jí)人物,享譽(yù)中西的外國(guó)文學(xué)專(zhuān)家,在英國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣,躋身國(guó)際知名英語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)家之列。在二十世紀(jì)五六十年代,他與許國(guó)璋、吳景榮曾被譽(yù)為“三大英語(yǔ)權(quán)威”。作品主要作品有《約翰·韋伯斯特的文學(xué)聲譽(yù)》(英文)、《英國(guó)文學(xué)論文集》,譯有《彭斯詩(shī)選》和《雷雨》(中譯英)。作品背景王佐良先生的讀書(shū)經(jīng)歷《上圖書(shū)館》一文,寫(xiě)的是作者的讀書(shū)經(jīng)歷。作為一位翻譯家、英國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家,王佐良回顧自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷,清楚地感覺(jué)到,他能取得今天這樣的成就,與他喜歡到圖書(shū)館讀書(shū)的經(jīng)歷是密不可分的。于是他深情地回顧了自己的“上圖書(shū)館”之樂(lè)。這既是對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的介紹,也是對(duì)廣大求學(xué)者的呼吁:熱愛(ài)讀書(shū)吧,從中你不只會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、豐富情感,還能增強(qiáng)理性、獲得教養(yǎng)等?；A(chǔ)梳理1.讀準(zhǔn)字音chìjiànjiānzhuìníngnìng2.寫(xiě)對(duì)字形

詞語(yǔ)易錯(cuò)字

詞語(yǔ)易錯(cuò)字寬chǎnɡ

高sǒng

凋bì

修qì

敞敝聳葺3.掌握詞語(yǔ)(1)一燈如豆:一盞只有豆粒那樣大光線(xiàn)的燈,形容燈光暗弱。(2)豁然開(kāi)朗:道路從黑暗狹窄變得寬敞明亮,比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。(3)氣象萬(wàn)千:形容景象、事物變化多姿,非常壯觀(guān)。(4)坐擁書(shū)城:比喻藏書(shū)豐富。(5)各得其所:每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。(6)孜孜不倦:勤奮努力,不知疲倦。4.詞語(yǔ)辨析牽強(qiáng)附會(huì)·穿鑿附會(huì)牽強(qiáng)附會(huì):把沒(méi)有某種意義的事物硬說(shuō)成有,也指把不相關(guān)聯(lián)的事物強(qiáng)拉在一起,混為一談。穿鑿附會(huì):把互不聯(lián)系的事情生拉硬扯聯(lián)在一起,強(qiáng)加解釋。不同點(diǎn):前者強(qiáng)調(diào)“把講不通的硬去講通”,后者強(qiáng)調(diào)“把不相干的事硬拉在一起”。例句現(xiàn)在全國(guó)各地許多所謂的名人故居、歷史遺跡等等,其實(shí)都是以旅游開(kāi)發(fā)為目的,

,捕風(fēng)捉影,圈地收費(fèi)才是根本。

他說(shuō):“如果僅僅用量子糾纏作為理論前提或?qū)嶒?yàn)原理,就只能說(shuō)是

,是與科學(xué)研究無(wú)關(guān)的行為藝術(shù)?！?/p>

牽強(qiáng)附會(huì)穿鑿附會(huì)5.成語(yǔ)積累“書(shū)”字相關(guān)成語(yǔ)(1)書(shū)不盡意:指文辭難充分達(dá)意。后多作書(shū)信結(jié)尾習(xí)用語(yǔ)。(2)蟲(chóng)書(shū)鳥(niǎo)篆:字體像鳥(niǎo)蟲(chóng)。借指外國(guó)文字。(3)大書(shū)特書(shū):大寫(xiě)特寫(xiě)。指對(duì)意義重大的事情特別鄭重地加以記載。(4)折節(jié)讀書(shū):改變舊習(xí),發(fā)憤讀書(shū)。折節(jié),改變過(guò)去的志趣和行為。(5)知書(shū)達(dá)理:有文化,講道理。形容有教養(yǎng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二精研課文理解鑒賞文本研讀1.王佐良先后與哪些圖書(shū)館打過(guò)交道?各自有怎樣的環(huán)境特點(diǎn),讀了哪些書(shū)?有怎樣的收獲?結(jié)合文章內(nèi)容,完成下面的表格。地

