2025年新高考語(yǔ)文模擬考試試卷（二） 【解析稿】

2025年新高考語(yǔ)文模擬考試試卷二（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一①就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對(duì)于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來(lái)的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、阿來(lái)的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對(duì)故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對(duì)故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時(shí)的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無(wú)損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會(huì)，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二①文化自覺的提出最早來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。②從這一角度上來(lái)說，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語(yǔ)，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對(duì)“鄉(xiāng)愁”這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無(wú)論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙际浅鲇凇奥淙~歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化實(shí)心化”的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。③這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來(lái)的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個(gè)根就是供給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來(lái)說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國(guó)的文化價(jià)值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語(yǔ)言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價(jià)值。B.“僑寓文學(xué)的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時(shí)還存在并延續(xù)著。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.中國(guó)鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來(lái)筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，它是我國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，正在上演一場(chǎng)文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國(guó)都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。3.下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無(wú)地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對(duì)慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無(wú)奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.兩則材料都使用了大量的引號(hào)，請(qǐng)說明起到了怎樣的表達(dá)效果。（4分）5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6分）【答案】1.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。C.“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第①段“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費(fèi)孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對(duì)二者所起效果進(jìn)行比較。故選C。2.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。B.“鄉(xiāng)愁……是道德與文化的‘根’，是一種文化表達(dá)方式”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段“‘記住鄉(xiāng)愁’是對(duì)‘鄉(xiāng)愁’這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的‘根’，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式”可知，“道德與文化的‘根’”和“文化表達(dá)方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。故選B。3.A【解析】本題考查理解文章重要概念的能力。A.根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的'鄉(xiāng)愁’主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，選項(xiàng)屬于此意義上的“挽歌”。B.該選項(xiàng)主要描述了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型和重新煥發(fā)活力的過程，更多地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的積極面，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征；C.