專題01 中國境內(nèi)人類的活動、早期國家與社會變革（第02期）（解析版）

專題01中國境內(nèi)人類的活動、早期國家與社會變革一、選擇題1．（2021·貴州中考真題）下圖不同類型的工具，為距今約70萬～20萬年的北京人所制作。這些工具的制作方法是（）A．打制 B．磨制 C．燒制 D．煉制【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息“下圖不同類型的工具，為距今的70～20萬年的北京人所制作”并結(jié)合所學(xué)可知，距今的70～20萬年的北京人使用打制石器，故A正確；BCD錯誤。綜上故選A。2．（2021·山東中考真題）了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．影視作品 D．學(xué)者推斷【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項B正確；神話傳說和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項D排除。3．（2021·貴州安順市·中考真題）下圖是考古學(xué)家根據(jù)某原始人類頭蓋骨化石復(fù)原的頭像，經(jīng)測定，其生活在距今約70萬-20萬年。據(jù)此判斷，這一原始人類是A．元謀人 B．北京人 C．丁村人 D．半坡人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的頭像是北京人，北京人生活在距今約70一20萬年，故選B；元謀人距今170萬年，丁村人距今20萬年，半坡人距今五、六千年，ACD三項不符合題意，排除。4．（2021·黑龍江中考真題）生活在周口店，會使用火，還會長時間保存火種的原始人是A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，北京人生活在北京西南周口店，會使用天然火，還會長時間保存火種。故B符合題意；元謀人不會長時間保存火種，排除A；河姆渡人生活在浙江余姚河姆渡村，排除C；半坡人生活在陜西西安半坡村，排除D。故選B。5．（2021·湖南郴州市·中考真題）某學(xué)習(xí)小組開展“稻作農(nóng)業(yè)起源及水稻演化歷史”的探究性學(xué)習(xí)活動，小華負(fù)責(zé)收集世界上已知的最古老的水稻田這一部分的資料。他可以去考察（）A．玉蟾巖遺址 B．城頭山遺址 C．彭頭山遺址 D．高廟遺址【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，城頭山古文化遺址，位于湖南省常德市澧縣，是中國南方史前大溪文化至石家河文化時期的遺址。城頭山古文化遺址距今6000多年，是中國目前發(fā)現(xiàn)的保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城址。其中發(fā)現(xiàn)的距今6500多年的水稻田遺址，是當(dāng)今世界上已知的最古老的水稻田遺址，故B項正確；玉蟾巖遺址出土了世界上發(fā)現(xiàn)最早的人工栽培稻標(biāo)本，排除A項；彭頭山遺址是目前發(fā)現(xiàn)較早的一個原始聚落，排除C項；高廟遺址是保存完好的新石器時代貝丘遺址，排除D項。故選B。6．（2021年浙江省杭州市中考?xì)v史試題）某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展。下圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測①該文物出土于黃河中游地區(qū)②河姆渡居民已開始了家畜飼養(yǎng)③該文物是舊石器時代的器物④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】河姆渡人距今約7000千年，生活在長江流域的浙江余姚河姆渡村，他們學(xué)會飼養(yǎng)豬、狗和水牛，制造陶器、玉器和樂器。②④符合題意；河姆渡遺址位于長江流域，河姆渡人使用磨制石器，屬于新石器時代。①③不符合題意，排除A、B和D。故選C。7．（2021·山東聊城市·中考真題）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代。劃分這兩個時代的主要依據(jù)是（）A．房屋結(jié)構(gòu)樣式 B．農(nóng)作物的種類C．使用火的水平 D．石器制作技術(shù)【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，新石器時代和舊石器時代的時間劃分是根據(jù)人類對石器工具的制造和使用來劃分的。舊石器時代在考古學(xué)上是以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段，是石器時代的早期階段。新石器時代以磨制石器為主，在考古學(xué)上是石器時代的最后一個階段。因此，劃分這兩個時代的主要依據(jù)是石器制作技術(shù)，故D項正確；在新石器時代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們過上了定居生活，因此，AB項不是劃分這兩個時代的主要依據(jù)，排除AB項；舊石器時代是依靠天然取火，新石器時代會人工取火，但使用火的水平不是劃分這兩個時代的主要依據(jù)，排除C項。故選D項。8．（2021·福建中考真題）考古工作者在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層，層厚20--50厘米，最厚處超過1米，若折算成稻谷，可達(dá)12噸以上。這可用于印證河姆渡居民A．已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．初步產(chǎn)生物品交換C．廣泛使用青銅工具 D．開始推廣“牛耕技術(shù)【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息“在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)多處稻谷、稻草的堆積層”可以印證河姆渡居民已經(jīng)能夠種植水稻，故A正確；遺址除了稻谷稻草，沒有發(fā)現(xiàn)其他物品，所以佐證不了河姆渡居民產(chǎn)生物品交換、使用青銅工具、推廣“牛耕技術(shù)，故BCD錯誤。綜上故選A。9．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）下列各圖中，半坡人居住的房屋最有可能是A． B．C． D．【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡人居住的房屋是半地穴式房屋，A正確；B是河姆渡人的干欄式建筑房屋，B排除；CD不屬于原始社會的建筑，排除。故選A。10．（2021年湖南省益陽市中考?xì)v史試題）下圖所示反映了我國某原始居民的生活狀況。此原始居民是A．河姆渡人 B．半坡人 C．山頂洞人 D．北京人【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，生活在距今約6000年陜西西安半坡村（黃河流域）的半坡原始居民住半地穴式圓形房屋，生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。選項B符合題意；河姆渡人是生活在長江流域的原始居民，他們會種植水稻，是原始農(nóng)耕的典型代表，他們居住在干欄式的房屋中，A不符合題意，可排除；山頂洞人和北京人是居住在山洞中的原始人類，CD項不符合題意。故選B。11．（2021·河南中考真題）下列三幅圖片中的文物共同反映了我國先民的A．農(nóng)耕工具豐富多樣 B．商品貿(mào)易較為活躍C．陶器文化歷史悠久 D．彩陶藝術(shù)絢麗多彩【答案】C【詳解】依據(jù)圖片“陶瓶”“陶灶”“陶釜“白陶鼎”的信息及文物所屬時間可知，三幅圖片中的文物共同反映了我國先民的制陶歷史悠久，故C正確；圖片沒顯示農(nóng)耕工具、商品貿(mào)易且圖片陶器無法顯示是彩陶，故ABD錯誤。綜上故選C。12．（2021·海南中考真題）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)，下列可以佐證半坡人掌握簡單紡織、制衣技術(shù)的是A．石鏟 B．骨耜C．骨針、骨錐、紡輪 D．漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，半坡遺址中出土了骨針、骨錐以及陶制和石制的紡輪，由此可知，半坡人已經(jīng)會簡單的紡織和制衣技術(shù)，故選C；石鏟、骨耜均是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，故排除AB；漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)均是捕魚工具，故排除D。13．（2021年廣西柳州市中考?xì)v史試題）他們是傳說中中華文明的創(chuàng)始者，被稱為中華民族的“人文初祖”。中華民族得以成為其子孫為榮。他們是A．炎帝、黃帝 B．周武王、齊桓公C．大禹、蚩尤 D．