點(diǎn)環(huán)

境書(shū)

籍心

情武漢文華圖書(shū)科學(xué)校的圖書(shū)館“公書(shū)林”房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅英文小說(shuō),斯蒂文生的書(shū),英文雜志(《星期六晚郵刊》《全國(guó)地理》《美麗的屋子》等)①北京清華圖書(shū)館紅色外表、裝飾華麗、面積很大,書(shū)刊精美,燈光溫馨柏拉圖《對(duì)話(huà)》英譯本,西洋哲學(xué)史,古羅馬史,希臘悲劇,英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)?、谟淇?/p>

新世界,一片燦爛

地

點(diǎn)環(huán)

境書(shū)

籍心

情牛津包德林圖書(shū)館里的亨福萊公爵室建筑華美、照明差、中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存古籍③

倫敦英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館建筑華美、氣象萬(wàn)千—④起初,心里很不平靜;后來(lái),心境豁然開(kāi)朗

“奇趣”2.作者在文中寫(xiě)了四個(gè)圖書(shū)館,寫(xiě)法有哪些不同?為什么這樣寫(xiě)?點(diǎn)撥

①詳寫(xiě)前三個(gè)圖書(shū)館而略寫(xiě)英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館。對(duì)前三個(gè)圖書(shū)館,既介紹建筑特點(diǎn),又介紹讀書(shū)經(jīng)歷,而對(duì)英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館的描寫(xiě)只側(cè)重外部構(gòu)造。②詳寫(xiě)前三個(gè)圖書(shū)館是因?yàn)樗鼈儗?duì)當(dāng)時(shí)的“我”影響很大,通過(guò)記敘“我”所閱讀的一系列圖書(shū)或心情的變化來(lái)突出上圖書(shū)館閱讀對(duì)“我”的影響之大,至今仍令“我”印象深刻。3.作者王佐良寫(xiě)自己上圖書(shū)館之樂(lè),感情基調(diào)是愉悅的?？墒?作者卻選擇自己在牛津大學(xué)包德林圖書(shū)館里“一燈如豆”下的苦讀情景來(lái)寫(xiě),加之國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂,親人音訊全無(wú),作者當(dāng)時(shí)的心境可想而知。作者為什么這樣寫(xiě)呢?點(diǎn)撥

這是一篇敘事性散文隨筆,作者主要選擇自己不同階段上圖書(shū)館的經(jīng)歷入文,真實(shí)展示了圖書(shū)館在自己學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。雖然在國(guó)家動(dòng)亂、親人音訊全無(wú)處境下苦讀的心情有些壓抑,但這段圖書(shū)館學(xué)習(xí)的經(jīng)歷卻意義重大,結(jié)局很圓滿(mǎn)。正是在圖書(shū)館里“一燈如豆”下的苦讀,才換來(lái)了優(yōu)異的成績(jī)?！爸辉谧詈蟮膬蓚€(gè)月里……我的心境也豁然開(kāi)朗了”這段文字,是付出后得到回報(bào)的喜悅,是撥開(kāi)陰霾見(jiàn)日月的驚喜,是不再為家國(guó)憂(yōu)慮的釋?xiě)?是在圖書(shū)館縱情自由閱讀的輕松與喜悅。相比較收獲時(shí)的快樂(lè),先前受那點(diǎn)苦又有什么呢?因此,從整體看,這一段苦讀生活,更能表現(xiàn)上圖書(shū)館的結(jié)局之樂(lè)。4.在《上圖書(shū)館》一文中,有多處對(duì)圖書(shū)館的光的描述。這些描述有什么作用?內(nèi)

