2023-2024學年浙江省寧波市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年浙江省寧波市高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！拔资吠ぁ笔鞘非肮そ澄幕闹匾卣?。史前匠人以虔誠的宗教信仰譜寫了一部巫史文明，他們敬畏自然與神靈，用制器尚象的樸素理念為人類早期的器物生產(chǎn)提供造物原則，通過泥土和火焰的碰撞創(chuàng)燒了史前陶器，并創(chuàng)造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化標識。他們用樸素的線條與符號，對自然、物象與宇宙進行原始表達，記錄下人類童年時代的夢幻與精彩，形成了中華工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性?！罢睘橥跏夜俾?，乃規(guī)范、標準之意，其內(nèi)涵及行為指向堅守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。周代六官體系中，工官之冬官乃為司空?！八究铡钡母拍钫Z義場包含了“冬藏”與“閉空”的雙重含義。所謂“司”，即管理之義，表達了工官對國家事務的承擔與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨要藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管國家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等。“少府”概念沿襲了“司空”的精神追求，它不僅有較強的中央集權(quán)性質(zhì)或政府權(quán)力的語義內(nèi)涵，還體現(xiàn)在國家對工官的政治立場以及民本態(tài)度。在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)了漢代工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門與手藝品類，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。至隋文帝時期，漢代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官體系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐時期，以工部制度為前提，以勞動人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時代相適應的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊含豐富的時代體征與社會信息。唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標定唐代工匠精神的新方向。在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動。宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時代的新精神品格與風尚?；钭钟∷?、航海羅盤、火藥等得到發(fā)明或應用，“中國科學史的坐標”——《夢溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細琢、極簡主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神?？傮w來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學精神邁進，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標志。明清時期，在工部制度的推動下，中華工匠精神出現(xiàn)了垂范后世的品格典范——人文精神和科學精神。伴隨明代社會發(fā)展以及國家對工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進步性，能夠主動適應日常化和人文化社會的發(fā)展需要，誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學傾向?；蛘哒f，在明代，大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實學，崇尚求真的科學精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發(fā)展，不斷淬煉出求真務實的科學精神，出現(xiàn)了一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的科學精神品格。（摘編自潘天波《如切如磋如琢如磨——中華工匠精神品格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.古代工匠官職的命名方式?jīng)Q定工匠精神的本源屬性，“正”乃規(guī)范、標準之意，其內(nèi)涵及行為指向堅守正義、守正為公、守正為民。B.漢代的“少府”沿襲了“司空”的精神追求，反映出以民為本的精神品格，管轄范圍也較“司空”更為廣泛，體現(xiàn)出國家對工匠的重視。C.唐代超越、尚大、創(chuàng)新、開放的工匠精神離不開國家制度的涵養(yǎng)與推動，也與國家統(tǒng)一和文化大融合的背景密不可分。D.宋代工匠創(chuàng)新精神不如前朝，但他們憑借在精雕細琢、極簡主義、職業(yè)敬畏等方面的優(yōu)越表現(xiàn)，不斷推動中華工匠精神品格走向成熟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.史前工匠運用“制器尚象”的理念，以樸素的線條與符號，對自然、物象與宇宙進行原始表達，記錄人類童年時代的夢幻與精彩。B.作為國家機構(gòu)的組成部分，司空、少府等職能部門的設(shè)立，為中華工匠精神的形成發(fā)展提供了制度保障，也促進了中華匠人的民本精神品格的形成。C.明代誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們引領(lǐng)日?；腿宋幕l(fā)展的新趨勢，其作品展示出了精神至善的人文化美學傾向。D.從明清兩朝中華工匠精神出現(xiàn)垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠們的創(chuàng)新實踐與自覺追求也功不可沒。（3）理性精神是宋代文化藝術(shù)的重要特點。下列選項，不能作為“宋代詩文富有理趣”依據(jù)的一項是A.蘇軾在《赤壁賦》中泛舟夜游赤壁，無拘無束，超然獨立，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。B.范仲淹在《岳陽樓記》表達自己的政治抱負：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！盋.秦觀《鵲橋仙》：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！睈矍橐?jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使天各一方，也比朝夕相處的庸俗情趣可貴。D.楊萬里《桂源鋪》：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！弊枇υ俅?，小溪終會勢不可擋地涌出前村。（4）簡要概括歷史上中華工匠精神品格的主要內(nèi)涵。（5）本文在組織材料時，既有整體縱向的邏輯順序，也有局部內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，請對之加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。三走嚴莊（節(jié)選）茹志娟去年，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴莊，發(fā)動群眾搞土改試點工作。雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲，靜得叫人不安。我們首先來到農(nóng)會長嚴來全的家里。窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲，她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個陌生的客人。老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，那位寧靜的婦女已悄悄地下了炕，靠在房門框上聽我們談話。當晚我就睡在來全家?！芭?，”來全嫂輕輕地說話了，并且還朝我身邊挨了挨，“你說，我們分地主的地，那紅契呢？”這可能是她考慮了好久的一個問題。我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數(shù)。人民政府重新另發(fā)土地證。”“對！”她似乎解決了一個重大的疑難?？吹贸鰜?，這個婦人絕不是一個榆木腦袋，我對她產(chǎn)生了興趣。