秦始皇、漢武帝【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華民族的人文初祖是黃帝和炎帝，周武王、齊桓公、大禹、蚩尤、秦始皇和漢武帝都不算是中華民族的人文初祖，故選A，排除BCD。14．（2021·江蘇中考真題）堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱為（）A．禪讓 B．世襲 C．分封 D．專制【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位，禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者，這種民主推舉部落首領(lǐng)的做法稱為禪讓，故A符合題意；啟創(chuàng)立世襲制，分封制是周朝的地方行政機(jī)構(gòu)，專制和民主相對，故BCD均不符合題意。故選A。15．（2021·吉林中考真題）中華民族同根同源同祖。被尊崇為中華民族人文初祖的是A．炎帝和蚩尤 B．炎帝和黃帝 C．堯和舜 D．舜和禹【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，被尊崇為中華民族人文初族的是炎帝和黃帝，蚩尤、堯、舜、禹等都不是人文初祖，故選B，排除ACD。16．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）黃帝是我國古老傳說中一位著名部落首領(lǐng)。與他并稱為中華民族人文初祖的是（）A．炎帝 B．蚩尤 C．禹 D．啟【答案】A【詳解】距今約五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族“人文初祖”，A符合題意；BCD項與“人文初祖”稱號無關(guān)，排除。故選擇A。17．（2021·黑龍江中考真題）中華文明源遠(yuǎn)流長。被后人尊崇為中華民族“人文初祖”的是A．炎帝 B．黃帝 C．炎帝、黃帝 D．蚩尤【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，C正確；炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖，只有炎帝或黃帝，說法不全面，排除AB；”蚩尤在涿鹿之戰(zhàn)被炎帝和黃帝擊敗，與題干“人文初祖”無關(guān)，D。故選C。18．（2021年湖南省張家界市中考?xì)v史試題）清明時節(jié)，社會各界人士紛紛開展祭祖儀式。請問被尊崇為“中華民族人文初祖”的是A．伏羲和女媧 B．炎帝和黃帝 C．堯舜和大禹 D．神農(nóng)和伏羲【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，B符合題意；ACD項與“人文初祖”稱號不符，排除。故選擇B。19．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）《禮記．禮運》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！逼渲校疤煜聻榧摇彼傅闹贫仁茿．禪讓制 B．世襲制 C．郡縣制 D．科舉制【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，約公元前2070年，禹建立我國第一個王朝——夏朝。禹死后，啟繼承父位，從此世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下，B正確；“天下為公”反映的是禪讓制，排除A；郡縣制是秦朝開始實行的地方行政機(jī)構(gòu)，排除C；科舉制是隋朝建立的通過考試選拔官吏的制度，排除D。故選B。20．（2021·湖北中考真題）我國古代王位世襲制代替禪讓制，開始于哪個朝代A．秦朝 B．夏朝 C．商朝 D．西周【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)，禹建立歷史上第一個奴隸制王朝夏朝，禹死后其子啟繼位，標(biāo)志王位世襲制取代禪讓制、“家天下”取代了“公天下”，B正確；秦朝、商朝、西周都是夏朝之后的王朝，ACD排除。故選B。21．（2021·湖南郴州市·中考真題）西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對，數(shù)次點燃烽火，使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，各諸侯懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下（）A．諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物 B．諸侯需要加強(qiáng)地方控制C．諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D．諸侯需要服從周王調(diào)兵【答案】D【詳解】依據(jù)題干“使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕”的信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期實行分封制，大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，由此可知，周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下諸侯需要服從周王調(diào)兵，D符合題意；A屬于分封制下諸侯的義務(wù)，但與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；BC的內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除；故選D。22．（2021·湖北中考真題）《左傳》記載“武王克商，共有天下，其兄弟之國者，十有五人，姬姓之國者，四十人，皆舉親也?！边@表明西周實行A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．推恩令【答案】B【詳解】據(jù)材料“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者，十有五人，姬姓之國者，四十人，皆舉親也”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周實行分封制。周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，把某地的土地和臣民授予先代貴族、親戚和功臣，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國，稱為“授民授疆士”。西周初期通過分封制，保證周王朝對地方的控制，穩(wěn)定政局，擴(kuò)大治范圍，鞏固疆土。故選B；ACD在材料中均未涉及，排除。23．（2021·廣西中考真題）西周建立后，“封建親戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一國?！庇纱丝芍?，分封制在一定程度上A．加強(qiáng)了西周統(tǒng)治 B．實現(xiàn)了中央集權(quán)C．避免了割據(jù)分裂 D．加強(qiáng)了思想控制【答案】A【詳解】根據(jù)材料“以藩屏周”“兼制天下”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，分封制起到了拱衛(wèi)王室、治理天下的作用，說明分封制在一定程度上加強(qiáng)了西周的統(tǒng)治，故選A；分封制是西周的地方行政制度，加強(qiáng)了統(tǒng)治，但并未起到加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，故排除B；分封制不能避免割據(jù)分裂，相反為割據(jù)分裂埋下了隱患，故排除C；分封制是地方管理制度，不能起到加強(qiáng)思想控制的作用，故排除D。24．（2021·福建中考真題）通過分封制度，“周人終于建立了一個擁有廣袤領(lǐng)土的強(qiáng)大國家”，使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此可知，分封制A．強(qiáng)化了諸侯權(quán)力 B．?dāng)U大了統(tǒng)治范圍C．加速了西周滅亡 D．確立了君主專制【答案】B【詳解】根據(jù)題干“通過分封制度，……使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方。”可知，通過分封制度，西周王朝加強(qiáng)了對地方的有效統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)知識可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。