容作

用清華圖書(shū)館臺(tái)燈溫情、寧?kù)o的光覺(jué)得知識(shí)和情感的新世界“一片燦爛”清華圖書(shū)館的燈光全滅了①牛津大學(xué)包德林圖書(shū)館“照明相當(dāng)差”“一燈如豆”②“初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮”北平又傳來(lái)解放的喜訊,使作者的心境豁然開(kāi)朗歷史的巨變,讓這一切都暗淡下來(lái)

陰暗苦悶的畫(huà)面,與作者一邊心憂(yōu)祖國(guó)戰(zhàn)亂,一邊忙于眼前繁重功課的壓抑情緒互相映襯,用光烘托氛圍,與描摹的心境相結(jié)合5.《上圖書(shū)館》的第9段引用莎士比亞《哈姆萊特》中的臺(tái)詞有什么含意?點(diǎn)撥

①“建筑華美”“氣象萬(wàn)千”“英國(guó)”“高聳的大圓頂”幾個(gè)要素自然而然地讓作者聯(lián)想起哈姆萊特贊美天穹的這段著名獨(dú)白,而圖書(shū)館所承載的人對(duì)知識(shí)的求索這一內(nèi)涵,恰好與人文主義者哈姆萊特贊美人類(lèi)的偉大、理性的崇高有某種層面上的吻合。②哈姆萊特處于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中,內(nèi)心情感也較為復(fù)雜;對(duì)于作者來(lái)說(shuō),作者此時(shí)的心情,恰好與莎士比亞這段文字在字面上的含義不謀而合,用在此處,恰可表現(xiàn)對(duì)圖書(shū)館的禮贊。思路整合

復(fù)合文本比較鑒賞課綜合探究任務(wù)探究一

比較兩文內(nèi)容的異同兩篇讀書(shū)隨筆,言近旨遠(yuǎn),意在引導(dǎo)我們走進(jìn)知識(shí)的殿堂。赫爾曼·黑塞先生告訴我們,獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué);王佐良先生告訴我們,他的知識(shí)、學(xué)問(wèn)、樂(lè)趣均與圖書(shū)館密切相關(guān)。這正印證了阿根廷作家博爾赫斯的名言:天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣。讓我們走進(jìn)文本,比較兩文內(nèi)容的異同。1.這是兩篇現(xiàn)身說(shuō)法的讀書(shū)心得體會(huì),我們從文中不難發(fā)現(xiàn)赫爾曼·黑塞先生和王佐良先生在讀書(shū)經(jīng)歷上,既有相同點(diǎn),也有不同點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,完成下面的表格。人物赫爾曼·黑塞王佐良讀書(shū)經(jīng)歷的相同點(diǎn)

①都從少年時(shí)代開(kāi)始讀書(shū),并由此點(diǎn)燃了讀書(shū)的興趣;②都是從世界文學(xué)等書(shū)籍開(kāi)始讀起;③都從書(shū)籍上認(rèn)識(shí)了東西方文化間的差異,拓寬了眼界,并由此獲得認(rèn)知上的共鳴;④都從讀書(shū)中獲得了知識(shí)上、情感上、精神上的新體悟人物赫爾曼·黑塞王佐良讀書(shū)經(jīng)歷的不同點(diǎn)

黑塞的讀書(shū)啟蒙更側(cè)重來(lái)源于家庭①②王佐良的讀書(shū)經(jīng)歷基本圍繞中外文學(xué)文化,沒(méi)有這種起伏跌宕的讀書(shū)心得黑塞整體上沒(méi)提及外界環(huán)境對(duì)讀書(shū)的影響王佐良曾經(jīng)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的心境影響讀書(shū)的心境王佐良的讀書(shū)基本都是由圖書(shū)館豐富的藏書(shū)予以支持

黑塞的讀書(shū)過(guò)程中有過(guò)“曾經(jīng)不愛(ài)讀、之后放不下”的讀書(shū)經(jīng)歷,涉獵的范圍更龐雜2.《讀書(shū):目的和前提》《上圖書(shū)館》兩篇隨筆,記述了作者的讀書(shū)生活和感悟,比較二者最初的閱讀興趣的異同。點(diǎn)撥