她說她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，這天晚上，我念著這極動聽的名字睡著了。轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問了：“昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子關(guān)心土改，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來，一把抓著她的胳膊說：“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：“這……我不當家。”我對這位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。貧雇農(nóng)齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，收黎子出來給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進里屋。會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：“要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”我身邊的房門簾子一動，收黎子垂著眼皮，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，我說，咱們還是要地?！彼@輕聲細語的一句話，竟比剛才來全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下來。收黎子的嘴唇微微有點哆嗦，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚。“咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地，結(jié)果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗拖。我說，倒不如分，闖個活路。”屋子里肅靜無聲，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來。在丈量土地、分戶插標簽的時候，來全抱了兒子小全，在分給他的土地上撒歡打滾，收黎子噙了眼淚，只是一味地笑。走的那天，收黎子拿起事前準備好的一卷高粱餅子，放在我手里說：“等明年，咱們的麥子起了身，磨了白面等你。”部隊天天行軍，大片大片的土地從我們腳下伸展開去。地里的莊稼蒼黃了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麥種。麥種具有穿山之力，它不畏嚴寒，不畏風霜，在土里漸漸地發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上。四八年的春上，麥子才一指高，我又第二次來到了嚴莊。我在來全原來的屋基角落上，一個臨時搭起來的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛顯得大了。她瞅著燈光，慢慢地說著，使我如同跟她一起經(jīng)歷了那一刻鐘。焦黑的嚴莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴。幾個中央軍縮著頭抱了槍，踢著地上的枕頭、筷子，踩著碎碗碴和曬干的辣椒在放哨。風，跟著他們的腳跟揚起灰燼，然后又在樹上打起唿哨……收黎子抬起眼看著我，一字一字地說道：“僅僅把反動派從嚴莊趕跑是不行的，趕到哪里，哪里就會出現(xiàn)嚴莊，是敵人，就得干脆徹底地消滅，而不是趕跑。”已是后半夜，我站起身，重新緊了緊綁腿，決定要走了?！奥c走！”收黎子揭開鍋蓋，鍋里是半鍋開水，鍋邊上貼著六個紅面餅?！暗仍鄣柠溩邮掌穑以賮沓园?！”我把餅放回她的手上，又回頭說道：“收黎子，我過兩個月來，你可要磨好白面等我呀！”“我送來。”她好像決定了一個問題似的，說了這一句，可是身子仍是沒動。她身后那一點微弱的燈光，把她襯得十分高大。我走了，遠離了嚴莊，可是我覺得勝利伴同著收黎子總跟著我，每一個戰(zhàn)士后面都有她，手里托著那包熱騰騰的餅，微黑的臉上，沉靜而緊決。不管我們行軍到達宿江地，還是從前線換下來休息，是在深夜還是清晨，只要我們輕輕一扣老鄉(xiāng)的門，她就會立即跑來撥栓開門；我們累了餓了，主即會有熱熱的洗腳水，滾燙的地瓜湯或是小米粥；我們出發(fā)了，每人的肩上，都背有一條長長的干糧帶，袋里是炒麥粉，也許是饃饃干，這是她給我們備的干糧。當我們走在路上，覺得燥熱口干的時候，地又抬來了一桶一桶的涼茶。有時，她悄悄地在我們口袋里塞兩只滾熱的雞蛋，或是一把紅棗。我們的腳上，穿著她縫的襪子，她做的鞋。她叮囑我們的話，往往品有一句：“要徹底地消滅反動派，保住咱的好光景?！笔橇?，大爺們，大娘們，小全的爺，小全的母親，我們的力量匯集在一起，就能戰(zhàn)勝一切敵人，因為，我們的名字叫“人民”?！?，悄無聲息地飄落著，遠近的村莊，不時閃出一星兩星的燈光，淮海前線的軍民在歡度一九四八年最后的幾個小時。前面響著鞭子，來了一個大車隊，趕車的都是女的，車子沒到跟前，我就聽見她們尖聲吆喝牲口的聲音?！巴荆銈冘嚿涎b的是什么？”“糧食?！币痪帕柲晔拢ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.“收黎子”盡管也是一個普通的勞動婦女，由于母親的悲慘遭遇，故事一開頭就顯示出出她比其他婦女來得進步，具有一般婦女沒有的見識。B.文章第四段收黎子“垂著眼皮”“嘴唇微微有點哆嗦”，內(nèi)心全是膽怯與慌亂；但她輕聲細語的這一番話，很有說服力，最終還是打動了眾人。C.“焦黑的嚴莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴”，“冒煙”“烏黑的大嘴”等詞語既展現(xiàn)了反動派的兇殘，也象征著嚴莊人民的憤怒。D.當收黎子說出“我送來”這句話的時候，她其實做出了一個重要的承諾，她的形象在“我”眼中也顯得“十分高大”。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.開齊心大會，大家都不開口，只是抽煙咳嗽，來全拍桌子，粗喉嚨地喊，有人見狀打退堂鼓要走，這些主要為了體現(xiàn)土改工作的不到位以及農(nóng)民落后的精神面貌。B.視角是指作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度?！度邍狼f》與《百合花》都采用第一人稱視角，收黎子的進步便是通過“我”的視角來展現(xiàn)的。C.茹志鵑作品中的一些意象不僅成為聯(lián)結(jié)情節(jié)紐帶，而且蘊藏豐富的內(nèi)涵，如《百合花》被子上的百合花，如本文中收黎子與“我”多次相約的“白面”。D.《百合花》中新媳婦對小通訊員經(jīng)歷了前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，《三走嚴莊》中收黎子思想的成熟也有清晰的脈絡，作者通過寫小人物的成長歷程，體現(xiàn)了現(xiàn)實風貌和時代變化。（3）“閑筆”是指在主線敘述中穿插的支線情節(jié)或閑散細節(jié)。它們看似可有可無，實際上蘊含了作者的匠心?！栋俸匣ā分芯投嗵庍\用閑筆，如“饅頭”“布片”“槍簡里的野菊花”等，起到了獨特的表達效果。請分析選文中劃橫線處閑筆的作用。（4）劃波浪線這段多次用“她”來指代“收黎子”，具有多重意蘊，請加以梳理概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。游黃山記袁枚癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“從此山徑仄險，公步行良苦，幸有土人慣負客者，號‘海馬’，可用也?！币辶鶋奄邅?，俱手數(shù)丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶！初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺，有古松，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化；又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。次日，登丹臺，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無妨?！眴枺骸昂我玻俊痹唬骸跋獰o底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活?！毕搓L繩縋精鐵量之，果若千尺耳?！鄙笮?。次日，登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷毂滩忌⒌厣?。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅婚F銀散綿良久渾成一片青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺瓊臺。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化干億身，逐峰皆到。