不屬于鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。D.該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)鄉(xiāng)村美好景象的描繪和引發(fā)的鄉(xiāng)愁，雖然有鄉(xiāng)愁的成分，沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征。故選A。4.①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實(shí)可信。比如劉亮程的“一個(gè)人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強(qiáng)調(diào)表達(dá)重點(diǎn)，加深讀者對(duì)表述對(duì)象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語(yǔ)的特殊含義，使其更符合文本的表達(dá)，語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞論述類文本中引號(hào)的表達(dá)效果的能力。文中使用的引號(hào)，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強(qiáng)調(diào)和表特殊含義。直接引用：材料一中劉亮程的“一個(gè)人的村莊”，魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化、“文化實(shí)心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實(shí)可信。表示強(qiáng)調(diào)：引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)文本中的關(guān)鍵詞或概念，使得這些詞匯在讀者心中的印象更加深刻。例如，“村莊”、“鄉(xiāng)愁”、“愁”、“記住鄉(xiāng)愁”等詞匯在材料中被引號(hào)標(biāo)注，突出了它們?cè)谟懻撪l(xiāng)村文化和文化自覺中的核心地位，引號(hào)的使用加深了讀者對(duì)表述對(duì)象的印象，突出了該詞的重要性。特殊含義：引號(hào)還可以用于賦予某些詞匯以特殊的含義或語(yǔ)境，使得語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。例如，“生離死別”在材料一中被用來(lái)形象地描述文化消逝的過程，“根”和“落葉歸根”在材料二中被用來(lái)比喻人與家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系和歸屬感。5.①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵(lì)以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會(huì)的人才能夠返村?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選歸納要點(diǎn)、把握中心的能力。根據(jù)材料一第②段“……作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的‘村莊’做最后的告別……這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷……”可知，可以通過各種藝術(shù)形式如文學(xué)創(chuàng)作來(lái)記錄和表達(dá)鄉(xiāng)村的記憶，以此來(lái)深化“鄉(xiāng)愁”主題，使得鄉(xiāng)村文化得以保留和傳承。根據(jù)材料二第②段“……鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村……”可知，要增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感，通過文化認(rèn)同來(lái)支撐和留住鄉(xiāng)愁，讓鄉(xiāng)村不僅是地理意義上的家園，更是心靈歸屬的地方。根據(jù)材料二第③段“……記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中……”可知，要通過記住鄉(xiāng)愁來(lái)鞏固人們與家鄉(xiāng)之間的情感紐帶，激勵(lì)人們參與到家鄉(xiāng)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中去。根據(jù)材料二第③段“……重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路……”可知，需要建立和加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持那些希望回到鄉(xiāng)村發(fā)展的人才，讓他們能夠順利地返回鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展與繁榮。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。行走在岸上的魚蔡楠①紅鯉逃離白洋淀，開始了在岸上的行走。她的背鰭、腹鰭、胸鰭和臀鰭便化為了四足。在炙熱的陽(yáng)光和頻繁的風(fēng)雨中，紅鯉細(xì)嫩的身子逐漸粗糙，一身赤紅演變成青蒼，漂亮的鱗片開始脫落，美麗的尾巴也被撕裂成碎片。然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)。②其實(shí)紅鯉何嘗不眷戀那清純澄明的白洋淀水呢？那里曾是她的家園呀！那荷、那蓮、那葦、那菱，甚至那叫不上名來(lái)的蓊蓊郁郁、密密匝匝的水草，都讓她充滿了無(wú)盡的遐想。她和她的父輩母輩、兄弟姐妹在這一方碧水里遨游、嬉戲、生存，實(shí)在是一種極大的快樂啊！更何況紅鯉是同類中最招喜愛最受羨慕最出類拔萃的寵兒呢！她有著與眾不同的赤紅的錦鱗，有著一條細(xì)長(zhǎng)而美麗的尾巴，有著一身潛游仰泳的本領(lǐng)。因此紅鯉承受著同類太多的呵護(hù)和太多的愛憐。③如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鰱，如果不是漁人們不停息地追捕，紅鯉也許就平靜地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡，直到化為白洋淀里一朵小小的浪花。④厄運(yùn)開始于那個(gè)炎熱的夏天。天氣干燥久無(wú)雨霖，白洋淀水位驟降，紅鯉家族居住的明珠淀只剩下了半米深的腐臭的水。紅鯉家族不得不在一天夜里開始向深水里遷移。