①相同點(diǎn):都是從獵奇開(kāi)始的?！蹲x書(shū):目的與前提》中作者最初的閱讀體驗(yàn)是從祖父的“巨大藏書(shū)室”開(kāi)始的,他“所期待的是充滿(mǎn)狂熱與糾葛的故事,是前往陌生國(guó)度的旅行,或者是甜蜜而冒險(xiǎn)的艷遇”;《上圖書(shū)館》中,作者的閱讀是從“公書(shū)林”開(kāi)始的,一開(kāi)始僅僅是“摸著那些書(shū),看看它們的封面、目錄、插圖之類(lèi)”。②不同點(diǎn):前者的感受一波三折,后者的感受始終是愉悅的。在《讀書(shū):目的與前提》中,作者在最初閱讀時(shí)對(duì)絕大多數(shù)書(shū)一點(diǎn)也不感興趣,一開(kāi)始只是喜歡有插圖的書(shū),讀巴爾扎克更是讓作者厭煩,從此許多許多年都沒(méi)有再讀巴爾扎克,直到很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他;在《上圖書(shū)館》中,作者在“公書(shū)林”讀書(shū)是愉悅的,那里優(yōu)雅潔凈的環(huán)境令“我”感到舒適,那里的英文書(shū)籍“我”雖然看不懂,但有趣的插圖讓“我”高興,“我”從此養(yǎng)成了閱讀英文雜志的習(xí)慣。3.在這兩篇隨筆中,黑塞和王佐良都回顧了自己的讀書(shū)生活。試比較兩篇文章寫(xiě)作目的的異同。篇

目不同點(diǎn)相同點(diǎn)《讀書(shū):目的與前提》側(cè)重于引導(dǎo)讀者富有個(gè)性、生動(dòng)熱情地與書(shū)籍打交道,倡導(dǎo)人們通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升修養(yǎng),敘述時(shí)更強(qiáng)調(diào)閱讀過(guò)程中興趣的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)以及思想境界的提升。②

《上圖書(shū)館》①

側(cè)重于呈現(xiàn)圖書(shū)館給作者帶來(lái)的裨益,所以敘述時(shí)更強(qiáng)調(diào)作者在多所圖書(shū)館中的感受和收獲,表達(dá)了作者對(duì)圖書(shū)館的感念之情。

兩位作者用靈活的筆觸,記述了自己求學(xué)讀書(shū)的生活與感悟,證明讀書(shū)對(duì)人生的益處。

任務(wù)探究二

賞析隨筆靈動(dòng)的語(yǔ)言隨筆是散文的一個(gè)分支,是議論文的一個(gè)變體,兼有議論和抒情兩種特性。作者常用多種手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感,語(yǔ)言靈動(dòng)。本課所選的兩篇隨筆,在語(yǔ)言方面也具有靈動(dòng)的特點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)下面的具體任務(wù),比較賞析。4.黑塞《讀書(shū):目的和前提》的最后一段寫(xiě)“在舞池中消磨許多時(shí)光”;王佐良《上圖書(shū)館》第4段寫(xiě)“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”,結(jié)合上下文,分析這兩處“消磨”,它們的表達(dá)效果是否一致?為什么?點(diǎn)撥

①黑塞在文中用“泡”“消磨”,指出當(dāng)今世界上為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書(shū)的做法,他們寧可“擠得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光”,也不愿意埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞,指的是虛度時(shí)光,作者對(duì)此是否定的。②王佐良在文中提到“公書(shū)林”的往事,說(shuō)“那個(gè)下午卻是消磨得很愉快的”,是貶義褒用,突出自己早年在圖書(shū)館讀書(shū),輕松有趣,身心愉悅。此處的“消磨”是褒義的。5.兩位作者都記述了自己求學(xué)讀書(shū)的生活場(chǎng)景,極富畫(huà)面感和感染力。請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出你對(duì)下列文句的理解。(1)《讀書(shū):目的和前提》第1段說(shuō):“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存。”點(diǎn)撥