當“海馬”負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人棄，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，黨此身便已羽化。《淮南子》有“膽為云”之說，信然。初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙矼，至云谷，家人以肩輿相迎。計步行五十余里，人山凡七日。（有刪改）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。初A濛濛然B熔銀散綿C良久D渾成E一片F(xiàn)青山G群H露角尖（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.古人常用干支法紀年、紀月、紀日，本文中“癸卯”是紀年，《登泰山記》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是紀日。B.“躡木梯而上”中，“而”的用法是表修飾，與《勸學》“吾嘗跂而望矣”中的“而”用法相同。C.族，類；“迥非一族”，就是“絕非一類”的意思。這與《師說》“士大夫之族”中“族”的意思相同。D.“東峰屏列”中，“屏”可以解釋為“像屏風一樣”，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中“驚”的用法相同。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.作者雖然“入山凡七日”，但游記并未逐日記流水賬，而主要是記敘前四日的活動，這四日中又重在記四月三日至五日三天的觀感。B.“僧”在文中出現(xiàn)三次，這是作者匠心獨運的安排。作者立在懸崖竟把腳趾露出“二分”，“僧懼挽之”，以僧的膽怯襯托作者的豪邁曠達。C.“東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺瓊臺”，這種兩邊高、中間凹，形似馬鞍的形態(tài)使作者想起浙江天臺山的瓊臺景觀。D.作者見“千萬山亦學人奔”，不免竊喜，然而俯視腳底“深坑、怪峰”，又是一陣恐懼，轉(zhuǎn)念又想“惴栗無益”，不如放慢腳步，緩緩下山。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。（5）袁枚筆下，“紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山記》中，姚鼐有“蒼山負雪，明燭天南”佳句。兩文寫落日，表現(xiàn)手法有相同之處，請作簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江②春色來天地，玉壘③浮云變古今。北極朝廷終不改，西山④寇盜莫相侵?？蓱z后主⑤還祠廟，日暮聊為梁甫吟⑥。【注】①這首詩寫于成都，時間在唐代宗廣德二年（764），詩人客蜀已是第五年。上一年安史之亂平定，十月便有吐蕃入侵。②錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。③玉壘：山名，仕四川灌縣西、成都西北。④西山：指今四川省西部當時和吐蕃交界地區(qū)的雪山。⑤后主：劉備的兒子劉禪，三國時蜀國的后主。寵信宦官，終成亡國之君。⑥《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.《登高》通過首聯(lián)的“哀”字奠定全詩的情感基調(diào)，讓風、天、渚、沙、猿、鳥頓時有了濃重的傷感色彩；《登樓》中首聯(lián)的“傷”字是詩眼，為全詩點染一種悲愴氣氛。B.《登高》的頸聯(lián)從空間和時間上表達詩人的愁緒和傷感?！兜菢恰分饕塾诋斍暗臅r事，全詩都是借眼下之景抒眼下之情，缺少時空上的縱深感。C.《登高》《登樓》都是七言律詩，兩首詩格律嚴謹，頷聯(lián)和頸聯(lián)均對仗工整?！兜歉摺繁煌瞥鐬椤肮沤衿哐月傻谝弧保穆?lián)皆對仗，工整而又看不出雕琢的痕跡。D.《登高》借哀景抒哀情，渲染整個秋天的氣氛，通篇不用典故；《登樓》以樂景襯哀情，用劉禪、諸葛亮的典故抒情。兩首詩歌都體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的風格。（2）在傳統(tǒng)詩詞中，“登高”往往與“言志”結(jié)合在一起。請結(jié)合具體詩句賞析兩首詩歌情感內(nèi)涵的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“，”的曹操船隊，在《念奴嬌?赤壁懷古》里“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。（2）陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事向鄉(xiāng)里小人邪！”寫出了封建社會中多少懷才不遇者的心聲。李白在《夢游天姥吟留別》中也有相似的兩句話：“，?！保?）小李回農(nóng)村老家看望祖父母，呼吸著清新空氣，耳聽著聲聲雞鳴，感覺悠然閑適，于是想起學過的古詩：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。除了對一切生命悲憫的愛以外，自覺的素食主義本質(zhì)就是節(jié)制與自律。關(guān)于節(jié)制，這是現(xiàn)代文明進程中遲早會被提起的問題?！稓v史研究》的著者湯因比即認為，工業(yè)革命以來被刺激的人類貪欲和消費主義，短短二三百年間，便導致了地球資源趨于枯竭和全面污染。面對未來，人類不能再心存科學無敵的幻覺，科學①，但現(xiàn)實已經(jīng)表明，一種新的科學本身又構(gòu)成了一種新災害的起因。人類長久生存下去的曙光在于實現(xiàn)每一個人內(nèi)心的革命性變革，即厲行節(jié)儉，抑制貪欲。②，曾嚴厲抨擊西方社會的實利主義的索爾仁尼琴，反對“貪婪的文明”和“無限的進步”，提出應把“悔過和自我克制”作為國家生活的準則。因為純潔的社會氣氛要靠道德的自我完善來造成，社會的穩(wěn)定與否，只能在人人自覺地進行自我克制的基礎(chǔ)上建立。托爾斯泰也曾講過，人類不容置疑的進步只有一個，這③，就是每個人的自我完善，人類如果沒有內(nèi)心精神上的提升，徒有外部體制上的改革，也是枉然的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的理想家庭要有七間小平房：一間是客廳，古玩字畫全非必要，只要幾把很舒服寬松的椅子，一二小桌。一間書房，書籍不少，不管什么頭版與古本，而都是我所愛讀的。一張書桌，桌面是中國漆的，放上熱茶杯不至燙成個圓白印兒。文具不講究，可是都很好用，桌上老有一兩枝鮮花，插在小瓶里。兩間臥室，我獨居一間，沒有臭蟲，而有一張極大極軟的床。在這個床上，橫睡直睡都可以，不論怎么睡都一躺下就舒服合適，好像陷在棉花堆里，一點也不碰硬骨頭。還有一間，是預備給客人住的。此外是一間廚房，一個廁所，沒有下房，因為根本不預備用仆人。家中不要電話，不要播音機，不要留聲機，不要麻將牌，不要風扇，不要保險柜。缺乏的東西本來很多，不過這幾項是故意不要的，有人白送給我也不要。院子必須很大，靠墻有幾株小果木樹。除了一塊長方的土地，平坦無草，足夠打開太極拳的。其他的地方就都種著花草——沒有一種珍貴費事的，只求昌茂多花。屋中?少有一只花貓①，院中至少也有一兩盆金魚②；小樹上懸著小籠③，二三綠幗幗隨意地鳴著。（1）下列句子中加點的“一”與文中“一兩枝鮮花”的“一”，意義和用法相同的一項是A.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳》）B.幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。（蘇軾《行香子》）C.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）D.真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。（黑塞《讀書：目的和前提》）（2）文中畫橫線線的句子可改成“家中不要電話、播音機、留聲機、麻將牌、風扇和保險柜”，語意不變。請比較說明原句在表達效果上有什么不同。（3）文學作品中標點符號的使用往往很有表現(xiàn)力，文中畫波浪線句子，只在②處用了分號，請判斷這樣使用是否妥當，并說明理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年12月，中央電視臺綜藝欄目《開講啦》邀請到中國科學院院士王志珍來分享她的成長與感悟。從1993年提出“PDI既是酶又是分子伴侶”的假說，30多年來王院士一直對這種酶進行持續(xù)而深入的研究。演講現(xiàn)場人們發(fā)現(xiàn)了一個細節(jié)，演講臺的地面有許多黑渣。原來是王院士穿了一雙老化掉渣的鞋。王院士自嘲說自己“是經(jīng)常不注意的人”?，F(xiàn)場觀眾卻致以掌聲。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年浙江省寧波市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！拔资吠ぁ笔鞘非肮そ澄幕闹匾卣鳌Ｊ非敖橙艘则\的宗教信仰譜寫了一部巫史文明，他們敬畏自然與神靈，用制器尚象的樸素理念為人類早期的器物生產(chǎn)提供造物原則，通過泥土和火焰的碰撞創(chuàng)燒了史前陶器，并創(chuàng)造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化標識。