遷移途中，鯉魚們?cè)獾搅艘蝗汉隰~的襲擊。那是一場(chǎng)心驚肉跳的廝殺。黑濤翻騰，白浪迸濺，紅波激蕩。鯉魚們傷亡慘重。最后的結(jié)局是紅鯉被黑魚族頭領(lǐng)老黑獵獲，鯉魚們才得以通行。⑤其實(shí)老黑早就風(fēng)聞著垂涎著紅鯉的美麗，因此老黑有預(yù)謀地安排了這次伏擊戰(zhàn)，老黑將紅鯉俘獲到他的洞穴。紅鯉身上滿布齒痕和傷口，晶瑩剔透的眼睛沒幾天就暗淡了下去。紅鯉忍受著、煎熬著，也暗暗地尋找著逃跑的機(jī)會(huì)。⑥中午是老黑最為倦怠的時(shí)刻。為逃避漁人的捕殺，老黑不敢出洞，常常是吃完夜間覓來(lái)的食物后便沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。就是中午，紅鯉悄悄地掙開老黑粗硬的尾巴和長(zhǎng)須的纏繞，輕甩尾鰭，打一個(gè)挺兒便鉆出了黑魚洞，浮上了水面。紅鯉望見了水一樣的天空，望見了魚一樣的鳥兒，望見了樹葉一樣漂浮的漁船。老黑率領(lǐng)一群黑魚一路嘯叫追逐而來(lái)。紅鯉急中生智，躲到了一只漁船的尾部。她看到漁船上那個(gè)頭戴雨笠的年輕漁人甩出了一個(gè)大大的旋網(wǎng)，旋網(wǎng)在空中生動(dòng)地畫一個(gè)圓，便準(zhǔn)準(zhǔn)地罩住了黑魚群。⑦紅鯉扁扁嘴，一個(gè)猛子扎入深水，向遠(yuǎn)處游去。接下來(lái)的日子，紅鯉開始了對(duì)紅鯉家族的尋找。尋找一度成為紅鯉生命的主題。在尋找中，紅鯉的傷口發(fā)了炎，加之不易覓食，又餓又痛，終于昏倒在尋找的水道上。⑧這時(shí)，白鰱出現(xiàn)在紅鯉的生死線上。白鰱將紅鯉拖進(jìn)了荷花淀。白鰱用嘴吮吸清洗紅鯉的傷口，一口一口地喂她食物。紅鯉便復(fù)蘇在白鰱的綿綿柔情里。⑨荷花淀里多了一對(duì)親密的儷影。紅鯉紅，白鰱白，藕花映日，荷葉如蓋。紅鯉和白鰱在無(wú)數(shù)個(gè)白天和夜晚聽漁歌互答，看鷗鳥飛旋，享魚水之歡。白鰱對(duì)紅鯉說：“天空的鳥自由，也比不過我們呢，它們飛上天空，不知被多少獵槍瞄著呢！”紅鯉提醒說：“我們也不自由呀，荷花淀外的漁船一只換一只，人們各式各樣的漁具，都在威脅著我們，說不定哪一天我們就會(huì)成為網(wǎng)中之魚呢！”⑩果然，不幸被紅鯉言中。一個(gè)午后，白鰱和紅鯉出外覓食，興之所至，便遠(yuǎn)離了荷花淀。他們穿過了一道又一道葦箔，繞過一條又一條粘網(wǎng)，閃過一支又一支魚叉，快活地暢游、嬉戲。他們來(lái)到了一個(gè)細(xì)長(zhǎng)而幽邃的港漢間。這時(shí)一只嗒嗒作響的漁船開過來(lái)，白鰱看見一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的漁竿伸下，一個(gè)圓乎乎的鐵圈拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的電線沖他們而來(lái)。白鰱用尾巴一掃紅鯉，喊了聲快跑，便覺一股電流劃過，一陣暈眩，就失去了知覺。親眼目睹了白鰱被電船電翻打撈上去的經(jīng)過。紅鯉扎入青泥中緊貼葦根再不愿動(dòng)彈。她陷入了絕望和恐懼之中。一個(gè)越來(lái)越清晰的念頭強(qiáng)烈地震撼著她：離開這里，離開水，離開離開離開——天黑了，一聲炸雷響起，暴風(fēng)雨來(lái)了。紅鯉緩慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片蒼茫。紅鯉一個(gè)又一個(gè)地打著挺兒，一個(gè)又一個(gè)地翻著跟頭。突然又一陣更大的雷聲，又一道更亮的閃電，紅鯉抖尾振鰭昂首收腹，一頭沖進(jìn)了暴風(fēng)雨，然后逆流而上，鳥一樣跨過白洋淀，竟然飛落到了岸上。那場(chǎng)暴風(fēng)雨過去，紅鯉便開始了岸上的行走。紅鯉不相信魚兒離不開水這句話。此時(shí)紅鯉的腹內(nèi)已經(jīng)有了白鰱的種子，為了白鰱，她也要在岸上走下去。她要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)魚兒離水也能活的神話，她要尋找一塊能夠自由棲息自由生活的陸地。那個(gè)夏天過后，陸地上出現(xiàn)了一群行走著的魚。（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.“然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)”一句，不僅表現(xiàn)了紅鯉的堅(jiān)定與抗?fàn)?，還表現(xiàn)了作者的欽佩與憐惜。B.白洋淀水清純澄明，水草蓊蓊郁郁、密密匝匝，作為此地寵兒的紅鯉最終卻執(zhí)意離開，兩者形成了矛盾，引人深思。C.久旱無(wú)霖的天災(zāi)，敵人老黑的伏擊，捕撈、電擊的人禍，這些生存的災(zāi)難是逼迫紅鯉離開家園行走在岸上的原因。D.水里無(wú)法生存，行走在岸上是明智之舉，這符合“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論原則，文本旨在褒揚(yáng)紅鯉的行為。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.“打著挺兒”“翻著跟頭”“昂首收腹”等一系列的動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了紅鯉的抗?fàn)幮袨?，?qiáng)烈而悲壯。B.文章敘述張弛有致，使故事一波三折。紅鯉擺脫老黑、白鰱被殺是“張”，紅鯉與白鰱邂逅的相依相伴則是“馳”。C.本文按時(shí)間先后順序敘述了紅鯉被俘、逃離、獲救、相愛、喪偶，最后行走于岸上的過程，使故事有序而緊張。D.本文以生物習(xí)性特征為基礎(chǔ)，運(yùn)用想象和幻想，把一條魚的遭遇敘述得曲折離奇，引人入勝且給人以深刻警示。7．簡(jiǎn)析第④段與第⑨段兩處畫線部分景物描寫的作用。（4分）8．有人評(píng)價(jià)說：“卡夫卡《變形記》和蔡楠《行走在岸上的魚》是荒誕和真實(shí)的絕妙結(jié)合?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（6分）【答案】5．D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“文本旨在褒揚(yáng)紅鯉的行為”理解錯(cuò)誤。紅鯉行為是無(wú)奈之舉，作者并非旨在褒揚(yáng)紅鯉行為，而是通過紅鯉行為引起讀者反思。故選D。6．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“本文按時(shí)間先后順序敘述了……”說法錯(cuò)誤。本文開篇就寫到“紅鯉逃離白洋淀，開始了在岸上的行走”，將結(jié)局提前，文章運(yùn)用的是倒敘手法。故選C.7．第④段：描寫鯉魚們與黑魚廝殺時(shí)巨浪滔天的情形，渲染了當(dāng)時(shí)激烈殘酷、血腥而凝重的氣氛。第⑨段：描寫白洋淀美景，營(yíng)造紅鯉與白鰱兩情相悅、溫馨和諧的氣氛，與下文白鰱被殺后悲傷凄涼的氛圍形成強(qiáng)烈反差，凸顯主題?