因此，題干說明分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，故B項符合題意；題干材料沒有涉及強(qiáng)化諸侯權(quán)力的內(nèi)容，排除A項；從“使西周王朝的統(tǒng)治觸角伸向了遙遠(yuǎn)的地方”可知，加強(qiáng)了對地方的有效統(tǒng)治，排除C項；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是在秦統(tǒng)一后正式確立，排除D項。故選B項。25．（2021·北京中考真題）某同學(xué)梳理北京歷史沿革（如下表）。與這三個朝代相對應(yīng)的制度是西周秦元屬于燕國分屬廣陽郡、漁陽郡等隸屬于中書省A．分封制、行省制、郡縣制B．郡縣制、行省制、分封制C．行省制、分封制、郡縣制D．分封制、郡縣制、行省制【答案】D【詳解】西周實行分封制，燕國是諸侯國，秦朝實行郡縣制，元朝實行行省制，故選D；秦朝實行郡縣制，故A錯誤；西周實行分封制，BC錯誤。26．（2021·江蘇）《呂氏春秋．觀世》謂：“周之所封四日余，服國八百余。”《荀子·儒效》說：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！牧戏从车氖茿．分封制 B．郡縣制 C．禪讓制 D．行省制【答案】A【詳解】根據(jù)“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”可知材料反映的是西周時期的分封制，故選A；郡縣制到春秋戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)，秦朝時期全國推行，排除B；西周時期已經(jīng)不再實行禪讓制，排除C；行省制是元朝時期實行的，排除D。27．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）了解歷史時序和學(xué)握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對應(yīng)的朝代是（）A．西周 B．夏朝 C．商朝 D．東周【答案】A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，公元前1046年，周武王建立西周，公元前771年西周滅亡，A符合題意；夏朝是在公元前2070年建立，B排除；商朝是在公元前1600年建立，C排除；東周建立的時間是公元前770年，D排除。故選擇A。28．（2021·湖南株洲市·中考真題）□□□□出土于湖南寧鄉(xiāng)，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，是現(xiàn)存最大的青銅酒尊?！酢酢酢跆帒?yīng)填入的是（）A．司母戊鼎 B．豬紋陶缽 C．四羊方尊 D．戰(zhàn)國銅壺【答案】C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，四羊方尊出土于湖南寧鄉(xiāng)，是現(xiàn)存最大的青銅酒尊，C項正確；司母戊鼎是我國出土的現(xiàn)存最大的青銅器、豬紋陶缽為陶器、戰(zhàn)國銅壺出土于湖北隨州，ABD項均不符合題意，排除。29．（2021·吉林長春市·中考真題）下列文物有助于了解商朝歷史的是（）A．打制石器 B．司母戊鼎 C．蹴鞠銅鏡 D．青花扁壺【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝屬于青銅文明時期，司母戊鼎是商朝青銅器的代表，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化，因此B項正確；打制石器是舊石器時代的特征，A項排除；蹴鞠銅鏡是宋朝時期手工業(yè)的代表，C項排除；青花扁壺是明代制瓷業(yè)發(fā)展的代表，D項排除。故選B。30．（2021年湖北省黃石市中考?xì)v史試題）小明正在研究我國古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題，下列考古發(fā)現(xiàn)能夠更加直接為研究此課題提供可靠依據(jù)的是A．商王武丁妻子婦好墓中出土的銅刀 B．甘肅齊家文化遺址出土的銅鏡C．銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐 D．四川三星堆遺址出土的青銅面具【答案】C【詳解】根據(jù)材料“小明正在研究我國古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題”結(jié)合所學(xué)可知與銅的開采和冶煉有關(guān)的設(shè)施，就要到礦山遺址，尋找與冶煉設(shè)施有關(guān)的遺跡，因此銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐符合題意，故選C；ABD都是青銅器的制品，不能體現(xiàn)開采和冶煉，排除。31．（2021·北京中考真題）夏、商、西周三代是中華文明的第一個高峰期，這一時期精神文明的表征是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是A．打制石器 B．原始陶器 C．青銅鑄造 D．瓷器燒制【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識，夏、商、西周時期物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)是青銅鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)，青銅器種類豐富，數(shù)量眾多，制作工藝高超，被譽(yù)為青銅時代，C正確，D排除；打制石器、原始陶器是在原始社會時期，AB排除。故選C。32．（2021·山東中考真題）下圖所示文物又稱后母戊鼎，是迄今世界上出土最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國家級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。該文物A．是世界上最大最重的青銅器 B．由一位著名的工匠獨立鑄造C．是商代鑄造的一種青銅禮器 D．現(xiàn)在已被列入出國展覽名單【答案】C【詳解】后母戊鼎是商朝是鑄造的青銅器，主要是用于祭祀使用，屬于禮器。故C符合題意；后母戊鼎是世界上最重的青銅器，不是最大，排除A；該青銅器至少由兩、三百人鑄造而成，排除B；2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單，排除D。故選C。33．（2021·四川中考真題）春秋時期，大的諸侯國兵力僅六七萬人。戰(zhàn)國時期，軍隊人數(shù)成倍增加，如秦、楚兩國的兵助都達(dá)百萬，齊、趙、魏、韓、燕等國的兵力也都有數(shù)十萬。這一變化反映了當(dāng)時A．人們踴躍參軍作戰(zhàn) B．作戰(zhàn)方式發(fā)生改變C．戰(zhàn)爭破壞越來越大 D．統(tǒng)一已成必然趨勢【答案】D【詳解】依據(jù)題干信息可知，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多。每個分裂時期的后期，割據(jù)政權(quán)數(shù)目減少，或某些力量的衰弱和某些力量的增長，都為后來的統(tǒng)一提供了方便且人民反對戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一，故D正確；ABC題干中未體現(xiàn)，故錯誤。綜上故選D。34．（2021年湖北省恩施州中考?xì)v史試題）時空觀念是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。下列有關(guān)夏商周的史實按時間先后順序排列正確的是①西周確立分封制②商朝用甲骨文記事③夏朝的建立④春秋時期鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)A．①②③④ B．③②①④ C．④①②③ D．②①③④【答案】B【詳解】約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個奴隸制王朝；約公元前1600年，湯建立商朝；公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱“西周”；公元前770年，周平王東遷洛陽，史稱東周，開啟了歷史上的春秋時期。依據(jù)時間順序，③②①④符合題意。排除A、C和D。故選B。35．（2021·山東棗莊市·中考真題）從東漢起，“天府之國”就是成都平原的代名詞，而把成都平原塑造成“天府之國”的第一推動力是-座古老的水利工程。這座水利工程是A．都江堰 B．靈渠 C．永濟(jì)渠 D．京杭大運河【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，都江堰的修建使成都平原成為沃野，A正確；靈渠位于廣西，B排除；永濟(jì)渠和京杭大運河位于北方地區(qū)，主要是運輸功能，CD排除。故選A。36．（2021·山東中考真題）順應(yīng)時勢，從富國強(qiáng)兵的需要出發(fā)，禮賢下士，推行縣制，獎勵耕戰(zhàn)，“變法以治，更禮以教百姓”的典范是A．管仲改革 B．