他們用樸素的線條與符號，對自然、物象與宇宙進行原始表達，記錄下人類童年時代的夢幻與精彩，形成了中華工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”來為工匠官職命名，如車正、陶正、木正等，顯示出中華工匠精神的本源屬性?！罢睘橥跏夜俾?，乃規(guī)范、標準之意，其內(nèi)涵及行為指向堅守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格。周代六官體系中，工官之冬官乃為司空?！八究铡钡母拍钫Z義場包含了“冬藏”與“閉空”的雙重含義。所謂“司”，即管理之義，表達了工官對國家事務的承擔與掌管；所謂“司空”，含有“閉藏”“空無”之義，工官的信條與宗旨要藏富于民，反映出工官以民為本的精神品格。周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時代的工匠精神，即民本精神。漢代，政府改“司空”為“少府”，以統(tǒng)管國家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等。“少府”概念沿襲了“司空”的精神追求，它不僅有較強的中央集權(quán)性質(zhì)或政府權(quán)力的語義內(nèi)涵，還體現(xiàn)在國家對工官的政治立場以及民本態(tài)度。在文化鼎新發(fā)展的漢代，工匠勇于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)了漢代工匠文化的新定向，誕生了近乎后世所有的工匠行業(yè)、部門與手藝品類，演繹出較為齊備的工匠文化體系性結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容，也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格。至隋文帝時期，漢代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官體系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐時期，以工部制度為前提，以勞動人民的創(chuàng)造為依托，已然產(chǎn)生了與時代相適應的中華工匠精神。大唐的文化氣象建立在輝煌的物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上，唐三彩、唐金銀器、唐刀、唐鏡等折射出唐代工匠精神的神采與光芒，唐物的定名及其意指也蘊含豐富的時代體征與社會信息。唐代工匠的創(chuàng)新精神品格使得工匠文化走向歷史新高，標定唐代工匠精神的新方向。在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動。宋代，中華工匠開創(chuàng)了轉(zhuǎn)型時代的新精神品格與風尚。活字印刷、航海羅盤、火藥等得到發(fā)明或應用，“中國科學史的坐標”——《夢溪筆談》面世，還涌現(xiàn)出成千上萬的中華名匠，共同錘煉出獨特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕細琢、極簡主義和職業(yè)敬畏等方面表現(xiàn)出工匠精神品格的新氣象。當然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神。總體來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學精神邁進，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標志。明清時期，在工部制度的推動下，中華工匠精神出現(xiàn)了垂范后世的品格典范——人文精神和科學精神。伴隨明代社會發(fā)展以及國家對工匠制度的不斷調(diào)整，工匠群體的處境也在不斷變化與調(diào)適。明代工匠精神的人文傳統(tǒng)具有歷史進步性，能夠主動適應日?；腿宋幕鐣陌l(fā)展需要，誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們的創(chuàng)造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美學傾向?；蛘哒f，在明代，大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范。至明清之際，顧炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用實學，崇尚求真的科學精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發(fā)展，不斷淬煉出求真務實的科學精神，出現(xiàn)了一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的科學精神品格。（摘編自潘天波《如切如磋如琢如磨——中華工匠精神品格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.古代工匠官職的命名方式?jīng)Q定工匠精神的本源屬性，“正”乃規(guī)范、標準之意，其內(nèi)涵及行為指向堅守正義、守正為公、守正為民。B.漢代的“少府”沿襲了“司空”的精神追求，反映出以民為本的精神品格，管轄范圍也較“司空”更為廣泛，體現(xiàn)出國家對工匠的重視。C.唐代超越、尚大、創(chuàng)新、開放的工匠精神離不開國家制度的涵養(yǎng)與推動，也與國家統(tǒng)一和文化大融合的背景密不可分。D.宋代工匠創(chuàng)新精神不如前朝，但他們憑借在精雕細琢、極簡主義、職業(yè)敬畏等方面的優(yōu)越表現(xiàn)，不斷推動中華工匠精神品格走向成熟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.史前工匠運用“制器尚象”的理念，以樸素的線條與符號，對自然、物象與宇宙進行原始表達，記錄人類童年時代的夢幻與精彩。B.作為國家機構(gòu)的組成部分，司空、少府等職能部門的設(shè)立，為中華工匠精神的形成發(fā)展提供了制度保障，也促進了中華匠人的民本精神品格的形成。C.明代誕生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他們引領(lǐng)日?；腿宋幕l(fā)展的新趨勢，其作品展示出了精神至善的人文化美學傾向。D.從明清兩朝中華工匠精神出現(xiàn)垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠們的創(chuàng)新實踐與自覺追求也功不可沒。（3）理性精神是宋代文化藝術(shù)的重要特點。下列選項，不能作為“宋代詩文富有理趣”依據(jù)的一項是AA.蘇軾在《赤壁賦》中泛舟夜游赤壁，無拘無束，超然獨立，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。B.范仲淹在《岳陽樓記》表達自己的政治抱負：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”C.秦觀《鵲橋仙》：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使天各一方，也比朝夕相處的庸俗情趣可貴。D.楊萬里《桂源鋪》：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！弊枇υ俅?，小溪終會勢不可擋地涌出前村。（4）簡要概括歷史上中華工匠精神品格的主要內(nèi)涵。（5）本文在組織材料時，既有整體縱向的邏輯順序，也有局部內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)，請對之加以分析?！窘獯稹浚?）A.“古代工匠官職的命名方式?jīng)Q定工匠精神的本源屬性”錯。原文指出，“古人很早就用‘正’來為工匠官職命名，顯示出中華工匠精神的本源屬性”，可見，是“正”的內(nèi)涵與行為顯示中華工匠精神的本源屬性。B.“管轄范圍也較‘司空’更為廣泛”錯，原文提到“少府統(tǒng)管國家物資調(diào)配、器物生產(chǎn)以及山川田賦等”，并不涉及與前朝管轄范圍大小的比較。C.正確。D.“宋代工匠創(chuàng)新精神不如前朝”錯，原文“當然，他們也沒有丟掉傳統(tǒng)工匠一如既往的創(chuàng)新精神”。故選C。（2）C.“他們引領(lǐng)日常化和人文化發(fā)展的新趨勢”理解錯誤，原文提到他們“能夠主動適應日常化和人文化社會的發(fā)展需要”，是社會的發(fā)展趨勢與需要在前，他們的跟隨與適應在后。故選C。（3）A.描寫蘇軾月夜泛舟大江，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情。沒有體現(xiàn)“理趣”，不能作為“宋代詩文富有理趣”的依據(jù)。其他三項或體現(xiàn)作為臣子的思想理念，或表達對愛情的看法，或體現(xiàn)沖破阻力的精神，都體現(xiàn)宋代詩文的理性精神。故選A。（4）①由“‘正’為王室官職，乃規(guī)范、標準之意，其內(nèi)涵及行為指向堅守正義、守正為公、守正為民。