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文中景物描寫作用的分析鑒賞能力。小說中景物描寫主要有以下幾個(gè)作用：交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等，揭示作品的時(shí)代背景；渲染氣氛，烘托人物心情；展示人物性格、突出人物形象；暗示故事，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；深化作品主題。第④段中“黑濤翻騰，白浪迸濺，紅波激蕩”這句描寫是紅鯉家族向深水里遷移途中遭到了黑魚襲擊時(shí)廝殺的畫面，“黑濤”“紅波”是黑魚、紅鋰的廝殺、反擊，“白浪進(jìn)濺”是激烈殘酷、巨浪滔天的情形，此句景物描寫主要作用是渲染了當(dāng)時(shí)激烈殘酷、血腥而凝重的氣氛。第段中“紅鯉紅，白鰱白，藕花映日，荷葉如蓋”，描寫的是白洋淀的美景，美景營(yíng)造的是紅鯉與白鰱兩情相悅、溫馨和諧的氣氛。下一段中，白鰱和紅鯉出外覓食時(shí)遇到危險(xiǎn)，“白鰱用尾巴一掃紅鯉，喊了聲快跑，便覺一股電流劃過，一陣暈眩，就失去了知覺”，此句美好的景物和相悅的感情，與下文白鰱被殺后“暴雨如注，水面一片蒼?！北瘋鄾龅姆諊纬蓮?qiáng)烈反差，凸顯主題。8．①格里高爾變?yōu)榧紫x，紅鯉逃離水域，開始在岸上行走，這都不符合生活真實(shí)，體現(xiàn)了故事的荒誕性。②格里高爾變形后的心理狀態(tài)，以及周圍人對(duì)他的態(tài)度，都符合生活的真實(shí)，凸顯“異化”主題的真實(shí)性；紅鯉惡劣的生存環(huán)境符合生活的真實(shí)，紅鯉的“異化”揭示了令人觸目驚心的環(huán)境問題，主題具有真實(shí)性。③荒誕和真實(shí)相結(jié)合，著眼于對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀照，具有深刻的批判性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀文本的能力。本題要求結(jié)合卡夫卡《變形記》的相似特點(diǎn)，分析兩篇文章是如何體現(xiàn)“荒誕和真實(shí)的絕妙結(jié)合”，作答時(shí)先點(diǎn)出兩個(gè)作品哪里是荒誕的體現(xiàn)，然后在找出真實(shí)體現(xiàn)在哪，真實(shí)要結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)去解讀?；恼Q性：《變形記》的荒誕性體現(xiàn)在格里高爾由活生生的人變成了大甲蟲，這在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的事情，使作品顯得荒誕。本文的荒誕性體現(xiàn)在紅鯉逃離水域，開始在岸上行走，這都不符合生活真實(shí)，體現(xiàn)作品的荒誕性。直性：格里高爾從人變成了蟲，但是他的精神世界、他的責(zé)任感、對(duì)家人的愛是由始至終都堅(jiān)毅不變的。但家庭的另外三個(gè)成員在整個(gè)過程中卻發(fā)生了“思想的變形”，厭惡他，遠(yuǎn)離他，再也想不起他的一點(diǎn)好——人與人的關(guān)系，就在利益的糾葛之中，這正是社會(huì)的真實(shí)寫照。本文中的真實(shí)性，紅鯉的生存環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，“天氣干燥久無(wú)雨霖，白洋淀水位驟降，紅鯉家族居住的明珠淀只剩下了半米深的腐臭的水。紅鯉家族不得不在一天夜里開始向深水里遷移”，環(huán)境不斷被破壞，不斷惡化，“親眼目睹了白鰱被電船電翻打撈上去的經(jīng)過”，人類大肆捕魚的侵害，都是本文真實(shí)性的體現(xiàn)?；恼Q和真實(shí)相結(jié)合的好處，小說中的荒誕手法可以更強(qiáng)烈地諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，能夠幫助作者深入探討人類的生存狀態(tài)和生活方式，通過離奇的故事情節(jié)揭示更深層次的社會(huì)和心理問題，從而揭示主題，荒誕的手法和要批判的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，文章更具可讀性和批判性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蘇秦始將連橫說秦惠王，曰：“大王之國(guó)，沃野千里，地勢(shì)形便，所謂天下雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。”秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。歸至家，妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。期年，揣摩成。見說趙王，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫煌于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶桊樞之士耳，伏軾搏銜①，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：（蘇秦）出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”北報(bào)趙王乃行過雒陽(yáng)車騎輜重諸侯各發(fā)使送之甚眾，疑②于王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：“見季子位高金多也?！碧K秦喟然嘆曰：“此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》）【注】①搏銜：拉著馬的勒頭。②疑：同“擬”，類似。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。北報(bào)A趙王B乃行C過雒陽(yáng)D車騎E輜重F諸侯各發(fā)使G送之甚眾11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.煩，號(hào)令，與《種樹郭橐駝傳》“見長(zhǎng)人者好煩其令”中的“煩”意思相同。B.抑，阻止、遏制，與《伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”意思不同。C.伉，同“抗”，匹敵，與《過秦論》“非抗于九國(guó)之師”中的“抗”意思相同。D.郊，在郊外，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”中“舟”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦起初以連橫之策游說秦王，認(rèn)為秦國(guó)地理位置優(yōu)越，國(guó)富兵強(qiáng)，可以稱霸天下，但秦王并未聽從。B.