商鞅變法 C．北魏孝文帝改革 D．大化改新【答案】B【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息“推行縣制，獎勵耕戰(zhàn)”可知本題考點為商鞅變法。B項符合題意；ACD均與題干關(guān)鍵信息不符，故排除ACD。故答案為B。37．（2021·湖南中考真題）生產(chǎn)生活離不開工具的革新。下列古代生產(chǎn)工具中，代表了春秋時期較高發(fā)展水平的是A．打制石器 B．骨耜 C．青銅鏟 D．鐵農(nóng)具【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，春秋時期，我國開始使用鐵農(nóng)具，使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量顯著提高，生產(chǎn)力水平得到極大提高，D正確；打制石器是舊石器時代的勞動工具，排除A；骨耜出現(xiàn)在河姆渡原始居民時期，排除B；青銅鏟集中在夏商和西周時期，是青銅時代的產(chǎn)物，排除C。故選D。38．（2021·廣西中考真題）下圖所示是春秋時期的鐵制器物。據(jù)此可以判斷，春秋時期A．鐵制器物開始出現(xiàn) B．鐵制武器種類豐富C．鐵制農(nóng)具已經(jīng)使用 D．鐵器已經(jīng)取代銅器【答案】A【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容可知春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)了鐵制器物，故選A；圖示僅展示了鐵制器物，但無法說明種類豐富和鐵制農(nóng)具已經(jīng)使用，排除BC；鐵器取代銅器的信息更是無從體現(xiàn)，排除D。39．（2021·黑龍江中考真題）戰(zhàn)國后期，蜀都郡守李冰在成都附近的岷江上主持修建的水利工程是A．都江堰 B．靈渠 C．通濟(jì)渠 D．永濟(jì)渠【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，都江堰是戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰父子在岷江流域主持修建的大型水利工程，它由“分水魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等組成，它代表我國當(dāng)時先進(jìn)的水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，A正確；靈渠是秦始皇派人修筑的水利工程，排除B；通濟(jì)渠、永濟(jì)渠是隋朝大運河的兩段，排除CD。故選A。40．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）四川某地二王廟的大殿有-副對聯(lián)：“六字炳千秋，十四縣民命食天，盡是此公賜予；萬流歸一匯，八百里青城沃野，都從太守得來?！睂β?lián)中的“此公”主持修建的防洪灌溉工程起到的作用是A．使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”B．加強(qiáng)了南北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流C．溝通了湘江和漓江，把長江和珠江兩大水系連接起來D．鞏固了隋王朝對全國的統(tǒng)治【答案】A【詳解】根據(jù)“八百里青城沃野，都從太守得來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這副對聯(lián)描述的是都江堰。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國人民的智慧。A正確；起到溝通南北作用的是隋朝大運河。B錯誤；靈渠溝通了湘江和漓江，把長江和珠江兩大水系連接起來。C錯誤；李冰父子是秦國時期蜀郡的郡守，不能鞏固隋朝對全國的統(tǒng)治，時間不匹配。D錯誤。綜上故選A。41．（2021·福建中考真題）圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰A．造福千秋 B．控流發(fā)電 C．溝通水系 D．方便航運【答案】A【詳解】根據(jù)圖1“都江堰示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知，都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成，是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。根據(jù)圖2“今都江堰灌區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，經(jīng)過不斷維護(hù)和修整，都江堰的灌溉面積不斷擴(kuò)大。據(jù)此可知，圖1至圖2所示內(nèi)容體現(xiàn)了都江堰水利工程不僅造福當(dāng)時，而且澤被后世，至今仍運行不輟，故A項符合題意；都江堰是分流，而不是截流，所以是不能夠發(fā)電的，排除B項；戰(zhàn)國時期，秦國蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，沒有溝通水系，排除C項；都江堰水利工程方便航運，但與題干主旨（體現(xiàn)都江堰造福千秋）不符，排除D項。故選A項。42．（2021·湖南郴州市·中考真題）古時的湖南因交通不便而成為朝廷貶謫和流放不同政見的貴族和大臣的地方，許多文人政客集聚湖南，客觀上推動了湖湘文化的產(chǎn)生和發(fā)展。其中開啟湖湘文化憂國憂民、不懈探索精神源頭的是（）A．屈原賈誼 B．屈原柳宗元 C．賈誼劉禹錫 D．胡安國胡宏【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可得，屈原是戰(zhàn)國時期的屈原是偉大的愛國詩人，創(chuàng)造了一種新的詩歌體裁“楚辭”，代表作品有《離騷》《九章》《九歌》，他的作品大多寫作或完成于洞庭湖地區(qū)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作品中所反映出來的愛國主義思想和上下求索的精神，融會成湖湘文化的重要特征。賈誼生活在西漢初年，賈誼被貶謫長沙，著《吊屈原賦》《鵬鳥賦》其作品表現(xiàn)了他憤世嫉俗、志潔行廉的高尚品格、愛國主義精神以及憂國憂民的情懷，故選A項；柳宗元與開啟湖湘文化無關(guān)，故排除B項；劉禹錫唐代詩人，有“詩豪”之稱，與開啟湖湘文化無關(guān)，故排除C項；胡安國與胡宏為父子關(guān)系，南宋理學(xué)家、教育家，與開啟湖湘文化無關(guān)，故排除D項。43．（2021·江蘇中考真題）《史記太史公自序》評諸子百家說：“儒者博，墨者儉，法家嚴(yán)，道家使人精神專一”。“嚴(yán)”字當(dāng)頭的代表人物是（）A．孔子 B．孟子C．墨子 D．韓非【答案】D【詳解】依據(jù)題干的“法家嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期，法家的韓非主張君主治國要靠法令，權(quán)術(shù)和威勢，反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。故D符合題意；孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”，排除A；孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人，主張實行“仁政”，排除B；戰(zhàn)國時期的墨子主張“兼愛”、“非攻”，排除C。故選D。44．（2021·湖北中考真題）霞圖文本框的內(nèi)容反映的主題是A．百家爭鳴 B．諸侯爭霸． C．商鞅變法 D．遠(yuǎn)古傳說【答案】A【詳解】根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知不同學(xué)派有不同主張，反映了百家爭鳴的歷史史實，故選擇A；材料中無法體現(xiàn)諸侯爭霸，故排除B；材料中沒有提及商鞅變法的部分，故排除C；材料中的事件為史實，而不是傳說，故排除D。45．（2021·湖北中考真題）戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“諸子百家”，其中主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”的學(xué)派是A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知諸子百家中的墨家主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”，故選C；道家主張無為而治，排除A；儒家的核心是“仁”和“禮”，B錯誤；法家主張建立專制主義中央集權(quán)，D錯誤。46．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）下圖中，擁有豐富的人文積淀、孕育了儒家思想文化，“圣人”孔子的故鄉(xiāng)在（）A．