真正的修養(yǎng)不是一成不變的,而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,它是努力的過(guò)程,蘊(yùn)含在一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,是生存的境界而非生存的手段。(2)《讀書(shū):目的和前提》第2段說(shuō):“最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品,尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富?！秉c(diǎn)撥

這是作者讀書(shū)觀(guān)的一部分。他認(rèn)為讀書(shū)就要讀杰作,特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。(3)《上圖書(shū)館》第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話(huà)有什么用意?點(diǎn)撥

為了引出自己對(duì)圖書(shū)館讀書(shū)生活的熱愛(ài)。

(4)《上圖書(shū)館》第7段說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”,“真實(shí)的世界”指什么?點(diǎn)撥

國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。

(5)《上圖書(shū)館》第8段中“我的心境也豁然開(kāi)朗了”一句的含意是什么?點(diǎn)撥

表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。

主題閱讀數(shù)字時(shí)代,我們是讀書(shū)還是讀屏?這是一個(gè)日新月異的時(shí)代,知識(shí)在不斷更新,知識(shí)的載體也在不斷更新。坐擁書(shū)城、汗牛充棟、韋編三絕,這些傳統(tǒng)的閱讀方式留下的成語(yǔ),在今天看來(lái)均可以在方寸之屏上“彈指一揮”完成。那么,這種輕便的儲(chǔ)存,碎片化的閱讀,究竟有益無(wú)益?傳統(tǒng)閱讀和讀屏閱讀,在影響人生上,孰輕孰重?我們不妨看看權(quán)威媒體的觀(guān)點(diǎn)。群文閱讀材料一通過(guò)閱讀涵養(yǎng)我們的精神世界在數(shù)字化閱讀日益普及的當(dāng)下,有人習(xí)慣于手不釋卷,獨(dú)愛(ài)翰墨書(shū)香,在紙質(zhì)書(shū)卷中感受閱讀的魅力;有人鐘情于視聽(tīng)兼?zhèn)?喜歡聲畫(huà)共賞,在數(shù)字化世界里享受讀書(shū)的樂(lè)趣。數(shù)字化閱讀確實(shí)讓閱讀觸手可及、方式靈活多變,然而也引發(fā)了注意力碎片化、內(nèi)容娛樂(lè)化等方面的擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)白紙黑字化為虛擬數(shù)字、實(shí)體書(shū)籍變身數(shù)碼屏幕,當(dāng)新媒介、新場(chǎng)景改變了閱讀習(xí)慣,碎片化、輕量化日益成為閱讀的新特點(diǎn),我們?cè)撛鯓訉?shí)現(xiàn)閱讀的意義?又該怎樣繼續(xù)傳遞書(shū)香?應(yīng)該看到,閱讀的一個(gè)目的在于求知。從“讀書(shū)”到“讀屏”,閱讀習(xí)慣的改變,換個(gè)角度看也是閱讀方式的豐富。數(shù)碼產(chǎn)品的更新?lián)Q代,紙質(zhì)書(shū)籍的電子化,讓獲取知識(shí)更為便捷;融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容,更讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“視通萬(wàn)里”。從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”,數(shù)字化打通了書(shū)籍之間的“鏈接”,讓人們能在跳轉(zhuǎn)來(lái)源、聚合推薦等方式里,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的觸類(lèi)旁通、由點(diǎn)及面、串珠成鏈?？梢哉f(shuō),數(shù)字化拓展了求知的渠道、豐富了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。無(wú)論是“讀書(shū)”還是“讀屏”,都有益于知識(shí)的增長(zhǎng),而關(guān)鍵在于閱讀的內(nèi)容本身是否有意義。還應(yīng)該看到,閱讀的更重要意義在于思考。無(wú)論哪種閱讀方式,沉潛往復(fù)都是必不可少的閱讀過(guò)程。文字留白處的掩卷沉思,聲畫(huà)落幕后的品味咀嚼,都是在一次次的思接千載、心游萬(wàn)仞中,豐富了讀者的精神家園。同時(shí),閱讀本身就是一種提升修養(yǎng)的方式。讀一本好書(shū),如同攀一座高峰,人到半山,固然也能欣賞到風(fēng)景,但唯有不斷向上攀爬,才能領(lǐng)略“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的無(wú)限風(fēng)光。以思考在信息浪潮中保持專(zhuān)注與篤定,在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì),同樣是閱讀之于我們的意義。開(kāi)卷有益。無(wú)論什么時(shí)候,唯有獲得真知灼見(jiàn)、收獲精神啟迪的閱讀,才是真正有益的閱讀。無(wú)論何種閱讀方式,重要的是閱讀的內(nèi)容有分量、閱讀之后有所思考。正因如此,我們不必糾結(jié)于閱讀形態(tài)上“有形之書(shū)”與“無(wú)形之書(shū)”,而應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)聚焦在閱讀的深度和厚度上。