歸家后的蘇秦認(rèn)為自己的遭遇都是秦國(guó)的過錯(cuò)，但他并未氣餒，意志堅(jiān)定，發(fā)奮讀書，終有所為。C.蘇秦成功游說趙王以后，封君受相，權(quán)勢(shì)極盛，山東之國(guó)莫不望風(fēng)臣服，趙國(guó)地位也大大提高。D.蘇秦窮困潦倒，回到家里，受到家人冷遇，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蘇秦不應(yīng)從事四處游說君主這樣的口舌之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。（2）周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。14.面對(duì)嫂嫂前倨后恭的態(tài)度，兩則材料中蘇秦的回答有所不同，這體現(xiàn)了迥異的人生觀，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】10.BDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇秦北上向趙王復(fù)命，于是經(jīng)過洛陽(yáng)，隨行的車輛馬匹滿載著行裝，各諸侯派來(lái)送行的使者很多?！摆w王”作“報(bào)”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開；“車騎”作“輜重”的主語(yǔ)，“車騎輜重”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在DF處斷開。故選BDF。11.A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“意思相同”錯(cuò)?！盁?，號(hào)令、勞煩；/繁多。句意：政策教化不順天意的君主不可以拿戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)勞煩大臣。/看見那些官吏喜歡頻繁地發(fā)號(hào)施令。B．正確。“抑”，阻止、遏制；/或者、還是。句意：以此來(lái)壓制強(qiáng)秦。/還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因。C．正確?！柏?，同“抗”，匹敵；/“抗”，匹敵、抗衡。句意：天下沒有誰(shuí)能與他相抗衡了。/不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡。D．正確?！敖肌保~作狀語(yǔ)，在郊外；/“舟”，乘船。句意：在郊外距城三十里遠(yuǎn)的地方去迎接。/我從齊安乘船到臨汝去。故選A。12.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“歸家后的蘇秦認(rèn)為自己的遭遇都是秦國(guó)的過錯(cuò)”錯(cuò)，文中的“是皆秦之罪也”意思是“都是我蘇秦的過錯(cuò)”，而不是埋怨秦國(guó)。故選B。13.（1）他的黑貂皮襖已破了，百斤金幣也用完了，沒有了生活之資，不得已只好離開秦國(guó)回到洛陽(yáng)。（2）周人的習(xí)俗，人們都治理產(chǎn)業(yè)，努力從事工商，追求那十分之二的盈利為事業(yè)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弊”，破舊；“乏絕”，用光、花光；“去”，離開。（2）“治”，治理；“力”，努力從事；“什二”，十分之二；“務(wù)”，事業(yè)。14.蘇秦的反應(yīng)：材料一中蘇秦感慨權(quán)勢(shì)名位富貴是很重要的，材料二中蘇秦感慨若當(dāng)初自己富貴，便不會(huì)有今天的成就。材料一表現(xiàn)了對(duì)功名利祿的看重與追逐，材料二表現(xiàn)了困境使人奮發(fā)圖強(qiáng)的思想?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。蘇秦的反應(yīng)：由材料一“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”可見，材料一中蘇秦感慨權(quán)勢(shì)名位富貴是很重要的，表現(xiàn)了他對(duì)功名利祿的看重與追逐。由材料二“且使我有雒陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎”及蘇秦游說秦王失敗后的遭遇可知，材料二中蘇秦感慨若當(dāng)初自己富貴，便不會(huì)有今天的成就，表現(xiàn)了困境使人奮發(fā)圖強(qiáng)的思想。參考譯文：材料一：蘇秦開始用連橫的主張去游說秦惠王說：“大王的國(guó)家，沃野千里，各種資源富饒，積蓄充足，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，這真是天府之國(guó)，因此秦國(guó)可以稱得上是能夠稱霸天下的強(qiáng)國(guó)。憑借著大王的賢能，國(guó)家眾多的士卒和百姓，戰(zhàn)車、騎兵的強(qiáng)大力量，兵法和謀略的運(yùn)用，（貴國(guó)）可以吞并其他諸侯，統(tǒng)一天下，號(hào)稱皇帝來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。希望大王稍加留意，讓我向您陳述如何可以取得重大效果。”秦惠王說：“寡人聽說，羽毛不夠豐滿的鳥兒，不可以高飛；法令文不完備的，不可以獎(jiǎng)懲刑罰；道德不崇高的君主，不可以統(tǒng)治萬(wàn)民；政策教化不順天意的君主不可以拿戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)勞煩大臣。如今先生不遠(yuǎn)千里來(lái)當(dāng)面登庭指教，軍國(guó)大計(jì)還是希望等將來(lái)再說吧。”蘇秦游說秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。（他穿的）黑色貂皮衣服破舊了，百斤的黃金花光了，財(cái)物全部用盡，（只好）離開秦國(guó)回到老家。回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯(cuò)??！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的《陰符》兵書，埋頭誦讀，反復(fù)挑選其中重要的內(nèi)容熟習(xí)研究體會(huì)。滿一年，研究成功。蘇秦謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談。趙王非常高興，于是封蘇秦為武安君，并授予他相印，一百輛馬車，一千匹錦繡，一百雙白璧，一萬(wàn)鎰黃金，長(zhǎng)長(zhǎng)的車隊(duì)尾隨在他的身后，到各國(guó)去約定合縱，拆散連橫，以此來(lái)壓制強(qiáng)秦。就在這個(gè)時(shí)候，廣大的天下、所有的老百姓、威武的王侯、掌握大權(quán)的謀臣，都想讓蘇秦出謀劃策。