早期中華匠人心系百姓，持中守正，以工正精神鑄成了早期中華匠人的守正精神品格”可知，在制器尚象中發(fā)軔的中華工匠的守正精神；②由“周代工匠在司空制度體系下逐漸形成屬于時代的工匠精神，即民本精神”“在文化鼎新發(fā)展的漢代……也孕育出具有民本特色的漢代工匠精神品格”可知，在制度涵養(yǎng)中鑄造的民本精神；③由“在明代，大量文人參與工匠造物活動，由此鑄就了具有世界影響的明式工匠精神的人文品格，形成了中華工匠精神的人文精神典范”可知，在人文情懷與精神至善中冶煉出的人文精神；④由“清代的工匠也在造物中與時俱進，順應時代發(fā)展，不斷淬煉出求真務實的科學精神，出現(xiàn)了一大批中華名匠，他們秉持家國情懷，在創(chuàng)新實踐中不斷追求人文精神與科學精神，共同鑄就了中華工匠的科學精神品格”可知，在崇尚科學與求真務實中淬煉出的科學精神。（5）①整體上，由“‘巫史同工’是史前工匠文化的重要特征”“周代六官體系中……”“漢代，政府改‘司空’為‘少府’”“至隋文帝時期……”“宋代，中華工匠開創(chuàng)了……”“明代工匠精神的人文傳統(tǒng)……”“至明清之際……”可知，文章按照歷史發(fā)展順序來組織材料。②局部內(nèi)，第二段介紹“正”為王室官職，管理工匠；第三段介紹周代的“司空”的內(nèi)涵；第四段介紹漢代改“司空”為“少府”，介紹其管理具體范疇及對工匠精神的影響；第五段介紹隋朝“三省六部制”的“工部”等?？梢娛沁吔榻B工匠管理制度的演變邊說明工匠精神的不斷豐富。③局部內(nèi)，評述結(jié)合，闡述事實后加以分析。如第五段，介紹隋朝和唐朝的制度和物品等之后，作者進行了評論“在國家統(tǒng)一和文化大融合中，唐代工匠在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)了超越、尚大、創(chuàng)新、開放等精神，彰顯出唐代國家制度對工匠精神品格的涵養(yǎng)與推動”；第六段介紹宋代的創(chuàng)新精神，列舉了活字印刷、航海羅盤、火藥、《夢溪筆談》等之后，作者評論“總體來看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美學精神邁進，這無疑是中華工匠精神品格走向成熟的顯著標志”。④材料間，注重脈絡延續(xù)與歷史傳承。如“漢代，政府改‘司空’為‘少府’”“至隋文帝時期，漢代‘三公九卿制’被‘三省六部制’所取代”，通過制度的變化體現(xiàn)延續(xù)與傳承。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①在制器尚象中發(fā)軔的中華工匠的守正精神；②在制度涵養(yǎng)中鑄造的民本精神；③在人文情懷與精神至善中冶煉出的人文精神；④在崇尚科學與求真務實中淬煉出的科學精神。（5）①整體上，按照歷史發(fā)展順序來組織材料。②局部內(nèi)，結(jié)合工匠管理制度的演變來闡釋③局部內(nèi)，評述結(jié)合，闡述事實后加以分析。④材料間，注重脈絡延續(xù)與歷史傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。三走嚴莊（節(jié)選）茹志娟去年，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴莊，發(fā)動群眾搞土改試點工作。雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲，靜得叫人不安。我們首先來到農(nóng)會長嚴來全的家里。窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲，她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個陌生的客人。老馬和來全談著如何串聯(lián)群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，那位寧靜的婦女已悄悄地下了炕，靠在房門框上聽我們談話。當晚我就睡在來全家?！芭荆眮砣┹p輕地說話了，并且還朝我身邊挨了挨，“你說，我們分地主的地，那紅契呢？”這可能是她考慮了好久的一個問題。我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數(shù)。人民政府重新另發(fā)土地證?！薄皩?！”她似乎解決了一個重大的疑難?？吹贸鰜?，這個婦人絕不是一個榆木腦袋，我對她產(chǎn)生了興趣。她說她娘叫她收黎子。收黎子，收黎子，這天晚上，我念著這極動聽的名字睡著了。轉(zhuǎn)天晚上，她拉住我膀子又問了：“昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子關(guān)心土改，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來，一把抓著她的胳膊說：“收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：“這……我不當家?！蔽覍@位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。貧雇農(nóng)齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，收黎子出來給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進里屋。會議一開始，來全說了幾句團結(jié)起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：“要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”我身邊的房門簾子一動，收黎子垂著眼皮，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，我說，咱們還是要地?！彼@輕聲細語的一句話，竟比剛才來全拍桌子大喊更出人的意外，那些站起的，要走的，都一起停了下來。收黎子的嘴唇微微有點哆嗦，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚?！霸蹅冏孀孑呡厪臎]說要分地主的地，結(jié)果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗拖。我說，倒不如分，闖個活路。”屋子里肅靜無聲，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來。在丈量土地、分戶插標簽的時候，來全抱了兒子小全，在分給他的土地上撒歡打滾，收黎子噙了眼淚，只是一味地笑。走的那天，收黎子拿起事前準備好的一卷高粱餅子，放在我手里說：“等明年，咱們的麥子起了身，磨了白面等你?！辈筷犔焯煨熊?，大片大片的土地從我們腳下伸展開去。地里的莊稼蒼黃了，成熟了。那大片大片的土地，又落下麥種。麥種具有穿山之力，它不畏嚴寒，不畏風霜，在土里漸漸地發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上。四八年的春上，麥子才一指高，我又第二次來到了嚴莊。我在來全原來的屋基角落上，一個臨時搭起來的茅草地庵子里看到了收黎子。她稍稍黑瘦了一些，眼睛顯得大了。她瞅著燈光，慢慢地說著，使我如同跟她一起經(jīng)歷了那一刻鐘。焦黑的嚴莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴。幾個中央軍縮著頭抱了槍，踢著地上的枕頭、筷子，踩著碎碗碴和曬干的辣椒在放哨。風，跟著他們的腳跟揚起灰燼，然后又在樹上打起唿哨……收黎子抬起眼看著我，一字一字地說道：“僅僅把反動派從嚴莊趕跑是不行的，趕到哪里，哪里就會出現(xiàn)嚴莊，是敵人，就得干脆徹底地消滅，而不是趕跑。”已是后半夜，我站起身，重新緊了緊綁腿，決定要走了?！奥c走！”收黎子揭開鍋蓋，鍋里是半鍋開水，鍋邊上貼著六個紅面餅?！暗仍鄣柠溩邮掌?，我再來吃吧！”我把餅放回她的手上，又回頭說道：“收黎子，我過兩個月來，你可要磨好白面等我呀！”“我送來。”她好像決定了一個問題似的，說了這一句，可是身子仍是沒動。她身后那一點微弱的燈光，把她襯得十分高大。我走了，遠離了嚴莊，可是我覺得勝利伴同著收黎子總跟著我，每一個戰(zhàn)士后面都有她，手里托著那包熱騰騰的餅，微黑的臉上，沉靜而緊決。不管我們行軍到達宿江地，還是從前線換下來休息，是在深夜還是清晨，只要我們輕輕一扣老鄉(xiāng)的門，她就會立即跑來撥栓開門；我們累了餓了，主即會有熱熱的洗腳水，滾燙的地瓜湯或是小米粥；我們出發(fā)了，每人的肩上，都背有一條長長的干糧帶，袋里是炒麥粉，也許是饃饃干，這是她給我們備的干糧。當我們走在路上，覺得燥熱口干的時候，地又抬來了一桶一桶的涼茶。有時，她悄悄地在我們口袋里塞兩只滾熱的雞蛋，或是一把紅棗。我們的腳上，穿著她縫的襪子，她做的鞋。她叮囑我們的話，往往品有一句：“要徹底地消滅反動派，保住咱的好光景。”是了，大爺們，大娘們，小全的爺，小全的母親，我們的力量匯集在一起，就能戰(zhàn)勝一切敵人，因為，我們的名字叫“人民”?！?，悄無聲息地飄落著，遠近的村莊，不時閃出一星兩星的燈光，淮海前線的軍民在歡度一九四八年最后的幾個小時。前面響著鞭子，來了一個大車隊，趕車的都是女的，車子沒到跟前，我就聽見她們尖聲吆喝牲口的聲音。“同志，你們車上裝的是什么？”“糧食?！币痪帕柲晔拢ㄓ袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.