讓閱讀成為一種必不可少的生活方式,以沉潛閱讀持續(xù)豐盈自我的精神世界,恰恰是世界讀書(shū)日之于我們的啟示。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)材料二“輕”閱讀的分量并不輕如今的“輕”閱讀,其實(shí)分量并不輕,能為人生“增重”,能為心靈賦彩,也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。數(shù)字時(shí)代,信息如海。不知不覺(jué)間,人們開(kāi)始覺(jué)得,讀書(shū)變“輕”了。厚重典籍濃縮于方寸之間,指尖滑動(dòng)取代了書(shū)頁(yè)翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書(shū),書(shū)房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。書(shū)桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上,移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器,無(wú)論身處何地,都可以品讀好文、遇見(jiàn)書(shū)香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。電紙書(shū)、有聲書(shū)、立體書(shū),在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下,冊(cè)頁(yè)打通視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的區(qū)隔,以更靈活多樣的形態(tài)融入生活,感受讀書(shū)之變、體驗(yàn)讀書(shū)之美。閱讀的方式變輕巧了。不同時(shí)代,都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書(shū)香,如今電子觸屏,從紙上到“指上”,閱讀一直在變“輕”,選擇也更加個(gè)性、更加多元,這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”,是潮流,不可逆,當(dāng)然也無(wú)須逆。有人說(shuō),“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì),也有輕淺、碎片之弊。言下之意,閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn),在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典,以“重”閱讀、深閱讀來(lái)抵抗片段化閱讀、碎片化思考。其實(shí)不然?！拜p”閱讀,指的是追求開(kāi)卷之輕便,體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”,二者并無(wú)矛盾,不必人為對(duì)立。輕便的閱讀渠道,更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。人們常說(shuō),閱讀能滋潤(rùn)精神世界,涵養(yǎng)品格氣質(zhì),掙脫欲望束縛,使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書(shū),不是為了應(yīng)付外界需求,而如人所言,是“使自己成為一個(gè)明白事理的人,使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言,如今的“輕”閱讀,其實(shí)分量并不輕,能為人生“增重”,能為心靈賦彩,也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度?；蛟S,這就是閱讀的“輕重”辯證法?，F(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化,給閱讀生態(tài)帶來(lái)空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息,伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至,“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確,真正的閱讀應(yīng)該自帶過(guò)濾與反省機(jī)制,靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀,回饋心靈。所以,讀書(shū)還是讀屏,關(guān)鍵不在于形式,而是內(nèi)容。先賢言,人不讀書(shū),則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。不讀書(shū),或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁,不懂“今人不見(jiàn)古時(shí)月”的歲月滄桑,也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長(zhǎng)底色,由所讀之書(shū)來(lái)鋪陳。而讀書(shū)的多寡,也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以,只要能打開(kāi)更廣闊的人生視野,遇見(jiàn)更詩(shī)意的精神世界,并最終“認(rèn)識(shí)你自己”,不管“輕”還是“重”,不管是讀“著于竹帛”之書(shū)還是電子觸屏之書(shū),什么方式都好,什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)閱讀思考1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,分別概括兩文的觀(guān)點(diǎn)。點(diǎn)撥