當(dāng)蘇秦權(quán)勢(shì)逐漸上升的時(shí)候，黃金萬(wàn)鎰供他使用，而他所指揮的戰(zhàn)車和騎兵接連不斷，在道路上走路都顯得權(quán)勢(shì)顯赫，崤山以東的各個(gè)諸侯國(guó)，都聽從他的號(hào)令，這使趙國(guó)的地位得到提高。但蘇秦當(dāng)初只不過是一個(gè)極端貧窮、挖墻當(dāng)門、用桑做窗、用彎曲的木頭做門框的人罷了，而此時(shí)他卻常常揚(yáng)鞭躍馬，（蘇秦）縱橫游歷天下，在各諸侯國(guó)的朝廷上游說君王，使各諸侯君王的親信不敢開口，天下沒有誰(shuí)能與他相抗衡了。蘇秦要去游說楚威王，路過洛陽(yáng)，父母得知，就趕緊整理房間、清掃道路，雇用樂隊(duì)，準(zhǔn)備酒席，在郊外距城三十里遠(yuǎn)的地方去迎接。妻子對(duì)他敬畏得不敢正視，斜著眼睛來(lái)看他的威儀，側(cè)著耳朵聽他說話。而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對(duì)蘇秦一再叩頭請(qǐng)罪。蘇秦問：“嫂子你對(duì)待我為什么以前那樣的傲慢不遜，而現(xiàn)在又這樣的卑賤下作呢？”他嫂子答：“因?yàn)楝F(xiàn)在你地位尊顯、錢財(cái)富裕的緣故?！碧K秦長(zhǎng)嘆一聲說道：“唉，一個(gè)人如果窮困落魄，連父母都不把他當(dāng)兒子，然而一旦富貴顯赫之后，親戚朋友都感到畏懼。由此可見，一個(gè)人活在世界上，權(quán)勢(shì)和富貴怎么能忽視不顧呢！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：蘇秦外出游歷多年，弄得窮困潦倒回到家里。兄弟、嫂妹、妻妾都私下譏笑他，說：“周國(guó)人的習(xí)俗，是治理產(chǎn)業(yè)，努力從事工商，追求那十分之二的盈利作為事業(yè)。如今您丟掉本行而去耍嘴皮子，窮困潦倒，不也應(yīng)該嘛！”蘇秦北上向趙王復(fù)命，于是經(jīng)過洛陽(yáng)，隨行的車輛馬匹滿載著行裝，各諸侯派來(lái)送行的使者很多，氣派比得上帝王。周顯王聽到這個(gè)消息感到害怕，為他清掃道路，并派使臣到郊外迎接慰勞。蘇秦的兄弟、妻子、嫂子斜著眼不敢抬頭看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用飯。蘇秦笑著對(duì)嫂子說：“為什么你以前對(duì)我那么傲慢，現(xiàn)在卻對(duì)我這么恭順呢？”他的嫂子伏俯在地上，彎曲著身子，匍匐到他面前，臉貼著地面謝罪說：“因?yàn)槲铱吹叫∈迥匚伙@貴，錢財(cái)多啊?！碧K秦感慨地嘆息說：“同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時(shí)就輕視我。何況一般人呢！假使我當(dāng)初在洛陽(yáng)近郊有二頃良田，我難道還能佩帶上六個(gè)國(guó)家的相印嗎？”（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。秋暮書懷[明]謝榛木落風(fēng)高萬(wàn)壑哀，山川縱目一登臺(tái)。夕陽(yáng)滿地漁樵散，秋水連天鴻雁來(lái)。白發(fā)無(wú)情淹歲月，黃花有意照樽罍①。西園②公子虛陳跡，詞客于今說愛才。【注】①樽罍：酒杯。②西園：位于河北臨漳，為三國(guó)曹操所建，常召曹植、陳琳等文士在此吟詩(shī)宴游。15.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，抓住秋天的代表景色，營(yíng)造了一個(gè)蕭瑟、曠遠(yuǎn)的意境，并以“哀”字，奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。B．頷聯(lián)從俯視和仰視兩個(gè)角度進(jìn)行描寫，緊扣題目“秋暮”兩字取景，借“夕陽(yáng)”“鴻雁”等意象，表現(xiàn)了日月更替、夏秋變換的時(shí)光流逝。C．頸聯(lián)運(yùn)用擬物的手法，埋怨“白發(fā)無(wú)情”，慨嘆“黃花有意”體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的“無(wú)理之妙”，別具情懷，富有詩(shī)趣。D．尾聯(lián)講述西園荒蕪，曹氏父子早已不在，如今的文人詞客仍然談?wù)撝麄儛鄄诺墓适?，借用典故，暗寓情懷，委婉含蓄，發(fā)人深思。16.同是悲秋之作，此詩(shī)的后兩聯(lián)與杜甫《登高》的后兩聯(lián)在情感上有何不同？（6分）【答案】15.C【解析】C．“頸聯(lián)運(yùn)用擬物的手法”有誤，應(yīng)是“擬人”非“擬物”。“白發(fā)無(wú)情”“黃花有意”將白發(fā)、黃花擬人化來(lái)寫了。16.①謝詩(shī)抒發(fā)了人生遲暮的無(wú)奈和懷才不遇的憤慨。頸聯(lián)寫出了歲月流逝、人入暮年、借酒消愁的無(wú)奈，尾聯(lián)借用典故，抒發(fā)了對(duì)曹氏父子的仰慕，反襯出當(dāng)下無(wú)人賞識(shí)憤慨；②杜詩(shī)抒發(fā)了漂泊無(wú)依的孤獨(dú)和窮病交加的窘迫。杜詩(shī)頸聯(lián)中“常作客”點(diǎn)明漂泊，以“多病”“停杯”指出患病，以“艱難苦恨”寫出生活困境。也指國(guó)家正值多事之秋，流露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂?！窘馕觥看嗽?shī)頸聯(lián)寫到自己已經(jīng)滿頭白發(fā)，抒發(fā)的是年華已逝的傷感，還寫到借酒消愁的無(wú)奈。尾聯(lián)結(jié)合注解可知使用了典故抒情，借曹操愛惜人才反襯當(dāng)下無(wú)人賞識(shí)人才的現(xiàn)實(shí)，表露出憤慨之意。杜甫詩(shī)頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”寫的是常年漂泊和體弱多病的痛苦。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則交代了自己年老體衰，因病停酒的無(wú)奈，“艱難”既指自己生活艱難，也指國(guó)家正值多事之秋，流露出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）姚鼐的《登泰山記》中“_____________，____________”兩句，描繪了日出前泰山霞光繽紛絢麗的壯觀景象。（2）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“____________”描寫將要下雨時(shí)的陰郁，又用“_____________”表現(xiàn)天空的廣袤無(wú)垠。（3）用典是古代詩(shī)歌中常見的手法，三國(guó)人物經(jīng)常作為典故入詩(shī)，如“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）極天云一線異色，須臾成五采（2）云青青兮欲雨