“收黎子”盡管也是一個普通的勞動婦女，由于母親的悲慘遭遇，故事一開頭就顯示出出她比其他婦女來得進步，具有一般婦女沒有的見識。B.文章第四段收黎子“垂著眼皮”“嘴唇微微有點哆嗦”，內(nèi)心全是膽怯與慌亂；但她輕聲細語的這一番話，很有說服力，最終還是打動了眾人。C.“焦黑的嚴莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴”，“冒煙”“烏黑的大嘴”等詞語既展現(xiàn)了反動派的兇殘，也象征著嚴莊人民的憤怒。D.當收黎子說出“我送來”這句話的時候，她其實做出了一個重要的承諾，她的形象在“我”眼中也顯得“十分高大”。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是AA.開齊心大會，大家都不開口，只是抽煙咳嗽，來全拍桌子，粗喉嚨地喊，有人見狀打退堂鼓要走，這些主要為了體現(xiàn)土改工作的不到位以及農(nóng)民落后的精神面貌。B.視角是指作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。《三走嚴莊》與《百合花》都采用第一人稱視角，收黎子的進步便是通過“我”的視角來展現(xiàn)的。C.茹志鵑作品中的一些意象不僅成為聯(lián)結(jié)情節(jié)紐帶，而且蘊藏豐富的內(nèi)涵，如《百合花》被子上的百合花，如本文中收黎子與“我”多次相約的“白面”。D.《百合花》中新媳婦對小通訊員經(jīng)歷了前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，《三走嚴莊》中收黎子思想的成熟也有清晰的脈絡，作者通過寫小人物的成長歷程，體現(xiàn)了現(xiàn)實風貌和時代變化。（3）“閑筆”是指在主線敘述中穿插的支線情節(jié)或閑散細節(jié)。它們看似可有可無，實際上蘊含了作者的匠心。《百合花》中就多處運用閑筆，如“饅頭”“布片”“槍簡里的野菊花”等，起到了獨特的表達效果。請分析選文中劃橫線處閑筆的作用。（4）劃波浪線這段多次用“她”來指代“收黎子”，具有多重意蘊，請加以梳理概括。【解答】（1）A.“故事一開頭就顯示出她比其它婦女來得進步”不正確。原文只是寫她關(guān)心土改“你說，我們分地主的地，那紅契呢”，提議大家要地“老少爺們，我說，咱們還是要地”，并未和其他婦女比較。B.“內(nèi)心全是膽怯與慌亂”錯誤，收黎子嘴唇哆嗦，是因為緊張與激動，她為她的發(fā)言有助于推進心中分田的夢想而激動，而在大庭廣眾之下跟一幫子男人說話，她不習慣，這有違于她心中對婦女身份的固有認知，感到緊張。C.“象征著嚴莊人民的憤怒”理解錯誤。這些都是反動派對村莊的殘害，體現(xiàn)的是反動派的兇殘和百姓的被欺凌。故選D。（2）A.“這些主要為了體現(xiàn)土改工作的不到位以及農(nóng)民落后的精神面貌”理解有誤。這些說明大家受舊思想束縛，對土改信心不足。故選A。（3）①畫線句描寫地里的莊稼，先寫收獲“蒼黃了，成熟了”，再寫播種“落下麥種”，然后寫麥苗的生機，“發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上”，展現(xiàn)生機勃勃的鄉(xiāng)村圖景；②景物描寫中透露出人物的心情，如對麥苗的描寫，寫它“具有穿山之力，它不畏嚴寒，不畏風霜”，明顯是意有所指，這樣的麥苗代表的是軍隊、人民的樂觀精神；③在小說敘事中插入景物描寫，使得敘事節(jié)奏變得舒緩；④借物喻人，麥苗象征的就是人民，從上文嚴莊百姓的表現(xiàn)來看，他們已經(jīng)敢于分地主的土地，敢于為自己爭取權(quán)益，寫麥苗“具有穿山之力，它不畏嚴寒，不畏風霜”就是寫人民敢于斗爭的精神；寫麥苗“發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上”，形象地展示出民眾正逐漸覺醒?？傊?，這段描寫贊頌人民的斗爭精神，深化作品主旨。（4）①人稱代詞有的是實指，有的是虛指。從畫線句中“每一個戰(zhàn)士后面都有她，手里托著那包熱騰騰的餅”，明顯是虛指，后面寫不管我們到了哪里，不管時間是早是晚，“她”都會給我們開門，給我們燒洗腳水，送地瓜湯或小米粥，給我們準備出發(fā)的干糧，口渴時給我們送涼茶，送雞蛋、紅棗，給我們縫襪子、做鞋等。時空的轉(zhuǎn)換與場景的真實體現(xiàn)了“她”始終如一地和我們在一起，有一種電影蒙太奇的手法（鏡頭的切換也可）。②人稱代詞還有具指和泛指，通過上述分析可知，“她”并不是某一個具體的人，而是是泛指，“她”不是收黎子一個人，是人民的化身。③寫“她”為我們做事時采用了大量表示條件、限制與選擇的詞語句式，如“不管我們行軍到達宿營地，還是從前線換下來休息。是在深夜還是清晨，只要我們輕輕一扣老鄉(xiāng)的門，她就會立即跑來拔栓開門”，“不管……，還是……，是……還是……，只要……就會……”，類似的語句連用，強調(diào)人民的無條件與全方位支持是我們?nèi)〉脛倮母緱l件。答案：（1）D（2）A（3）①展現(xiàn)生機勃勃的鄉(xiāng)村圖景；②烘托人物心情，體現(xiàn)樂觀主義精神；③延緩敘事節(jié)奏；④借物喻人，形象地展示出民眾正逐漸覺醒，贊頌其斗爭精神，深化作品主旨。（4）①“她”是虛指，時空的轉(zhuǎn)換與場景的真實體現(xiàn)了“她”始終如一地和我們在一起，有一種電影蒙太奇的手法（鏡頭的切換也可）。②“她”是泛指，“她”不是收黎子一個人，是人民的化身。③“她”與大量表示條件、限制與選擇的詞語句式連用，強調(diào)人民的無條件與全方位支持是我們?nèi)〉脛倮母緱l件。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。游黃山記袁枚癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉、泉甘且冽，在懸崖之下。夕宿慈光寺。次早，僧告曰：“從此山徑仄險，公步行良苦，幸有土人慣負客者，號‘海馬’，可用也?！币辶鶋奄邅?，俱手數(shù)丈布。余自笑羸老乃復作襁褓兒耶！初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。行至云巢，路絕矣，躡木梯而上，萬峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。天雨寒甚，端午猶披重裘擁火。云走入奪舍，頃刻混沌，兩人坐，辨聲而已。散后，步至立雪臺，有古松，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而與之相化；又似畏天，不敢上長，大十圍，高無二尺也。他松類是者多，不可勝記。晚，云氣更清，諸峰如兒孫俯伏。次日，登丹臺，上光明頂，與蓮花、天都二峰為三鼎足，高相峙。天風撼人，不可立。晚至獅林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，遠望兩峰尖峙，逼視之，尚有一峰隱身落后。峰高且險，下臨無底之溪，余立其巔，垂趾二分在外。僧懼挽之。余笑謂：“墜亦無妨?！眴枺骸昂我玻俊痹唬骸跋獰o底，則人墜當亦無底，飄飄然知泊何所？縱有底，亦須許久方到，盡可須臾求活?！毕搓L繩縋精鐵量之，果若千尺耳?！鄙笮?。次日，登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲?qū)⑽鋷毂滩忌⒌厣?。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅婚F銀散綿良久渾成一片青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯矗現(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺瓊臺。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化干億身，逐峰皆到。當“海馬”負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人棄，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，黨此身便已羽化?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f，信然。初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙矼，至云谷，家人以肩輿相迎。計步行五十余里，人山凡七日。（有刪改）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。初A濛濛然B熔銀散綿C良久D渾成E一片F(xiàn)青山G群H露角尖（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.古人常用干支法紀年、紀月、紀日，本文中“癸卯”是紀年，《登泰山記》中，“是月丁未”的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是紀日。B.“躡木梯而上”中，“而”的用法是表修飾，與《勸學》“吾嘗跂而望矣”中的“而”用法相同。C.族，類；“迥非一族”，就是“絕非一類”的意思。這與《師說》“士大夫之族”中“族”的意思相同。D.“東峰屏列”中，“屏”可以解釋為“像屏風一樣”，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中“驚”的用法相同。