① B．② C．③ D．④【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子故鄉(xiāng)位于魯國陬邑（今山東曲阜），因此①正確，A符合題意；②位于秦國，B排除；③位于燕國，C排除；④位于楚國，D排除。故選A。47．（2021·湖南中考真題）戰(zhàn)國時期，法家代表人物韓非說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！庇纱丝芍?，韓非主張（）A．建立中央集權(quán)制度 B．實行仁政C．治國要順其自然和民心 D．“兼愛”“非攻”【答案】A【詳解】根據(jù)材料“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！笨芍n非主張建立中央集權(quán)制，故A正確；孔子主張實行仁政，故B錯誤；莊子主張治國要順其自然和民心，故排除C項；墨子主張“兼愛”“非攻”，故排除D項。故選A。48．（2021·黑龍江牡丹江市·中考真題）歌曲《中國字》中唱到：“上中下，人口手，弓車舟，坐立走，中國人寫中國字有中國心有中國情……”迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國字”是（）A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隸書【答案】A【詳解】商朝人把文字刻寫在龜甲或者獸骨上面，這種文字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國字”被稱為“甲骨文”，故選A；金文是漢字的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，故排除B；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，各國的漢字出現(xiàn)了簡繁不一，一字多形的情況，秦始皇滅六國后，下令以秦國的“小篆”作為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國文字，故排除C；隸書是一種漢字字體，由篆書簡化演變而成，漢朝的隸書筆畫比較簡單，是漢朝通行的字體，故排除D。49．（2021·遼寧中考真題）孔子的思想學(xué)說以禮、仁等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立，……經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主體，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響?？鬃拥暮诵乃枷胧牵ǎ〢．仁 B．禮治 C．無為而治 D．以法治國【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家思想創(chuàng)始人，他的核心思想是仁，對后世影響深遠(yuǎn)，故A符合題意；荀子強(qiáng)調(diào)禮治，老子強(qiáng)調(diào)無為而治，韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，故BCD均不符合題意。故選A。50．（2021·四川中考真題）唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題--聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，不知何人詩也。”在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時期，人們把孔子塑造為“至圣先師”。這說明當(dāng)時A．儒家思想成為正統(tǒng) B．儒學(xué)社會基礎(chǔ)牢固C．南方文人地位提高 D．尊孔讀經(jīng)得到提倡【答案】B【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬古如長夜”的意思是，如果沒有孔子，漫漫歷史就如同無邊的黑夜。這句話是贊美孔子對人類文化的貢獻(xiàn)。依據(jù)材料“在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時期，人們把孔子塑造為‘至圣先師’”可知，社會各階層都對孔子及儒家學(xué)說推崇，儒學(xué)社會基礎(chǔ)牢固，B正確；漢武帝時期儒家思想成為正統(tǒng)學(xué)說，但A與題意主旨不符，故錯誤；CD與題意無關(guān)，故錯誤。綜上故選B。51．（2021·廣東中考真題）考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，殷墟各遺址出土的商代人骨普遍有明顯跪坐姿勢形成的痕跡，且年齡越大越明顯。甲骨文中亦有眾多和跪坐姿勢相關(guān)的文字（圖）。據(jù)此推測，這種跪坐姿勢是A．禮儀規(guī)范的結(jié)果 B．狩獵生活的需要C．戰(zhàn)斗訓(xùn)練的要求 D．刑罰殘酷的表現(xiàn)【答案】A【詳解】根據(jù)題干圖片可知，甲骨文中的“女、令、見、光”字，都是一個跪坐的形象，這說明當(dāng)時跪坐現(xiàn)象非常普遍。結(jié)合所學(xué)知識可知，凳子作為一種日常用具，是在隋唐時期由胡地傳入，并在宋時成形為現(xiàn)在的式樣。所以，在此之前的中國古人，基本是席地而坐，而坐有坐相，站有站姿，跪坐即為一種符合禮數(shù)的姿勢。因此，甲骨文中有眾多和跪坐姿勢相關(guān)的文字表明這種跪坐姿勢是禮儀規(guī)范的結(jié)果，故A項符合題意；跪坐是漢族古時的居坐的一種方式，即席地而坐，因此，與狩獵、訓(xùn)練和刑罰無關(guān)，排除BCD項。故選A項。52．（2021·內(nèi)蒙古中考真題）老子在政治上主張“無為而治”；孔子提倡“為政以德”。二者的共同出發(fā)點是A．弘揚社會正氣 B．尋求國家治理方案C．塑造理想人格 D．建立中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在百家爭鳴中，老子在政治上主張“無為而治”，孔子提倡“為政以德”，雖主張不同，但均是提出了自己的治理國家的方案，故B符合題意；兼愛、非攻有利于弘揚社會正氣，不成功便成仁有利于塑造理想人格，法家主張建立中央集權(quán)統(tǒng)治，故ACD均不符合題意。故選B。53．（2021·黑龍江中考真題）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由其弟子整理成下列哪部著作A．《詩經(jīng)》 B．《尚書》 C．《論語》 D．《禮記》【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由其弟子整編成《論語》一書，孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，C正確；《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，排除A；《尚書》是一部追述古代事跡著作的匯編，排除B；《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，排除D。故選C。54．（2021·黑龍江齊齊哈爾市·中考真題）春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想異常活躍，各學(xué)派紛紛著書立說。其中老子創(chuàng)立的學(xué)派是（）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【答案】B【詳解】老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，B符合題意；孔子創(chuàng)立儒家思想，A排除；墨子創(chuàng)立墨家思想，C排除；韓非子是法家的集大成者，D排除。故選擇B。55．（2021·福建中考真題）諺語是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了A．飲食文化豐富生活 B．農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕C．祭祀禮儀追思先祖 D．種植技術(shù)推陳出新【答案】B【詳解】“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”的意思是：在清明這個節(jié)氣前后下雨，麥子豌豆會大豐收。由此可知，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕，故B符合題意；飲食文化豐富生活、祭祀禮儀追思先祖、種植技術(shù)推陳出新在題干諺語中不能體現(xiàn)，排除ACD。故選B。56．（2021·河南中考真題）甲骨文包含著豐富的社會歷史信息。下列商周時期的甲骨文共同呈現(xiàn)了當(dāng)時的A．政治狀況 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．