青冥浩蕩不見底（3）示例一：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

示例二：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟

示例三：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心

示例四：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。四十年輪椅生涯，肉身的痛苦可想而知，唯一的辦法就是讓充滿力量的無(wú)形心魂去戰(zhàn)勝和超越這種有形的痛苦。幸與不幸，要縱觀一生的心路。把活著當(dāng)作獎(jiǎng)賞，依然心懷感恩，才能創(chuàng)造很多的可能性，就如羅曼·羅蘭所說“看清了生活的真相之后依然熱愛生活”。在輪椅上，史鐵生將他對(duì)生和死的思索、對(duì)身邊人和事的觀察、對(duì)身與心的思辨等都寫成文字，他從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)，用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活，他活成了一束光，并且光芒萬(wàn)丈，照亮了許多人前行的路。人永遠(yuǎn)在路上，要做的就是

①

地走好人生之路，而不是輕言放棄，這就是過程的意義。在這個(gè)過程中，誰(shuí)

②

，誰(shuí)的痛苦就更多些；誰(shuí)欣然前行，誰(shuí)的快樂就更多些。有時(shí)讀史鐵生，像是進(jìn)了一條悠遠(yuǎn)而變幻莫測(cè)的隧道，總有一個(gè)聲音在耳邊回響。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫波浪線的部分，如果改成：“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟，引導(dǎo)許多人前行。”表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）【答案】18.①堅(jiān)持不懈（持之以恒）②唉聲嘆氣（長(zhǎng)吁短嘆）【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境中“人永遠(yuǎn)在路上”“和而不是輕言放棄”可知，此處是強(qiáng)調(diào)人要做的就是有恒心，不放棄，堅(jiān)持下去，故選用“堅(jiān)持不懈”或“持之以恒”。堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，毫不松懈持之以恒：有恒心地堅(jiān)持下去。第二空，結(jié)合語(yǔ)境說的“誰(shuí)的痛苦就更多些”和“誰(shuí)欣然前行，誰(shuí)的快樂就更多些”分析，此處是說與“欣然前行”相反的情況，即表現(xiàn)為因痛苦而嘆氣，故選用“唉聲嘆氣”或“長(zhǎng)吁短嘆”。唉聲嘆氣：因傷心愁悶或痛苦而發(fā)出嘆息的聲音。長(zhǎng)吁短嘆：形容因發(fā)愁、煩悶、痛苦等而不住地唉聲嘆氣。19.①原句使用對(duì)偶，“用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活”句式整齊，朗朗上口，強(qiáng)調(diào)了史鐵生是如何從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)而活成一束光的。②原句使用比喻，把“他”比作“一束光”，形象地描繪了他的文章、思想和人格魅力散發(fā)出光芒，照亮了許多人前行的路，給讀者以深刻的印象。③改句沒有運(yùn)用修辭手法，沒有生動(dòng)地描繪，內(nèi)容簡(jiǎn)單，只是敘述他引導(dǎo)許多人前行?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。原句和改句相比，有如下不同：原句中“用智慧的雙眼觀察世界，以純潔的心魂感悟生活”使用對(duì)偶，介賓短語(yǔ)“用智慧的雙眼”對(duì)“以純潔的心魂”，動(dòng)賓短語(yǔ)“觀察世界”對(duì)“感悟生活”，對(duì)偶的使用，強(qiáng)調(diào)了史鐵生是如何從肉身的痛苦中掙脫出來(lái)而活成一束光的。且對(duì)偶的使用，使句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。改句中說成“用智慧的雙眼觀察世界，有許多生活感悟”，句式不對(duì)稱，沒有使用對(duì)偶修辭手法，且后句只是籠統(tǒng)說成是“有許多生活感悟”，不能看出史鐵生是如何把自己一束光的。原句“他活成了一束光，并且光芒萬(wàn)丈，照亮了許多人前行的路”使用比喻，“他”是本體，“光”是喻體，把“他”比作“一束光”，形象地描繪了他的文章、思想和人格魅力散發(fā)出光芒，照亮了許多人前行的路，給讀者以深刻的印象。而改句說成“引導(dǎo)許多人前行”，只是敘述他引導(dǎo)許多人前行罷了。改句沒有運(yùn)用比喻修辭手法，就沒有了生動(dòng)地描繪，內(nèi)容顯得過于簡(jiǎn)單。（二）（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有一種理論也極有趣，就是說自己老了，