（3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.作者雖然“入山凡七日”，但游記并未逐日記流水賬，而主要是記敘前四日的活動，這四日中又重在記四月三日至五日三天的觀感。B.“僧”在文中出現(xiàn)三次，這是作者匠心獨運的安排。作者立在懸崖竟把腳趾露出“二分”，“僧懼挽之”，以僧的膽怯襯托作者的豪邁曠達。C.“東峰屏列，西峰插地怒起，中間鶻突數(shù)十峰，類天臺瓊臺”，這種兩邊高、中間凹，形似馬鞍的形態(tài)使作者想起浙江天臺山的瓊臺景觀。D.作者見“千萬山亦學人奔”，不免竊喜，然而俯視腳底“深坑、怪峰”，又是一陣恐懼，轉(zhuǎn)念又想“惴栗無益”，不如放慢腳步，緩緩下山。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②初猶自強，至憊甚，乃縛跨其背。（5）袁枚筆下，“紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山記》中，姚鼐有“蒼山負雪，明燭天南”佳句。兩文寫落日，表現(xiàn)手法有相同之處，請作簡要分析?！窘獯稹浚?）句意：起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的銀流、散開的棉絮，過了很久又渾然連成一片。一群青山只露出山尖頂。“濛濛然”“熔銀散綿”都是在描寫云海，中間斷開，“綿”后斷開，即BC處斷句；“良久”作狀語，修飾“渾成一片”，不斷開；“渾成一片”是動補結(jié)構(gòu)，不斷開，“片”后F處斷開。“青山群露角尖”是描寫一群青山的，主謂賓俱全，不能斷開。故選BCF。（2）A.正確。B.正確。句意：我踏著木梯向上爬。/我曾經(jīng)踮起腳往遠處看。C.正確。句意：絕非一類。/士大夫這類人。D.錯誤?！捌痢笔敲~活用作狀語，像屏風一樣；/“驚”是使動用法，使……震驚。句意：東邊山峰像屏風一樣排列。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。故選D。（3）D.“不免竊喜”，原文無依據(jù)，原文是“倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益”，是有些擔心和害怕的。“不如放慢腳步，緩緩下山”錯誤，作者被“海馬”背著，不是自己下山，心里在想讓“海馬”慢一些，又不愿意讓他們看出自己的膽小，不得已，只好憑他們安排了。故選D。（4）①“假”，借助；“而”，表轉(zhuǎn)折；“水”，游泳；“絕”，橫渡。譯句：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。②“自強”，逞強；“乃”，才；“縛跨其背”，省略“于”，綁縛在“海馬”背上。譯句：剛登山的時候還挺逞強，后來實在疲憊了，才被綁縛在“海馬”背上。（5）①“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧”都是擬人手法，把山峰當做人來寫，賦予其人的動作，寫出夕陽和山峰的動人情態(tài)?！吧n山負雪”的“負”也是擬人手法，把賦予蒼山以人的動作，寫出青山覆蓋著白雪的樣子。可見兩句都用了擬人的手法；②“紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用來表現(xiàn)紅日的；“蒼山負雪，明燭天南”，其中“明燭”是“雪光照亮了”的意思，其實是雪反射的落日之光?？梢妰删涠加蒙椒寤蜓┕猓g接描寫落日。答案：（1）BCF（2）D（3）D（4）①借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。②剛登山的時候還挺逞強，后來實在疲憊了，才被綁縛在“海馬”背上。（5）①都用擬人的手法；②都用山峰或雪光，間接描寫落日。參考譯文：乾隆四十八年農(nóng)歷四月二日，我游完白岳山，就來到湯泉沐浴。泉水甘美清澄，來自紫云峰懸崖之下。晚間投宿慈光寺。第二天一早，僧人告知說：“從這上去山路又窄又險，您若步行會很辛苦。幸虧有習慣背著客人上下的當?shù)厝?，叫作‘海馬’，可以雇他們代足?！庇谑蔷皖I(lǐng)來五六個健壯精神的漢子，他們手中都拿著數(shù)丈長的布帶。我見了不禁自笑又弱又老的人還要被當成嬰兒包裹在襁褓中。剛登山的時候還挺逞強，后來實在疲憊了，才被綁縛在“海馬”背上。走到云巢時，就完全沒有路了。我踏著木梯向上爬，只見萬峰高聳插天，慈光寺就像落到了鍋底似的.當晚住宿在文殊院。天上下著雨很冷，雖是端午還得要披著皮襖擁著火爐。云霧涌入，彌漫房舍中，頃刻之間一片模糊。兩個人對坐，也只能聽到聲音罷了。云霧散去后，步行到立雪臺。只見有一株古松，穿入石頭中間，又從石頭另一端伸出來。石頭好像有生命，中間恰似空的，所以松樹能躲藏在里面而同石頭合為一體；又像是害怕天而不敢向上生長，雖粗大有十圍，而高不過二尺。其他的松樹都和這差不多，無法一一記述。稍晚一些，云氣更清，眾多山峰像兒孫一樣俯伏。次日，登上煉丹臺，上到光明頂，這里和蓮花峰、天都峰三足鼎立，高高地相互對峙。山頂上天風猛烈地吹人，站不住。晚上準備住宿獅林寺。趁著太陽還未落山，先去登臨始信峰。峰頂可見三個山峰，遠望是兩峰相對，用力看還有一峰身藏其后。始信峰高且危險，下面是無底的溪水。我立在峰頂，腳趾有二三分向外踏在空處。僧人害怕來拉我。我笑著說：“掉下去也沒關(guān)系?！鄙藛枺骸盀槭裁矗俊蔽艺f：“下面澗溪無底，那人掉下去也掉不到底，飄飄然知道停在哪里？即使有底，也要好久才能達到，盡可以在片刻間尋求活路?？上]帶來長繩系上鐵墜測量一下，看到底有沒有千尺深。”僧人聽了大笑。次日，登上大小清涼臺。從臺上看下面的山峰如筆，如箭，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅桿，又像天帝一時高興把武庫的兵器都散布到了地上。不過吃頓飯的時間，又看到有東西像白色的絲絹一樣繞纏到樹上。僧人高興地告訴說：“這是云要涌鋪大海了?！逼鸪?，迷迷蒙蒙的，像熔化的銀流、散開的棉絮，過了很久又渾然連成一片。一群青山只露出山尖頂，好似一大盤白脂油中有竹筍干矗在里面。過了一會兒云霧就散去，則萬峰又一簇簇地恢復成原來的形狀。我坐在松樹間的崖頂，被太陽曬得難受，忽然有一片云飄來為我做了遮陽的蔭棚，這才知道，云朵也分高層下層，不是一樣的。黃昏時又到西海門觀落日。草比人高，又沒有路了。叫來十幾個山民披荊斬棘之后再行進。此處看到東邊山峰像屏風一樣排列，西邊的山峰拔地而起，中間是數(shù)十個山峰模糊一片，好似天臺山的瓊臺景象。紅日將落山，有一座山峰好像用山頭頂著它，又似要吞也像在捧。我不能戴帽，因風大要吹落；也不能穿襪子，因為已被水浸透；不敢拄拐杖，一拄會陷進軟沙；不敢向上看，擔心石頭崩壓下來。左盼右顧，瞻前視后，恨不得此身化為千億，每一個山峰都能登臨。當被“海馬”背著的時候，他們輕捷像猿猴，直沖急走，看那千萬山峰也像人一樣，如潮水一般洶涌，俯視深坑、怪峰，都在腳底。倘若一失足，后果將不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到了這一步，害怕也沒有用。如果讓他們慢一些，又顯得自己太膽小了。不得已，只能把自己的后代與性命交托給他們，憑他們安排了。感覺到自己身體仿佛已經(jīng)羽化升天了?！痘茨献印酚小澳憺樵啤敝f，確實如此。初九這天，從天柱峰后面轉(zhuǎn)下山來，經(jīng)過白沙矼，到了云谷。家人已經(jīng)雇了小轎正在等待相迎。這一回游黃山，大約步行了五十多里，在山中待了七日。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江②春色來天地，玉壘③浮云變古今。北極朝廷終不改，西山④寇盜莫相侵。可憐后主⑤還祠廟，日暮聊為梁甫吟⑥。【注】①這首詩寫于成都，時間在唐代宗廣德二年（764），詩人客蜀已是第五年。上一年安史之亂平定，十月便有吐蕃入侵。②錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。③玉壘：山名，仕四川灌縣西、成都西北。④西山：指今四川省西部當時和吐蕃交界地區(qū)的雪山。⑤后主：劉備的兒子劉禪，三國時蜀國的后主。寵信宦官，終成亡國之君。⑥《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.《登高》通過首聯(lián)的“哀”字奠定全詩的情感基調(diào)，讓風、天、渚、沙、猿、鳥頓時有了濃重的傷感色彩；《登樓》中首聯(lián)的“傷”字是詩眼，為全詩點染一種悲愴氣氛。B.《登高》的頸聯(lián)從空間和時間上表達詩人的愁緒和傷感?！兜菢恰分饕塾诋斍暗臅r事，全詩都是借眼下之景抒眼下之情，缺少時空上的縱深感。C.《登高》《登樓》都是七言律詩，兩首詩格律嚴謹，頷聯(lián)和頸聯(lián)均對仗工整。《登高》被推崇為“古今七言律第一”，四聯(lián)皆對仗，工整而又看不出雕琢的痕跡。D.《登高》借哀景抒哀情，渲染整個秋天的氣氛，通篇不用典故；《登樓》以樂景襯哀情，用劉禪、諸葛亮的典故抒情。兩首詩歌都體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的風格。（2）在傳統(tǒng)詩詞中，“登高”往往與“言志”結(jié)合在一起。請結(jié)合具體詩句賞析兩首詩歌情感內(nèi)涵的異同?！窘獯稹浚?）B.“缺少時空上的縱深感”錯，《登樓》首句的“近”字和末句的“暮”字在詩的構(gòu)思方面起著突出的作用。