科技進(jìn)步 D．軍隊建設(shè)【答案】A【詳解】依據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文中的“刖”和“劓”都是古代殘酷的刑罰，古代刑罰反映當(dāng)時的律法和政治狀況，故A正確；BCD與題意無關(guān)，故錯誤。綜上故選A。57．（2021·浙江中考真題）文物是歷史文化的重要載體。文物表明，我國有文字可考的歷史最早可以推算到A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝【答案】B【詳解】根據(jù)圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知：圖片中的文字是甲骨文。甲骨文是商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。我國有文字可考的歷史從商朝開始。故選項B符合題意；夏朝是商朝之前的朝代，故選項A不符合題意；周朝和秦朝是商朝之后的朝代，故選項CD不符合題意。故答案為B。二、綜合題58．（2021·浙江中考真題）寧波，八千年來，向海而生；-千二百年間，臨水而建；四十多年來，以港興市。通江達(dá)海，因水得名的寧波，譜寫了-部城市發(fā)展史。閱讀材料，回答問題。（1）根據(jù)材料一推測寧波先民所處的歷史時代及生產(chǎn)生活狀況?！敬鸢浮啃率鲿r代。先民使用磨制的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率：掌握制陶等技術(shù)，可以儲存與烹煮食物：先民捕撈或食用海產(chǎn)品等?！驹斀狻扛鶕?jù)材料一“………大型牡蠣殼加工磨制的耜，鏟、刀、內(nèi)等貝器?！笨赏茰y出寧波先民所處的歷史時代是新石器時代?？赏茰y出生產(chǎn)狀況：先民使用磨制的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率：根據(jù)材料一“……出土了多件陶器、木器……”可得出生活狀況：握制陶等技術(shù)，可以儲存與烹煮食物：根據(jù)材料一“………用大型牡蠣殼加工磨制的耜，鏟、刀、內(nèi)等貝器”可得出生活狀況：先民捕撈或食用海產(chǎn)品等。59．（2021·遼寧中考真題）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實力。某班欲以“文化·傳承·發(fā)展”為主題創(chuàng)辦手抄報，請你協(xié)助完成。（漢字之源）圖1刻有文字的甲骨圖2統(tǒng)一文字（1）圖1中的文字記錄了我國什么時期的歷史？圖2中頒行全國的通用文字是什么？（思想之光）材料孔子開創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個中國學(xué)術(shù)思想史的黃金時代便開始出現(xiàn)，它光芒四射，燦爛奪目，成為人類文化發(fā)展史上最富麗的時代。——李定一《中華史綱》（2）材料中孔子“自由講學(xué)”的途徑是什么？“黃金時代”是指在春秋戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)城出現(xiàn)的什么局面？（3）孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說歷經(jīng)傳承與發(fā)展，在誰統(tǒng)治時期被確立為正統(tǒng)思想？（文史之萃）（4）信息卡1和信息卡2中的“他”分別指的是何人？信息卡1中的“他”撰寫的史學(xué)巨著是什么？【答案】（1）商周時期；小篆；（2）創(chuàng)辦私學(xué)；百家爭鳴；（3）漢武帝（劉徹）；（4）司馬遷；辛棄疾；《史記》；【詳解】（1）根據(jù)“圖1刻有文字的甲骨”，結(jié)合所學(xué)可知商周時期將文字刻在龜甲和獸骨上，被稱為甲骨文，因此圖1中的文字記錄了我國商周時期的歷史；根據(jù)“圖2統(tǒng)一文字”結(jié)合所學(xué)可知是秦朝統(tǒng)一全國文字為小篆。（2）根據(jù)材料“孔子開創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個中國學(xué)術(shù)思想史的黃金時代便開始出現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)可知孔子“自由講學(xué)”的途徑是創(chuàng)辦私學(xué)；根據(jù)所學(xué)可知“黃金時代”是指在春秋戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)城出現(xiàn)的百家爭鳴局面。（3）根據(jù)所學(xué)可知漢武帝時期采取罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想。（4）根據(jù)信息卡1“他是西漢著名史學(xué)家，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的編纂體例”結(jié)合所學(xué)可知是西漢著名史學(xué)家司馬遷，司馬遷史學(xué)巨著為《史記》；根據(jù)信息卡2“他是南宋著名詞人，繼承了蘇軾以來的豪放詞風(fēng)和報國情懷”結(jié)合所學(xué)可知是南宋著名豪放派詞人辛棄疾。60．（2021·四川中考真題）閱讀下列材料，回答問題。材料一儒家強(qiáng)調(diào)民心向背在治國平天下中的重要。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。儒家這種思想，出發(fā)點是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，但“得民心者得天下”這一點，卻確是古今中外屢試不爽、顛撲不破的真理?！幾詮堌M之主編《中國歷史·先秦卷》（1）根據(jù)材料一，概括孟子的思想，并指出儒家思想的出發(fā)點。（2）唐太宗采取哪些措施踐行材料一中荀子的思想？這些措施對唐朝社會發(fā)展有何影響？材料二美國歷史上的法律文獻(xiàn)（部分）●1776年7月4日，大陸會議通過了由杰斐遜起草的《獨立宣言》●1787年華盛頓主持召開制憲會議，制定《美利堅合眾國憲法》●1862年林肯發(fā)表了《解放黑人奴隸宣言》（3）《獨立宣言》提出保障人民的哪些權(quán)利？以材料二中一部文獻(xiàn)為例，分析其局限性。【答案】（1）思想：民貴君輕；出發(fā)點：為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固（2）措施：制定法律，減省刑罰；減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。影響：唐太宗統(tǒng)治時期政治清明，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，國力增強(qiáng)，出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世局面。（2分。答出兩點即可）（3）權(quán)利：平等權(quán)；生命權(quán)；自由權(quán)；追求幸福的權(quán)利。局限性：（任選一個作答）《獨立宣言》：沒有宣布廢除奴隸制，天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人?！睹览麍院媳妵鴳椃ā罚涸试S奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的政治權(quán)利?！督夥藕谌伺`宣言》：黑人并沒有得到真正解放，他們?nèi)允艿絿?yán)重的種族歧視與迫害?！驹斀狻浚?）第一問，根據(jù)材料一“孟子提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’”可知，孟子的思想是民貴君輕。第二問，根據(jù)材料一“儒家這種思想，出發(fā)點是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固”可知，儒家思想的出發(fā)點是為了統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固（2）第一問，根據(jù)材料一“荀子提出‘君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟’?！笨芍髯诱J(rèn)識到人民力量的強(qiáng)大，提出了民本思想。結(jié)合所學(xué)知識可知，唐太宗從隋亡中看到人民力量的強(qiáng)大，實行重民政策。政治上，制定法律，減省刑罰；經(jīng)濟(jì)上，減輕人民的勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二問，根據(jù)所這知識可知，唐太宗統(tǒng)治期間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，國力增強(qiáng)，文教昌盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。