①

。一位比我年輕得多的至今還不足40歲的作家見我也能不無(wú)結(jié)巴地與說英語(yǔ)的同行用英語(yǔ)瞎白話一氣，便嘆息道：“老王你的戰(zhàn)略部署是正確的，應(yīng)該學(xué)習(xí)英語(yǔ)！”我說：“太好了，快快學(xué)吧?！彼卮穑骸拔依狭??！比欢议_始認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，他現(xiàn)今的歲數(shù)比我要小得多，學(xué)習(xí)沒有年齡控制，所謂建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，說的就是這個(gè)道理。還有人說自己笨，學(xué)也學(xué)不成。

②

，沒有學(xué)好，誰(shuí)也不應(yīng)當(dāng)責(zé)備你。問題在于，努力學(xué)習(xí)并且學(xué)有成績(jī)的人常常被夸獎(jiǎng)為聰明，而不肯學(xué)習(xí)不肯下功夫讀書的人卻正是自命的笨人。難道我們不知道“笨鳥先飛”的俗語(yǔ)嗎？

③

，為什么不多下點(diǎn)功夫，早下點(diǎn)功夫，先飛多飛一番？請(qǐng)問，到底是不學(xué)習(xí)而變得比別人笨，還是笨了才不學(xué)習(xí)呢？到底是學(xué)習(xí)使人聰明了，還是聰明使人愛學(xué)習(xí)了呢？這里至少有個(gè)良性循環(huán)和惡性循環(huán)的區(qū)別吧！20.下列句子中的“我們”和“難道我們不知道‘笨鳥先飛’的俗語(yǔ)嗎？’”中的“我們”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.上課前，老師說：“上周已經(jīng)講完了第九課，現(xiàn)在我們講第十課。”B.周樸園對(duì)侍萍說：“那更好了。那么我們可以明明白白地談一談?！盋.人非圣人，孰能無(wú)過？轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們要有勇于自我否定的精神。D.老師對(duì)全班同學(xué)說：“同學(xué)們，我們每個(gè)同學(xué)都勇于攀登科學(xué)高峰?！?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）【答案】20.C【解析】本題考查學(xué)生分析和理解一般詞語(yǔ)意義和用法的能力?！半y道我們不知道‘笨鳥先飛’的俗語(yǔ)嗎’”中的“我們”，泛指包括說話人在內(nèi)的所有人。A．“我們”，指說話人老師和聽話人學(xué)生們。B．“我們”，指說話人周樸園和聽話人侍萍。C．“我們”，泛指包括說話人在內(nèi)的所有人。D．“我們”，指聽話人每個(gè)同學(xué)。故選C21.①?zèng)]法學(xué)了②如果你確實(shí)下了功夫

③既然笨

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“說自己老了”和后面“他回答：‘我老了’”等信息，可知此處是說有的人認(rèn)為自己年級(jí)大了，學(xué)不動(dòng)了，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“沒法學(xué)了”。第二空，根據(jù)后句“沒有學(xué)好，誰(shuí)也不應(yīng)當(dāng)責(zé)備你”可知，此處是假設(shè)真正下功夫?qū)W了，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“如果你確實(shí)下了功夫”。第三空，由前句中“笨鳥先飛”和后句中“為什么不多下點(diǎn)功夫，早下點(diǎn)功夫，先飛多飛一番”可知，此處是說既然知道自己笨，就應(yīng)該多下功夫，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“既然笨”。22.然而我開始認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候比他現(xiàn)今的歲數(shù)要大得多，學(xué)習(xí)沒有年齡限制，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，說的就是這個(gè)道理?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句共有三處語(yǔ)?。骸叭欢议_始認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，他現(xiàn)今的歲數(shù)比我要小得多”錯(cuò)，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為：然而我開始認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候比他現(xiàn)今的歲數(shù)要大得多?！皩W(xué)習(xí)沒有年齡控制”，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“控制”改為“限制”。“所謂建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，說的就是這個(gè)道理”成分贅余，刪去“所謂”。修改后，正確表述為：然而我開始認(rèn)真學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候比他現(xiàn)今的歲數(shù)要大得多，學(xué)習(xí)沒有年齡限制，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，說的就是這個(gè)道理。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”盛時(shí)不遇，詩(shī)人深感英雄無(wú)用武之地。材料二：《尚書》有云：“若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作甘霖?！辈牧先簭埞鹈酚?008年自主創(chuàng)辦了華坪女子高級(jí)中學(xué)，這是全國(guó)唯一一所免費(fèi)女高，專門供貧困家庭的女孩讀書。建校12年