材料一認(rèn)為:閱讀的一個(gè)目的在于求知,閱讀的更重要意義在于思考。材料二認(rèn)為:“輕”閱讀的分量并不輕。2.請(qǐng)分別梳理材料一和材料二的論證思路。

點(diǎn)撥

材料一:首先指出在數(shù)字化閱讀日益普及的當(dāng)下,碎片化、輕量化日益成為閱讀的新特點(diǎn),提出我們?cè)摗霸鯓訉?shí)現(xiàn)閱讀的意義”的問(wèn)題。然后分別從“閱讀的目的在于求知”以及“閱讀的更重要意義在于思考”兩個(gè)方面論述了閱讀于我們的意義。最后總結(jié)全文,明確中心論點(diǎn)。材料二:首先提出了中心論點(diǎn)“‘輕’閱讀,其實(shí)分量并不輕”及“輕”閱讀的意義;然后分析了什么是“輕”閱讀;接著論述“輕”閱讀的分量并不輕的原因;最后引用古詩(shī)詞名句強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。3.材料一和材料二中,畫(huà)橫線(xiàn)的句子分別用了什么論證方法,試品析其表達(dá)效果。點(diǎn)撥

材料一,比喻論證。將“讀一本好書(shū)”比作“攀登一座高峰”,生動(dòng)形象地論述了閱讀對(duì)于提升修養(yǎng)的作用,從而進(jìn)一步論述了“閱讀中思考能夠讓我們保持專(zhuān)注與篤定,涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。材料二,對(duì)比論證。將過(guò)去讀紙質(zhì)書(shū)籍與現(xiàn)在的電子閱讀對(duì)比,突出地論證了“不同時(shí)代,都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶”或“社會(huì)與科技的進(jìn)步使閱讀的選擇更加個(gè)性、更加多元”。學(xué)以致用創(chuàng)新寫(xiě)作學(xué)習(xí)寫(xiě)隨筆隨筆,即隨手筆錄,是由法國(guó)散文家蒙田所創(chuàng)的一種文學(xué)樣式,是散文的一個(gè)分支,也是議論文的一個(gè)變體,兼有議論和抒情兩種特性。隨筆通常篇幅短小,形式多樣,作者會(huì)用多種手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感,語(yǔ)言靈動(dòng),表達(dá)靈活,其突出特色為富有“理趣”。如《上圖書(shū)館》這篇隨筆主要敘述了作者在圖書(shū)館的閱讀經(jīng)歷,描繪出其中的讀書(shū)之樂(lè)。作者以時(shí)間先后為順序,分中學(xué)、大學(xué)和出國(guó)留學(xué)三個(gè)階段來(lái)敘寫(xiě),字里行間表達(dá)出對(duì)圖書(shū)館的喜愛(ài)之情,同時(shí),也隱含了深沉的愛(ài)國(guó)之意。文章篇幅短小,語(yǔ)言靈動(dòng),富有理趣。寫(xiě)隨筆就像與朋友談心般輕松,沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān),不需華麗的辭藻,不講嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格,可以觀(guān)景抒情,可以睹物談看法,可以讀書(shū)談感想,可以一事一議,也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。那么,如何寫(xiě)好隨筆呢?1.讀書(shū)越多,落筆越奇?！白x書(shū)越多”,是就寫(xiě)隨筆的作者必須有淵博的知識(shí)而言。2.探索生活,勤于思考。大千世界,皆可涉筆成趣。但要善于觀(guān)察,培養(yǎng)觀(guān)察力,去探索生活。多看,仔細(xì)觀(guān)察。勤思,善于思考。只有多看勤思,才能觸發(fā)靈感。3.娓娓而敘,形散神一。隨筆的表達(dá)方式,以敘、議為主。敘事要娓娓動(dòng)聽(tīng),樸實(shí)無(wú)華,沒(méi)有“故作驚人之筆”,仿佛是作者在和讀者推心置腹、敞開(kāi)心懷地娓娓談心。議,要有感而發(fā),袒露至情、真情。寓情于事,因事見(jiàn)情;寄情于議,議中見(jiàn)情。微寫(xiě)作請(qǐng)以《書(shū)非少而不能讀也》為題,結(jié)合《上圖書(shū)館》的學(xué)習(xí),寫(xiě)一篇隨筆,不少于200字。示例

這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再缺書(shū)。書(shū),變得極其易得,而讀書(shū),卻變得極其困難。原因何在?