（3）第一問，根據(jù)所學(xué)知識可知，1776年7月4日，大陸會議通過了由杰斐遜起草的《獨立宣言》，宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。第二問，從材料二中任選一部文獻(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識，來分析其局限性。①如選取《獨立宣言》，根據(jù)所學(xué)知識可知，《獨立宣言》的民主、平等、自由是有局限性的，沒有宣布廢除奴隸制，天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人；②如選取《美利堅合眾國憲法》，根據(jù)所學(xué)知識可知，1787年美國憲法有其自身的階級局限性，允許奴隸制的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人具有和白人男子相等的政治權(quán)利；③如選取《解放黑人奴隸宣言》，根據(jù)所學(xué)知識可知，宣言僅僅對叛亂地區(qū)有效，對邊境蓄奴州的奴隸制并無具體措施，而且黑人并沒有得到真正解放，他們?nèi)允艿絿?yán)重的種族歧視與迫害。61．（2021·廣西中考真題）一個國家和民族的自信，來源于它的文化、制度，以及它所走過的正確道路和取得的輝煌成就。閱讀下列材料，回答問題。（根植于文化的自信）材料一他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，住列“世界十大文化名人”之首，他提倡的“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“為政以德”，成為中華民族的治國理念和處世之道，對世界產(chǎn)生重大影響。（1）材料一中的“他“是誰？根據(jù)材料，指出他的核心思想是什么？（來源于制度的自信）材料二（2）以上兩幅圖哪一幅能說明材料二中的觀點，結(jié)合所學(xué)，寫出我國社會主義制度建立的標(biāo)志。（道路開辟中增強(qiáng)自信）材料三中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)道路示意國（3）請分別寫出材料三中①處的歷史事件和②處的時間，并寫出③處道路的具體名稱。（4）根據(jù)材料三，歸納兩條道路的共同特點?！敬鸢浮浚?）孔子；仁，禮。（2）圖一。三大改造的完成。（3）①中華人民共和國成立。②1978年。（4）實事求是，一切從中國的實際國情出發(fā)?！驹斀狻浚?）根據(jù)“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”可知他是孔子；孔子的核心思想是仁、禮。（2）根據(jù)“社會主義制度在其建立過程中就顯示出集中力量辦大事的優(yōu)勢”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知能體現(xiàn)這一觀點的是圖一。我國社會主義建立的標(biāo)志是三大改造的完成。（3）根據(jù)“1949年．10”可知①處應(yīng)該是中華人民共和國成立。根據(jù)“小崗村包產(chǎn)到戶”可知②處是1978年。（4）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，兩條道路的共同特點是實事求是，一切從中國的實際國情出發(fā)。62．（2021年廣西柳州市中考?xì)v史試題）閱讀下列村料，完成任務(wù)。材料一公元前四世紀(jì)，商鞅在秦孝公支持下進(jìn)行變法。商鞅變法的主要內(nèi)容包括：①廢除舊貴族的世襲特權(quán)；②獎勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；③確立縣制，由國君直接委派官吏治理；④統(tǒng)一度量衡；⑤獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地；⑥廢除井田制，允許土地自由買賣……（1）商鞅從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行了改革，請從材料一中選出屬于政治方面的變法措施。材料二唐朝前期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會呈現(xiàn)繁榮景象。有詩贊道“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉厚俱豐實?！?。宋朝的商業(yè)空前發(fā)達(dá)，市場上各種商品琳瑯滿目，客商往來絡(luò)繹不接，對外貿(mào)易港口有20多處，與宋朝有貿(mào)易往來的國家超過了60個。政府為了管理對外貿(mào)易，在廣州、泉州、明州等城市設(shè)立市舶司，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮。像長安、開封、臨安這樣的城市，市民生活豐富多了。唐宋時期，文化興盛。詩歌成為唐朝的主要文學(xué)形式，文人士子多以唱和吟誦的抒發(fā)情懷。詞作為一種新體詩歌，在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，成為主要的文學(xué)形式。（2）根據(jù)材料二，對以下表述做出判斷：直接從材料中得出的打“√”，違背材料以及材料沒有提及的打“?”。①唐朝開元時期，糧食豐盈，國庫充實。②宋代出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。③宋代設(shè)有專門管理對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。④詩歌是唐朝時期的主要文學(xué)形式。⑤詞作為一種文學(xué)形式源于宋朝。（3）根據(jù)材料二分析唐宋時期文化興盛的原因。【答案】（1）①③（2）①√；②?；③√；④√；⑤?（3）國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)；市民階層的擴(kuò)大，對文化的需求；文化的發(fā)展與唐宋時期文人學(xué)者的努力是分不開的?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知①廢除舊貴族的世襲特權(quán)；屬于政治方面；②獎勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，屬于經(jīng)濟(jì)方面；③確立縣制，由國君直接委派官吏治理，屬于政治方面；④統(tǒng)一度量衡，屬于經(jīng)濟(jì)方面；⑤獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，屬于軍事方面；⑥廢除井田制，允許土地自由買賣，屬于經(jīng)濟(jì)方面，故屬于政治方面的內(nèi)容為①③。（2）根據(jù)材料二“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉厚俱豐實”可知唐朝開元時期，糧食豐盈，國庫充實。故唐朝開元時期，糧食豐盈，國庫充實。直接從材料中得出；①為√；材料二中沒有體現(xiàn)出“交子”，②為?；根據(jù)材料二“政府為了管理對外貿(mào)易，在廣州、泉州、明州等城市設(shè)立市舶司”可知宋代設(shè)有專門管理對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。③為√；根據(jù)材料二“詩歌成為唐朝的主要文學(xué)形式”可知④為√；根據(jù)材料二“詞作為一種新體詩歌，在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，成為主要的文學(xué)形式?！笨芍~作為一種文學(xué)形式源于宋朝錯誤，故⑤為?。（3）根據(jù)材料二“唐朝前期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會呈現(xiàn)繁榮景象。……宋朝的商業(yè)空前發(fā)達(dá)，……隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮?！笨芍獓覐?qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“像長安、開封、臨安這樣的城市，市民生活豐富多了”，結(jié)合所學(xué)可知市民階層的擴(kuò)大，對文化的需求；根據(jù)材料二“詩歌成為唐朝的主要文學(xué)形式，文人士子多以唱和吟誦的抒發(fā)情懷”可知文化的發(fā)展與唐宋時期文人學(xué)者的努力是分不開的。63．（2021·山東聊城市·中考真題）戰(zhàn)國時期，不同學(xué)派各陳其說。閱讀下列材料，回答問題。材料一若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝總，若此則天下治。材料二貫?zāi)绾穸牛姑窭?罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。