全詩寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著眼；“日暮”，點明詩人徜徉時間已久。這樣就兼顧了空間和時間，增強了意境的立體感。故選B。（2）相同點：《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，由情選景，寓情于景，渾然一體，充分表達了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復雜感情?！兜菢恰啡娂木笆闱椋瑢业膭邮?、自己的感懷和眼前之景融合在了一起，語勢雄壯，意境宏闊深遠，最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概?？偨Y(jié)概括下，都抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的傷感之情以及擔憂國家命運艱難的憂國之情。不同點：《登樓》“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”，借用典故，感嘆當今皇帝如劉禪般昏庸無能，任用奸佞誤國。而《登高》詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩，充分表達了詩人長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復雜感情。感傷自己空懷濟世之心，卻無報國之路。答案：（1）B（2）同：長年漂泊、憂國傷時，壯志難酬的感傷。異：《登高》有對個人窮困潦倒生活的深沉感嘆；《登樓》感嘆當今皇帝如劉禪般昏庸無能，任用奸佞誤國，卻無報國之路?！兜歉摺纷g文：風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。賞析：《登高》一詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州時所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人杜甫長年飄泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。前四句寫登高見聞。首聯(lián)對起。杜甫圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風急”二字帶動全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。杜甫登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節(jié)奏感。經(jīng)過詩人杜甫的藝術(shù)提煉，十四個字，字字精當，無一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。杜甫仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢。前人把《登高》譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的?！兜歉摺非皟陕?lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩人飄泊無定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?。秋天不一定可悲，只是杜甫目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯(lián)“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。尾聯(lián)對結(jié)，并分承五六兩句。杜甫備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，現(xiàn)在卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）?！兜歉摺吩娗鞍雽懢埃蟀胧闱?，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好像“無意于對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”?！兜歉摺纺懿┑谩皶绱鳌保ň姾鷳搿对娝挕罚┑氖⒆u，就是理所當然的了?！兜菢恰纷g文：登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。錦江的春色從天地邊際迎面撲來；玉壘山的浮云變幻莫測從古到今。大唐的朝廷真象北極星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵?？蓢@劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學習孔明聊作梁父吟。賞析：首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點。在這樣一個萬方多難的時候，流離他鄉(xiāng)的詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷。花傷客心，以樂景寫哀情，和“感時花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫詩人見花傷心的反?，F(xiàn)象，再說是由于萬方多難的緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，“錦江”“玉壘”是登樓所見。詩人憑樓遠望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風云變幻，詩人聯(lián)想到國家動蕩不安的局勢。上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠、囊括宇宙的境界，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷；而且，登高臨遠，視通八方，獨向西北前線游目騁懷，也透露詩人憂國憂民的無限心事。頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”“寇盜”，是詩人登樓所想。北極，象征大唐政權(quán)。上句“終不改”，反承第四句的“變古今”，是從前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久復辟一事而來，意思是說大唐帝國氣運久遠；下句“寇盜”“相侵”，進一步說明第二句的“萬方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵擾！”詞嚴義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著堅定的信念。尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當朝昏君，寄托詩人的個人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同的是，詩人生活的時代只有劉后主那樣的昏君，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災難、個人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風格。這首七律，格律嚴謹。中間兩聯(lián)，對仗工穩(wěn)，頸聯(lián)為流水對，有一種飛動流走的快感。在語言上，特別工于各句（末句例外）第五字的錘煉。首句的“傷”，為全詩點染一種悲愴氣氛，而且突如其來，造成強烈的懸念。次句的“此”，兼有“此時”“此地”“此人”“此行”等多重含義，也包含著“只能如此而已”的感慨。三句的“來”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面的感受。四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無窮的想象。五句的“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句的“莫”字充滿令寇盜聞而卻步的威力。七句的“還”，是“不當如此而居然如此”的語氣，表示對古今誤國昏君的極大輕蔑。只有末句，煉字的重點放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”的意思，抒寫詩人無可奈何的傷感，與第二句的“此”字遙相呼應。尤其值得注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在詩的構(gòu)思方面起著突出的作用。全詩寫登樓觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著眼；“日暮”，點明詩人徜徉時間已久。這樣就兼顧了空間和時間，增強了意境的立體感。單就空間而論，無論西北的錦江、玉壘，或者城南的后主祠廟，都是遠處的景物；開端的“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠景近景互相配合，便使詩的境界闊大雄渾而無豁落空洞的遺憾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“舳