一方面,過(guò)去獲得一本書(shū)不容易。宋以后雖然有了印刷術(shù),然而書(shū)的流通仍然不可與當(dāng)今時(shí)代相比。所以,一般的讀書(shū)人的書(shū)也不是很多。書(shū)不多,人選擇的機(jī)會(huì)少,反而讓人們一旦選定一本書(shū),便集中時(shí)間和精力去讀。

另一方面,過(guò)去的雜書(shū)沒(méi)有這么多。我們這個(gè)時(shí)代,書(shū)的種類(lèi)大大增多,各種各樣,讓人應(yīng)接不暇。在增加人們選擇的種類(lèi)的同時(shí),也增加了人們做選擇所耗費(fèi)的時(shí)間成本。很多人經(jīng)常在網(wǎng)上逛書(shū)城,根據(jù)商家所提供的熱賣(mài)書(shū)榜單,一本一本地買(mǎi),一本一本地讀?？墒?這些書(shū)并非本本都是經(jīng)典,有的書(shū)不但不是經(jīng)典,還很可能是垃圾,因?yàn)檫€沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。經(jīng)典怎么可能這么快速地一本接一本地產(chǎn)生呢?讀書(shū)最忌雜亂,讀了很多,時(shí)間、精力耗費(fèi)不少,而收效甚微。這還是讀書(shū)的,有的人呢,可能逛而不買(mǎi),一直在逛書(shū)城,很多時(shí)光都浪費(fèi)在逛上了。

書(shū)多了,人們反而不能讀書(shū)了,所以,書(shū)非少而不能讀也。3.娓娓而敘,形散神一。隨筆的表達(dá)方式,以敘、議為主。敘事要娓娓動(dòng)聽(tīng),樸實(shí)無(wú)華,沒(méi)有“故作驚人之筆”,仿佛是作者在和讀者推心置腹、敞開(kāi)心懷地娓娓談心。議,要有感而發(fā),袒露至情、真情。寓情于事,因事見(jiàn)情;寄情于議,議中見(jiàn)情。學(xué)以致用創(chuàng)新寫(xiě)作學(xué)習(xí)寫(xiě)隨筆隨筆,即隨手筆錄,是由法國(guó)散文家蒙田所創(chuàng)的一種文學(xué)樣式,是散文的一個(gè)分支,也是議論文的一個(gè)變體,兼有議論和抒情兩種特性。隨筆通常篇幅短小,形式多樣,作者會(huì)用多種手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感,語(yǔ)言靈動(dòng),表達(dá)靈活,其突出特色為富有“理趣”。如《上圖書(shū)館》這篇隨筆主要敘述了作者在圖書(shū)館的閱讀經(jīng)歷,描繪出其中的讀書(shū)之樂(lè)。作者以時(shí)間先后為順序,分中學(xué)、大學(xué)和出國(guó)留學(xué)三個(gè)階段來(lái)敘寫(xiě),字里行間表達(dá)出對(duì)圖書(shū)館的喜愛(ài)之情,同時(shí),也隱含了深沉的愛(ài)國(guó)之意。文章篇幅短小,語(yǔ)言靈動(dòng),富有理趣。3.掌握詞語(yǔ)(1)歸根到底:歸結(jié)到根本上。(2)望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小;今多指要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。(3)一勞永逸:辛苦一次,把事情辦好,以后就不再費(fèi)事了。(4)心馳神往:心神飛到(向往的地方),形容非常向往?；A(chǔ)梳理1.讀