材料三民為貴，社極次之，君為輕材料四順物自然而無容私焉，而天下治矣?！幾浴吨袊鴼v史教師教學(xué)用書》等（1）上述材料中的主張分別屬于哪一學(xué)派?（2）根據(jù)上述材料，指出這些學(xué)派之間辯論的焦點。這說明了什么?【答案】（1）學(xué)派：材料一：墨家；材料二：法家；材料三：儒家；材料四：道家（2）焦點：治國方略。說明：社會處于動蕩與巨變之中;思想文化繁榮;知識分子關(guān)注社會?！驹斀狻浚?）學(xué)派：根據(jù)材料一中的“使天下兼相愛，國與國不相攻”，然后結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期墨家的代表人物是墨子，主張“兼愛”“非攻”，根據(jù)材料二中的“罰莫如重而必，使民畏之”，然后結(jié)合所學(xué)知識可知，法家提倡以法治國，輕罪重刑的主張，根據(jù)材料三中的“民為貴，社極次之，君為輕”，然后結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家的代表人物孟子實行“仁政”，提出“民貴君輕”，根據(jù)材料四中的“順物自然而無容私焉”，然后結(jié)合所學(xué)知識可知，道家的代表人物莊子，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。（2）焦點：根據(jù)材料中“若使天下兼相愛，國與國不相攻”“法莫如一而固，使民知之”“民為貴，社極次之”等思想主張可知，其焦點為治國方略；說明：根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會劇變，舊的社會制度進(jìn)一步崩潰，新的社會制度逐漸確立，此時的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，并相互辯論，形成“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。64．（2021·湖南中考真題）閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二在儒家思想爭取官方認(rèn)可的東周時期，人們對孔丘表示尊敬的稱呼通常是“孔子”、“孔夫子”。漢武帝時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一，儒家思想正好適合此時的要求，于是孔子成為了被神化的“圣人”。由于封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個性的封建文化，為沖破舊的落后的傳統(tǒng)文化束縛，陳獨秀、李大釗等人發(fā)起了“打倒孔家店”運動?！幾酝鯓s芳《從孔子稱謂看儒家思想地位的變化》請回答：（1）圖一中的人物是誰？他有哪些貢獻(xiàn)讓后人把他視為“萬世師表”？（請列舉2點）（2）根據(jù)材料二回答：從東周到近代，儒家思想的地位有何變化？變化的主要原因是什么？【答案】（1）孔子；創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類（2）東周時期爭取官方認(rèn)可，漢武帝時期獨尊儒術(shù)，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，近代批判儒家思想；原因：時代的變化，古代儒家思想符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一的要求，近代時期封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個性的封建文化?！驹斀狻浚?）根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識可知，圖一人物是孔子，孔子在教育上創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類等讓后人把他視為“萬世師表”。（2）根據(jù)材料二“在儒家思想爭取官方認(rèn)可的東周時期，人們對孔丘表示尊敬的稱呼通常是‘孔子’、‘孔夫子’”可歸納出東周時期爭取官方認(rèn)可；根據(jù)“漢武帝時期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一，儒家思想正好適合此時的要求，于是孔子成為了被神化的‘圣人’”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時期獨尊儒術(shù)，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；根據(jù)“由于封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個性的封建文化，為沖破舊的落后的傳統(tǒng)文化束縛，陳獨秀、李大釗等人發(fā)起了‘打倒孔家店’運動”可歸納出近代批判儒家思想。變化的主要原因是時代的變化，古代儒家思想符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力強(qiáng)大要求思想上的統(tǒng)一的要求，近代時期封建統(tǒng)治者一直假借孔子之名灌輸鉗制人們思想和個性的封建文化。65．（2021·山東中考真題）三千多年前，“中國”被鐫刻于方寸之間；三千多年后，“中國”成．為中華兒女自信、自豪的源頭。閱讀材料，回答問題。材料一圖為周成王五年（公元前1038年）所鑄青銅器“何尊”銘文，其中提到周武王克商后，決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是關(guān)于“中國”一詞最早的記載?！獡?jù)《宅茲中國》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，概述當(dāng)時“中國”的政治狀況。材料二在古代歷史上，“中國”一詞既是地域概念，又用來指稱政權(quán)，同時又是一種美稱。不僅漢族政權(quán)自稱“中國”，少數(shù)民族政權(quán)也自稱“中國”，“中國”的概念存在一種復(fù)數(shù)現(xiàn)象。元朝實現(xiàn)了從復(fù)數(shù)“中國”到單數(shù)“中國”的轉(zhuǎn)變，到了清朝，“一個中國”的概念及其疆域最終形成和確立下來?！獡?jù)《從復(fù)數(shù)“中國”到單數(shù)“中國”》（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，元朝是怎樣實現(xiàn)“轉(zhuǎn)變”的？這一“轉(zhuǎn)變”對“一個中國”最終形成和確立產(chǎn)生了怎樣的影響？材料三1901年，梁啟超在《中國史敘論》中這樣描述中國大歷史。（3）從材料三中任選一個主題，依據(jù)所學(xué)知識加以說明。【答案】（1）西周通過分封制擴(kuò)大了中原文明的影響力（2）成吉思汗統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝；“一個中國”的概念及其疆域最終形成和確立下來。（3）【參考示例一】對“中國之中國”的理解先秦時期，是中國古代中外關(guān)系的發(fā)生階然環(huán)段，為“中國之中國”。此時險惡的自然環(huán)境、低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平和落后的交通條件，阻礙了中華民族與域外文化的交流，華夏族只能暫時在相互封閉的狀態(tài)下與自然抗?fàn)幹\求自身發(fā)展，在各民族不斷的沖突中逐漸走向融合。也就是梁啟超先生所說的“當(dāng)時所交涉者，惟苗種諸族類而已?！八?，此時中外的交流幾乎是微乎其，甚至可以微的，甚至可以說處于一種相對封閉的狀態(tài)。這也正是梁啟超先生稱之為中國之中國的緣故。【參考示例二】對“亞洲之中國”的理解從一統(tǒng)到清代乾隆末年，是中外交流的繁榮階段，為亞洲之中國。這一時期是中國君主專制制度不斷完善并達(dá)到頂峰的時期，中國一直處于世界的前列，強(qiáng)大的國力使歷代統(tǒng)治者采取了較為開放的對外政策，不僅懷著十足的信心主動走向世界，對于外來文化也表現(xiàn)出極大的包容性。隨若海陸絲綢之路的開拓，中國文化不但對日本、朝影響，形成以中國為中心的東亞漢字文化，還對東南亞、南亞、西亞國家產(chǎn)生了深刻影響。鄭和下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射?？傊瑥那貪h到清前期，以中華文明為核心為核心的中華不發(fā)展。但是，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和交通條件的限制，中國的對外交往主要集中在亞洲地區(qū)，所以梁啟超先生將這一時期總結(jié)為亞洲之中國階段?！緟⒖际纠繉Α笆澜缰袊钡睦斫馇∧┠?，以1793年馬戛爾尼使團(tuán)來華為開端，開啟了“世界之中國”的歷史，是中外關(guān)系的逆轉(zhuǎn)時期。當(dāng)清王朝沉迷在“天朝上國”守著傳統(tǒng)的封建制度，實國迷夢中，固守著傳統(tǒng)的封建制度，實行閉